中国人关于铜镜的使用，远可以追溯到距今4000年齐家文化之中。或许，当人们第一次临水自照，能意识到那水中的映像正是自己的时候，镜子的历史便已经产生了。
（一）水中的倒影
关于镜子的鼻祖，第一种广为流传的说法应该是?鉴?，这是一个盛满水的盆子，一般为铜制。大口、深腹便于盛水与映照；无足或有圈足可以适应不同人群的身高；两耳或四耳便于随时提携搬运。
但是在没有容器出现之前，古人可能正是以自然界静止的水来映照面容，最经典的例子莫过于希腊神话中的自恋者纳西索斯，因为看到水中自己俊美的面容，不小心溺水而亡，被众神怜悯，遂成一朵水仙花。
所以，学者梁上椿总结了一种以?止水?为源头的古镜发展源流即：
止水?鉴盆中静水?无水光鉴?光面铜片?铜片背面加纽?素背镜?素地加彩绘?改绘彩加铸图文?加铸字铭这种说法很是流行，著名学者郭沫若也持此种观点，他们的主要依据，大约是古人曾在很长一段时间内，将?镜?称作了?鉴?的缘故。
（2）取日火于阳燧
除了?镜由鉴来?的说法之外，另外一种说法是铜镜可能来源于?取火于日?的阳燧，此说以岳慎礼先生为主，这种阳燧实际上是一种凹面铜镜，可以将光线聚集起来，达到引燃助燃物的作用，实际上类似于放大镜的取火功能。
在古籍《淮南子》中，对此有非常明确的描述：
?阳燧，金也。取金盂无缘者，执日高三四丈时，以向，持燥艾承之寸余，有顷焦之，吹之则燃，得火。实际上，可以看到阳燧的功能主要在于取火，虽然它也光亮如镜，可以起到映照的作用。这两种说法，都是从工艺上把铜镜与鉴、铜镜与阳燧联系起来。
实际上，就制作工艺而言，两者是一致的，所以在《考工记》中，才将?鉴燧?的配方（齐）放在一起说：
《周礼?考工记?輈人》：?金锡半，谓之鉴燧之齐。? 郑玄 注：?鉴燧，取水火於日月之器也。?（三）何为镜之源流
进一步思考一下，如果说?鉴?和?燧?是铜镜的源头，那么至少两者出现的时间要比铜镜早吧？但是根据考古资料来看，这种说法可能并不成立。
先说铜镜
最早的铜镜出土于齐家文化中，共有两面铜镜。一个是1***5年甘肃广河齐家坪的素面镜，另一个是1***6年青海贵南县尕马台的七角星纹铜镜。但是至今为止，在早期遗存中尚未发现明确的、能早过齐家文化铜镜的容器出现，更别说是那种打磨光滑的铜鉴了。
再说阳燧
我国今见最早的阳燧属于西周时期，是1***5年在北京昌平白浮村西周早期木椁墓中出土的两枚。其中心向下凹陷了曰0.4厘米，足以证明其非铜镜，实乃阳燧。再者说，人们在制作和使用阳燧的时候，必然会发现它表面光洁可以成像的事实，所以就两个功能而言，很难区分前后。
总结一下：铜镜的产生可能真的是来源于每个瞬间的巧合，人们从经常使用、打磨的刀斧等器物平整的表面上得到了平面镜成像的启示，这可能就是后世文献所说的?屈刀为镜以剑取火?的缘故。
? 铜镜在早期的齐至商周所承担的作用只仅限于礼仪祭祀，属于礼器范畴。铜镜还具有辟邪的神明作用。古代新娘会穿着带有铜镜的嫁衣成亲，意在辟邪；而在许多寻常百姓家都会在大门上方的中央处放置铜镜，同样也是意在辟邪。
在春秋战国时期到秦平定六国后，只有***贵族才有权使用铜镜。到西汉末期，铜镜才流入民间，被平民所用。两汉时期，铜镜制造业空前繁荣，铸造工艺与表现手法都达到了新的阶段。不同类型的镜类层出不穷，争奇斗艳。铜镜的背后会被刻上各种各样的花纹，铜镜不仅承载着当时的人文风俗，宗教信仰，而且在如今社会仍然有很高的鉴赏价值和收藏价值。
最早一块进入中国的玻璃镜子可追溯到明初，是由传教士从欧洲大陆带来的。玻璃镜在明清朝时期中国本土制作只是用沙子做玻璃珠子，然后拼成一块有颜色而不透明的玻璃镜子。明清朝的玻璃镜子都是从国外进口进入国内，直至到中国近代制作玻璃镜的技术才传入中国，由于玻璃造价低廉且实用，玻璃镜子很快就流传全国，应用于各行各业。
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随着中外文化的交流日益频繁，女士使用的修饰镜和穿衣镜也出现了。穿衣镜很快就传到中国黄室宫廷，成为了乾隆年间后宫妃子的日常用品。而立挂式的镜子则被传播到民间，被平民百姓所用。
在古代，最早的商代是用来祭祀的礼器出现，在春秋战国至秦一般都是王和贵族才能享用，到西汉末期铜镜就慢慢的走向民间，是人们不可缺少的生活用具。
铜镜就是古代用铜做的镜子。铜镜，又称青铜镜。中国收藏家协会会员周新国先生《武陵藏珍》记载：远古时期，人们以水照面，铜器发明以后，以铜盆盛水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中，提到过古人“鉴于水”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”，因此可以说盛水的盆（鉴），就是最早的镜子。
扩展资料
铜镜鉴赏四标准
1、保存状况好，由于铜镜埋藏时间较长，锈蚀程度越小越好，最好是银光灿灿的“水银镜”或者黑漆如墨的“黑漆古”；
2、品种稀少，最好能见证一段历史***，如唐代打马球镜，证明了足球起源于中国；
3、艺术性高，反映古代高科技的如战国镂空镜、汉唐镏金、嵌螺钿、银壳、金壳、透腿等特种工艺镜；
4、纹饰的清晰度是关键，铜镜收藏中讲究版模，头模镜最受欢迎。
百度百科-铜镜
在重多法宝中，铜镜的驱邪能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。铜镜的神明妙用，首先在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事***托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。顺此思路，照妖镜又成了应用广泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。又比如，在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，铜镜也被使用在民间丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于辟邪的需要。(不过，我以为这是作为不让鬼出来的用途才摆设也未尝可知吧)
