十岁时年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度。
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似姣花照水，行动似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。秉绝代姿容，具稀世俊美，诗云“颦儿才貌世应稀”。
林黛玉是一个美丽而才华横溢的少女，出身于清贫但具有书香风气之家，早年父母双亡，家道中落，孤苦伶仃，到贾府过着寄人篱下的生活。一无所有的进入了贾府这样一个富贵繁荣的大家族中，造就了敏感自卑、小心戒备的性格。
外祖母贾史氏因幺女贾敏早亡，怜惜外孙女林黛玉没有母亲，从而格外关照，十岁接到身边抚养教育。林黛玉自视地位在三春之上，实则只是隔一代近亲。
因林黛玉在林家没有一个可堪使用的贴身侍婢，贾母不得已只能将自己的婢女拨去服侍林黛玉，因被王夫人的仆人最后一个送宫花而很不愉快。兄弟幼时夭折，十一岁又了父亲，成为绝户孤女，因林家没了人口，从此常住贾府，养成了乖僻孤傲的性格。
扩展资料：
林黛玉出身于“清贵之家”，由于小时父母钟爱，比较任性。后因父母早丧，寄居贾府，孤苦伶仃。环境的龌龊势利，使林黛玉“自矜自重，小心戒备”，为保持自己纯洁的个性，始终“孤高自许，目下无尘”，语言“比刀子还利害”，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。
在宝玉面前鄙视封建文人的庸俗，诅咒八股功名的虚伪。在贾府“一年三百六十日，风霜刀剑严“逼”的生活中，只有自幼耳鬓厮磨的贾宝玉才是“知己”。和贾宝玉之间的真挚感情，成了能在这个势利环境中生活下去的一个重要的精神支柱。
在焚稿断痴情一回中，一面吐血，一面焚稿，以向这个黑暗的社会表示最后的反抗。在黛玉身上又使我们看到一种新型妇女的思想意识的萌芽。 希望***纳和关注谢谢！
释义老一辈和小一辈有血缘亲属关系之间的家庭乐趣，天伦原指兄弟这种天然的***次序亲属关系，后指老一辈和小一辈有血缘亲属关系。泛指家庭的乐趣。
出处唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃花之芳园，序天伦之乐事。”
译文相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。
天伦之乐的近义词：儿孙满堂[érsūnmǎntáng]：释义：指家族人丁兴旺，子孙后代多，也指老人晚年生活现状比较好，子孙很多，儿孙满堂喜蛋喜饼富含美好的寓意。出处冯德英《山菊花》上部第12章：“不管他们多老了，满头白发了，或者已是儿孙满堂了，都一样。
《 嫁妆 》主要内容：
奇卡玛索娃的女儿玛涅奇卡行将出嫁，母女俩缝制了许多衣服，但玛涅奇卡不幸离开人世。她的孤苦伶仃、身穿丧服的老母仍在一个劲儿的缝制衣服。
资本主义唯利是图的本性，亲情的冷漠都可以让本该很美妙的东西变得很脆弱和不堪一击，物贵于人，而财物每天都在更换主人，人不如财物，人过分依赖财物，人就会因为财物命运变得十分戏剧化，人无法决定自己的命运。
对财物的重视和疯狂过分的追求，让人演变为财物的奴隶，整个社会的命运被外在无法预测而多变的形势吞没，每个人都在服从或者进行无力的挣扎。
扩展资料：
契诃夫(1860～1904)全名叫安东·巴浦洛维奇·契河夫，19世纪末俄国具有世界声誉的伟大的批判现实主义作家、幽默讽刺***、短篇***的巨匠、著名剧作家，以短篇***和莫泊桑齐名。
他一生创作了七八百篇短篇***，还写了一些中篇***和剧本。作品大多数取材于中等阶层的“小人物”的平凡生活，揭露了统治阶级的残暴，抨击了沙皇的专制制度。
代表作有短篇***《变色龙》《凡卡》《装在套子里的人》《公务员之》等。
百度百科-嫁妆
林黛玉可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。[注释]这一首是说林黛玉和薛宝钗的。1.可叹停机德——这句说薛宝钗，意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。“停机德”，出于《后汉书.列女传.乐羊子妻》。故事说：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的绢，以此来比学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。2.堪怜咏絮才——这句说林黛玉，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“咏絮才”，用晋代谢道韫的故事：有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安对雪吟句说“白雪纷纷何所似？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢安一听大为赞赏。见《世说新语》。3.玉带林中挂——这句说林黛玉，前三字倒读即谐其名。从册里的画“两株枯木（双“木”为“林” ），木上悬着一围玉带”看，可能又寓宝玉“悬”念“挂”牵去的黛玉的意思。4.金簪雪里埋——这句说薛宝钗。前三字暗点其名：“雪”谐“薛”，“金簪”比“宝钗”。本是光耀头面的首饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，这是对一心想当宝二奶奶的薛宝钗的冷落处境的写照。[鉴赏]林黛玉与薛宝钗，一 个是寄人篱下的孤女，一个是***大商人的千金；一个天真率直，一个城府极深；一个孤立无援，一个有多方支持；一个作叛逆者知己，一个为卫道而说教。脂砚斋曾有过“钗黛合一”说，其确切的解说如何可以研究，但无疑不是否定林、薛二人的差别或对立。作者将她俩三首诗中并提，除了因为她们在***中的地位相当外，至少还可以通过贾宝玉对她们的不同态度的比较，以显示钗、黛的命运遭遇虽则不同，其结果都是一场悲剧。
