如果根据《中国军事通史》当中的总结，清军的成功主要是其战略上的合理布局、政治上向儒家集团妥协、军事上更为强势。
军事上来说，这得益于八旗制度，以及满洲农业的不足。明末清初东北地区没有今天这么温暖，正经的苦寒之地，农作物一年只能成熟成熟一季，所以气候的劣势逼得满洲人不得不以***、***集、商品交换等经济生产方式来弥补农业生产的不足。
所以满洲男人从小就要练习骑射武艺，而且妇女为了鼓励父兄子弟练习武艺，也会进行弓马骑射的训练，而且满族传统《摇篮曲》中也有这种歌词，所以，满洲人就是天生的战士。在满洲人弱小且四分五裂的时候，明朝可以凭借体量优势压制满洲，但是一旦满洲形成合力，明朝就无法再压制满洲。
再者，八旗制度也是一个巨大的优势，八旗制度糅合了政治、经济、军事、社会组织等多个方面内容，而且其管理层级简单，不存在庞大的官僚集团，客观上反而提高了其行政效率，因此相同的时间内，满洲可以集中更多的***应对同明朝的战争，因此战争的主动权在满洲人手里。
同时，清初的军事制度也更为合理。清初八旗计丁授田，每个壮丁都有农庄以及负责耕种的奴仆，因此每个壮丁的经济情况都有保障，所以每个壮丁都有足够的经济开销进行军事训练兵装备优质的武器、甲胄和战马。这就有点类似于古希腊、古罗马的公民兵制度。同时，每个壮丁都可以根据战功分享战利品，即便是投降过去的明君也可以根据战功分享战利品，干的好可以和满洲人一样获得财富、奴仆、农庄以及社会地位。反观明军，由于户籍制度把士兵变成了国家农奴，而且是世代为奴，因为一旦从军子孙后代都无法脱籍，每年要上交巨额田赋，而且还要受到各级长官的盘剥；这只是卫所兵，而明朝边军同样凄惨，他们没有份地，只拿军饷，但是由于喝兵血这一优良传统，那点可怜的军饷还要受到各级长官的层层盘剥，发到手里根本不足额，甚至有士兵因为买不起棉衣冬天被冻死。另外，作为一个明军士兵，你也不能有个漂亮老婆，如果你老婆有点姿色就肯定会被哪个长官拉去暖被窝了。
一个叫杰罗尼莫的西班牙人曾经如此评价：如果一个国家的军人处于不光彩和奴隶地位的情况下，这样的军队能有什么作为？成千上万这样的军队并没有什么可怕的。所以明军正应了这句评价，所以明军对满洲人屡战屡败，甚至被打的不敢野战只敢守城。但是每个人心里都走一杆秤，对于最底层的士兵来说，既然跟着满洲大汗可以吃香喝辣，那么明朝又算什么！因为忠诚都是和报酬划等号的，只要投奔了满洲大汗就能吃饱肚子，就能拿到足额的军饷，还可以和满洲人同样凭借军功分享战利品甚至获得社会地位，那么谁还不拼命呢？
你也可以这么理解，也就是明军只有在剃头之后才有战斗力，而且即便是投降满洲大汗的明军只要亮出剃了的光头，往往都能吓得对手狼奔豕突，这也是世界军事史的一个奇观。
宋江，是中国古典***《水浒传》中的主要人物之一。梁山一百单八将之首，人称“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”，宋江深受后人评议，可以说评价不一。
从正面来讲：
首先，作为一个卓越的领袖，他能借风造势形成梁山的影响力和良好形象。卢俊义的加入，柴进的入伙，三打祝家庄的战役都鼓舞了士气，树立了良好的形象，这是作为一位***为改变梁山的形象而做出的英明决断。
其次，在做好自身形象的同时，宋江积极的为**泊寻找后路，他深知聚义不是长久之计，作为***必须为众人找好出路，这是别无选择的。但在当时的背景下，宋朝皇帝昏暗，但全国形式仍是宋朝作为最大的统治集团，最强大的政治势力，加之传统思想的固有观念，接受朝廷招安是最好的政治路线。
再次，宋江在为**泊一伙人寻找后路的同时，积极努力的想与朝廷融合，虽然过程过于艰难，但作为头领的宋江做出了积极的努力。在朝廷招安后，宋江集团已别无选择，面对艰苦的政治斗争，作为头领的他只能舍小顾大，为维护集团利益而无奈的接受了保忠舍义的选择。宋江的形象在现实主义的强大揭示力下，于是显得彷徨，让人痛恨，成为一个悲剧的英雄也成了一个悲剧的罪人。
从反面来讲：
就要说到招安了。其实对宋江不好评价，都跟这个招安有关。对于宋江来说，他觉得以他的能力，这条路是完全可以走得通的，而且他可以把他的那些弟兄带到一条康庄大道上去，给他们一个幸福的晚年，给他们一个安定的家园。
宋江在梁山泊上竖起一面大旗“替天行道”，其实就反映了他希望为朝廷效忠的一种愿望。因为在他看来，似乎是现在朝廷奸臣当道，不能够“替天行道”，也就是替天子行道，所以必须得由我们这些人来完成替天行道的使命。但是，梁山上的这些人，是农民起义军，跟朝廷就不是一心。有朝一日，突然被朝廷招安，朝廷的不信任肯定是始终存在的。而且在朝廷的眼睛里，宋江这拨人永远是异己分子，这是一个没有办法解决的问题。跟朝廷在一起的时间越长，这种内在的落差就越明显，而且这样的鸿沟就会逐渐地扩大。
在招安这个问题上，宋江态度的坚决那是有目共睹的。就连李逵这样跟他情分最重的兄弟，在菊花大会上反对他去招安的时候，竟然要杀掉李逵。还有对待高俅。活捉高俅以后，本来像林冲、杨志这些人对高俅简直是恨之入骨。但是宋江为了招安，不但不杀高俅，反而纳头便拜，口称死罪。那当然会让人感觉到心里面不舒服。
还有就是在招安以后打方腊，打到最后的结果是一百零八将只剩了三十多个人。整个过程肯定是怨声载道，越打大家对宋江的恨就越多，对宋江的爱就越少。宋江一方面创建了梁山大业，可另一方面，他又亲手毁掉了梁山大业。
总之，宋江作为一个头领，必须在其位谋其政，于是才为梁山泊规划了一个长远的出路并付诸实施，在这个过程中为实现这一战略目标，舍弃个人利益维护集团利益，在艰苦的抉择中奋争着。虽然最后以政治斗争的失败而告终，但他是在极力为整个梁山寻求长远出路，这点是很值得我们佩服的。
1、初随刘邦，***取以金钱贿赂峣关守将，待守城士兵松懈之时，迅速出击，一举拿下峣关，于是峣关周围守将望风而降，刘邦没费太大力气就第一个攻进了咸阳，在咸阳城内，告诫刘邦要与秦民约法三章，从而帮助刘邦赢得了民心。
2、二出奇谋，鸿门宴上智斗范增，项羽***取范增建议在鸿门设宴，本是为了诛杀刘邦，然而张良在得到项伯的告知后，并没有逃走，而是让刘邦去拉拢项伯，从而在宴上增加自己生存的机会，哪怕范增召来项庄，舞剑直指沛公时，项伯起身保护了刘邦。
3、三定天下，楚汉相争的关键时刻，张良告诉刘邦，要想击败项羽，必须联合韩信，彭越，策反九江王英布，攻取北方诸国，骚扰楚国后方，削弱楚营实力，如此一来，项羽必败。
刘邦积极***取张良的建议，最终，待到项羽走投无路之时，在楚营周围响起楚歌声，项羽倒在了乌江边。汉朝开国时，刘邦高度赞扬了张良的足智多谋，“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房”，由此可见，张良的才智对于刘邦来说有多重要。
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汉朝开国之后，张良深知刘邦可共患难，但不可共富贵，于是乎，在论功行赏之时，张良拒绝了刘邦的万户侯封地，只求做一留侯，闲云野鹤，不参与世事纷争。
张良悟到了老师黄石公的生存之道，于是一心向道，追求黄老之学，晚年生活安详，比较一下并称为汉初三杰的韩信和萧何。
韩信在达到声望顶峰时被刘邦诛杀，萧何虽不致死，但晚年生活凄凉，由此可见，张良当初在功成名就之时急流勇退开溜是有多么明智。
而张良的后代也因张良的这一明智决定大受启发、受益颇深，最终，在张道陵之时，创立道教，自封为张天师，在当时那个年代深受皇帝器重。
从那以后，皇帝轮流换，不知到谁家，可张家子孙世世代代都为张天师，一直延续至今，张家也因当初张良的明智之举辉煌至今，成为中华三大姓之一。
百度百科-张良
编者按：看过金庸***《天龙八部》的朋友，想必都对其中一个名词“打草谷”留有印象。作为***里一个重要场景和情节，“打草谷”不同于两军正面对阵的大战和小部队的斥候战，本质上是一种经济掠夺战，目标是敌方的人口、牲畜、财富，奉行“能带走的全带走，带不走的全烧光”的基本战术原则。这一模式的主要特点是不以战斗为目的，而以劫掠为目的。那么么历史上的“打草谷”到底什么样？在军事历史上有发挥过那些作用呢？
历史上最擅长用“打草谷”这一招的，当属游牧民族。两汉时期，北方边境广受匈奴“打草谷”的困扰。西汉初年，由于统治阶级的内部矛盾加剧，很多汉将，比如韩王信、赵利、王黄、卢绾等，纷纷投降匈奴，并且引匈奴袭掠汉地，屡次“侵盗代、云中”，“常往来侵盗代地”，“往来苦上谷以东”。到了汉文帝时期，匈奴入侵的规模越来越大。汉文帝三年，“匈奴右贤王入居河南地，侵盗上郡葆塞蛮夷，杀略人民”。十四年，匈奴单于亲自带领十四万人入关，在关内劫掠一个多月，“虏人民畜产甚多”。之后，“匈奴日已骄，岁入边，杀略人民畜产甚多，云中、辽东最甚，至代郡万馀人。”
匈奴的这类入侵，并不是以攻城略地或者与汉军决战为目的，而是具有强烈的经济掠夺色彩。匈奴地处北方苦寒之地，出产少，环境恶劣，劳动力也不足，所以需要从汉朝获取大量商品。和平时期有关市、互市，双方以物易物，各取所需。等到了局势紧张之时，正常贸易中断，而匈奴对汉朝物品的需求仍在，所以发动以劫掠为目的的经济战就是很自然的事了。史书中对于此类“打草谷”的描述，最常见的就是“略二千馀人”、“杀略千馀人”，“杀略人民畜产甚多”，可见一斑。
一千多年后，当历史舞台上的主角换成明朝与蒙古时，类似的战斗仍在上演。自土木堡之变后，明朝北边防线所遭受的来自蒙古的压力越来越大，蒙古袭扰的频率也逐渐上升。这一时期劫掠的显著特征是，虽然蒙古动辄数万人入侵，但是在一处受到明军的攻击之后，不会做太多抵抗，会转而劫掠其他地区。其避战求财的流寇式作战特征极其明显。比如嘉靖年间，“吉囊十万骑复窥花马池”，被明军阻击，不得入关，于是“转犯干沟”。明军尾随追击，于是这些蒙古骑兵“遂趋固原”，结果又遭到当地明军的阻击。紧接着他们“趋青山岘，大掠安定、会宁”。遇到抵抗，不打硬仗，换个地方接着抢，充分体现了其“打草谷”的本质。
中国的中原***不好过，西欧的封建主们也头痛。442年，阿提拉率领匈人入侵摩西亚和色雷斯，在阿斯帕歼灭一支东罗马主力部队，继而大肆劫掠，横扫巴尔干半岛。东罗马皇帝被迫缴纳贡金求和。447年，阿提拉又一次大规模入侵东罗马，在收到之前三倍的贡金之后方才撤退。451年，阿提拉率领十余万匈人骑兵，入侵西欧。发动如此大规模入侵的理由，是因为西欧要比巴尔干富庶得多，且更容易劫掠。匈人一如既往的到处掠夺，沿途居民财产被洗劫一空，直到几个月后的卡伦斯会战，匈人损失惨重，被迫撤退，才结束了这场浩劫。
公元五世纪的匈人“打草谷”狂潮平息之后，西欧总算安生了几百年。直到九世纪中叶，一支新的游牧民族——马扎尔人（匈牙利人的祖先）重开游牧民族的光荣传统。他们先是小规模的侵袭多瑙河流域中部的法兰克人村庄，之后迅速向德国中部和意大利北部推进，针对西欧的一轮又一轮的大规模袭扰开始了。到十世纪中前期，马扎尔人横扫整个西欧大陆，最远攻击到法国北部的洛林、香槟，南部的比利牛斯山。在此期间，欧洲各国君主虽然屡有反击，但都不足以遏止马扎尔人凶猛的攻势，直到955年，在莱西菲尔德附近，五万余人的马扎尔军队被奥托一世决定性地击败。此次失败，沉重打击了马扎尔人的作战信心和能力，以至于在此之后他们由攻转守，再也没有威胁过西欧。他们的作战模式、特点，与其先辈匈人如出一辙。利用游牧骑兵的高机动性，深入敌人腹地，进行大规模入侵。作战目标不是占领土地，而是为了俘虏跟战利品，是典型的“打草谷”作战。
西欧地处欧亚大陆最西端，都不能逃脱被游牧民族“打草谷”的命运，靠近欧亚草原的东欧，更是不能幸免了。事实上由于东欧地处中间地带，每次赶上东方的游牧民族西迁，他们都是首当其冲的受害者。对东欧“打草谷”最残酷的，当属克里米亚鞑靼人。
根据波兰官方的历史数据估计，在1605--1633这29年间，当时的波兰立陶宛联邦共有至少20万人被鞑靼人俘虏。波兰人惨，俄国人也不好受。在十七世纪上半叶，被鞑靼人俘虏的俄罗斯人在15--20万之间，其中仅在1607--1617这十年间就达到10万人。据估计，在1500--1700年间，每年约有至少1万斯拉夫人被掳为奴，两百年间波俄两国共损失约200万人。鞑靼人掳掠的俘虏是如此之多，以至于当时一位在卡法海关做书记员的犹太人，曾经问一位被俘的波兰贵族：“每年被俘虏的***徒是如此之多，在你们的国家还有人存在吗？”当然，这招这么好用，不只是游牧民族喜欢，农耕民族也有样学样。最典型的，当属北宋对北汉的袭扰战了。在第一次太原之战失败之后，宋朝调整战略，对北汉实施大规模的“打草谷”作战。主要目标是毁其庄稼，虏其人口，残破其经济。
事实上，大宋***办驻北汉迁办事处的工作效率极高，短短几年时间，北汉所统十州由唐代时的二十七万多户，一百四十八万口，变成只剩下三万多户；兵力由十多万减为三万，陷入平均每户养一兵的窘境。文武百官要扣工资，又要加征税收，甚至多次向辽国借粮借马。当然，要说历史上谁的“打草谷”效果最好，既不是游牧民族，也不是农耕民族，而是渔猎民族----满洲人。从天聪三年开始，到崇德七年，十三年间，清太宗皇太极对明朝华北地区发动了五次大规模的入侵。这几次入侵，最突出的特点就是：不攻城略地，不寻明军决战，只掠夺人畜财产，是典型的“打草谷”式经济掠夺战。其中，尤以后三次入侵范围最广，掳掠财物最多，给明朝造成的损失也最大。根据相关史料，仅后三次“打草谷”，就合计掳掠人畜一百三三万二千余，黄金一万六千余两，白银三百万两，其余财物，不可胜计。至于沿途损毁破坏的城镇，杀戮的人口，以及击溃的明军，其数则难以估量。
这几次袭掠，不但直接虏获了大量的人畜财产，而且严重残破了明朝北方的经济，使本就摇摇欲坠的明朝财政雪上加霜。更重要的是，清军的恐怖行为给整个华北地区的民众造成了严重的心理恐慌，再加上对于明朝***在这一过程中的严重不作为的不满，当两年后清军入关时，北方望风而降，也就不难理解了----因为北方的人力物力基础以及心理防线早已经被击垮了。
如何评价宋江，大家的看法不一样，一直到今天也没有一个统一的意见。最早对宋江贬得比较厉害的，大概就是金圣叹，金圣叹说宋江这个人是下下。就是“定考下下”，下等里边的下等，这是评价最低的。他贬斥得很厉害，今天我们一般讲，就说宋江这个人，外表呢，好像显得比较平庸，才能也有限。宋江他自己就说过，他在第六十八回，他把自己和卢俊义做了比较，他说我有三不如你。第一我是貌拙才疏。我长得不漂亮，才能呢也有限，这是第一不如你。第二不如你，我小吏出身，我是一个小吏。第三不如你，文不能安邦，武不能附众，力不能缚鸡，功不能立业。大概宋江还有点自知之明，就是他长得是黑三郎，长得并不魁梧雄壮，出身呢，也不高贵，武艺和才能呢，也不如卢俊义，他是这样讲的。
那么我觉得我们评价***里边的人物，主要的一点要从作品的实际出发。不能以个人的好恶来代替作品的描写，这就是我们经常说的，评价***里边的人物，要从理性出发，而不要从自己主观的感情来加以褒贬。我觉得，我们看待宋江，首先要注意一下，他的家庭出身，他的文化教养，他所从事的职业。这对他以后的生活道路的形成，对他的思想性格影响是比较大的。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。有一些田地来维持生活,大概用我们过去的话来说，他大概属于是中小地主，不是大地主，是中小地主。再一个他自己讲,说他是自幼攻读经史，自幼他读一些儒家的书,受到传统的文化教养。更主要的一点,我觉得我们过去研究宋江的时候，注意不太够的，就是讲到他所从事的职业。他的职业是什么呢？就是他在县衙里边当一个押司。大家看第18回当一个押司，押司是县衙里边办理档案和文书的吏员，他不属于官，而是一个小吏。所以第18回有八个字，大家注意一下，就是刀笔精通,吏道纯熟。就是写一些案件他写得很好，刀笔精通,吏道纯熟。那么他这样的家境出身，所受的文化教养和所从事的这样的职业，对他的性格有什么样的影响呢？我觉得有几点是值得注意的，一个呢，因为他不是大官，他只一是个小吏，所以他对百姓的一些疾苦可能有一些体验，这都是他所谓的仗义疏财，有一定的正义感，这一点我觉得我们不能不看到，他有一定的正义感，这是一个。第二个呢，因为他管的是文书档案，所以养成他的处事谨小慎微，随机应变，也培养了他喜欢玩弄权术的手段，玩弄权术，这是第二。第三个因为他是在衙门里边管案牍文书的，所以也培养了他遵守法度的习惯，遵守国家的法度，培养了他这样的习惯。我觉得宋江的后两点是特别值得我们注意的，就和他所从事的职业有关系。所以宋江到了梁山以后，他处理一些事情想得比较周全，处理事情比较谨慎，大概和他所从事的职业有关系的。当然呢，有人说了，他表现得太虚伪，喜欢玩弄权术。实际上“权术”这个词，我觉得它仅仅是处理问题的一个手段，喜欢玩弄权术，并不见得这个人就很坏。它不是他一个品格的表现，而是他一个处理问题的一个手段。
因为大家知道，法家韩非、申不害这两个人，就提倡用“术”来统治天下，用权术统治天下。一个人在那样复杂的社会里边，没有一点权术，他很难生存。当然这个呢，在宋江身上我觉得是表现得比较突出的一点。比如说，大家看第34回，他要把霹雳虎秦明来招降过来，他就和花荣两个人设计就把秦明俘虏了。派人骑上秦明的马，穿上他的衣服，戴上他的头盔，***装是秦明，到秦明的上级那儿去放火。《水浒传》里边写横七竖八，死的男女不计其数，最后他又把秦明放回去，结果秦明回去以后，慕容知府说，你早就投降了强盗，所以我把你的妻子和孩子也都杀了。那么秦明无奈，随后也听从宋江的劝说上了梁山，这就是一种权术。就是为了能够把秦明拉拢过来，不惜牺牲很多百姓的生命，这是一种权术。你可以批判他，但是呢，过去法家就主张用权术来治理天下，这就是他玩弄权术的一个表现。
再一个就是大家所知道的，他法度的思想是比较明显的。比方说，他把晁盖放走了，因为晁盖犯了弥天大罪，他同情晁盖，因为是他的心腹兄弟。但是他有一句话说，于法度上却绕不得，犯了法的。还有第36回，就是把他刺配到江州的时候，半路上被梁山的好汉拦住，劝他入伙，他不同意。因为他犯了罪，带着枷，要把枷给他打开，他不同意。他说这是国家的法度，如何能够擅自动它。所以大家注意一下，宋江他有时候看一些问题的时候，他往往是从法度的角度来看的。所以我觉得这两点，一个是喜欢玩弄权术，就是说我们说的虚伪。再一个就是他看问题的时候，往往从法度的角度出发，都和他所从事的职业有一定的关系。这就是我们说的，他的家庭出身文化教养和从事的职业，对他的思想性格是有影响的。
那么从宋江这个人来看，他的一生应该怎么样看呢？我觉得，我们可以把他划成这么四段，一个就是他上梁山之前，一个上梁山之后，一个接收招安之后，最后他的结局，他的一生可以划成这么四个阶段。我们先看一下他上梁山之前，我觉得上梁山之前我们要给他基本上定性的话，可以说他是个仗义的英雄。因为他上梁山之前，他主要做了两件事，一个就是第18回，他私放晁盖，这是他第一次的仗义行动。大家看《水浒传》这个情节很熟了。就是智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道，那么宋江知道以后，按照常理来说呢，他可以有几种选择，一个向上面汇报。说晁盖窃了生辰纲，现在事情败露了要把他抓住，这是一种选择。还有一种选择他可以听之任之，我不向上面汇报，我自己也不***取别的行动。反正我就是听到算了。那么第三种选择就是通风报信，把晁盖给放走。这个时候他***取的是第三个行动。所以我们才有第18回私放晁天王。《水浒传》里面写他知道这个消息以后，他就赶紧骑上马，忙忙地离开县衙，出了东门，打了两鞭，飞奔似的跑了，去告诉晁盖去了，这写得很生动。他明明知道晁盖窃了生辰纲以后，犯了弥天大罪，因为晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他放走了。所以我觉得在这个地方，宋江是义压倒了法。他是知法犯法，他是这样的。所以我们说，法在他观念里边是根深蒂固的，一旦跟义发生了矛盾以后，他可以为了救自己的朋友，救自己的兄弟，而不顾国家的法度。这样一比较，我们觉得宋江这个人呢，他确实是一个仗义的英雄，这是他上山以前的第一个事情。
第二个就是第21回，杀死了阎婆惜。阎婆惜是卖唱的，他救了阎婆惜，他把阎婆惜娶了做自己的外室，就等于自己的妾一样。大家看《水浒传》也可能知道这个。所以这件事情，也和他为了自己梁山的朋友而把自己的外室给杀死，也表现了他义的那一面。所以说上梁山之前那两件事情，表现他是一个仗义的英雄，这是他的第一个阶段。
第二个阶段就是他上梁山之后，我觉得上梁山以后，他是一个什么人呢？给他再定性的话，他是义军的首领，梁山起义军的首领。我们开始说的，他是文不能安邦，武不能附众，才能有限，外表平庸，他凭什么还可以当梁山的领袖？这是一个矛盾的地方。他文武的才能都有限，但是他能当梁山的领袖，凭什么？是不是可以从这三点来考虑。一个就是他仗义疏财的品格，使得他有良好的群众基础，对江湖的好汉有巨大的号召力。大家看《水浒传》里边就知道，梁山不管有多大的问题，只要他三言两语，大家都愿意去卖命，天大的困难也可以解决。《水浒传》里边大概一共写了三次聚义，一次就是15回的晁家庄聚义，就是为了窃取生辰纲，这个宋江没有参加。第二次聚义就是清风寨聚义，就是34回，宋江把花荣和秦明给动员上了梁山，这是第二次聚义。第三次就是40回，白龙庙小聚义，这次聚义，他就把十几个好汉都鼓动上了梁山。里头包括张顺、张横、李俊、李立，这几个都是水性很好，后来成为梁山水军的将领。还有就是戴宗和李逵，都是白龙庙小聚义的时候上了梁山的。他对这些人，对江湖的好汉有很大的号召力。第二个就是他关怀兄弟，有人说这就是我们今天说的关怀同志，有信人的雅量，相信人。你看《水浒传》里边有几次比较大的战役，大多数他都是为了救自己的兄弟。他每打一个城市都是因为自己的弟兄，梁山的弟兄被捉，为了救这些弟兄而打仗，这是第二个。第三个从宋江来看，他作为领袖，他有一定的组织才能和军事指挥才能。有一个战役影响比较深的就是三打祝家庄，其中两次宋江指挥得不太灵，损兵折将没有打下来，但他吸取教训，听吴用他们的意见，第三打典型地体现了他的组织才能。所以我觉得从宋江来看，应该说他是有一定的组织才能的。我们可以想像，如果要是作为一个义军的首领，他一点组织才能军事才能都没有的话，他是站不住脚的。特别是到晁盖死了以后，就是第60回，晁盖死了以后，他就当了第一把手，就是最高的负责人。所以60回以后，有不少的战役都是他亲自指挥，亲自领导的。而这个时期我们知道是梁山的全盛时期。一直到了第71回就是英雄排座次，梁山的武力发展到了最高峰，二败童贯，三败高俅，所以就说从他上梁山以后，我们说他是梁山义军的首领，这是他的第二个时期。
那么第三个时期呢，接受招安以后。接受招安以后，我觉得这个时候的宋江，应该是朝廷的忠臣。因为《水浒传》里边大家知道，宋江挂在口头的常说的一句话，就是为国家出力，保国安民，经常这样讲。所以第60回晁盖一死，他当了梁山真正的首领以后，他***取了一些措施。这些措施都是一个国家的忠臣***取的。一个就是他把梁山的堂名改了。这大家知道，原来叫做聚义厅，而改成忠义堂。把堂名一改，这是《水浒传》里面很重要的一个事情。所以李卓吾有一个批语，说把聚义厅改为忠义堂是《水浒传》的第一大关键，读者不可草草看过。它口号变了，原来是聚义，现在是忠义，这是第60回。
然后到正式接受招安就是82回，就是梁山泊群虎受招安。这个时候他把旗号改了，我们知道梁山泊有一个旗子，上面写着“替天行道”，那么接受招安以后，“替天”改成“顺天”，顺从天意，“行道”改成“护国”，保护国家。所以接受招安以后，就从原来义军的首领变成一个朝廷的忠臣，要顺天要护国，不是原来的替天行道。两杆大棋，一个写的顺天，一个写的护国。第82回接受招安以后，主要干了四件大事。一个是平辽，辽国的，北方的。平田虎，平王庆。再一个就是征方腊。征方腊，大家知道是《水浒传》里边写得最惨烈的一次，也是宋江既是朝廷的忠臣，也是众兄弟起义的刽子手，是不是可以这样说。那么大家看一看他打方腊的时候，和他原来在梁山的时候不一样了。原来大家知道，他一把朝廷的将领给俘虏以后，他总要说，说小可宋江，被迫暂住水泊，等朝廷招安为国家出力。他总是这样，大家看一下，他征方腊的时候，把方腊的将领俘虏以后，不是说推出去斩首，就是挖取心肝祭奠阵亡的梁山兄弟，有的地方是很惨的，他整个就变了。
那么他生活的最后一段就是第四段，我觉得他最后的下场是个悲剧的结局。大家知道，108个好汉，征辽、平田虎、平王庆的时候，没有死一个。而到了征方腊完了以后往回走的时候，他108个弟兄，有的战死，有的阵亡，有的病故，有的离去，有的出家，最后剩了27个。81个要不就是牺牲，要不就是出家走了，要不就病故了，仅仅回来27个。大家看书里边写，当时东京的百姓一看到梁山走的时候是108将，回来的时候27个，京城的百姓也嗟叹不已，也很感伤。而这27个朝廷封官以后，有的被废为庶民，有的被害死，有的笑死，戴宗是笑死的。有的被迫回营，有的重新回到山林里边去，又有数十人没有了。那么最后宋江是被药酒害死，吴用、花荣和他的感情很好，在他的墓地上吊而亡。而宋江他害怕李逵知道他被害死，怕他造反，所以他临死的时候呢，又把李逵招回来，骗李逵也喝下药酒，李逵最后也死了。所以他最后整个的结局是悲剧的下场。
姜维（202－264）本为魏将，青年降蜀后深为蜀汉丞相诸葛亮赏识，成为其军事方面的传人。姜维好学不倦、朴素清廉，官至大将军，成为蜀汉无人能出其右的最后支柱，尽心尽力北伐二十年，却因成效不彰、耗费国力而招致后世的责难。蜀汉灭亡时，密谋复国失败而被杀，鞠躬尽瘁，死而后已。
一、身世及降蜀（202－238）
姜维字伯约，天水冀县（今甘肃省甘谷县）人。「姜」是羌人的大姓。姜维的父亲姜冏是天水郡守的佐官，在一次羌、戎叛乱中，姜冏因护卫而阵亡。姜维少年丧父，和母亲一起居住。姜维喜好郑玄的学说，郑玄是畅晓两汉经学的大儒，姜维年少时就深受其影响，因此一心希望功成名就，暗中接纳豪杰死士，做的事不同于常人。
成年后姜维出仕魏国，一开始出任天水郡的上计掾，又被选拔为州的从事，赐官中郎），负责当时天水郡的军事工作。228年，蜀汉丞相诸葛亮兵出祁山（位于天水郡南部，），当时天水太守马遵在外巡视，姜维和功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等随行。马遵听说蜀军来攻，而附近好几个郡县望风而降，便怀疑姜维等人也有异心，于是连夜逃往上邽（位于郡府冀县东南，今甘肃省天水市）。姜维等人发觉太守马遵***逃走，追上去又迟了一步，上邽城门已经关闭，不肯接纳他们；姜维等回到冀县，冀城也不放姜维进去，一行人只好投降诸葛亮。这时蜀军马谡于街亭要地被张***败，诸葛亮便将西县（位于祁山北麓，冀县之南）千余户与姜维等撤退还蜀，姜维也因此和母亲失散。
以上是《三国志》对于姜维投降诸葛亮之事的说法，但《魏略》的记载略有出入：姜维等人回到冀县后，冀县的官民大喜，推举他们去拜见诸葛亮，而诸葛亮也非常高兴地接见了他们。后来冀县被魏军收复，魏国官方认为姜维等人本来没有叛变的意向，只是一时情势所逼，因此并没有为难姜维的母亲、妻室与子女，甚至还为他保留了官职，延揽姜维回来。
孙盛《杂记》内记载了另一则有趣的故事：姜维与母亲失散后，得到母亲的来信，要他去找「当归」，也就是暗示姜维应当回归魏国。姜维回信说：「良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。」意思是说我不回来了。「远志」和「当归」都是中药药材。但《资治通鉴》考异提到姜维粗知学术，应该不会说出这样的话来。
加入蜀军的姜维被诸葛亮任命为仓曹掾，同时加封奉义将军、当阳亭侯，当时姜维年仅二十七岁。诸葛亮非常赏识姜维的才干，他写信告诉自己丞相府的留府长史张裔和参军蒋琬说：「姜伯约忠勤时事，思虑精密，我观察了一下他的才能，李邵、马良都比不上他，这个人真是凉州的上选人才。」又说：「姜维不但在军事上很有见解，而且为人勇敢大胆，***通明义理，深解兵法。更为可贵的是这个人心存汉室，我打算让他一边操练中虎步兵五六千人，一边将我平生所学的军事知识传授给他，然后就带他进宫觐见皇上，请皇上予以重用。」可见诸葛亮真的是把姜维当成传人来对待的。***230年，诸葛亮升姜维为中监军（护军），征西将军。
234年八月诸葛亮病卒于五丈原（位于褒斜谷北口，临渭水，今陕西省扶风县至宝鸡县间），姜维与杨仪号令蜀军撤退，司马懿率大军追击。当时负责殿后的姜维伺追兵临近，突然命大军将旗号逆转，同时擂鼓号令，做出要进击的样子，司马懿担心有伏兵，就没有再行追击，姜维随即和大军一起退还成都。此后姜维担任右监军辅汉将军，负责统领诸军，进封平襄侯。
二、遥遥北伐路（238－262）
238年，姜维跟随大将军蒋琬驻扎汉中。次年，蒋琬就任大司马，掌管全国军政，并让姜维担任自己的司马（参谋）。此后蒋琬军数次派偏军向西进展，一边窥探魏军虚实，游击骚扰，一边结交不少羌胡领袖，给当时的雍凉都督郭淮制造了不少麻烦。
242年，姜维率部队回蜀，驻扎在涪县（今四川省绵阳市），次年冬十月姜维因功升为镇西大将军，领凉州刺史。244年，魏国大将军曹爽从长安（今陕西省西安市）发动十万大军，取道骆谷进军汉中，汉中太守王平依险据势狙击曹爽，而费袆等分别率领驻扎在成都和涪的部队赴援，并于曹爽军撤退时进据三岭拦截，获得大胜。姜维很可能也参加了这次军事行动。
247年，姜维升为卫将军，与大将军费祎共管尚书事。此时陇西、南安、金城、西平一带的羌胡首领诸羌饿何、烧戈、伐同、蛾遮塞、治无戴等相继对魏国发动叛乱，围攻魏国城邑，并且一边积极联系蜀军出兵接应。于是姜维出兵陇右（陇山以西），与魏国前将军郭淮、讨蜀护军夏侯霸战于洮水（黄河支流，流经陇西郡临洮、狄道）之西，根据《华阳国志》校注，此役姜维得胜，《三国志》则未交待胜负。于是姜维主力进攻南方夏侯霸屯军的为翅（今地不详），而北方的郭淮料到了姜维的行动，先放下叛乱的胡人，大军向南直取姜维，姜维退走。同年，汶山平康（今四川省黑水县）蛮夷发动反乱，姜维率部队西向讨伐，平定了叛乱。
248年，郭淮进军讨羌，在西海（即青海）击败叛乱的凉州胡王治无戴。秋季，姜维出石营（位于南安郡南部），从强川（今地不详）接应治无戴举部上下来降，并将他们安置在蜀国境内。姜维留阴平太守廖化于成重山（今地不详）筑城据险而守，西连羌胡。而郭淮以主力攻击廖化，又让夏侯霸等追姜维于沓中（今甘肃省舟曲县西北），姜维只好放弃进兵，回头救援廖化。
249年正月，魏国大将军曹爽被司马懿诛杀，右将军夏侯霸惟恐被牵连，投奔蜀汉。姜维***节，出兵西平，再次北伐。姜维先依曲山（位于陇西郡南部）筑起两座城寨，让牙门将军句安、李歆分兵把守，自己联络羌胡首领质任等进逼魏国西部，一边向狄道（今甘肃省临洮县）进军，一边围攻南安。此时代郭淮为雍州刺史的陈泰率领讨蜀护军徐质、南安太守邓艾等进兵围困曲山，断绝运粮通道和城外的水源。句安等挑战不应，城中将士困窘交加。姜维闻讯，回军牛头山（即曲山所在山区）解围，陈泰坚守不出，同时秘密派人联络讨伐羌人的郭淮策应。于是郭淮率领部队开赴洮水，拦截姜维的退路。姜维发现魏军***，紧急撤退，曲山城寨牙门将军句安、李歆***终于粮尽降魏。姜维初战不胜而退，而在郭淮军中的邓艾认为姜维必定再来，于是屯兵白水（今白龙江，嘉陵江支流，流经沓中）北岸。三日后，姜维派廖化在南岸结营，牵制邓艾。姜维想从下游渡河，突击洮城（应是临洮，今甘肃省岷县），而邓艾也算到了这一步，不顾廖化而径赴洮城，使姜维无功而返。
几番领军西进后，姜维认为自己已经相当熟悉雍凉西部的情况，而且经过和魏军的几次较量，也对自己的能力有了自信，打算一边联络羌胡呼应，一边投入更多军力，这样有希望一举占领陇右。但是当时掌握军权的大将军费袆却认为，即使是诸葛亮也无法完成的北伐，自己与姜维更不会成功，不如保国治民，敬守社稷，不要抱着佼幸决成败于一举的心理。因此费袆每次都只拨给姜维不超过一万人的军队。
253年正月，大将军费祎被魏国降将郭循于汉寿（今四川省剑阁县东）刺杀身亡。少了费祎的阻挠，卫将军姜维开始了一系列大规模北伐行动。四月，姜维率数万人出石营，经董亭（位于南安郡南部），打算围攻南安，而雍州刺史陈泰解围进驻洛门（南安与天水之间，今甘肃省武山县东）相拒，姜维粮尽退兵。
254年，姜维加督中外军事，统领全国军队。年初，魏国狄道长李简秘密献书请降，于是姜维进围襄武，和魏讨蜀护军徐质交锋，斩杀徐质，击败魏军，但是蜀汉荡寇将军张嶷也在该役中战死。姜维乘胜追击，不少州县闻风而降，于是姜维就将其中河关（今青海省循化县东）、狄道、临洮三县（三县皆属雍州陇西郡）的居民迁入西蜀的绵竹（今四川省绵竹县东南）、繁县（今四川省成都市北）。
255年夏，姜维率车骑将军夏侯霸及征西大将军张翼再次出征陇西，八月到达枹罕（今甘肃省和政县西），进逼狄道。雍州刺史王经进屯狄道，要和东面的征西将军陈泰会合夹击姜维。王经初战失利，渡洮水退往西面，再次被姜维截住痛击，王经大败，魏军死者数万，不得已率万余残兵退保狄道城，姜维不顾张翼「见好就收」的劝阻，率部队围城。魏征西将军陈泰得知后，不等部队集结完毕就连夜赶往狄道东南高山上，派很多人举烽火、鸣鼓角。狄道城中将士见到救兵来了，士气大振。姜维没料到陈泰军来得那么快，不得已马上率部队攻击山上的陈泰军，却被陈泰击退。九月，姜维见围攻不利，又怕被陈泰截断退路，于是主动退往钟提（今甘肃省临洮县南）驻扎。
256年正月，姜维升为大将军。七月，祁山麦熟，姜维率休整后的部队出祁山，发现魏安西将军邓艾已提前布防，便回师经董亭进攻南安。邓艾占据武城山（位于南安郡南部）的险要进行抵御，姜维无法攻克，于是和镇西大将军胡济兵分两路，想直接攻击雍凉重镇上邽。但是胡济应到未到，姜维自己率领部分军队，连夜渡过渭水，向东直接沿山道进逼上邽，却在段谷（位于上邽以南）遭遇邓艾狙击，部队被完全击溃，大量士兵阵亡。蜀国上下对姜维这次北伐的失败有很多怨言，而原先已平定的部分陇西郡县也骚动不安，于是姜维引咎自行降职为后将军（一说卫将军），行大将军事。
257年，魏国征东大将军诸葛诞以寿春（今安徽省寿县）为据点，在淮南起兵反抗司马昭，魏国方面不得不分拨部分关中（即长安一带）兵东下平乱。姜维想要乘关中空虚进攻秦川（秦朝中心地带，指关中），于是再次率数万人出骆谷，取道沈岭（骆谷北口，今陕西省周至县南）。当时长城（位于沈岭北麓）积存的粮草较多但守兵较少，听说姜维进逼，相当害怕。魏国征西将军、雍凉都督司马望亲自到长城指挥抵抗姜维，镇西将军邓艾也率军从陇右赶到长城会合。姜维前住芒水（渭水支流，流经沈岭山麓），沿山布下营寨，但司马望和邓艾一直坚守不出。次年，姜维听说诸葛诞败死，于是撤军回到成都，复职为大将军。
262年十月，姜维兵出洮阳（今甘肃省临潭县），却在侯和（今甘肃省卓尼县北）被邓艾击败。姜维作为一名降将客居蜀汉，但十几年 来虽然有胜有负，但是近年的连续作战失利却使得他的威信受到很大挫伤。而在蜀汉朝廷上，宦官黄皓弄权，与右大将军阎宇勾结，一直想要废除姜维的职务，让阎宇替代。姜维很厌恶黄皓的行为，劝后主刘禅诛杀黄皓，但后主对他说：「黄皓只不过是个小小的宦官，能干什么呢？以往董允看到黄皓就咬牙切齿，我很看不惯他这种做法，你又何必也和他过不去呢？」眼见后主信任黄皓，而黄皓在朝中枝附叶连，党羽很多，姜维开始害怕自己的一番进谏会招来不测之祸，于是就告谢了几句退出。后主随即让黄皓拜见姜维谢罪，姜维趁机说要去沓中屯田种麦，以此避祸。
三、魏灭蜀战役（263）
详细经过请参考历史大辞典中的「魏灭蜀战役」条。（考证补充尚在进行中）
姜维防御汉中的战策与以往的保守方法不同。以往魏延、王平的做法，是以重兵塞住汉中盆地北方的入口。姜维认为这样子无法大破敌人，所以故意大开汉中北方的入口门户，而重兵镇守汉中盆地的南方出口阳平关（又名阳安关），再屯兵阳平关前的汉、乐二城（注十二），又在***的汉寿、西安、建威、武卫、石门、武城、建昌等地设围，呼应坚守，以游军袭击攻关不克的敌人。等到敌退之时，诸围军力齐出，力求给敌人最大的损伤。
263年，姜维上表给后主刘禅说：「我听说钟会在关中操练军队，有进攻我们的趋势，应该尽早派遣张翼、廖化率部队守住阳安关口和阴平桥头以防未然。」但黄皓迷信鬼巫，鬼巫说魏军会不战而退，于是黄皓就让后主压下姜维的奏报，不让群臣知道。等到钟会大军开向骆谷，邓艾多路进入沓中，蜀汉朝廷才派遣右车骑将军廖化前往沓中支持姜维，左车骑将军张翼、辅国大将军董厥等前往阳安关口，支持汉中地区。（注十三）
这时，邓艾已经派遣天水太守王颀等直接攻击姜维军营，陇西太守牵弘等负责截断姜维前方，金城太守杨欣等前往甘松（位于白水上游，今甘肃省迭部县）狙击，三万魏军和姜维部队在阴平（应指沓中一带）相持不下。不久，由于阳安关口的蒋舒出降、傅佥战死，汉、乐形同孤城，钟会大军遂长驱直入。姜维听说后紧急撤军，在强川口被杨欣等追上而被击败。当姜维得知阴平桥头被雍州刺史诸葛绪率三万士兵守住，立即取道孔函谷（白水流经之峡谷，今甘肃省舟曲县）入北道，做出要直击雍州后方的架势，诸葛绪急忙退兵三十里阻截姜维；姜维一听说诸葛绪撤守，马上回军绕过阴平桥头，一日之差，姜维得以从容撤退。
姜维退还白水（今四川省青川县东）后，会合廖化、张翼、董厥的部队，一起退往剑阁（今四川省剑阁县北）驻守，抵挡钟会大军南下。钟会到达剑阁后就写信招降，夸称姜维有文武之德，胸怀大略，远近驰名；姜维并不回信，只是分兵守住各处险要。钟会屡攻不克，再加上魏军补给线太长，粮运不及，不得已开始商讨撤军。而此时邓艾走阴平险道，过无人之地七百余里，直达江油（今四川省江油县北），江油城守将马邈投降；邓艾整兵南下，又在绵竹击溃诸葛亮之子诸葛瞻，诸葛瞻父子、黄崇、张遵、李球等殉国战死，成都震动。十二月，后主刘禅决定向邓艾投降，邓艾一举占领成都。
姜维等人乍知诸葛瞻被击败，有传闻说后主要固守成都待援，又有传闻说后主要向东去东吴避难，也有传闻说要南入建宁（今云南省曲靖县）。于是姜维就率军从剑阁撤退，经广汉（今四川省广汉县）、郪道（今四川省成都市东）来审视传闻的虚实。而这时后主派遣太仆蒋显来传敕令，命姜维军投戈放甲，到涪向钟会投降。军中将士无不愤怒，纷纷拔刀砍石以发泄心中的悲愤。钟会见到姜维后说：「为什么这么晚才来投降？」姜维神色严正，流泪说道：「今天来此相见已经是太快了！」钟会听了之后很惊讶。
四、大胆复国计（264）
详细经过请参考历史大辞典中的「邓艾、钟会二士之死」条。
蜀军投降后，钟会很器重姜维，对他予以厚待，还将自己的印号节盖都还给姜维等人，并不削去他的军权。两个人出巡时常乘同一辆车，与会时坐同一张席子。钟会对自己的长史杜预说：「将姜维和中土的名士相比，诸葛诞和夏侯玄都及不上他。」而此时姜维心中却有一个大胆的想法，他发现钟会这个人很有野心，认为可以借助钟会瓦解蜀中的魏军，而使蜀汉复国。
姜维一边写密函给后主说：「希望陛下能再忍耐数日的屈辱，我有办法使社稷再度恢复，日月再放光芒。」一边游说钟会说：「将军从淮南平乱以来，计策从未失算，晋王全靠你一人之力，才能完成那么大的功业。如今蜀地已经平定，你的威德传于世间，人民都以你的功劳为高，主君也害怕你的谋略，这样的情况下难道还打算安然回军么？韩信和文种的下场就在眼前，像他们这样的结果难道是因为愚昧的人碰上了昏君吗？这都是利害关系使然啊！如今将军立下大功，成就大德，何不仿效范蠡泛舟太湖隐匿踪迹，功成身退，登峨嵋之岭，从赤松子云游呢？」（注十四）钟会回答说：「你想得太远了，我恐怕做不到，而且现在的情况，或许也有别的方法可以解决。」姜维说：「若有其它解决办法的话，就全靠你本身能力来处理，应该用不着我来提示了。」于是钟会和姜维之间更加心照不宣，交往更加密切。
不久之后，钟会等诬陷邓艾谋反成立，邓艾被打入囚车，押赴京城。紧接着，钟会在264年正月十五日抵达成都，独统大军，决意谋反。在钟会的***中，姜维先率五万人为先锋出斜谷，钟会领大军在后，到长安后兵分两路，骑兵沿陆路东进，步兵下渭河顺流向东入黄河，估计五日到孟津（洛阳北方渡口），可与骑兵会合于魏都洛阳（今河南省洛阳市），攻下洛阳则天下可定。而姜维的意图，则是先怂恿钟会尽杀魏将，然后自己再杀钟会，并将魏兵全数坑杀，迎回后主。但是钟会对姜维杀尽魏将的建议一直犹豫未决。
时值魏国郭太后病逝，正月十六日钟会便请齐护军、郡守、牙门骑督以上官员及蜀汉遗臣，在成都为郭太后发丧，然后拿出自己伪造的「太后遗诏」给在场人士看，内容是要钟会要起兵讨伐司马昭，愿意共同起事者须当场签名。众人一片错愕之中，钟会更命他的亲信代领诸军，把这些官员、将领软禁在成都官署，紧闭城门宫门，严兵看守。
但是杀将事机不密，当夜消息走漏。先是钟会商议大事的监军卫瓘脱身，把钟会要杀尽握有兵权的将领的消息告诉钟会的手下丘建，丘建把这消息告诉被软禁的以前上司胡烈，胡烈又设法让手下亲兵把消息传到城外给自己的儿子胡渊，搞得一个晚上城内城外都知道了。于是第二天城外的军队大举登墙涌入城内，姜维率钟会部众力战，手刃五六人后战死，卒年六十三。《魏晋世语》中提到姜维死后身体被剖开，发现胆如斗大。魏兵又争着前去追杀钟会，而钟会还有直属部队数百人跟着他绕殿而走，但最后也通通和钟会一起被蜂拥齐至的魏兵杀死。进城的魏兵在成都四处搜括抢掠，城里死伤惨重，那些现在属于卫瓘的将领，花了几天的时间才终于把乱事平定。许多蜀汉遗臣如太子刘璇、左车骑将军张翼、姜维的妻儿等也在乱中被杀。
孙盛《晋阳秋》说：「我在永和（345－356）初年随部队到达蜀地，见到一些当时的遗老，以及姜维降后给刘禅的密奏，说是***降钟会，然后杀了他恢复蜀汉的领土。可惜这件事最终失败，蜀地的人民至今为之嗟伤不已。」
五、后世评论
关于姜维的性格，可由《三国志》其它几处人物传记看到不同的面向。〈卷45．杨戏〉记载，257年杨戏姜维出军至芒水，但他心里向来不服姜维，酒后言笑，每有傲弄之辞；姜维外表宽厚但内心忌怨，心里一直过不去，等到还军后，有官员猜着姜维的意思参奏杨戏， 朝廷就把杨戏免职了。而〈卷40．廖立〉写道，廖立因恣意批评先主刘备、丞相诸葛亮等人而被免官，放逐汶山郡；后来姜维率偏军经过汶山时，还去拜访这位前辈，则显出他有人情味的一面。
《三国志》〈卷45．邓芝〉说，邓芝任将军二十余年，赏罚分明、善恤部属，俭素不治私产，不与官场人物同流；他对当时台面上人物少有敬重，唯有姜维是他特别赏识的，由此记载显出姜维出众的地位。《魏晋世语》说：「时蜀官属皆天下英俊，无出维右。」南朝宋裴松之注《三国志》时，将这句话放在钟会夸赞姜维的招降信之后，虽有溢美之嫌，不过算是相当程度地反映了姜维在时人眼中的形象。
蜀汉学者郄正曾著述评论姜维，其中说道：「姜伯约身负国家上将的重任，位列群臣之首，但屋宅十分简陋，家里也没有多余的资财，没有妾室，家中不置声色之物，穿着的衣服、出行的车马及日常用品，一点也不奢华繁复，饮食上也很节制，官家所给的俸禄，都是随手用光。他之所以这样，并不是刻意表现自己的清廉高尚，而是本身对这样的待遇已很满足，没有更多祈求。一般人评价一个人，如果他获得成功就赞美他、失败的话就贬低他，吹捧身居高位的人而压抑地位低下的人，所以都认为姜维这个人投奔蜀国，最后落得身死宗灭的下场，而加以批评贬低，却不考虑其它方面，这是有悖于史家春秋褒贬人物之本义的。像姜维这样好学不倦、朴素清廉的人，实在可以称得上是那个时代的杰出代表人物啊。」
但是东晋史家孙盛并不赞成郄正的评价。孙盛说：「世人虽然有百种行径，做万种不一样的事，但是忠孝义节却是百行的冠冕。姜维是魏国人而外奔蜀朝，违魏君徇私利，不可说是『忠』；舍弃老母，不可说是『孝』；加害旧邦魏国，不可说是『义』；国亡而不死难，不可说是『节』；且没有德政而疲累地驱驰人民，身负抵御外侮的任务而使国土失守，又不能说是『智勇』。这六样美德，姜维一个也没有。魏的叛臣，又是亡蜀的乱相，而郄正却说姜维是人物仪表，真不知道为什么。纵使姜维好读书而谦卑，又和强盗分财的义气、因富贵而怕死才投降有什么不一样？」
裴松之则针对孙盛的评论发表了意见，他认为郄正的评论虽然都是讲好话，但始终没说姜维的所有行事可供天下作准则，「一时仪表」之语也只在好学与俭素两件事上。《三国志》姜维本传及《魏略》皆说姜维本无叛心，是受了情势所逼而投降蜀汉；孙盛讥贬的内容中，顶多可以责备姜维舍弃母亲，其它的都太过刻薄，也不能拿来反驳郄正。
《晋纪》的作者干宝评价说：姜维身为蜀汉的丞相，国家灭亡主公自缚受辱而没有死节，却死于钟会之乱，真是可惜啊！然而这并非是他本人惜于一死，而是难在以什么样的方式去死。古时候的烈士，遇到危急也不忘记自己所肩负的使命，不吝惜自己的名节去完成大业，这并非是他们怕死，而是他们本来就知道自己已经活不长了，担心自己事业未竟而无法死得其所啊！
《三国志》的作者陈寿评价说：姜维这个人有点文才武略，却一心想建功立业博取功名，不考虑实际情况穷兵黩武，最终因为不明敌情，判断***不周密而遭横死。老子说：「治理大国就像烧小菜（一样马虎不得）。」更何况像蜀汉这样地域极小的国家，怎能屡屡滋扰，使她不得安生呢？
《三国演义》，全名《三国志通俗演义》，作者罗贯中。英文名：The romance of Three Kingdoms，（翻译为：三个国度的***故事），为中国四大名著之一，是历史演义***的经典之作。
全书简介
《三国演义》线装本(广陵书社)
《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写，至西晋初期国家重归统一结束，以魏（曹操）、蜀（刘备，诸葛亮）、吴（孙权）三个政治、军事集团之间的形成演变，矛盾斗争为主线，最后由魏的替代者晋统一全国，国家重归一统。***在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在军事政治谋略方面，对后世产生了极其深远的影响。 《三国演义》是中国第一部长篇章回体***，中国***由短篇发展至长篇的原因与说书有关。宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿（裴松之注引）《三国志》里面的人物众多，以多个主人公做线索，***纷繁，正是撰写故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得以加工、***成书，成为中国第一部长篇章回体***，这是一种了不起的集体创造，与由单一作者撰写完成的***在形式上有所不同。《三国演义》对后来的***相信有一定的启导作用。 三国故事在我国古代民间颇为流行；宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代即出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书24卷。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子俩辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。 三国时期地图
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露、鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有理智论证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中生活的那个时代隐含着人民对汉室复兴的希望。 《三国演义》塑造了一大群鲜明生动，有生命力的人物形象，罗贯中也因此获得了在中国文学史上的重要地位。刻画的近200个人物形象中最为成功的有曹操、司马懿、诸葛亮、关羽、刘备、赵云等人。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，休教天下人负我”，既有雄才大略，又很善于使用诡计，是一个十分伟大政治家、阴谋家、军事家、诗人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的大义胸怀，具有济世救民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。关羽“威猛刚毅”、“义薄云天”。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁人志士。其实历史上真实的曹操、刘备、关羽、诸葛亮等人和演义中的差别是很大的。 《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们对古代文化有了更多的了解。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读起来惊心动魄、荡气回肠、感人肺腑。其出色的文学成就，使它的影响已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。 《三国演义》开创了历史***的先河，代表了历史***的最高成就。自此以后，文人纷纷效仿。这种源出众手的***，后来还有神魔***《西游记》和另一讲史***《水浒传》，在中国文学史上，历史***便蔚然成为一大潮流。直到现在，三国都是一部在文学界上享有盛名的历史***，中国几千年的历史，大部分都已写成了各种历史***，不得不说，这其中不无罗贯中的功劳。
第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 第二回 张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖 第三回 议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布 第四回 废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀 第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布 关云长画像
第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约 第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表 第八回 王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭 第九回 除暴凶吕布助司徒 犯长安李傕听贾诩 第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师 第十一回 刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操 第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布 第十三回 李傕郭汜大交兵 杨奉董承双救驾 第十四回 曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡 第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎 第十六回 吕奉先射戟辕门 曹孟德败师淯水 第十七回 袁公路大起七军 曹孟德会合三将 第十八回 贾文和料敌决胜 夏侯敦拔矢啖睛 第十九回 下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命 第二十回 曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏 第二十一回 曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄 第二十二回 袁曹各起马步三军 关张共擒王刘二将 第二十三回 祢正平裸衣骂贼 吉太医下毒遭刑 第二十四回 国贼行凶杀贵妃 皇叔败走投袁绍 第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围 第二十六回 袁本初败兵折将 关云长挂印封金 第二十七回 美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将 第二十八回 斩蔡阳兄弟释疑 会古城主臣聚义 第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东 第三十回 战官渡本初败绩 劫乌巢孟德烧粮 第三十一回 曹操仓亭破本初 玄德荆州依刘表 第三十二回 夺冀州袁尚争锋 决漳河许攸献计 第三十三回 曹丕乘乱纳甄氏 郭嘉遗计定辽东 第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪 第三十五回 玄德南漳逢隐沦 徐庶新野遇英主 第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛 第三十七回 司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐 第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇 第三十九回 荆州城公子三求计 博望坡军师初用兵 第四十回 蔡夫人议献荆州 诸葛亮火烧新野 第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主 第四十二回 张翼德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口 第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议 第四十四回 孔明用智激周瑜 孙权决计破曹操 第四十五回 三江口曹操折兵 群英会蒋干中计 第四十六回 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑 第四十七回 阚泽密献诈降书 庞统巧授连环计 第四十八回 宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武 第四十九回 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火 第五十回 诸葛亮智算华容 关云长义释曹操 第五十一回 曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾 第五十二回 诸葛亮智辞鲁肃 赵子龙计取桂阳 第五十三回 关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远 第五十四回 吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶 第五十五回 玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾 第五十六回 曹操大宴铜雀台 孔明三气周公瑾 第五十七回 柴桑口卧龙吊丧 耒阳县凤雏理事 第五十八回 马孟起兴兵雪恨 曹阿瞒割须弃袍 第五十九回 许褚裸衣斗马超 曹操抹书间韩遂 第六十回 张永年反难杨修 庞士元议取西蜀 第六十一回 赵云截江夺阿斗 孙权遗书退老瞒 第六十二回 取涪关杨高授首 攻雒城黄魏争功 第六十三回 诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释严颜 第六十四回 孔明定计捉张任 杨阜借兵破马超 第六十五回 马超大战葭萌关 刘备自领益州牧 第六十六回 关云长单刀赴会 伏皇后为国捐生 第六十七回 曹操平定汉中地 张辽威震逍遥津 第六十八回 甘宁百骑劫魏营 左慈掷杯戏曹操 第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节 第七十回 猛张飞智取瓦口隘 老黄忠计夺天荡山 第七十一回 占对山黄忠逸待劳 据汉水赵云寡胜众 第七十二回 诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷 第七十三回 玄德进位汉中王 云长攻拔襄阳城 第七十四回 庞令明抬榇决死战 关云长放水淹七军 第七十五回 关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江 第七十六回 徐公明大战沔水 关云长败走麦城 第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神 第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终 第七十九回 兄逼弟曹植赋诗 侄陷叔刘封伏法 第八十回 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统 第八十一回 急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵 第八十二回 孙权降魏受九锡 先主征吴赏六军 第八十三回 战猇亭先主得仇人 守江口书生拜大将 第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图 第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路 第八十六回 难张温秦宓逞天辩 破曹丕徐盛用火攻 第八十七回 征南寇丞相大兴师 抗天兵蛮王初受执 第八十八回 渡泸水再缚番王 识诈降三擒孟获 第八十九回 武乡侯四番用计 南蛮王五次遭擒 第九十回 驱巨兽六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获 第九十一回 祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表 第九十二回 赵子龙力斩五将 诸葛亮智取三城 第九十三回 姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朗 第九十四回 诸葛亮乘雪破羌兵 司马懿克日擒孟达 第九十五回 马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达 第九十六回 孔明挥泪斩马谡 周鲂断发赚曹休 第九十七回 讨魏国武侯再上表 破曹兵姜维诈献书 第九十八回 追汉军王双受诛 袭陈仓武侯取胜 第九十九回 诸葛亮大破魏兵 司马懿入寇西蜀 第一百回 汉兵劫寨破曹真 武侯斗阵辱仲达 第一百一回 出陇上诸葛妆神 奔剑阁张郃中计 第一百二回 司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马 第一百三回 上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星 第一百四回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆 第一百五回 武侯预伏锦囊计 魏主拆取承露盘 第一百六回 公孙渊兵败死襄平 司马懿诈病赚曹爽 第一百七回 魏主政归司马氏 姜维兵败牛头山 第一百八回 丁奉雪中奋短兵 孙峻席间施密计 第一百九回 困司马汉将奇谋 废曹芳魏家果报 第一百十回 文鸯单骑退雄兵 姜维背水破大敌[1] 第一百十一回 邓士载智败姜伯约 诸葛诞义讨司马昭 第一百十二回 救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵 第一百十三回 丁奉定计斩孙綝 姜维斗阵破邓艾 第一百十四回 曹髦驱车死南阙 姜维弃粮胜魏兵 第一百十五回 诏班师后主信谗 托屯田姜维避祸 第一百十六回 钟会分兵汉中道 武侯显圣定军山 第一百十七回 邓士载偷度阴平 诸葛瞻战死绵竹 第一百十八回 哭祖庙一王死孝 入西川二士争功 第一百十九回 ***投降巧计成虚话 再受禅依样画葫芦 第一百二十回 荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统书与史实
《三国演义》是根据《三国志》写的。清代著名学者章学诚在《丙辰杂记》提到演义时说“七分实三分虚”，演义里许多精彩的情节是千古传说，受地方野史***、逸史传闻影响极深。 民初五四运动后，反传统派学者积极澄清《三国志》，以对诸葛亮、关羽、刘备传统正面人物进行再评价，胡适、鲁迅等革新派学者也带头从释《三国演义》，而中华人民共和国建立后，出于澄***实历史，再加上***本人对曹操的个人喜好，还有最近的“学术超男”易中天教授的《易中天品三国》等。新中国学者在改革开放前常继承反传统派学者对诸葛亮、关羽等人物解释，援引《三国志》驳斥《三国演义》。 张飞的字：张飞字益德，不是翼德。 关云长温酒斩华雄：华雄实际上是死于与孙坚部队的对抗中。 桃园结义：刘关张没有结拜，只是情若兄弟。关羽年龄甚至比刘备还大。 著名兵器：名兵器如双股剑、青龙偃月刀、丈八蛇矛、方天画戟、青釭剑等为虚构。 张飞鞭督邮：是刘备干的，因督邮拒见刘备，刘备大怒下杖打督邮，并不是张飞所为。 曹操献七星刀：同样也是虚构，演义中曹操借献刀刺杀董卓未遂，实是曹操认为董卓终必败，连夜潜逃回乡里。 孙坚之死：由于只带几名随从追击敌军，中了黄祖伏兵，中流矢死于岘山。 陶谦：陶谦为人与史实不符。 关羽徐州诛车胄：也是刘备干的。 土山约三事：虽然“土山约三事”，但是关羽也是因为刘备家眷的缘故投降。 衣带血诏：确有此事，但是马腾是一个带有强盗性质的军阀，攻打李郭不过是私人恩怨。 赤兔马：赤兔马在吕布战败后，不知去向。并没有成为关羽的坐骑。 关羽诛文丑：文丑死于曹军乱军之中。可能是关羽、张辽或徐晃的士兵所杀。 孙策之死：遭刺客暗算不治，刺客是前吴郡太守许贡的家奴与门客，并非于吉的妖术致死。 过五关斩六将：虚构剧情，关羽离开曹操后，没有经过五关，而孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪都不见史书记载。但是，不能否认中途没有阻拦。 郭嘉遗计定辽东：虚构剧情，郭嘉暴毙而亡，年三十八，没留下任何计策，此计是曹操自己的计谋。 关羽古城斩蔡阳：还是刘备干的，地点也并非古城。 徐庶之智：徐庶在正史上记载不多。 徐庶进曹营：曹操南征，徐庶跟随刘备南逃，乱军中徐母被俘，徐庶告别刘备进曹营，及后更当上魏国重臣。 诸葛亮火烧博望坡：又是刘备干的，当时诸葛亮并未出山。 诸葛亮火烧新野：历史上没有记载，为罗贯中杜撰。 长坂坡赵云七进七出：历史上，赵云只是护送刘备家小撤退，没有记载七进七出此事。赵云当时名气还不大。 糜夫人跳井：正史没有记载 。 刘琮遇害：献出荆州后，被曹操任命为青州刺史，封列侯，并未被杀，后曹操为了表彰他的功绩，更迁为谏议大夫。 吴国太：虚构出的一个人物，孙权之母。 舌战群儒：只记载诸葛亮面见孙权，东吴主战派、主和派相争日盛。诸葛亮只是节使。 周瑜智算蒋干：实蒋干赤壁之战之后游说周瑜不成。 太史慈在207年就病逝，没有参加赤壁之战。 诸葛亮智激周瑜：应该是周瑜智激孙权。 草船借箭：赤壁之战时并无此事，孙权于濡须坞之战中才曾有过类似草船借箭的事例。 苦肉计：确有黄盖诈降，但苦肉计应无。 阚泽：阚泽为东吴重臣，是受孙权尊重的人物，从未参与过军事行动。 庞统献连环计：连环是曹操之决策，庞统未曾参与过赤壁之战。 孔明求东风：纯属虚构，江东冬至时日，巧有东南风。 赤壁之战：无论《魏书》还是《蜀书》都记载曹操是与刘备交战败退，孙权军确有参加此场战役，但难获全功。实为周瑜火攻在前，曹操烧船在后。 周瑜：吴国名将，赤壁之战结束二年后病死于伐西蜀准备工作途中，与诸葛亮素未谋面。心胸开阔，并非狭窄。三气周瑜纯属虚构。 华容道：刘备领兵追截兵败的曹操，但是去晚了，被曹操跑掉。 南郡之争：没有发生，是周瑜死后鲁肃劝孙权将江陵借给刘备。借江陵（当时荆州被曹，孙，刘三人瓜分，孙权并没有“借荆州”），为了给曹操多一个强敌。 关羽战黄忠：刘备征荆南，四郡守望风而降，黄忠便随长沙太守韩玄同降。 孙刘联婚：孙夫人与刘备的婚事只是政治性联姻，不过在《烈女传》中确有描写她投江的记载。而且也不是周瑜出的主意，而是孙权自愿的。 赔了夫人又折兵：孙权无***用周瑜之美人计。 周瑜心胸狭窄：史书记载了周瑜恢廓理智、大度友善的作风。而与诸葛甚至未曾见面，何来嫉妒之说呢？ 三气周瑜：周瑜未出征西蜀前已去世。周瑜在伐蜀途中病死于巴丘。并非被诸葛亮的才智气死。 三江口卧龙吊孝：吊周瑜是庞统，不是诸葛亮。 周瑜与孔明：从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带。 马超兴兵：正与史实相反，马超起兵在先，令到马腾遇害。 张松献图：应为刘备询问张松蜀中的兵马粮钱等情况，于是张松绘制了地图给刘备。 落凤坡：该为庞统进攻雒城时中箭死去。 马超战张飞：是马超私自写信给刘备请求投降，并无***中张飞和马超大战两百余回合不分胜负，后被诸葛亮招降一事。 征汉中：征汉中时的总指挥是刘备，***参谋。 计夺天荡山：纯粹虚构。 定军山之战：夏侯渊阵亡于刘备军夜袭，虽非黄忠阵斩，但是黄忠在这一战功劳很大。 曹操杀杨修：杨修并非在曹操撤兵前夕被杀，实际上是曹操撤兵后才杀的，在正史中并无曹操杀杨修后与蜀军再战，并被魏延射掉门牙的事。 五虎上将：刘备并没有封“五虎上将”，只封了关羽、张飞、马超、黄忠分别为前，左，右，后四大将。五虎上将是因为三国志中把关羽、张飞、马超、黄忠、赵云的传记放在同一章，后世称为五虎上将。 周仓、胡班：虚构人物，历史上没有记载。胡班可能指蜀汉将领吴班。 关羽单刀会：事实上是鲁肃在阵前邀请关羽讨论荆州的事情，双方并没有达成一致的意见。 刮骨疗伤：此时华佗于赤壁之战已经死了，是一般的军医操刀。 水淹七军：时值秋天，大雨连绵，汉水暴涨，关羽运用天时、地利趁水势挟水军引兵大破名将于禁，擒斩庞德并率军急攻。 关羽麦城拒降：未有记载，是被擒后拒降。 玉泉显圣、追命吕蒙：玉泉显圣改编自唐代玉泉寺建寺故事，且吕蒙是病死。 七十二疑冢：曹操葬在高陵。 关平：关羽长子，不是义子，随羽临军，三国志里只出现两次名字。 关兴：弱冠（近二十岁）就因才高任侍中、中监军，文武双全，深得诸葛亮器重。于夷陵之战后数年死去。 张苞：虽称早夭，但有留下子嗣张遵。 糜芳：未见逃回蜀营被凌迟处死情事，夷陵战后倒有随贺齐出征魏国蕲春地区的事情。 阚泽推荐陆逊：陆逊在荆州原本就是吕蒙的副手，吕蒙去世之后，自然是陆逊接管东吴西线防务。 夷陵之战：吴军五六万，蜀军五万，并非以少胜多，不过吴军确实士气较低。 潘璋之死：潘璋在夷陵之战中为孙权立了战功，砍杀冯习等人，死于234年 白帝托孤：刘备临终是托孤与诸葛亮和李严二人，但仍有对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。” 八阵图：八阵图是诸葛亮所作的兵法图阵，不是神怪石阵、迷宫。 七擒孟获：《三国志》上没有记载七擒孟获。但《汉晋春秋》及《华阳国志》中有说过“七擒七纵”，但具体过程没有记载，而鄂焕、祝融、孟优、木鹿大王等都是***所创作。 六出祁山：诸葛亮伐魏五次，而只有第一次和第四次出祁山，其中五次战绩分别为：第一次败于街亭，第二次配合东吴作战，攻城不下，但在撤退中斩杀大将王双（与演义基本相同），第三次攻取武都和阴平两郡成功，并击败郭槐，第四次大败司马懿，第五次司马懿不敢出战，但是诸葛亮病死（此役蜀军将国境线向前推进了很多，而后姜维北伐又一次推进）。 推荐郝昭守陈仓的是曹真，不是司马懿。 司马懿与诸葛亮：诸葛亮头三次北伐时，魏军并非司马懿统领而是曹真。 失街亭：魏军总指挥为张郃，非司马懿。 空城计：街亭战败后，魏军并未对蜀军进行追击。诸葛亮只是曾把西县的民众与粮草迁移而已。且当时魏军主将也非司马懿，真正空城计则是由魏将文聘，蜀将赵云用过的。 气死曹真：曹真病死于洛阳。 诸葛亮骂死王朗：王朗病死于228年，并未随军出战。 火烧上方谷：诸葛亮大破魏军于卤城，司马懿仅以身还保营。《三国志》未提用何种战法大破魏军。陕西乡野传说与演义无大异；上方谷，一说葫芦谷，疑为卤城的浑称。 死诸葛吓跑活仲达：确有此事，并非诸葛亮遗计，《汉晋春秋》的记载是：诸葛亮死后，蜀军秘不发丧悄然撤退，司马懿有所发觉，驱军追赶。两军相近时，蜀将姜维和长史杨仪命蜀军反旗鸣鼓做势佯攻，司马懿不敢逼近，只好退兵，蜀军入谷然后发丧。当时在各地就传开了“死诸葛吓走生仲达”的笑话。 魏延反叛，被马岱诛杀：魏延与杨仪不和，在诸葛亮死后不服从调遣，相争失败后被杀。在诸葛亮生前魏延得到重用，亦无“逼成反骨”之说。 九伐中原：事实上姜维北伐多达十一次，其中胜败均等。而八次北伐的过程大多属于虚构。 地理大搬家：把太白山移到祁山的旁边，把陈仓移到街亭的南方，甚至把祁山移到褒斜道北面的斜谷旁，或是移到五丈原附近。
