一 补充下面的成语。智者千虑下一句是什么
尝沪佰疚脂狡拌挟饱锚智者千虑，必有一失
近义愚者千虑，必有一得
释义不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
出处《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”
用例再聪明的人，也不应该骄傲，因为～。
二 成语用之一时下一句是什么
这个词没有下半句，正确的是完整的是养兵千日，用兵一时。
解释：指通常积累的力量，必要时使用。士兵，又称“军人”;使用士兵，使用军队，也“使用”;什么时候，也作为“朝鲜”。
第一层，养兵千日：所谓“兵养者，谨养而勿劳，并气积力”。也就是说养兵的时候要谨慎，千万别做无用功，一定要学会积攒和保存实力，在关键的时候用出去。
第二层，用兵一时：所谓“用兵一时”，并不是说简单的随便在一段时间上就用，而是要等到关键的时候，敌人有不及、不虞、不戒的时候，以迅雷不及掩耳之势出击，方能取胜。
出处：出自《南史·陈暄传》中的：“兵可千日而不用，不可一日而不备。”军队可以一千日不打仗,但不可以一天不为战争做准备。
(2)有我在下一句是什么成语扩展阅读兵可以千日而不用，不可一日而不备。人类数千年的战争史告诉我们，战场上的优势是靠平时的准备累积起来的。要围绕平战转换这个枢纽，健全完善平战一体、高度戒备、随时能战的作战值班体系，提高快速反应能力。狠抓各项战备制度落实，保持各级战备体系高效运行，保持指挥顺畅不间断，保持政令军令畅通。
跟踪掌握国际国内安全动态，搞好战略预储预置，增强风险防控能力，确保一旦出现突 *** 况能应对好。立足各种可能条件，周密做好方案***，深入研究打什么仗、与谁打仗、在哪打仗等重要问题，把敌情摸清、把任务研透、把战法练活、把保障抓细。
要把箭在弦上当成常态，加强应急处突力量建设，确保部队不经临战训练、不经调整补充就能遂行任务。
三 即有今日成语下一句我该说什么
何必当初
早知今日，何必当初
释 义
既然现在后悔，为什么要那样做
出 处
宋·释普济《五灯会元》卷十六
词 目早知今日，何必当初。
读 音zǎo zhī jīn rì，hé bì dāng chū。
释 义①既然现在后悔，当初为什么要那样做？有悔恨已晚之意；②用在对另一方的责问中，表示对另一方出尔反尔的强烈不满。
出 处宋·释普济《五灯会元》卷十六：“曰：‘中下之流，如何领会？’师曰：‘伏尸万里。’曰：‘早知今日事，悔不慎当初。'
示 例①早知今日，何必当初，她对自己溺爱、纵贯孩子造成的恶果追悔不已。
②你既然不肯为教育事业献身，为什么要填报师范专业？早知今日，何必当初？
同义词早知如此，何必当初
四 哪个成语的意思是，你中有我我中有你
水 *** 融
解抄释：交融：融袭合在一起。象水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或结合十分紧密。
出自：宋·释普济《五灯会元》卷十七：“致使玄黄不辨，水乳不分。”
示例：几日工夫，同吴仁扰得～。 ◎清·刘鹗《老残游记》第十九回
近义词：浑然一体、难分难解
反义词：格格不入、若即若离
语法：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义
五 我要成语接龙继往开来来的下一句是什么
继往开来--来来往往--往古来今--今非昔比--比比皆是--是非曲直--直言不讳--讳莫如深--深入浅出--出将入相--相由心生--生龙活虎--虎踞龙盘--盘根错节--节衣缩食--食肉寝皮--皮里春秋--秋风习习--习以为常--常胜将军
六 若我在你心上 下一句是什么成语
若我在你心上，情敌三千又何妨； 若你在我身旁，负了天下又怎样。
你若不离不弃，我定生死相依。
你若与我相许，一世浮华又何惧。
就算全世界背叛你 我也愿意在你身后背叛全世界
如果一定要个成语，若我在你心上，杀敌三千
七 带我字的成语有什么
彼竭我盈彼：他，对方；竭：尽；盈：充满。他们的勇气已丧失，我们的士气正旺盛。
彼弃我取别人不要的我拿来。形容不与世人共逐名利而甘于淡泊。
伯仁由我而死伯仁：晋周颙的字。表示对别人的死亡负有某种责任。
彼众我寡彼：对方。指对方军队势众，而我方力量单薄。
鲍子知我指彼此相互了解而情谊深切。
敌变我变敌方情况发生了变化，我方对策也要随之作相应变化。形容机动灵活，随机应变。
敌众我寡敌方人数多，我方人数少。形容双方对峙，众寡悬殊。
尔为尔，我为我尔：你。你是你，我是我。指两者界限分明，互不沾边。
尔虞我诈尔：你；虞、诈：欺骗。表示彼此互相欺骗。
尔诈我虞尔：你；虞、诈：欺骗。表示彼此互相欺骗。
分我杯羹羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
返我初服返：归还；初服：未做官时的衣服。比喻辞官归隐。
非我莫属莫：没有；属：隶属。除我以外不能属于任何人。
非我族类族类：同族的人。指不是跟自己一条心的人。
非我族类，其心必异族类：同族的人。我是我们同族的人，他们必定不同我们一条心。指不是跟自己一条心的人。
故我依然故我：旧日的我。仍旧是过去的我。指自己的境况和从前一样，没有变化。
诲尔谆谆，听我藐藐教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。
还我河山表示决心从侵略者手中夺回本属于自己的国土。
惠子知我比喻朋友相知之深。
尽其在我竭尽自己的力量做好应做的事情。
解衣衣我，推食食我解：脱下；衣我：给我穿；推：让；食我：给我吃。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。
名我固当叫我这个名字实在很恰当。
你不仁，我不义你不讲仁义道德，我也就不道义了。
你唱我和和：依照别人诗词的题材、体裁和韵脚来写作诗词。①指用诗词相互酬答。②指双方意见相同，互相支持。
你吹我捧指互相吹嘘对方以达到某种目的。
你倡我随倡：带头，倡导。指彼此呼应。
你东我西指分手离去。
你夺我争指相互争夺。亦作“你争我斗”、“你争我夺”。
你恩我爱指夫妻或情侣间相亲相爱。
你敬我爱指人们之间相互尊敬怜爱。
宁教我负人，莫教人负我负：辜负；莫：不要。宁可让我辜负一切人，不要让任何人辜负我。指极其自私自利的处世态度。
宁教我负天下人，休教天下人负我负：辜负；休：莫，不要。宁可让我辜负一切人，不要让任何人辜负我。指极其自私自利的处世态度。
六经注我注：解释；我：自己的观点。牵强地用各种经典着作中的论断来解释和证明自己的观点，为自己的议论服务。
你怜我爱指人们之间相互尊敬怜爱。
你来我去指亲朋好友之间交往频繁。
你来我往指亲朋好友之间交往频繁。
你谦我让谦：谦让。指双方互相谦让。
你死我活不是你死，就是我活。形容双方斗争非常激烈。
你死我生形容斗争非常激烈、不能共存。
你贪我爱指夫妻或情侣间相亲相爱。
八 带有我字成语大全
实获我心 时不我与 时不我待 岁不我与
唯我独尊 我见犹怜 我心如秤 我行我素
我武惟扬 先得我心 我醉欲眠 先我着鞭
依然故我 自我陶醉 自我解嘲 知我罪我
自我作古 助我张目 自我表现 鲍子知我
彼弃我取 惠子知我 怜我怜卿 名我固当
乃我困汝 你唱我和 你夺我争 卿卿我我
人我是非 日不我与 敌众我寡 你追我赶
彼竭我盈 彼众我寡 尔虞我诈 尔诈我虞
返我初服 非我族类 分我杯羹 故我依然
还我河山 你死我活 惟我独尊 我负子戴
我黼子佩 有我无人 自我吹嘘 自我牺牲
自我作故 人弃我取 人取我与 如是我闻
***，***作为贬义词，在现在更像是专为形容人类而创造的。
〈1〉有人讽刺，大灰狼并不是最凶残的，最凶残的是人类。这句话所言极是，古代人殉，骨肉相残，满清十大酷刑，***等等，哪一个不令人发指。***现在已经不足以形容人的罪恶行径。
〈2〉（转载）鲁迅曾经在文章里提到，人应该有点***。这里的“***”，并不是我们在词语里见到的“******”的***，而是指人不能一味逆来顺受，对什么都是唯唯诺诺，奴性十足，这样的人，他失去了做人的尊严，没有了人格，同任人宰割的猪羊没有多少不同；鲁迅所说的“***”，其实就是斗争性、反抗性的代名词。譬如野猪，它有长长的獠牙，也性发作时，可以一口咬断一根碗口粗细的树木，所以，***要想捉住它，对它“食肉寝皮”却没那么容易。
中国人由于长期受儒家思想影响，什么恕道、忍术、中庸之道，牢牢禁锢着人们的思想，所以，中国历代以来都讲究安分守己、逆来顺受、宁可忍辱偷生，也不愿铤而走险，像陈胜吴广、黄巢、李自成、洪秀全等农民起义的英雄，历来在正史中都被称坐“贼寇”“反贼”之类。
我们作为泱泱大国的国民，从小就被教育得要像小绵羊一样听话，规规矩矩，唯家长、老师、领导、上司的意志为尊，不敢越雷池半步。以致造成“理解的要执行，理解不了的也要执行”，甚至会形成“万马齐喑”的局面。但是，清代的龚自珍早已吟出“万马齐喑究可哀”的诗句，因此，一个民族、一个国家要发展，要自立于世界民族之林，一味"进化”的只会循规蹈矩。因循守旧，其实是一种退化，失去原来的生气、失去原来的创造力、失去原来的闯劲，这无论如何都不是好事。
宗上所述，我们应该辩证的***。希望***不再用来形容人。
***.也是一个有爱的人.
TONY萌↘***-----为TONY大神QQ群中的鬼人药G和强走药G.为中国的动漫事业做出来许许多多贡献.为人和善,为同学们解决,了许许多多心理和生理上的问题.得到了广大人民群众的爱戴和支持.
1.《狂人日记》的主要意思：
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他（即狂人的大哥引者）起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起！你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并具大声疾呼：“救救孩子……” 《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。
作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个***人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也曾被人叫做“疯子”。从世俗的眼光看去他是疯子；站在革命的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。这也是狂人形象本身所具有的深刻含义”。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是***狂的理解。
2.简介：
《狂人日记 》是1918年鲁迅先生所著的中国新文学史上第一篇现代型短篇白话***，首次***用了“鲁迅”这个笔名，抨击出了社会中的人吃人制度，最早发表在一九一八年五月《新青年》杂志第4卷第5号上。这篇文章也被收录在鲁迅先生的***集《呐喊》当中。
3.作者简介：
鲁迅（1881-1936），中国现代伟大的文学家和翻译家和新文***动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。
1、真的吃人
真的吃人意思就是真的吃人肉，历史上确实有过很多"吃人"***，比如狂人所说"易牙蒸子"，在两千多年前的春秋时代，齐国有一个管理齐桓公烹饪的厨师易牙，桓公久居宫中，什么珍馐佳肴、山珍海味都吃腻了，有一次半开玩笑地对易牙说："我就是蒸婴儿的肉没有吃过。"易牙为了满足桓公的欲望，“将自己的三岁儿子蒸了献给了桓公吃。
2、礼教"吃人"
封建礼教吃人恐怕是如今最为大众所认可而广为流传的说法了，其实封建礼教"吃人"的含义来源于周作人，周作人曾经解释说: 鲁迅是通过阅读中国古书，获知吃人史实，并归结为"礼教吃人"。
而这个含义一方面确实是文中所蕴含之意，另一方面，它之所以流传如此之广，还有背后深层次的政治关系：即当时的。通过对于封建礼教"吃人"本质的阐释，来达到对于旧道德的批判，对新道德的提倡的目的。
《狂人日记》的表白
《狂人日记》深刻地揭示抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，是投向封建礼教的一颗重磅***也是向世人提供的一副清醒剂，意在暴露家族制度和***塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手***扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；
“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。
1. 搓来之食的文言文的意思
原文 齐大饥⑴。
黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。
黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”
（据《礼记》改写） 译文 齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。
过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上他并向他道歉，饥民还是谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。
曾子听到这件事后说：“小事情揣乏编何妆蛊表坍勃开啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
参考资料：
名 （1） 会意。
字从人，从良。“良”意为“拖尾到底”，引申为“从生到死”。
“人”与“良”联合起来表示“维持人一生的东西”。本义：粮。
（2） 同本义 [cooked cereals,especially rice;food] 食，饣米也。——东汉·许慎《说文》。
按，六谷之饭曰食。掌王之食饮。
——《周礼·膳夫》。注：“饭也。”
治其粮与其食。——《周礼·廪人》。
注：“止居曰食。” 共王及后之六食。
——《周礼·馔人》。注：“六谷之饭。”
小人有母，皆尝小人之食矣。——《左传·隐公元年》甘其食，美其服。
——《老子》孟尝君使人给其食用，无使乏。——《战国策·齐策》字形对比 食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。
——宋· 司马光《训俭示康》（3） 又如：食次（酒菜和点心之类；食品）；食店（饭店）；食垒（一种有几层屉的食盒）；食嗓（食道）；食忌（饮食的禁忌）；食官（古代掌管饮食的官）；食膳（膳食，肴馔）；食为民天（饮食是人民最重要之事） （4） 粮食 [grains] 字源演变 籍兵乞食于西周。——《战国策·西周策》。
注：“粮也。” 食太阴在卯穰。
——《史记·货殖列传》。索隐：“谓谷也。”
食，谓农殖嘉谷，可食之物。——《汉书·食货志》卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
——唐·白居易《卖炭翁》百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《三国志·诸葛亮传》（5） 又如：口中食（吃的粮食）；食地（可种粮食的田地） （6） 食物的通称 [food] 廉者不受嗟来之食。——《乐羊子妻》野兽在深山里没有食吃。
——鲁迅《祝福》（7） 又如：猪食；鸡食；猫食 （8） 食禄，俸禄 [official's salary] 君子谋道而不谋食。——《论语·卫灵公》[2] (9) 食墨亦简作“食”。
龟卜的术语。古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨”，为吉兆 [omen] 召伯相宅，卜惟洛食。
——《文选·张衡·东京赋》（10） 亏损。后作“蚀” [loss] 易***而食之货勿留。
——《史记》（11） 特指日蚀或月蚀 [eclipse] 彼月而食，则维其常。——《诗·小雅·十月之交》日中则昃，月盈则食。
——《易·丰》三年春王二月，己巳，日有食之。——《左传·隐公三年经》是故圣王日食则修德，月食则修刑。
——《管子·四时》动 （1） 吃 [eat] 食舍肉。——《左传·隐公元年》长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
——《孟子·梁惠王上》吾恐秦人食之不得下咽也。—— 宋· 苏洵《六国论》酿秫酒，瀹脱粟而食之。
——宋·苏轼《超然台记》古人食稻而祭先穑，衣帛而祭先蚕。——明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》（2） 又如：废寝忘食；以食食（ sì ）人；食母；食以草具；吞食；食犬（专供食用的狗）；食酒（饮酒）；食茶（自己饮用的茶）；食息（吃饭休息，泛指休息）；食藿悬鹑（形容贫穷困苦）；食饩（即“补廪”。
生员中的附生递补为廪生）；食獐（吃獐子）；食肉寝皮（食其肉而寝处其皮。形容痛恨之极） （3） 靠着吃饭；赖以为生。
引申为依赖、依靠 [depend on;rely on] 尊为公侯，食邑万户。——《汉书·张安世传》（4） 又如：食力（依赖民众的赋税生活）；食***（受纳***地的租税）；食邑（卿大夫的封地。
收封地的租税以供食用，故称“食邑”，或称“***邑”）；食俸（官吏每月每岁所受的薪俸。又称“食禄”）；食加（靠大夫的田亩增加而生活）；食官（靠官府发的粮食而生活）；食租衣税（靠收税而生活）；食职（靠职务所得而生活） （5） 享受；受 [enjoy] 自我徂尔，三岁食贫。
——《诗·卫风·氓》居右，食嘉。——王充《论衡》（袁可立）居朝仅十二载，而硕果不食班联，六有足异者。
——明 董其昌《节寰袁公行状》（6） 又如：自食其果；食征（享用税收）；食德（享受先人的德泽）；食报（受报答或受报应）；食俸（享受俸禄） （7） 垦耕 [reclaim] 我死则择不食之地而葬我焉。——《礼记·檀弓上》（8） 又如：食力（依靠自己劳力而生活） （9） 背弃[诺言] [go back on] 尔无不信，朕不食言。
——《书·汤誓》（10） 又如：食言而肥 （11） 接受，***纳 [accept] 贤圣不能正不食谏诤之君。——《盐铁论》（12） 祭献，享祀 [offer sacrifice] 哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。
——清· 袁枚《祭妹文》（13） 又如：食监（官名。汉置。
掌管晦时祭祀） （14） 另见 sì；yì[3] (15)sì，给人吃，供养。
3. 嗟来之食文言文翻译白话释义：
齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。
黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔7a686964616fe78988e69d8331333431353936敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”
原文：
不食嗟（jiē）来之食齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。”
此文出自西汉戴圣所著的《礼记》。
扩展资料
写作背景：
据传为孔子的七十二***及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授***的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。
但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以***理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。
而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。
秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。
由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》。
二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。
《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
文章赏析：
“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。
还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视
这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。
在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。
1. 翻译一句古文 “愧无日磾先见之明,犹怀老牛舐犊之爱
意思是：我惭愧自己没有金日磾那样狠心杀子的先见之明，现在仍然像老牛疼爱小牛犊那样怀念着杨修。
出自南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》。
原文：
子修为曹操所杀，操见彪问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。
译文：
杨修被曹操所杀，曹操见到杨彪问他说：“你怎么瘦弱了？”杨彪回答说：“我惭愧自己没有金日磾那样狠心杀子的先见之明，现在仍然像老牛疼爱小牛犊那样怀念着杨修。”曹操听后十分感动，不免内疚。
扩展资料
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。
《后汉书》肯定了王道秩序，赞美贤达忠义，鞭挞奸佞邪恶，基本上体现了儒家正统思想观念。其实，这也是它被定为“正史”的根本原因之一。
范晔在编著思想上则更类司马迁，所以，范晔在《后汉书》中，承袭了《史记》中的《滑稽》、《日者》、《龟策》而创制了《独行》、《逸民》、《方术》等类传，并首创了《列女传》以褒美女子中“才行尤高秀者”，打破了以往史书中拘于正统思想而除皇族女性外不为女性立传的禁例等，足见范晔著史书的科学态度和才华胆识，非班固等所能比拟。
《后汉书》所以成为不朽的史学名著，也因为它在编撰上取得了很大成功。 纪传体是一种综合体裁，在这种体裁中如何统筹全局，详略得当地再现史实，是个很棘手的问题。范晔对全书作了细致的整体规划，对史实进行了认真的剪裁。
书中所述史实规避得法，彼此间既有照应，又不重复繁冗，表现出高超的史学技巧。通过他的妙手剪裁，《后汉书》井井有条地叙述了东汉一代的历史兴亡大势，错落有致地描画出东汉一代的社会、民情与人物百态。
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2. 求三篇关于亲情的短篇文言文+翻译七步成诗
南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》
文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行***；应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。
译文：魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话，就要动用***。曹植应声便作成一诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣：‘本自同根生，相煎何太急！’”魏文帝听了深感惭愧。
孟母三迁
列女志
昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖***之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
译文：过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和***的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
老牛舐犊
南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》
子修为曹操所杀，操见彪问曰：'公何瘦之甚？'对曰：‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱’。”操为之改容谢之。
译文：儿子杨修被曹操所杀死，（杨彪十分伤心，身子日渐消瘦）曹操问他说：“杨公为什么会这般消瘦啊？”杨彪叹气说：“我惭愧啊，没有能够像金日磾一样具有先见之明，现在还有一种像老牛自己的孩子一样的爱子之心！”曹操听后。十分感动，不免内疚。
3. 语文 写出 老牛舐犊 的出处、释义、近义成语、反义成语、造句出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》：“子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。
’” 释义：老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。
近义成语： 舐犊情深 比喻对子女的慈爱。 舐犊之爱 舐：舔。
犊：小牛。母牛舔小牛表现对它爱护。
比喻对子女的疼爱。亦作“舐犊之念”、“舐犊之私”、“舐犊情深”。
反义成语： 恩断义绝 恩：恩惠，恩情；义：情义，情份。恩爱和情义完全断绝，形容感情破裂 反脸无情 形容翻脸不认人，不讲情谊 恨之入骨 形容痛恨到极点。
恨入骨髓 形容痛恨到极点。 深恶痛疾 恶：厌恶；痛：痛恨。
指对某人或某事物极端厌恶痛恨。 食肉寝皮 割他的肉吃，剥他的皮睡。
形容对敌人的深仇大恨。 无情无义 没有一点情义。
形容冷酷无情。 卸磨杀驴 磨完东西后，把拉磨的驴卸下来杀掉。
比喻把曾经为自己出过力的人一脚踢开。 一面之交 只见过一面的交情。
比喻交情很浅。 深恶痛绝 指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
4. 关于亲情的文言文孟母三迁
列女志
昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖***之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
译文：过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和***的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
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5. 文言文寓言大全拔苗助长、专心致志、悬梁刺股、望梅止渴、叶公好龙、坐井观天、不可救药 、乘风破浪 开卷有益 · 博而不精 · 百发百中 · 捕风捉影 · 必恭必敬 · 百感交集 · 兵贵神速 · 杯弓蛇影 · 不寒而栗 · 不合时宜 · 不自量力 · 不拘一格 · 不可多得 · 不堪回首 · 不可救药 · 别开生面 · 不可同日而语 · 不伦不类 · 伯乐相马 · 班门弄斧 · 白面书生 · 八面威风 · 不名一钱 · 拔苗助长 · 不屈不挠 · 不求甚解 · 髀肉复生 · 病入膏肓 · 不入虎穴，不得虎子 · 拔山举鼎 · 博士买驴 · 冰山难靠 · 背水一战 · 半途而废 · 不贪为宝 · 白头如新 · 百闻不如一见 · 不为五斗米折腰 · 抱薪救火 · 标新立异 · 不学无术 · 不入虎穴，不得虎子 · 不远千里 · 不因人热 · 别有天地 · 不遗余力 · 百折不挠 · 百丈竿头 · 不自量力 · 不知所云 · 宾至如归 · 拔帜易帜 · 残杯冷炙 · 寸草春晖 · 草船借箭 · 乘风破浪 · 才高八斗 · 城狐社鼠 · 沧海桑田 · 草菅人命 · 草木皆兵 · 程门立雪 · 长驱直入 · 车水马龙 · 乘兴而来 · 沉鱼落雁 · 乘人之危 · 车载斗量 · 大笔如椽 · 打草惊蛇 · 雕虫小技 · 大材小用 · 多多益善 · 大腹便便 · 大公无私 · 当局者迷 · 大逆不道 · 大器晚成 · 当务之急 · 开诚布公 · 不得要领 · 抛砖引玉 · 二桃杀三士 · 尔虞我诈 · 罚不当罪 · 奋不顾身 · 分崩离析 · 风吹草动 · 覆巢无完卵 · 分道扬镳 · 奉公守法 · 负荆请罪 · 发奸擿伏 · 返老还童 · 发蒙振落 · 风声鹤唳 · 覆水难收 · 赴汤蹈火 · 分庭抗礼 · 防微杜渐 · 负隅顽抗 · 负重致远 · 管鲍之交 · 各得其所 · 感恩图报 · 过河拆桥 · 刮目相看 · 瓜田李下 · 高枕无忧 · 各自为政 · 华而不实 · 好好先生 · 狐***虎威 · 汗流浃背 · 后来居上 · 合浦珠还 · 后起之秀 · 后生可畏 · 火树银花 · 坚壁清野 · 间不容发 · 井底之蛙 · 鸡口牛后 · 江郎才尽 · 见猎心喜 · 鸡鸣狗盗 · 九牛一毛 · 胶漆相投 · 举一反三 · 开诚布公 · 空洞无物 · 沆瀣—气 · 克己奉公 · 开卷有益 · 侃侃而谈 · 口蜜腹剑 · 开门揖盗 · 空前绝后 · 克勤克俭 · 旷日持久 · 困兽犹斗 · 开天辟地 · 口若悬河 · 空中楼阁 · 刻舟求剑 · 脍炙人口 · 狼狈不堪 · 力不从心 · 两败俱伤 · 乐不思蜀 · 老当益壮 · 劳而无功 · 论功行赏 · 老马识途 · 老牛舐犊 · 老妪能解 · 老生常谈 · 梁上君子 · 蓝田生玉 · 滥竽充数 · 狼子野心 · 芒刺在背 · 买椟还珠 · 马革裹尸 · 门可罗雀 · 名落孙山 · 孟母三迁 · 马首是瞻 · 毛遂自荐 · 门庭若市 · 木人石心 · 牛鼎烹鸡 · 怒发冲冠 · 鸟尽弓藏 · 南柯一梦 · 弄巧成拙 · 穷兵黩武 · 宁为玉碎，不为瓦全 · 难兄难弟 · 南辕北辙 · 天真料漫 · 千变万化 · 七步之才 · 庆父不死鲁难未已 · 曲高和寡 · 曲尽其妙 · 千金市骨 · 千钧一发 · 千里鹅毛 · 黔驴技穷 · 千虑一得 · 巧取豪夺 · 七擒七纵 · 杞人忧天 · 曲突徙薪 · 千万买邻 · 犬牙交错 · 千人所指 · 千载难逢 · 气壮山河 · 日不暇给 · 人非圣贤，孰能无过 · 人给家足 · 如火如荼 · 人杰地灵 · 日暮途穷 · 入木三分 · 人琴俱亡 · 人弃我取 · 忍辱负重 · 任人为贤 · ***自危 · 如释重负 · 入吾彀中 · 人心如面 · 如鱼得水 · 人言可畏 · 孺子可教 · 手不释卷 · 士别三日 · 死不旋踵 · 师出无名 · 三寸之舌 · 水滴石穿 · 死而不朽 · 伤风败俗 · 三顾茅庐 · 双管齐下 · 死灰复燃 · 十行俱下 · 四海之内皆兄弟 · 尸居余气 · 司空见惯 · 水落石出 · 三令五申 · 四面楚歌 · 三迁之教 · 三人成虎 · 杀身成仁 · 水深火热 · 识时务者为俊杰 · 三生有幸 · 尸位素餐 · 塞翁失马 · 上下其手 · 上行下效 · 随月读书 · 守株待兔 · 三折其肱 · 土崩瓦解 · 同仇敌忾 · 同仇敌忾 · 太公钓鱼愿者上钩 · 同甘共苦 · 同工异曲 · 天经地义 · 天下无双 · 天涯海角 · 天衣无缝 · 一夔已足 · 穷兵黩武 · 庄周梦蝶 · 曾参 · 以强凌弱 · 完壁归赵 · 韦编三绝 · 无出其右 · 为虎作伥 · 刎颈之交 · 无可奈何 · 望梅止渴 · 五日京兆 · 危如累卵 · 万死不辞 · 万事俱备只欠东风 · 五色无主 · 亡羊补牢 · 未雨绸缪 · 妄自尊大 · 下笔成章 · 下车泣罪 · 先发制人 · 兴高***烈 · 心旷神怡 · 朽木不雕 · 休戚相关 · 先声夺人 · 小巫见大巫 · 小时了了 · 小心翼翼 · 一败涂地 · 有备无患 · 一不做、二不休 · 一傅众咻 · 一傅众咻 · 以强凌弱 · 饮醇自醉 · 一代楷模 · 一发千钧 · 约法三章 · 以古非今 · 叶公好龙 · 以管窥天 · 言过其实 · 一国三公 · 以规为滇 · 愚公移山 · 一鼓作气 · 一挥而就 · 与虎谋皮 · 异军突起 · 有脚阳春 · 以卵击石 · 以邻为壑 · 夜郎自大 · 一毛不拔 · 一鸣惊人 · 一木难支 · 以貌取人 · 羽毛未丰 · 有名无实 · 一诺千金 · 一暴十寒 · 一窍不通 · 一钱不值 · 予取予求 · 一丘之貉 · 一日千里 · 一日三秋 · 一丝不拘 · 一身是胆 · 以身试法 · 一事无成 · 一网打尽 · 义无反顾 · 一问三不知 · 一误再误 · 月下老人 · 忧心如焚 · 一衣带水 · 一意孤行 · 一叶障目 · 有志竟成 · 一字千金 · 有恃无恐 · 饮鸩止渴 · 自惭形秽 。
6. 愧无日日单先之明,犹怀老牛舐犊之爱一（宋）范晔的意思是什么后子修为曹操所杀，操见彪问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”
操为之改容。--范晔《后汉书·杨震列传》节选译文·故事后来杨修被曹操，曹操见了杨彪问：“您怎么瘦得这么厉害？”（杨彪）回答说：“惭愧没有金日磾那样的先见之明，尚且怀有老牛以舌舔犊那样的爱惜之情。”
曹操听了这话脸色很难堪。释义·点评杨彪是杨修的父亲，杨修因聪明过人，屡屡猜中曹操的心事，被曹操所忌恨，再加上杨修是袁术的外甥，怕有后患，就找了个碴子把杨修杀了。
杨彪作为父亲自是心痛，所以日渐消瘦。曹操见了杨彪装出一幅很无辜的样子，问他怎么瘦得这么厉害？于是杨彪回答说，很惭愧没有金日磾那样的先见之明，尚且怀有老牛以舌舔犊那样的爱子之情。
金日磾是汉武帝时的大臣，有三个儿子。他的长子受武帝宠爱，养在后宫取乐。
一次长子在殿前与宫人嬉戏，被金日磾撞见，金日磾恐日后惹出事端，连累家族，于是自己动手把长子杀了。武帝起初很愤怒，但知道原委后，对金日磾便多了几分敬重之心。
这里杨彪说“愧无日磾先见之明”，意思是自己没有金日磾那样的先见之明，能自己动手把“不屑子”杀了。这显然是反话，因为杨修没有像金日磾的长子那样犯下不可饶恕的罪过。
所以曹操听了才脸色很难看。老牛舐犊：舐，舔；犊，小牛。
老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。
也作“舐犊之爱”、“舐犊情深”、“舐犊之私”、“舐犊之念”。在诗词或文章中屡有运用。
例句--唐·权德舆《璩授京兆府参军戏书》诗：“老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。”唐·罗隐《感别元帅尚父》诗：“疲牛舐犊心犹切，阴鹤鸣雏力已衰。”
清·赵翼《哭亡儿耆瑞》诗：“此痛自关门户计，岂徒舐犊爱难捐。”巴人《灵魂受伤者》：“带着原始性的老牛舐犊似的神情，抚着他这神圣的伤痕，高傲地跳动起来。”
7. 老牛舐犊写作文给妈妈洗脚给妈妈洗脚 中国自古讲求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。”也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。
每当望着妈妈筋疲力尽的模样，我想：妈妈太累了，报上说泡脚能驱疲劳，不妨我也来帮妈妈洗洗脚，让她解解乏吧！小时侯，无论我的脚有多脏，妈妈都会帮我洗得干干净净，现在该是我感恩的时候了。 于是，我便做起了为妈妈洗脚的准备工作。
我先烧了一壶开水，拿来洗脚盆与毛巾，把滚烫的开水倒进盆里，又加了些自来水。紧接着，我又往盆中洒了些花露水，热气腾腾的洗脚水中飘散着一股淡淡的清香。
我把一盆洗脚水端到妈妈面前，笑着对妈妈说：“妈妈，洗脚吧！” 妈妈疲惫不堪的面容里显出了惊讶：“你怎么想到要帮妈妈洗脚？” “妈妈，《三字经》里不是有句话说‘香九龄，能温席，孝于亲，所当执’。黄香九岁就能帮父亲温席了，我都十一岁了，难道还不能帮你洗脚吗？” “噢？那可谢谢你了！” “谢什么谢呀，‘谁言寸草心，报得三春晖’，您的恩情，我一辈子也报答不了。
我长这么大，你不知道帮我洗了多少次脚，我这一次算什么！”我说着便帮妈妈脱下鞋和袜子，让妈妈的脚浸入水中。 妈妈的脚冻得通红，显得又瘦又小，脚底有一些又厚又硬的老茧，有好几个指甲灰白灰白的。
我捧着妈妈的脚，从上到下用毛巾小心翼翼地反复搓洗着，并用手捏揉。妈妈的脚经过一番 *** ，渐渐地热了起来，水渐渐凉了，我又加了些热水，继续搓揉着……。
过了一会儿，我把毛巾拧干了，把妈妈的脚擦干净。 爸爸妈妈对我恩重如山，这情、这债，我是永远无法还清的！我只有平时做个有心人，抓住点点滴滴的机会，关心他们，用自己的实际行动来回报他们——常陪老人聊聊天，常帮父母做些家务。
这些情感回报，对于我来说是力所能及的，比起大人们对我的付出，这，显得太单薄、太渺小了。
1.形容十分喜欢的成语
一见钟情、爱不释手、流连忘返、情有独钟、一往情深。
一、一见钟情
解释：钟：集中；钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。
出自：祁连山俘虏了我的心，青海湖我一见钟情。徐迟《三峡记·远游》
语法：连动式；作谓语、定语、宾语；用于男女之间相爱
近义词望而生畏、一拍即合、一见倾心、一见如故
反义词行同陌路、恨之入骨、视同路人、一面之交、无动于衷
二、爱不释手
解释：释：放下。喜爱得舍不得放手。
出自：虽是不合他的路数，可奈文有定评，他看了也知道爱不释手。 清·文康《儿女英雄传》第三十五回
语法：补充式；作谓语、状语、宾语；含褒义，表达喜欢物件
近义词手不释卷、脍炙人口、爱不忍释
反义词如弃敝屣、束之高阁、深恶痛绝、弃如敝屣、弃之不惜、不屑一顾、弃若敝屣、深恶痛疾
三、流连忘返
解释：流连：留恋不止。玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。
出自：冰心《三寄小读者》：“你一旦进入了生活知识的宝库，你就会感到又喜又惊，流连忘返。”
语法：联合式；作谓语、定语；含褒义
近义词恋恋不舍、依依不舍、逐宕失返、乐不思蜀、迷途知返、流连忘反、悠悠忘返、留恋不舍、乐而忘返、留连忘返、别有天地
反义词迷途知返
四、情有独钟
拼音[ qíng yǒu dú zhōng ]
解释因对某人或某事物特别喜爱而感情专注。
出自康笑胤《思君赋》：“凭你寒门子弟、乡野村姑，因缘之一字相遇，一旦情有独钟，便即生死相许。”
示例她对舞蹈艺术可谓情有独钟。
近义词情之所钟、一心一意
反义词三心二意
五、一往情深
解释：指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。
出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。’”
谢公听了以后说：子野可以说是顷注了很深的感情。
近义词情深意重、深情厚意、情深一往、深情厚谊、白头如新、情意绵绵、无情无义、一往而深
反义词寡情薄义、朝秦暮楚、朝三暮四、恨之入骨、食肉寝皮、卸磨杀驴、无情无义、白头如新
2.形容十分喜爱的词语爱不释手 奉为至宝 一见如故 亲密无间 如获至宝 兴致勃勃 兴致盎然 难以割舍 眉开眼笑
欣喜若狂 笑容可掬 喜上眉梢 喜形于色 大喜过望 喜出望外 喜气洋洋 乐不可支 心花怒放
满面春风 手舞足蹈 兴奋异常 兴高***烈 捧腹大笑 眉飞色舞 喜笑颜开 谈笑风生 兴高***烈
爱不释手 奉为至宝 一见如故 亲密无间 如获至宝 兴致勃勃 兴致盎然 难以割舍 眉开眼笑
欣喜若狂 笑容可掬 喜上眉梢 喜形于色 大喜过望 喜出望外 喜气洋洋 乐不可支 心花怒放
满面春风 手舞足蹈 兴奋异常 兴高***烈 捧腹大笑 眉飞色舞 喜笑颜开 谈笑风生 兴高***烈
3.形容非常喜欢的成语爱不忍释：释：放下。对所喜欢的物品，爱得拿在手里久久不肯放下。
爱如珍宝：形容十分喜欢。
爱之如宝：形容十分喜欢百。同“爱如珍宝”。
爱之欲其生度：指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
不安于位：指不喜欢自己的职业，不安心工作。
阐扬光大：发扬光大。指使美好的事物在原来基础上不断发展、扩大和提高。
诚欢诚喜：打心里非常喜欢。
吹牛拍马：吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。
砥砺版琢磨：琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的权品德，在学业上不断上进。
笃新怠旧：犹言喜新厌旧。喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。
多口阿师：指喜欢多话的人。
4.形容特别喜欢的成语是什么爱不释手 ài bù shì shǒu [释义] 释：放开。
喜爱到不肯放手。[语出] 清·黄小配《廿载繁华梦》第三回：“晋祥就当他如珠如玉；爱不释手。”
[正音] 不；不能读作“bū”。[辨形] 释；不能写作“择”。
[近义] 手不释卷 爱不忍释[反义] 不屑一顾 弃若敝屣[用法] 含褒义；用于表达对物件的喜爱程度。一般作谓语、状语、宾语。
[结构] 补充式。[辨析] ~与“手不释卷”有别：~可用于能拿到的一切东西；“手不释卷”只用于书。
[例句] 爸爸送给我的雨花石；有的绿如苔；有的红似血；有的润如玉；个个令人~。[英译] so fond of sth。
that one cannot take one's hands off it。
5.形容特别喜欢的成语爱不忍释 释：放下。对所喜欢的物品，爱得拿在手里久久不肯放下。
出处：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”
爱不释手 释：放下。喜爱得舍不得放手。
出处：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”
爱如珍宝 形容十分喜欢。
出处：明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》：“申屠娘子，已是身怀六甲，到得十月满足……生个儿子，爱如珍宝。”
不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。
出处：《鲁迅书信集·致郑振铎》：“此公在厦门趋奉校长，颜膝可怜，适异己去后，而校长又薄其为人，终于不安于位，殊可笑也。”
长舌之妇 常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。
出处：《诗经·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，唯厉之阶。”
吹牛拍马 吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。
出处：鲁迅《伪自由书·后记》：“我想***如曾某能把那种吹牛拍马的精力……用到求实学一点上，所得不是要更多些吗？”
笃新怠旧 犹言喜新厌旧。喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。
出处：明·吴承恩《〈留思录〉序》：“人情多笃新怠旧，而况违隔二年，遥遥五千里外，而民之歌之，犹邠人之思古公也。”
多口阿师 指喜欢多话的人。
出处：宋·圆悟《碧岩录》卷五：“钵里饭桶里水，多口阿师难下嘴。”
夺人所好 强夺别人所喜欢的人或物。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第四折：“恁须不夺人所好。”
乖唇蜜舌 形容口齿伶俐，惯于说讨人喜欢的甜言蜜语。
出处：《醒世姻缘传》第一百回：“素姐那乖唇蜜舌，又拿着没疼热的东西交结童奶奶这伙子人，不惟把他可恶，且都说起他的好处。”
