春节间饮食保健注意三要点
春节是炎黄子孙的民族传统节日。每逢佳节，合家团聚，喜笑颜开，哪一家不酒肉飘香，筵席丰盛!然而，面对美味佳肴，在舞箸把盏、频频举杯之际，劝君切莫饮食无度，尤其务必讲究饮食卫生，以保持节日心情舒畅，身体康宁。
一.菜香莫贪食
盛宴空前，菜肴丰盛，煎、炸、烧、烤式样繁多，美味佳肴会对人产生诱惑力。合理的饮食会给人增加必需的营养供应，而暴饮暴食，则常常会为嘴贪口福而伤身，甚至招致疾病。因此，进食须加节制，荤素相兼，油炸食品、甜食宜适量，以免骤然增加胃肠消化功能的负担，引起消化不良而发生腹泻，腹痛等症状，同时，特别奉劝患有冠状动脉硬化性心脏疾患者宜戒饱食；患有慢性肝脏疾患者宜戒糙食；患有慢性胆囊炎者宜戒油食；患有糖尿病者宜戒糖食。
二.酒美莫贪杯
“酒逢知己千杯少”。举酒碰杯，古已有之，于今尤烈。古代著名药物学家李时珍指出：“少饮则和气行血；痛饮则伤神耗血……”这堪称是至理名言。
欢聚把盏，确有兴致，但是饮之过量，也能伤人。凡是酒类都含有乙醇(酒精)，酒精还能干扰男性睾丸和女性卵巢的功能，损害生殖细胞。因此，酒后不宜同房受孕，否则可能会导致胎儿畸形。孕妇更加不宜饮酒。
欢庆佳节，亲朋相聚，对酒当歌，请牢记：贪杯行少饮，劝酒人留情!
三.味恶莫贪口
春节菜肴，既要美食，又要卫生。办年货要适可而止，生熟食品要分开存放在通风凉爽的地方，要防蝇、防尘、防污染。切生、熟的刀和砧板一定要分开，不得混用。菜肴要煮熟、煮透、现煮现吃；隔餐饭菜一定要回锅充分加热，色恶味馊者切莫珍惜，以防惹致疾病。有人很喜欢将蚶、牡蛎、贻贝、生鱼、肉片用“打边炉”的开水烫一烫就吃，这种饮食习惯很不卫生，容易招致***病，必须把好“病从口入”这一关。
问题一：古墓位置特点 秦汉时期 在秦汉时期，上行下效，多是覆斗式的墓葬，覆斗就是说封土堆的形状，像是把量米的斗翻过来盖在上面，四边见棱见线，最顶端是个小小的正方形平台，有些像埃及的金字塔，只不过中国的多了一个边，却与在南美发现的“失落的文明”玛雅文明中的金字塔惊人地相似。这中间的联系，就没人能推测出来了。 魏晋时期 巨大厚实的山石砌成拱形，缝隙用麻鱼胶粘合，这样的石墓在西夜遗迹附近十分常见。十九世纪早期，欧洲的一位探险家曾经这样形容：“沙漠中随处可见的石墓，有大有小，数不胜数，有一多半埋在黄沙下面，露出外边的黑色尖顶，如同缩小版的埃及金字塔，在石墓林立的沙漠中穿行，那情景让人叹为观止。” 唐代 唐代开山为陵，工程庞大，气势雄浑，这也和当时***盛世的国力有关，唐代的王陵到处都透着那么一股舍我其谁天下第一帝国的风***。 南宋到明末清未
从南宋到明末清初这一段时期，兵祸接连不断，中国古代史上最大的几次自然灾害也都出现在这一时期，国力虚弱，王公贵族的陵墓规模就不如以前那么奢华了。再后来到了清代，康乾时期，国家的经济与生产力得到了极大的恢复，陵墓的建筑风格为之一变，更注重地面的建筑，与祭奠的宗庙园林相结合。吸取了前朝的防盗经验，清代地宫墓室的结构都异常坚固，最难以下手。 总结
不管哪朝哪代，中国数千年来的墓葬形式，都来源于伏曦六十四卦繁衍出来的五行风水布局，万变不离其宗，都讲求占尽天下形势，归根结底就是追求八个字：造化之内，天人一体。 墓室一般的构造
平民一般按照活人宅院设计的，有主室、后室、两间耳室。墓主的棺椁就停在主室正中央。贵族则庞大的多，地宫的墓室分为前中后三部分，门口吊着千斤闸，从闸门进去，首先是一间“明殿”(冥殿)，按墓主生前家中堂屋的布置，有各种家具摆设，这些器物称为“明器”（冥器）。再往里，中间的墓室，称为“寝殿”，是摆放棺椁的地方。其后是“配殿”，是专门用来放陪葬品的地方。 壁画
在唐宋年间，王侯墓中多数都有壁画，用来记述墓主生平的重大事迹。
问题二：盗墓人是怎样准确找到古墓的 盗墓，是渊源古远的社会文化现象。新石器时代的考古资料已经可以看到有意识的墓葬破坏现象的遗存。在春秋时期“礼坏乐崩”的社会变化之后，厚葬之风兴起，于是盗墓行为益为盛行。陕西凤翔的秦公1号大墓，是迄今所发现的先秦时期规模最大的墓葬，也是我国应用科学考古方法发掘的最大的墓葬。这座古墓发现盗洞247个，其中有数10个盗洞直接打入椁室。
旧社会工具编辑
⒈盗掘古墓一方面靠人的技术、经验；一方面靠工具操作，旧社会民间盗掘工具为锹、镐、铲、斧和火把、蜡烛等。明代以前，盗墓贼没有探测专用工具，明代开始使用铁锥，它的出现使盗掘者仅以地面有明显标志（如封土、墓碑）的墓葬为对象一去不复返。盗墓者利用特制的铁锥，向地面无标志的地下探索，一旦找到古墓，根据锥上带上来的金属气味，选好方位，可直接挖洞盗掘。明代王士性在《广志绎》中说：“洛阳水土***深厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬虽如许，盗者尚能锥入而嗅之，有金、银、铜、铁之气（味），则发（掘）。”
⒉从铁锥到“洛阳铲”，是北方盗墓贼使用地下探测工具的一个飞跃。北方特别是洛阳、关中地处黄土塬区，水深土厚，“洛阳铲”的铲夹宽仅2寸，宽成U字半圆形，铲上部装
盗墓工具
长柄，把此铲每向地下钻插一下，就可以进深三四寸，往上一提，就能把地下卡在半圆口内的地土原封不动地带上来。
⒊盗墓觅宝之事古即有之，于今尤烈，其方法、技术、工具演变成更趋现代化、智能化、集团化，探测用军用罗盘、探测仪，开挖用、***、电锯，运输通讯用汽车、摩托车、手机，因而打击盗掘古墓、贩卖走私文物的斗争更为复杂艰巨，任重道远！
技巧编辑
一 盗墓贼的四字
跟北方洛阳、关中等地不同，南方许多地方土薄石多水位高，“洛阳铲”无用武之地，当地盗墓贼“因地制宜”，经过长期不断摸索总结，形成一套觅宝、识宝的方法和技巧。湖南学者刘鸿伏先生与民间古玩文物贩子打交道多年，借机了解、研究解放前长沙周围地区的盗墓贼的办法
曹操――最专业的盗墓者
和技术，归纳为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。
“望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，故每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，几乎百发百中。据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，自己输一千美元。反之，墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴***，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量美元而暴富。
“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。
长沙刚解放时曾枪毙一个老盗墓贼，他将一生所盗文物国宝全部卖给了外国人，此人即是“闻家”，专盗汉唐以前大墓，出土器物只要一闻，便可准确断代。有个盗墓贼拿来几件古旧漆器，说是出自一个王侯墓中。他倚在烟榻上，边抽***边拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着说：“仁兄，你这漆器是在尿坑里沤泡过的，取出的时间应在七个月左右。”此人大惊失色，连称：“得罪！得罪！”
“问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风......>>
问题三：古墓有没有朝向地理位置 根据地理风水学，墓向向南方，但是并非正南，东南西南亦均可，关键是周围地理环境要山环水抱，前有朝山案山，后有祖山重重，符合格局。你可实地勘察清东陵，没有一处是正南向，都是随山就水，寻得好格局。其他帝陵亦如是。
而一般百姓，只有条件在自家祖业墓地埋葬；或平原地区，无格局可寻，只好多朝南向。乃墓主家条件所致。
问题四：怎么确定古墓的位置？ 50分 别想了，大型古墓已经被国家都发现了，只有小型古墓没有被发现。
问题五：古墓的地理位置有什么要求 古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑***贝......>>
问题六：脑筋急转弯古墓派在哪里 古墓派 应该指的是 金庸武侠***《神雕侠侣》中的女主人公小龙女的门派
终南山活死人墓（今陕西省户县），绝情谷底。
问题七：怎样判断当地有古墓 1、“望”。就是望气，看风水，看草木。我国古代社会比较迷信，信奉风水宝地之说，因此，陵墓也多选在风水宝地之中。如依山面水之处，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周围的草木甚至泥土，都是是否有墓葬的重要依据。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，庄稼的长势会比旁边的差一些。另外，下雪时，不同的地质也会留下不同的痕迹。 遇到群山环抱、清水相绕、山势绵延起伏、风景秀美的地方，或是土层深厚、气候干燥的地方，详细查看。就可能找到一些大型的、且没有地面标志的墓葬。
2、“闻”。就是闻气味，依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。例如秦汉时期的墓葬中，常被灌注水银和朱砂用于防腐；而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂抹有青膏泥。据说，有些人有着常人不能及的嗅觉功能，甚至比猎犬还厉害，他们只要用鼻子一闻，就可以根据泥土中的气味判断墓葬的年代和是否被盗掘过。有些人甚至可以准确区分出汉代墓葬与唐代墓葬。明清的墓葬则气味较重，因为时间较晚且大都是砖石结构。「闻」的另一重意义是听声音。一般的大型古墓，虽然在埋葬时回填夯实了大量的泥土，但是，由于年代久远，这些泥土必然会产生自然沉降，有的就出现了外实内空的现象。这种“外强中干”的陵墓一旦受到较大震动，如空中打雷时，就能向地表传出不同于别处的声响。经验丰富者通过这些声音的细微差别可以判断出此处是否有陵墓。且不同地质、年代的陵墓所发出的声音又有不同。
3、“问”。查找陵墓就要多方面汇聚消息源。我国民间传说中就流传着许多古墓的故事，在一些较为荒僻、又很适合建陵墓的可以向当地人询问历史，出过什么显赫人物，有没有发生过一些奇异现象等。通过与这些人的交谈，获取有关古墓的信息。
4、“切”。就是对地表进行深入详细的勘察，这也是查找古墓最为重要的环节，不仅能判断古墓的虚实，还能判断它的年代、规模、陪葬品的情况等。把洛阳铲插入地下，通过铲子带上来的土层来判断。若是土层颜色一致、整体和谐，就证明这里的地下未被开掘过，不存在墓葬。若是土层出现了断层，颜色出现了变化，中间夹杂着不同的五花土，就很有可能存在墓葬。若是带出的土中有一些金属、陶片、木屑、朱砂、坑灰等杂质，就说明这里肯定有古墓，并且可以根据金属、陶片来判断墓葬所属的年代。嗅觉灵敏的人还可以根据洛阳铲带出的土层气味来判断墓葬信息。在洛阳铲探测的过程中，可以根据手对铲柄的不同感觉来判断墓葬的情况。若是手感较轻，则表明为较软的土层，若手有强烈的震颤感，则表明碰到了什么坚硬的东西。再根据微小的差别判断出遇到的是棺椁、岩石还是什么其他的东西。
上面说的可以是野路子。比如说洛阳铲就是盗墓贼发明的。不过现在，考古工作者很早以前也开始用这个东西了，算是“制式装备”。考古工作者，还要通过对一些史书、古籍的研究，判断某处可能有墓葬的存在。
有时候施工的时候，也可能发现古墓，这个偶然性就很大了，不能靠这个来找寻古墓。你总不能哪都用挖土机挖一挖吧？
问题八：怎么判断某些地方是否存在古墓遗址? 从埋藏和保存现状来说可以分为两种情况。一种情况是,遗址的某些部分仍然暴露与地表或剖面上,可以直观地根据遗存形状或者包含物的性质(找出人工遗物)来判断,比如秦始皇陵的封土、长城、大运河,等等。因为农耕、取土等一些人类活动,以及自然侵蚀,有时会把一些遗物从原生位置扰动到地表,这也是判断是否存在遗址的线索。另一种情况,遗址基本被埋在地下,地面上没有痕迹或者有一些线索但无法判断遗址全貌,这时需要勘探。勘探也分好多种类型。有用人力的,比如挖一个小坑看堆积剖面,又比如用探铲钻探带出少量保持原有堆积层序的土样,这些或多或少会对遗址造成一定损害。还有主要依赖机器的无损探测,包括遥感和各种物理化学探测设备。还有一种是独立的外在于古代遗存的证据,比如文献记载和口述史料某地有某物,这个不属于考古学方法但在考古工作中常能用到
希望***纳
问题九：已经知道古墓的大概位置，怎么确定具 *** 置呢？ 你想盗挖国家文物是吧？
问题十：宋代古墓陪葬品一般都放在什么具 *** 置 在长沙县福临镇金坑桥谭家村组一片平坦的农田中间，一个约300米高的黄土小山包格外显眼。这座山包的半山腰中，有一个大洞，从洞口一直往内延伸了约2米。大洞四周，由灰白色和黑色的砖块围砌而成，在洞穴的底部，有大型的砖块，其上有花纹。
1、擅长技巧不同。
北派”以“巧力”见长，如盗洞打在何处（棺前、棺尾）、掘成何形（方洞、圆洞）都有讲究，十分诡异。南派则以“巧技”见长，可谓是精耕细作的“集约型”。他们手段超强，“南派”的绝活是寻找墓葬。
2、盗墓方式不同。
北派盗墓贼在工具的使用上特别讲究，如洛阳铲就是北派盗墓贼发明的，既是他们盗墓利用，也是他们盗墓绝技。南派则善于使用“望”、“闻”、“问”、“切”四法，此法便是南派中的“长沙帮”盗墓贼所总结，是他们惯用手段，当然也是绝技。
总结：盗墓风格不同无论是寻找墓葬，还是发掘墓葬，“北派”没有太多技术含量，只是单纯依靠工具锋锐，所以我们将“北派”盗墓称为“粗放型”。南派在寻找古墓的过程中，通过自己或是祖传的经验，他们对中国古代的风水知识有独到研究。
扩展资料
旧社会工具
1、盗掘古墓一方面靠人的技术、经验；一方面靠工具操作，旧社会民间盗掘工具为锹、镐、铲、斧和火把、蜡烛等。明代以前，盗墓贼没有探测专用工具，明代开始使用铁锥，它的出现使盗掘者仅以地面有明显标志（如封土、墓碑）的墓葬为对象一去不复返。
盗墓者利用特制的铁锥，向地面无标志的地下探索，一旦找到古墓，根据锥上带上来的金属气味，选好方位，可直接挖洞盗掘。
2、从铁锥到“洛阳铲”，是南派盗墓贼使用地下探测工具的一个飞跃。北方特别是洛阳、关中地处黄土塬区，水深土厚，“洛阳铲”的铲夹宽仅2寸，宽成U字半圆形，铲上部装长柄，把此铲每向地下钻插一下，就可以进深三四寸，往上一提，就能把地下卡在半圆口内的地土原封不动地带上来。
3、盗墓觅宝之事古即有之，于今尤烈，其方法、技术、工具演变成更趋现代化、智能化、集团化，探测用军用罗盘、探测仪，开挖用、***、电锯，运输通讯用汽车、摩托车、手机，因而打击盗掘古墓、贩卖走私文物的斗争更为复杂艰巨，任重道远！
百度百科-盗墓
新人口论
——马寅初在第一届全国人民代表大会第四次会议上的书面发言
我国农村过去长期存在着地主和农民的阶级矛盾，这个矛盾经过了胜利和土地改革完成，已经解决了。土改之后，农村中发生了新矛盾，这就是个体农民走向资本主义还是走向社会主义的矛盾。经过了几年来的斗争和艰苦工作，一九五六年在全国范围内基本上实现了农业合作化，中国农民肯定地走了社会主义道路，从而基本上解决了这个两条道路的矛盾。那么现在还有没有矛盾呢？矛盾是有的，除了***所说的人民内部矛盾这一主要矛盾外，我认为人口多，资金少，也是一个很重要的矛盾。过去的矛盾是阶级矛盾，现在的矛盾主要的是生产矛盾。
一、我国人口增殖太快
一九五三年的普查是中国历史上第一次普查，普查结果表明一九五三年六月三十日中国人口一共有六亿零一百九十三万八千零三十五人，这是一个静态的纪录，如果五三年以后每年都有人口统计数字，这样就成为动态的人口纪录。可惜的是这些数字现在没有，今后必须建立生命统计，登记各个区域人口出生、死亡、结婚、离婚、迁入、迁出的人数，这样才有正确的人口统计。现在一般估计中国人口大概每年增加一千二百万到一千三百万，增殖率千分之二十，如果这样估计下去，三十年后同实际的人口数字一比，就会差之毫厘而失之千里了。增殖率千分之二十是怎样得来的呢？一九五三年***在二十九个大中城市、宁夏全施?其余各省每省选十个县进行普查，另有三十五个县只查一区、两镇、五十八个乡、九个村、共有人口三千零一十八万人，出生率千分之三十七、死亡率千分之一十七，因此人口增殖率为千分之二十，并且说城市的增殖率高于乡村；上海一地的增殖率是千分之三十九，城乡平均起来每年增加千分之二十。我很怀疑四年来增殖率是否仍旧是千分之二十呢？普查的数字在当时是正确的，但拿千分之二十来解释以后四年的情况（自一九五三至一九五七），恐怕有出入。由于以下七方面的考虑，我认为增殖率或超过千分之二十：（一）结婚人数增加，在解放以前青年人毕业即失业；现在毕业以后，国家分配工作，经济情况改善就具备了组成家庭的条件。社会上大家都有职业，对于父兄、亲友的接济少了，负担减轻，也促使结婚人数增加，并且***照顾已婚夫妇，原则上分配在一个城市内工作，生育的机会也就增加了。（二）***对于孕妇产妇和婴儿的***照顾，产妇产前产后有五十六天的休***，这在解放前是没有的。随着卫生事业的发展，乡村中产婆接生已为正规接生所代替，婴儿死亡率下降，托儿机构普遍建立，可替多子女的家庭，进行一部分教养儿童工作，子女入学可以享受公费待遇。（三）老年人死亡率减少了，以往是人生七十古来稀，现在是人生七十多来兮。对孤寡老人***有照顾，退休有养老金，真是鳏寡孤独皆有所养。（四）以往几乎年年有内战，人民遭受兵燹，水旱灾害，流离失所，大量死亡。现在国内秩序空前安定，内战消灭，盗匪绝迹，凶杀案件减少，人民死于非命的减少。（五）随着社会制度的改变。尼姑与和尚大半还俗结婚，将来和尚和尼姑的人数也不会多。在资本主义国家不能解决的问题，我们也彻底解决，大家都知道因丈夫太多，是不能生育的。（六）农业合作化以后，人民生活改善，老年人尚有旧思想的残余，希望多福多寿，什么五世其昌，儿孙满堂，不孝有三，无后为大，种种格言，到处传播。只要经济上许可，就忙着替儿子娶媳妇，成家立业。（七）***对于一胎多婴的家庭，除了奖励以外，还有经济上的补助。诸如此类，都是增加出生率，减少死亡率的因素。因此，我认为近四年来人口增殖率很可能在千分之二十以上。
二、我国资金积累得不够快
我国最大的矛盾是人口增加得太快而资金积累得似乎太慢。周恩来总理在“关于发展国民经济的第二个五年***的建议”的报告中说：“国家建设规模的大小，主要决定于我们可能积累多少资金和如何分配资金。我们的资金积累较多，分配得当，社会扩大再生产的速度就会较快，国民经济各部门就能够按比例地发展……国民收入是全国劳动人民在生产过程中新创造的物质财富。在社会主义国家里面，全部国民收入都归劳动人民自己所有。劳动人民把国民收入的一部分用来维持和改善自己的生活，另一部分用于社会扩大再生产，也就是说用作积累。在分配和再分配国民收入的时候，必须使消费部分和积累部分保持适当的比例。消费部分所占比重小了，就会妨碍人民生活的改善；积累部分所占比重小了，就会降低社会扩大再生产的速度。这两种情况都是对人民不利的。”
要改善人民的生活，一定要扩大生产和再生产；要扩大生产和再生产，一定要增加积累；要增加积累，一定要增加国民收入。我国的国民收入在一九五六年将近九百亿元，其中消费部分约为百分之七十九，积累部分约为百分之二十一。因人口大，所以消费大，积累小，而这点积累又要分摊在这许多生产部门之中，觉得更小了。我要研究的就是如何把人口控制起来，使消费的比例降低，同时就可以把资金多积累一些。
三、我在两年前就主张控制人口
我到浙江视察三次，旧时代的浙江，分成十一个府，我到了十个府。令人注目的是这些地方儿童特别多，因此引起了我的注意。每到一个村必定向社里的负责干部和老农了解近年来村里出生的人口有多少，死亡的有多少，生死相抵以后，净增加有多少。各地人口增殖的情况虽不一样，我的印象是顶少的也增殖了千分之二十二以上；到上海视察时，感觉到增殖率更高。一九五五年视察返京以后，就视察所得准备好关于人口问题的发言稿，内容是控制人口与科学研究，打算在一九五五年的人民代表大会上提出；提出以前先在浙江小组进行讨论，小组会上除少数人外，其余的代表们好多不表示意见，好多不同意我的看法，且竟有人认为我所说的是马尔萨斯的一套，也有的认为说话虽与马尔萨斯不同，但思想体系是马尔萨斯的。虽然他们的意见我不能接受，但我认为都是出于善意，故我自动地把这篇发言稿收回静待时机成熟再在大会上提出来。今年二月***在最高国务会议上的发言中明确地提到人口问题，我认为***提出这个问题非常及时，也非常必要，我就把旧发言稿在扩大最高国务会议上简略地讲了一遍。现在就把这篇稿子加以补充，提出来请各位代表指教。
四、马尔萨斯的人口理论的错误及其破产
大家都知道马尔萨斯的“人口论”学说是的，马尔萨斯说人口按几何级数增加，即由一增加到二、四、八、十六、三十二、六十四，……而食物是按算术级数增加如一、二、三、四、五、六、七……过了几代，人口增加太多，粮食不够吃了，因此产生疾博?瘟疫，甚至战争，人民大批死亡，人口锐减，至此人口数量才能与粮食供应相平衡。这样世界经常处于恶性循环中，人类的前途非常黯淡。马尔萨斯“人口论”于一七九八年出版，当时正值工业革命以后，社会经济发生根本性的变动，工人们大量失业，普遍贫穷，时有，人民对于资产阶级***感到很大的不满。马尔萨斯写人口论的本意，就在于从理论上维护资本主义制度及其***，掩盖英国***的错误措施。他的人口理论无异乎告诉工人们说，工人们的普遍贫困，不是***之过，主要是由于人口增加太快，而粮食增加太慢引起的。这种论调是他“人口论”的出发点，也就在这一点上他根本错误了。当时法国拿破仑在欧洲挑起了大战，人民死得很多，粮食不足的情况好转了一些，因而大家认为马尔萨斯的“人口论”很正确。但是拿破仑战争以后，他的学说应用到德国的情况上，就不符合实际了。由于当时德国科学研究的发展，粮食也按几何级数增加，比人口增长的速度还要快，他的食物按算术级数增加的理论基础就此破产。马尔萨斯没有想到以后的科学研究能够飞跃地发展，使得粮食也按几何级数增加，并且比人口增加得更快。应该了解，土地和劳动力这些自然条件，虽是农业生产最根本的条件，但它们在发展生产上是有一定限制的，而科学的发展则是无止境的。科学愈发达，人民的文化水平也愈加提高。知识增加，一方面促使劳动生产率增长，另一方面促使生殖率减低，例如社会上层分子和脑力劳动者，的方式较多，如打球、划船、骑马、打猎等多方面的活动，减低了他们的。在法国上层分子的生殖率停滞不变，他们把生儿育女看做包袱。又如约翰雷指出夏威夷群岛的土地非常肥沃，食品有大量的增加，但人口并不跟着增加，主要是因为该处的居民并不是喜欢多子多孙的，这又有力地反驳了马尔萨斯的人口论，因此他的人口按几何级数增加的理论也就此破了产。
五、我的人口理论在立场上和马尔萨斯是不同的
马尔萨斯从掩盖资产阶级***的错误措施出发，我则从提高农民的劳动生产率，从而提高农民的文化和物质生活水平出发。让我用中国的实际情形来说明这个不同之点。
苏联帮助我国建设的第一座大型机械化仓库最近正式投入生产。这座仓库高达三十五公尺，有二十四个圆仓和十二个星形粮仓，能够储放七万吨粮食。粮食的一端，有一个六十公尺高的工作塔，粮食用火车运来后，卸车、运送、滤尘、筛雪?计量、测温等都是用工作塔里机械操作，自动电铲只用几分钟的时间就能把一车厢粮食卸完。粮仓里设有电阻温度计，化验工人在地下工作室里就能通过自动测温仪表箱准确地测量每个粮仓里的温度。发现仓里温度高，把电钮打开，在六天内就能把七万吨粮食全部进行一次通风。如果用人工翻晒这些粮食，需要三百个劳动力连续晒一年半才能晒完。这座机械化仓库是为石家庄食品制造工业储藏原料建设的，对保证产品质量有很大作用（根据一九五七年五月十日大公报）。关于粮仓问题我曾与粮食部的负责人谈过，知道粮食集中在***手中者今年约有一千亿斤左右（包括农业税和征购之数），此外尚须加上二百亿斤从上年留下来的，约共一千二百亿斤。一亿斤等于五万吨，共等于六千万吨。若这个数量的粮食，皆用机械化仓库来储藏，共需建筑八百五十七座，每座建设费约在三百万元左右，共需二十五亿五千万元。但实际上每座粮仓的利用率不过百分之六十到百分之七十，因为年岁有丰歉之别，丰收时，收集的粮食可以堆满仓库，但歉收时，或只能利用百分之六十到百分之七十。因此我们要建设可以容纳一亿吨粮食的仓库一千四百二十八座，共需投资四十二亿八千万元，试问资金在哪里？有了资金，钢铁、水泥、木材在哪里？
***定每座仓库需用三百个劳动力（旧式仓库的一个保管员只管五十万斤），共需用四十二万八千四百人，尚且要花一年半的时间才能晒完。而现在每座只需十五个技工在六天内就能把七万吨粮食进行一次通风。就是只要原来人数的二十分之一就可完成任务了。其余二十分之十九的人是多余的。因为这十五个技工的工作效率高，所以他们的平均工资是八十元，因为工资高，所以购买力大，物质和文化生活水平可以提高，社会主义的目的可以达到。但我们要注意的，是那二十分之十九的人的物质和文化生活，用什么方法来提高呢？在目前六亿四千万人口的压力之下，要提高他们的物质和文化生活水平，我们已觉得很吃力，若每年还要生出一千三百万人来，这个问题就日益严重，不知要严重到什么程度。
我深信社会主义事业愈发展，机械化、自动化必然随之扩大，从前一千个人做的事，机械化、自动化以后，五十个人就可以做了（***定到处都是二十分之一），请问其余九百五十人怎么办？因此，我就考虑到人多，就不能很快地机械化和自动化。我们现在不能搞很多的大型工业，要多搞中、小型工业，其中原因之一，就是因为中、小型工业可以安插好多人。但是我国搞社会主义，就应当多搞大工业，列宁也说过，没有大工业，就没有社会主义（列宁文集第七册第一百五十一页）。然而，我们过多的人口，就拖住了我们高速度工业化的后腿，使我们不能大踏步前进。有人称我为马尔萨斯主义者，我则称他们为教条主义者、反列宁主义者。
今年增加的一千三百万人，能在工业中安插的不过一百万人（据李富春副总理的第二个五年***说明），其余一千二百万人要在乡村中工作，但今日的农民，每人每年为国家所创造的财富，至多不过八十多元，而工厂中的工人因有新式的技术装备，每年可以为国家创造四千多元的财富。二个生产率的对比如一与五十之比（详见说明——附表一），二者的生产率相差如此之巨，主要原因是工业生产能利用新式技术装备（有些是最新式的）而农业生产只能利用畜力为主要动力，加以近来有些省份牲畜瘦弱死亡不少，致有用人力拉犁来耕地的现象，更影响到农业生产。且要发展农业生产，必须有二个条件，一是水二是肥，必须有水，施肥才有用。如果没有水利设备，遇到旱灾或者水灾，再多肥料也不能希望增产。北方农民缺乏积肥习惯，与水利条件太差是有关系的。我国技术工程落后，对于水旱灾害尚无控制把握，同时因工业落后，国家尚不能供应大量化肥。凡此皆是工业和农业的劳动生产率相差悬殊的主要原因。我说这些话，工人方面或可能发生一种错觉误认为他们为国家创造的财富多，他们的功劳大，因而要求增加工资，殊不知很多工业部门的生产资料是由农业部门创造的，它们的货币积累一部分是由其他部门造成的，不过制造的最后阶段落在他们的部门之内，因而最后的结果在他们的部门内体现出来而已。
若进一步把以上所述的一百万工人和在乡村中安插的一千二百万农民合并计算，则每人的平均劳动生产率一定低得可怜，问题是如何提高这一千二百万农民的劳动生产率。若要提高，非把农业电气化、机械化不可，非大大地增加化学肥料不可。但资金在哪里？积累在哪里？有了积累，物资如钢材、水泥等在哪里？洪水为患自古已然，于今尤烈，一九五四年的洪水，可以作证。于是我想到要解除农民被洪水淹没的损失和淹死的危险，最好能在三峡兴建一个能够防御千年一遇的大洪水的水库，从此一劳永逸可以使农民高枕无忧，明知投资数目不小，工程浩大，长江上游淹没损失也可观，但从国家和农民的长远利益出发，还是合算的，据电力工业部水电总局总工程师陆钦侃先生的估计，三峡工程造价达一百余亿元；为配合这样大的电能，还要建设相应的工厂企业来充分利用。它们的造价（投资）要达五六百亿到一千亿元。哪里来这许多钱？有了钱，哪里来这许多钢材和水泥？况工程浩大，二十年内恐不能完成修建。一旦完成之后，农民不知要得到多少好处。不但水利建设、电力建设会把农村全面改观，即机械、肥料、运输、燃料以及建筑材料等等亦将大量出现于农村，为农业服务，农村将成为重工业的重要市场，不过今日尚须耐心等待一个时期。
我在上面说过我们的缺点是消费多、积累少，一九五六年我们的国民收入将近九百亿元。其中消费占百分之七十九，积累只占百分之二十一，即等于一百八十多亿元，这笔资金要分摊在重工业、轻工业、农业（包括林业、畜牧业、渔业）、运输业、建筑业、商业（包括对外贸易业）这许多单位之中，每个单位分到的，为数极微，当然不能大踏步的前进。资金积累如此之慢，而人口增殖如此之速，要解决“资金少、人口多”的矛盾，不亦难矣哉？我们不屑向美国借款，我们亦不能用帝国主义剥削殖民地的方法来榨取资金，亦不能仿效日本以甲午赔款作为工业化的本钱，我们只得自力更生，依靠自身的积累，但自身的积累与消费的比例，是百分之七十九与百分之二十一之比，可否把消费减少一些，把积累增加一些呢？一看我国实际情况，这是带有危险性的。
我们的国民收入只有这一点，分为积累和消费两部分。积累多了，消费就少了，对于人民的生活，难免照顾得不够。反之，消费多了，积累就少了。就必然推迟工业化的完成，故二者之间必须求得一个平衡。至于如何平衡，要看实际情况。在苏联消费占百分之七十五，而积累占百分之二十五，即占国民收入的四分之一。在中国由于人民生活水平较低，人口较多，消费比重当然要高一些，所以有百分之七十九与百分之二十一之比。我们不能如苏联一样把积累提高到百分之二十五，把消费压低到百分之七十五，那就等于说我们只顾工业化，不顾人民了，不免会出乱子。波匈***的原因之一，就是由于***只顾工业化，不顾人民需要，使人民对于工业化的热望一变而为对生活的失望，因此出了乱子。我们现在把每年增殖出来的一千二百万多余人口放在农村，虽然出于不得已，但难免发生副作用。今日的农民对于自己生产出来的粮食，总想多留一些，对于生活上的需要逐渐要向城市居民看齐。他们要吃油，所以今日油的紧张超过粮食，他们要穿新衣，所以布不够（当然棉花不够也是一个原因），所以布票要折半使用。因此把每年增殖出来的一千二百万人口安插在农村，他们的劳动生产率在短期内既不能提高，而在生活需要上又要向城市看齐，长此以往，如何得了。所以对于人口问题若不早为之图，难免农民把一切恩德变为失望与不满，虽不致蹈波、匈的复辙，然亦不免给***带来很多的困难。因此，我主张要提高农民劳动生产率，一面要积累资金，一面要控制人口。不然的话，徒劳无功。
我说难免农民把一切恩德变为失望与不满，我所指的恩德是：在土改胜利之后，三亿无地或少地的农民得到了七亿亩的土地，并免除了每年向地主缴纳的租粮六百亿斤及各种超出任务的剥削，土改后，从一九五○年到一九五六年七年中，国家对水利的基本建设拨款共达三十亿七千多万元，发放救灾救济经费十三亿一千余万元，用于推广优良品种、新式农具、提高农业生产技术及防治病虫害的经费十二亿八千余万元。以上三项共五十六亿六千余万元。此外农民在七年中得到国家八十亿元的低利贷款，从此不再受***的剥削。此外今天即最贫穷的农民亦不致卖男卖女，挨饿受冻，流落街头，沿街乞讨。他们在农业社的照顾下，都能生活下去。此外在农村中还实行了五保制，使老有所恃。我的意思***对人口问题若不再设法控制，这些恩德不免一变而为失望与不满。
很多新人在戒色后身体反而差了，然后他就会产生疑惑，以为禁欲不好，其实戒色后一个月内会有戒断反应，就像戒烟会有戒断反应，其实戒色也是如此，一般戒色的戒断反应在三周内即可自行缓解乃至消失。戒色后还有症状反复期，症状反复期在戒色后的任何时间段都是可能出现的，为了区别于戒断反应，如果是戒色后几个月出现的症状表现，那就考虑为症状反复期。如果你是戒色后一个多月出现的症状表现，那也可以考虑为症状反复期。
几乎每个人都会经历症状反复期，因为身体痊愈的过程肯定不是一帆风顺的，导致症状反复的因素也有很多，比如沉迷意*、熬夜久坐、劳累、生气、受凉、遗精、饮食不注意等。戒色是系统工程，恢复也是系统工程，我们应该要加强养生之道，各方面都要做好，这样症状反复的次数就会大大减少，最后就会趋于稳定。光戒是不行的，一定要在养生恢复方面多下功夫。如果你的症状比较严重，那我建议你可以配合中药调理。请记住：戒色是不会错的，孔圣人也提倡过戒色，很多高僧大德都活过80岁乃至100岁。
很多戒色新人的信心往往不够坚定，以前也一直被无害论***，所以一旦身体出现症状反复，他们马上就可能会发生戒色立场的动摇，甚至会怀疑戒色。其实痊愈的过程，基本都会经历症状反复的，很多人伤精史很长，伤精程度也比较严重，这就注定恢复的过程是曲折的，但只要好好坚持下去，最后的胜利必然是属于我们的，这点信心一定要有。戒色和恢复都需要三心：信心、决心和恒心，三心稳固，一切都会水到渠成。
痊愈的规律表明，症状的消失会经历一个不稳定到稳定的过程。就像练习射击，刚开始很少能打到十环，然后坚持练习，慢慢就能稳定在较高的水平，打到十环的次数就会越来越多，身体恢复的过程也会经历反复，很多戒友可能不会出现明显的戒断反应，但几乎每个戒友都会经历症状反复期，症状反复期可以说是必经的，关键就是自己要学会保养，这样症状反复的次数就会越来越少，然后就会趋于相对稳定的痊愈状态。
很多戒友一出现症状反复，他就慌了，其实出现症状反复很正常，毕竟导致反复的因素有很多，即使正常人也有生病的时候，何况不少戒友都有好几年乃至十几年的伤精史。戒除手*恶习之后，身体是会慢慢恢复的，但恢复的过程也是曲折的，自己一定要在养生方面多下功夫。戒色之后如果恢复不理想，这样也是容易导致破戒的，之前就有戒色两年左右破戒的，原因就是恢复不理想，自己感到灰心丧气而破罐破摔，虽然有在坚持戒色，但是在养生方面做得实在太差了，不仅还在熬夜久坐，而且饮食方面也不规律。很多人忙起来饭也不按时吃，有的早饭都不吃，一睡就睡到11点，中医有讲到久卧伤气，起得太晚也会对身体的恢复产生很不利的影响。传统中医有讲到不妄作劳，即不要过度劳作。《素问》云：“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，是谓五劳所伤”。视、卧、坐、立、行都是生活中必不可少的行为，但过度则会导致伤血、伤气、伤肉、伤骨、伤筋等。所以我们戒色后在养生方面一定要格外注意，要多学习养生文章提升自己的养生意识，这样就可以大大减少症状反复的次数。
在戒色之后，要对症状反复期有一个心理准备，这样当症状开始反复时，心里也就不会慌了，可以做到从容应对，到时候自然可以顺利过关。把握了痊愈规律，心里就有底了，即使症状反复了，也不会感到困扰，因为你知道这是暂时的，只要注意休养，适量锻炼，反复的症状很快就会缓解的。想当初我的痊愈过程也是经历过多次反复的，但每次症状反复我都不会慌张，因为一切都在预料之中，任凭风波起，稳坐钓鱼船，泰山崩前色不变，猛虎在后步不乱，戒色之后的心态一定要稳！不管发生什么情况，一定要从容镇定地应对，不可有丝毫的慌乱，你心里一慌，心魔就有可乘之机了，心魔在你心态不稳的时候，会给你来一通怂恿，让你本已动摇的立场瞬间塌陷。其实如果你真正把握了痊愈规律，也就淡定了，这种淡定就像你打牌时已经知道了对方的底牌，一切都在你的预料和掌控之中。
我那时经历的症状反复主要有慢前的症状反复、脱发的症状反复、荨麻疹的症状反复、神经症的症状反复等，一般在天冷时或者遗精后，慢前是容易反复的，特别是在连续遗精后，这时出现症状反复的可能性就会很大，还有熬夜久坐也很伤，也易于出现慢前的症状反复，可以说慢前是最容易反复的症状。脱发的恢复也容易经历一个时好时坏的过程，如果保养得当，那么慢慢就会趋于稳定，脱发要恢复，一定要有耐心，然后各方面都要做好，特别是在养生方面要下大功夫。我的胆碱荨麻疹在戒色的第一年也经历过多次反复，后来反复次数就越来越少了，到现在已经很久没有反复了，可以说基本痊愈了。另外在我戒色的过程中，神经症也经历过多次反复，但因为我平时比较注意养生，也不曾破戒过，包括意*也是严格做到念起即断，所以神经症的反复势头就不会很猛烈，只要注意休养一两天，身体就会大大缓解，我戒到现在，神经症已经基本痊愈，也是很久没有反复了，处于相对比较稳定的痊愈状态。在戒色吧也有不少戒友反映痘痘经常反复，痘痘是比较容易反复的，光戒是不行的，一定要加强养生，熬夜、饮食不注意、遗精等因素皆可导致痘痘的反复，自己各方面一定要多注意才是。
恢复的过程中出现症状反复是非常多见的，几乎每位戒友都会经历反复，这很正常，不必慌张，可以从以下五个方面来调整：
1.通过心理暗示稳定军心
当出现症状反复了，你要告诉自己，这是暂时的，一定要明白痊愈的规律，痊愈的规律就是：反复次数较多→反复次数减少→逐渐进入稳定的痊愈状态。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，当你掌握了痊愈规律，你就不慌了，否则症状一反复，很多人的心态马上就会发生微妙的坏变化，军心立马就不稳了。你应该告诉自己，出现症状反复是很正常的，症状的反复完全符合痊愈的规律，既然如此，自己也就没必要慌张了，到时候对于症状的反复，你就可以泰然处之，从而可以做到处变不惊，安之若素。
2.保证充足而良好的睡眠
症状出现反复了，自己一定要注意休养，一定要保证良好的睡眠，千万不要熬夜久坐，否则就可能加重症状的表现，一般伤精的症状出现反复后，自己注意休养，很快就能有所缓解。有的人虽然戒色了，但是熬夜的习惯还是在持续着，这样他的恢复就不会很快，也容易出现症状反复。熬夜的危害非常之大，比如会导致肌肤状态越来越差，痘痘问题也会变得更加严重，总之，熬夜非常伤肤质。保养肌肤的最佳时间就是晚上10点到凌晨2点，如果这个时间段没有睡好觉，那么身体的内分泌和神经系统都会受到不良的影响，长期熬夜容易导致过敏、抵抗力下降、神经症等，而一个良好的睡眠则可以促进身体的修复。学生党很容易出现熬夜的情况，这样对于身体的恢复就很不利，所以，必须建立一个良好的作息习惯，这样身体才能更好地恢复。症状出现反复后，更须保证充足的睡眠，必须保证生活作息的规律。在睡眠的过程中，人体就是在充电和修复了，能够保证良好的睡眠，一般的症状反复很快就会自动缓解的。
生病后人总是特别嗜睡，因为机体通过睡眠来抑制其他生理功能，从而突出免疫功能，以便帮助人体早日恢复健康，由此可见充足的睡眠能增强人体免疫力。医学实验也发现，人如果减少4小时的睡眠，体内免疫细胞活力就减弱28%；而获得充足睡眠后便可恢复正常。睡眠状态下，规律分泌的各种激素积极发挥着作用，以生长激素为例，当你进入深睡状态1小时后，其分泌进入高峰，是白天的3倍多，该激素除了促进生长，还能加速体内脂肪燃烧。相反，若睡眠不足，内分泌就会紊乱，激素分泌就会丧失规律，不仅情绪容易变得激动，还可能会影响到生育能力。另外，人体大多数内脏器官如心脏、肠胃等都受植物神经支配，植物神经分为交感神经和副交感神经。白天，交感神经活跃，心跳及肠胃蠕动都加快；当你睡着时，交感神经变得抑制，副交感神经呈现活跃状态，内脏器官得到休息和放松。如果疲倦时不睡觉，不仅内脏器官得不到休息，植物神经也容易变得紊乱，从而为神经症的爆发埋下了隐患。很多戒友都是熬夜加手*，最终把自己搞废了，神经症一旦爆发，那痛苦就呈几何级数增长了，到时候真可谓惶惶不可终日，活得异常痛苦和折磨。
3.建立良好的运动习惯
《吕氏春秋》记载：“流水不腐，户枢不蠹”，唐代名医孙思邈就体会到运动能够使“百病除行，补益延年，眼明轻健，不复疲乏”。适量的运动对保持人体健康、祛病延年可以起到积极的作用，但过量的运动则很可能会适得其反，甚至会导致免疫力的下降。当症状出现反复时，我们可以做一些适量的有氧运动，比如慢跑快走等，这样可以促进身体的恢复，但也不能搞得太累，也要避免出大汗，因为大汗伤阳，大汗过后，身体往往容易虚掉。
冬天动一动，少闹一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。其实不仅冬季如此，其他季节也是如此，积极锻炼可以让你有一个更棒的能量状态，可以让你以更好的精力去面对每天的学习和生活。反之，锻炼不足与饮食过量则会引起体重的增加，当肥胖发展到一定程度时，患上心脏病、高血压和糖尿病的可能性就会大大增加。有氧运动加上适当的饮食控制，可以最有效地去除体内多余的脂肪，可以让一个人恢复满满的精力与活力，可以让自己活出年轻态。当一个人缺少运动时，常常会感到疲劳、情绪抑郁、记忆力减退，甚至丧失工作兴趣，而有氧运动可以奇迹般地改变这种状态，使人情绪饱满，精神放松。当我们出现症状反复时，可以通过适量的有氧运动来得到改善和缓解，我以前经常去公园散步，走一圈回来就感觉神清气爽了，我们应该多感受大自然的气场与频率，让身心灵恢复到单纯而和谐的状态。
4.养生***以及食疗
在症状反复出现时，我们也可以做做养生***，比如八段锦、六字诀和站桩等，这样也可以起到缓解症状的作用，养生***不仅仅是一种保养，其实也是一种治疗手段，有时并不比药物的效果差。我那时得神经症时，吃过非常多的药物，刚开始吃是有效果，但时间长了就耐药了，再吃效果就不好了。后来我就自己钻研养生***，看了很多的养生书籍和讲座，然后自己也开始尝试艾灸、站桩、打坐、六字诀等，这样经过一年多的戒色养生，我的身体症状基本就消失了。所以，会养生的确非常关键，很多戒友为何那么容易症状反复，为何戒了很久身体都没有明显的改善，关键就是他不懂得养生之道，在戒色的同时还在做着其他伤身体的事情，而他因为缺少养生意识而浑然不知。
古人云：“饮食进则谷气充，谷气充则血气盛，血气盛则筋力强。脾胃者，五脏之宗，四脏之气皆禀于脾，四时以胃气为本。”症状出现反复后，也应该加强食疗方面的调养，营养要跟上，我以前推荐过粥疗，养生粥具有较好的健脾胃、益五脏作用，尤其适宜于少儿、老年及久病体弱者食用。高濂在“饮撰服食笺”中录有38种粥食方，诸如芡实粥、莲子粥，食之可益精气，强智力，聪耳目；山药粥可治虚劳骨蒸等。饮食的调养也要注意保持清淡，中国自古就有“大味必淡”之说。饮食清淡是食养的重要原则之一，高濂认为“人食多以五味杂之，未有知正味者，若淡食，则本自甘美，初不***外味也。”名医朱丹溪也极其注重饮食清淡，他活到了87岁，老年时依然形体矫健、精力充沛、思维敏捷。他指出：“人之饮食不出五味，味有出于天赋者，有成于人为者。天之所赋者，谷蔬菜果，自然冲和之味，有食之补阴之功，此《内经》之所谓味也。”
《素问》云：“夫精者，生之本也。”肾所藏的精包括“先天之精”和“后天之精”。先天之精禀受于父母的生殖之精，它是与生俱来的，是构成胚胎发育的原始物质。后天之精是指人出生以后，摄入的食物通过脾胃运化功能生成的水谷精气，藏之于肾。肾为封藏之本，《素问》又云：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。”人的一生必定会经历生、老、病、死这些阶段，而每一阶段机体的生长发育或衰退情况，都取决于肾精及肾气的盛衰，现在很多无害论的观点真可谓荒谬透顶，完全和中医科学相违背，真是害人不浅的歪理邪说。《景岳全书》明确提出：“善养生者必宝其精，精盈乃气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”我们戒色之后一定要学会保精之道，精之于人，犹如油之于灯，而伤精的方式有很多，诸如熬夜久坐、暴怒、吃冷饮、用力过度、频遗等因素，都会导致肾气的损伤，所以戒色后一定要多学习养生的知识，这样出现症状反复的次数就会随着养生意识的提高而大大减少。
5.积极治疗，药物调理
如果症状反复比较严重，那也可以去看医生，通过药物调理也是可以使症状缓解乃至消失的。戒色后只要不出现破戒和频遗，那么症状反复一般不会很严重，休养1-2天即可自行缓解，但有的戒友伤精史比较长，而且养生方面做得很不好，所以他出现症状反复就可能比较严重，这时候是应该寻求积极治疗的。三分治疗，七分养生，自己一定要在养生方面多下功夫多研究。养生意识上去了，出现症状反复的次数就会大大减少，因为你知道哪些因素容易导致症状反复，这样就可以学会避免那些因素，从而把症状反复的可能性控制在比较低的程度。
吃药调理一定要注意对症，对症才能取得比较好的效果，另外，也要注意不能依赖上药物，特别是滥用药物。很多戒友在出现症状后，会选择在网上买药吃，这样很可能不对症，所以最好去看中医调理，具体望闻问切后再拿药，这样才比较稳妥。不少人通过网络买的药，完全就是壮阳药，这样吃下去很可能会适得其反。药物壮阳，古已有之，于今尤烈，在这个邪*泛滥的时代，各种壮阳药的广告真可谓满天飞，这类药物刚吃时生龙活虎，像打了***，泄精之后就完全萎靡了，很多人都彻底蔫了，打不起精神。所以，壮阳药要慎吃，如果靠吃壮阳药来纵欲，那真的就是在自取灭亡了，之前就有滥服壮阳药导致肾衰竭的报道，甚至还有吃壮阳药猝死的案例，可不畏哉！
最后总结：
出现症状反复期，不必慌张，应该要学会从容应对，恢复的过程肯定是曲折的，并不是一帆风顺的，我们一定要学会养生之道，这样就可以减少反复的次数，最后就会趋于稳定。现代人们的养生观念大多是建立在“补”的基础之上的，很多人根本没有“守”的观念，身体出现亏损了才想到补，这时候已经有点被动了，如果能够避开那些导致肾气亏损的因素，真正能够守得住，那么就可以完全掌握主动权。对于能够导致症状反复的因素一定要学会避开，《黄帝内经》云：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时”，能够避开导致症状反复的因素，就能最大程度地减少反复的次数。《内经》还特别强调了养神的重要性，“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”指出思想清静纯正，心无杂念，这样可保正气调和，百病不生。《灵枢》还提出了情绪养生的要求：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”我们在出现症状反复后，也要格外注意情绪管理，保持心平气和就能加快身体的恢复。
《礼记》云：富润屋，德润身。孙思邈在《千金要方》中写道：“性既自善，内外百病悉不自生，祸乱灾害亦无由作。”明代的《寿世保元》云：“积善有功，常存阴德，可以延年。”张景岳在《先后天论》中写道：“唯乐可以养生，欲乐者莫如为善。”简明地道出了为善乃快乐之道。清代养生家石天基认为：“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐”，提出了常存安静心，常存正觉心，常存欢喜心，常存善良心，常存和悦心，常存安乐心等。养生贵在养德，我们戒色后一定要注意行善积德，多帮助别人，多做好事，这样症状反复的次数就会大大减少，养生的最高境界就是养心，心地一定要善良、豁达、宽容。正所谓：天地逍遥一戒客，清风随形德逸香！
这八本书值得你一读再读
《心安即是归处》
《岁月忽已晚，灯火要人归》
《人间草木》
《人生海海》
《我们仨》
《正是橙黄橘绿时》
《生死疲劳》
《平凡的世界》
《心安即是归处》作者:季羡林
“可惜把别人当傻瓜的现象，自古亦然，于今尤烈。救之之道只有一条:不自作聪明，不把别人当傻瓜，从而自己也就不是傻瓜。
这本书里写出了季老先生一生的智慧，书中道出了我们不该为了外物而活，应该遵循本心而活。
《岁月忽已晚，灯火要人归》作者:丰子恺?
“孩童的黄金时代，最是动人情怀。”丰子恺先生笔下的家，总是看似平淡，却充满着诗意，明明只是一桩桩、一件件家庭平常事，却被丰老先生写的那么有温度，那么令人向往。
这是一本治愈系的书，书里写出了朴实的日子里，却尽是我们向往的人间烟火，治愈所有不开。
《人间草木》作者:汪曾祺?
“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视它们有很多日子了。
曾先生是文学***，也是生活家，他的书里写尽了极简生活的智慧从一花一木中，都能品味到生活的甜美，十分治愈。
《人生海海》作者:麦家
没有完美的人生，不完美才是人生;生活如此令人绝望，但人们兴高***烈的活着。
这本书真的是人间清醒，读完醒翻灌顶，读这本书的时候需要备好纸巾，因为句句戳心，字字蕴藏着生活的残酷现实，也有时间带来的仁慈。
《我们仨》作者:杨绛?
“把自己还给自己，把别人还给别人，让花成花，让树成树;无论什么关系，情分被消耗殆尽，缘分便走到了终点。"
无论是婚姻、爱情还是家庭，都是靠情分支撑，当情分被耗尽，缘分也就走向终点。
《正是橙黄橘绿时》作者:肖复兴?
“生活的诗意未必在远方，珍惜手边的每一寸光阴，都有可能结出丰硕喜人的果实。"
一年好景君须记，待到橙黄橘绿时。这本书可以让我们浮躁的心静下来，找回人间的烟火气，品味平凡生活的美好、恬静。
《生死疲劳》作者:莫言?
***如我能有两本书得以流传，《生死疲劳》肯定是其中之一。
莫言的这本书写尽了人生百态，短短43天，却写尽几世疲惫，主要写了一个地主经历了六道轮回，此书值得一看，幽默中让你深思。
《平凡的世界》作者:路遥
清华校长送给入学新生的礼物“。即使我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。”
这本书写出了平凡的人，过着平凡的人生，却有着不平凡的精神，敢于去改变自己的人生。
春节间饮食保健注意三要点
春节是炎黄子孙的民族传统节日。每逢佳节，合家团聚，喜笑颜开，哪一家不酒肉飘香，筵席丰盛!然而，面对美味佳肴，在舞箸把盏、频频举杯之际，劝君切莫饮食无度，尤其务必讲究饮食卫生，以保持节日心情舒畅，身体康宁。
一.菜香莫贪食
盛宴空前，菜肴丰盛，煎、炸、烧、烤式样繁多，美味佳肴会对人产生诱惑力。合理的饮食会给人增加必需的营养供应，而暴饮暴食，则常常会为嘴贪口福而伤身，甚至招致疾病。因此，进食须加节制，荤素相兼，油炸食品、甜食宜适量，以免骤然增加胃肠消化功能的负担，引起消化不良而发生腹泻，腹痛等症状，同时，特别奉劝患有冠状动脉硬化性心脏疾患者宜戒饱食；患有慢性肝脏疾患者宜戒糙食；患有慢性胆囊炎者宜戒油食；患有糖尿病者宜戒糖食。
二.酒美莫贪杯
“酒逢知己千杯少”。举酒碰杯，古已有之，于今尤烈。古代著名药物学家李时珍指出：“少饮则和气行血；痛饮则伤神耗血……”这堪称是至理名言。
欢聚把盏，确有兴致，但是饮之过量，也能伤人。凡是酒类都含有乙醇(酒精)，酒精还能干扰男性睾丸和女性卵巢的功能，损害生殖细胞。因此，酒后不宜同房受孕，否则可能会导致胎儿畸形。孕妇更加不宜饮酒。
欢庆佳节，亲朋相聚，对酒当歌，请牢记：贪杯行少饮，劝酒人留情!
三.味恶莫贪口
春节菜肴，既要美食，又要卫生。办年货要适可而止，生熟食品要分开存放在通风凉爽的地方，要防蝇、防尘、防污染。切生、熟的刀和砧板一定要分开，不得混用。菜肴要煮熟、煮透、现煮现吃；隔餐饭菜一定要回锅充分加热，色恶味馊者切莫珍惜，以防惹致疾病。有人很喜欢将蚶、牡蛎、贻贝、生鱼、肉片用“打边炉”的开水烫一烫就吃，这种饮食习惯很不卫生，容易招致***病，必须把好“病从口入”这一关。
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春节瘦身期 如何抑制食欲
前言：如果想长期保持苗条，最有效的方法恐怕只有控制饮食。可是在春节期间，各种美味佳肴当前，有没有降低食欲的好办法？相信你已经尝过用尽各种方法减肥却没效果的痛苦感受，究其原因，最重要的大概是：不了解自己的食欲，不知道自己是真饿，还只是食欲作祟。
关键1：饥饿与食欲是两码事儿
身体产生饥饿感是由体内的***产生。胃里没东西时会收缩，如果还不补充食品，就会引发轻微的头晕、发抖及血糖降低等症状。与饥饿感的形成完全相反，食欲是由外在***而产生，如美食光鲜的外表及香喷喷的味道、诱人的颜色等引发的。
当食欲突袭你的时候，怎样击退它们？来试试这些简单的点穴方法吧。
方法 1：将食指按在人中穴的部位，在 10秒钟之内，迅速按30下。这种方法可以让胃部立刻就不再有饥饿的感觉。但如果不想引人注目，最好不要在公共场所做。
方法 2：当你想吃零食时，用食指与中指的前端按压手腕内侧，然后沿着拇指下方的部位慢慢按压到小指。
方法 3：当你忍不住想要大吃一顿的时候，不妨用食指和中指的指尖按压胸部肋骨和肚脐之间的中心点，在 10秒内做 30下。此法可使胃部产生饱胀感，有效减少饥饿感。
方法 4：遇到紧张或压力的时候，你可能会食欲大增，这时两手掌心相对互压，从食指下方一直压到肘关节部位，可消除紧张情绪，减缓压力。
关键2：能吃是天生的吗？
研究人员发现了一种叫Leptin 的蛋白质，这种蛋白质在决定食欲的大小上扮演了重要角色。当Leptin 在脂肪细胞内合成后，分泌到血液中，这时它会传达讯号给大脑，告诉你已经饱了。
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春节是中国人的传统节日，家家户户免不了要聚在一起大吃一顿。但是随着物质产品的极大丰富，如何吃好春节的大餐显得越来越难，下面提供几种家宴的方案供网友选择。
一、四川风味：蝴蝶海参、虫草鸭舌、锅巴肉片、回锅肉、鱼香肉丝、开水***、菠饺鱼肚、银球榨菜糕、蒜泥白肉、***葵菜尖、白果烧鸡
二、苏州风味：菊花青鱼、糖醋黄河鲤、爆乌花、拆烩鲢鱼头、大煮干丝、跳竹蛏、 炖菜核、鸡茸蛋
三、广东风味：五彩炒鲍鱼、白云猪手、炊石榴鸡、香滑鲈鱼球、清蒸石斑鱼、太极山楂奶露
四：山东风味：绣球干贝、蟹黄蹄筋、双色鱿鱼卷、浮油鸡片、炒鸡丝、整鱼两吃、孔雀开屏
另外，除了给网友提供以上美食之外还要警告网友，虽然春节期间美食无限，但是还应该注意饮食上的讲究，千万不要因为贪吃而生病。更要劝告饮酒的同志，千万不要贪杯。下面介绍一些关于春节饮食的注意事项，请您在春节期间保养好自己的身体。
春节饮食注意三搭配！
1、碱搭酸
健康人体必须保持微碱性状态，以PH值在7.3左右为宜。如果人体血液呈酸性，血黏度和胆固醇都比较高，人就容易疲劳，同时人体的抵抗力也会下降。而荤菜几乎都是酸性食品（奶类、血品例外），富含蛋白质、碳水化合物、脂肪等，节日饮食切莫餐餐都只吃大鱼大肉，要有碱性食物搭配着吃，以求人体的酸碱平衡。含碱量最高的要数海带，其次是青菜、莴笋、生菜、芹菜、香菇、胡萝卜、萝卜等等。
2、钾排钠
我国居民的食盐摄入量原本就偏高，是世界卫生组织建议量的2倍以上。节日期间副食吃多了，食盐的摄入量更多，然后血液中的钠含量就会更高，这不利于人体保持正常的血压。而钾是钠的克星，它能排出人体内多余的钠。含钾较丰富的蔬菜有紫菜、海带、香菇、芦笋、豌豆苗、莴笋、芹菜等等。
3、“多渣”掺“少渣”
荤菜不含膳食纤维，而畜禽水产等也都是精细的“少渣食品”，吃多了会造成便秘，粪便等毒废物在肠道内滞留的时间过长，会增加肠黏膜对毒素的吸收，这样就容易诱发结肠癌。而粗纤维食物则属于“多渣食品”，多吃这类食物能消除“少渣食品”对人体造成的危害。含粗纤维较多的食物主要有小米、玉米、麦片、花生、水果、卷心菜、萝卜等等。
春节即将来临，亲朋好友相聚，难免要吃一些大鱼大肉高蛋白高脂肪食物，不少人每逢佳节就会患肠胃消化不良症。因此，在节日期间，无论外出吃饭还是在家里聚餐都要注意食物的合理搭配，既要吃得好，还要符合人体健康的需要，这样才能过一个快乐又健康的春节。
