原文
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”
夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助***之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则***；如此，则有常刑。”
果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。
夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣!请以金玉、子女，赂君之辱!”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎?吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎!”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死!余何面目以视于天下乎?越君其次也。”
遂灭吴。
译文
越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及和国君同姓的人，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“如果能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量向吴国求和的事。.
越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说：“我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾，士的女儿作吴国士的婢妾，越国的珍宝也全部带来；越王将率领全国的人，编入大王的军队，一切听从大王的指挥。如果您大王认为越王的过错不能宽容，那末我们将烧毁宗庙，把妻子儿女捆绑起来，连同金玉一起投到江里，然后再带领现在仅有的五千人同吴国决一死战，那时一人就必定能抵两人用，这就等于是拿一万人的军队来对付您大王了，结果不免会使越国百姓和财物都遭到损失，岂不影响到大王加爱于越国的仁慈恻隐之心了吗？是情愿杀了越国所有的人，还是不化力气得到越国，请大王衡量一下，哪种有利呢？”
吴王夫差准备接受文种的意见，同越国订立和约。吴王的大夫伍子胥劝阻说：“不行！吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三条江河环绕着两国的国土，两国的人民都不愿迁移到别的地方去，因此有吴国的存在就不可能有越国的存在，有越国的存在就不可能有吴国的存在。这种势不两立的局面是无法改变的。我还听说，旱地的人习惯于旱地的生活，水乡的人习惯于水乡的生活，那些中原的国家，即使战胜了它们，我国百姓也不习惯在那里居住，不习惯使用他们的车辆；那越国，如若战胜了它，我国百姓既习惯在那里居住，也习惯使用它们的船只，这种有利条件不能错过啊！希望君王一定要灭掉越国；如果放弃了这些有利条件，一定会后悔莫及的。”
越国打扮了八个美女，送给吴国的太宰嚭，并对他说：“您如果能宽恕越国的罪过，同意求和，还有比这更漂亮的美女送给您。”于是太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？”吴王夫差***纳了太宰嚭的意见，同越国订立了和约，让文种回越国去了。
越王勾践向百姓解释说：“我没有估计到自己力量的不足，去同强大的吴国结仇，以致使得我国广大百姓战死在原野上，这是我的过错，请允许我改正！”然后埋葬好战死的士兵的尸体，慰问负伤的士兵；对有丧事的人家，越王就亲自前去吊唁，有喜事的人家，又亲自前去庆贺；百姓有远出的，就亲自欢送，有还家的，就亲自迎接；凡是百姓所憎恶的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及时办好它。然后越王勾践又自居于卑位，去侍奉夫差，并派了三百名士人去吴国做臣仆。勾践还亲自给吴王充当马前卒。
越国的地盘，南面到句无，北面到御儿，东面到鄞，西面到姑蔑，面积总共百里见方。越王勾践召集父老兄弟宣誓说：“我听说古代的贤明君主，四面八方的百姓来归附他就象水往低处流似的。如今我无能，只能带领男女百姓繁殖人口。”然后就下令年轻力壮的男子不许娶老年妇女，老年男子不能娶年轻的妻子；姑娘到了十七岁还不出嫁，她的父母就要判罪，男子到了二十岁不娶妻子，他的父母也要判刑。孕妇到了临产时，向官府报告，官府就派医生去看护。如果生男孩就赏两壶酒，一条狗；生女孩，就赏两壶酒，一头猪；一胎生了三个孩子，由官家派给乳母，一胎生了两个孩子，由官家供给口粮。嫡子为国事死了，免去他家三年；庶子死了，免去他家三个月的徭役，并且也一定象埋葬嫡子一样哭泣着埋葬他。那些死了妻子的人、寡妇、患疾病的、贫困无依无靠的人家，官府就收养他们的孩子。那些知名之士，官家就供给他整洁的住舍，分给他漂亮的衣服和充足的粮食，激励他们为国尽力。对于到越国来的各方有名人士，一定在庙堂上接见，以示尊重。勾践还亲自用船装满了粮食肉类到各地巡视，遇到那些漂流在外的年轻人，就供给他们饮食，还要询问他们的姓名。勾践本人也亲自参加劳动，不是自己种出来的东西就决不吃，不是自己妻子织的布就***。十年不向百姓征收赋税，百姓中每家都储存了三年的口粮。
这时，全国的父老兄弟都向越王勾践请求说：“从前，吴王夫差让我们的国君在诸侯之中受屈辱，如今我们越国也已经上了轨道，请允许让我们报这个仇吧！”勾践辞谢说：“过去我们被吴国打败，不是百姓的过错，是我的过错，象我这样的人，哪里懂得什么叫受耻辱呢？请大家还是暂且不要同吴国作战吧！”（过了几年）父老兄弟又向越王勾践请求说：“越国四境之内的人，都亲近我们越王，就象亲近父母一样。儿子想为父母报仇，大臣想为君王报仇，哪有敢不竭尽全力的呢？请允许同吴国再打一仗吧！”越王勾践答应了大家的请求，于是召集大家宣誓道：“我听说古代贤能的国君，不担心军队人数的不足，却担心军队士兵不懂什么叫羞耻，现在吴王夫差有穿着用水犀皮做成的铠甲的士兵十万三千人，可是夫差不担心他的士兵不懂得什么叫羞耻，只担心军队人数的不足。现在我要协助上***掉吴国。我不希望我的士兵只有一般人的血气之勇，而希望我的士兵能做到命令前进就共同前进，命令后退就共同后退。前进时想到会得到奖赏，后退时想到会受到惩罚，这样，就有合乎常规的赏赐。进攻时不服从命令，后退时不顾羞耻，这样就有了合乎常规的刑罚了。”
于是越国就果断地行动起来，全国上下都互相勉励。父亲勉励他的儿子，兄长勉励他的弟弟，妻子勉励她的丈夫。他们说：“有象我们这样的国君，我们哪能不愿战死在疆场上呢？”所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。于是越国就灭掉了吴国。
通***字
将帅二三子夫妇以蕃——帅通“率”，率领
南至于句无——句通“勾”
令壮者无取老妇取——取通“娶”。句意是，规定青年男子不许娶老年妇女。
将免者以告免——免通“娩”，生育，临产。句意是，妇女将要临产时向官府报告。
三年释其政——政通“征”，征税
而摩厉之于义——摩厉通“磨砺”，切磋
无不哺也——哺，给人食物吃
无不歠也——歠通“啜”，给人水喝
今夫差衣水犀之甲者亿有三千——有通“又”
其有敢不尽力者乎？——其通“岂”，难道
古今异义
1.以暴露百姓之骨于中原
中原，原野之中，现常用于“中原地区”。句意是，因而使百姓的尸骨暴露在荒野之中。寡人请更请，请允许我。现常用于请别人如何。句意是，请允许我改正。
2.丈夫二十不取
丈夫，男子。今常用于男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。句意是，男子二十岁还不娶媳妇。
生丈夫
丈夫，男孩。今常用义同前“丈夫”句。句意是生男孩。
3.十年不收于国
国，指国内人民。今常用于“国家”或“代表国家的”。句意是，十年不向人民征收赋税。
4.爪牙之士
爪牙之士：指武士，今为贬义，比喻坏人的党羽。
5.孰是吾君也
是，这个，代词。现代为肯定判断词。句意是，谁能象我们国君这样好啊。
6.苟得闻子大夫之言
大夫：官名。今指医生
7.广运百里
广运：指土地面积的长和宽。
8.乃致起父母昆弟而誓之
誓：告诫。今指誓言
9.请姑无庸战
庸：用。今指平庸
10.欲其旅进旅退
旅：共同。今指旅行
[编辑本段]词类活用
（一）例句
（1）有能助寡人谋而退吴者
（2）以待乏也
（3）虽无四方之忧
（4）时雨既至，必求之
（5）无乃后乎
（6）吊有忧，贺有喜
（7）然后卑事夫差
（8）宦士三百人于吴
（9）今寡人不能
（10）洁其居，美其服
（11）四方之士来者，必庙礼之
（12）必庙礼之
（13）国之孺子之游者，无不哺也
（14）昔者夫差耻吾君于诸侯之国
（15）而患其志行之少耻也
名词的活用
A. 名词活用为动词
（5）后——落了后（太迟了）
（8）宦——选派（本为官宦）
（12）礼——恭敬地对待
（13）哺——给他食物吃（哺，干粮，泛指食物）
B．名词作状语
（4）时——按时
（11）庙——在庙堂上
动词的活用
A．活用为名词
（9）能——能力，才能（不能——没有才能）
B．动词的使动用法
（1）退——使……撤退（勉强释为打退，则不准确，因为原句是：“谋取而退”即：谋取划使吴退兵）
形容词的活用
A．活用为名词
（2）乏——物质匮乏的时候
（3）忧——忧愁的事，指外患
（6）忧——忧愁的事；喜——高兴的事，喜事
（15）耻——羞恶之心
B．活用为动词
（7）卑——降低身份做奴仆
（14）耻——羞辱，侮辱
C.形容词的使动用法
（10）洁——使……洁（打扫干净）
美——使……美（使他穿上漂亮服装）
特殊句式
1、判断句
（1）夫吴之与越也，仇雠敌战之国也
--吴国与越国，是相互仇恨、相互敌对、相互征战的国家。
（2）此寡人之罪也
--这是我的过错。
（3）昔者之战也，非二三子之罪也
--过去与吴国的战争，不是你们哪几个人的过错。
（4）昔者之战也……寡人之罪也
--……是我的过错。
2、省略句
（1）夫差将欲听（之）与之成（省略动词宾语之。之--指代文种）
（2）（与之成）不可！（省主语--与越国订立盟约的事）
（3）纳之（于）太宰嚭（pǐ）（省略介词于）
（4）以（之）暴露百姓之骨于中原（省略介词宾语之）
（5）寡人请更（对待吴国的态度）（省略动词宾语）
（6）（勾践）无不？（之）也（省略主语与宾语）
3、倒装句
A 介宾短评后置
（1）昔者夫差耻吾君于诸侯之国
--昔者夫差于（在）诸国之国耻吾君
（2）乃号令于三军曰
--乃于（向）三军号令曰
（3）又有美于此者将献之
--又有于（将）此美者献之
B 宾语前置
何后之有？
--有何后？（在疑问句中，宾语靠"之"的帮助可以前置）
相关联接：句式相同句何陋之有？
注：原文“哺”字应为“饣”字旁
“匹夫之勇， 愚蠢之至”的意思是匹夫之勇，头脑简单，四肢发达，遇事不用大脑，而使用武力，是最愚蠢的。
一、匹夫之勇，头脑简单，四肢发达，遇事不用大脑，而使用武力，是最愚蠢的。
二、释义：
当遇到比自己强大的敌人时,硬碰硬是不行的,那并不是什么勇敢的行为,而是莽撞和愚蠢的.每个人都有自的能力极限,我们并不是万事皆能的全才,有些事情做了就没有挽回的余地,后果就需要自己去承担.一旦失利, 失去的不仅是做成这件事的机会,还有他人对你的信任.呈匹夫之勇,是愚蠢的。
匹夫之勇是一个汉语成语，读音是pǐ fū zhī yǒng，意思是指不用智谋单凭个人的勇力，出自《孟子·梁惠王下》。
出处
1、《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”
2、《孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敌一人者也。”
3、《史记·淮阴侯列传》：“项王喑恶叱咤，千人皆废（伏，不敢动），然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。”
4、金 王若虚《论语辨惑四》：“ 晦菴 解‘小不忍’之义曰：‘……慈爱而无断，妇人之仁也；果敢而轻发，匹夫之勇也。’”
5、清·陈忱《水浒后传》第三十三回：你说尽一孤忠，上有寡母，下有娇妻，倚托何人？不可使匹夫之勇，懊悔无及。
成语故事
春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，在吴国囚禁三年，受尽了耻辱：回国后，他决心自励图强，立志复国。
十年过去了，越国国富民强，兵马强壮，将士们又一次向勾践来请战：“君王，越国的四方民众，敬爱您就象敬爱自己的父母一样。现在，儿子要替父母报仇，臣子要替君主报仇。请您再下命令，与吴国决一死战。”
勾践答应了将士们的请战要求，把军土们召集在一起，向他们表示决心说：“我听说古代的贤君不为士兵少而忧愁，只是忧愁士兵们缺乏自强的精神。我不希望你们不用智谋，单凭个人的勇敢，而希望你们步调一致，同进同退。前进的时候要想到会得到奖赏，后退的时候要想到会受到处罚。这样，就会得到应有的赏赐。进不听令，退不知耻，会受到应有的惩罚。”
到了出征的时候，越国的人都互相勉励。大家都说，这样的国君，谁能不为他效死呢?由于全体将士斗志十分高涨，终于打败了吴王夫差，灭掉了吴国。[
1. 太祖尝弹雀于后园文言文解析
原文：
宋太祖尝①弹雀⑩于后园，有群臣称⑨有急事请见，太祖亟②见之，其所奏乃常事耳。上怒，诘③其故，对曰：“臣以④尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿置怀中。上骂曰：“汝怀⑤齿欲讼⑥我邪？”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官⑦书⑧之。”上既惧又说，赐金帛慰劳之。
注释：
①曾经；②立即；③追问；④认为；⑤把……放在怀里；⑥告状，诉讼；⑦古代负责记录皇帝言行的官；⑧写，写下。⑨声言；声称；⑩用弹弓打鸟
译文：
宋太祖有一次在后园里打鸟雀，有人说有急事求见。太祖急忙召见他，他所奏报的是寻常的事罢了。太祖大怒，责问（说有急事的）原因，（大臣）回答：“我以为（这些事）要比打鸟雀重要。”皇上更加恼怒用柱子上的斧子柄打他的嘴，打下两颗牙齿。他慢慢的拾起牙齿放在怀里。太祖骂道：“你把牙齿放在怀里是想（以此为证据）上诉我吗？”大臣回答道：“我不能控告陛下，（不过）自然有史官如实写下（这件事）。”太祖听了十分高兴，赐给他金银绵帛慰劳他。
2. 于园园中的历史资料于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333339663461出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。
园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽乌啾唧，如深山茂林。坐其中，颓然碧窈。
瓜洲诸园亭，俱以***山显，胎千石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无憾矣。
于园在瓜州停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园林。不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。
这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的***山。堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有—条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船。这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。
瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借***山而有名声。这些***山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精细构思中诞生，这样的***山石安置园林之中就不会使人不满意了。
3. 带“于“字的文言文”于
①<；介>；介绍动作行为发生时间、处所，可译为“在”、“到”、“从”等。《子鱼论战》：“宋公子及楚人战~泓。”《出师表》：“受任~败军之际。”
②<；介>；介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”、“因为”。《进学解》：“业精~勤，荒~嬉。”
③<；介>；介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。《师说》：“~其身也，则耻师焉。”《捕蛇者说》：“余将告~莅事者。”
④<；介>；介绍动作行为的主动者，可译为“被”。有时动词前还有“见”、“受”等字和它相应。《伶官传序》：“而智勇多困~所溺。”《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺~王而负赵。”
⑤<；介>；介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒~水。”
⑥<；词缀>；用在动词前，无义。《诗经？葛覃》：“黄鸟~飞。”注“于”和“於”二字是同义词。《诗经》《尚书》《周易》多用“于”，其他书多作“於”；有些书（如《左传》）“于”“於”并用，“于”常用于地名前，其余写作“於”。但是，古书中用作人名和语气词的“於”不能写作“于”，参看“於（wū）”。用作人名和词缀的“于”不能写作“於”。此外，其他场合两者可互换，汉字简化后都写作“于”。
望***纳~~
4. 于在文言文里的意思于
（一）介词。
1.在，从，到
①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》
②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）
④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》
2.“在……方面”“从……中”
①荆国有余地而不足于民。
②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）
3.由于
①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）
4.向，对，对于。
①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）
②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
5.被。
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
6.与，跟，同。
①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》
7.比。
①孔子曰：“苛政猛于虎也。”
②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）
于是
1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
①于是宾客无不变色离席。（在这时）
②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）
③于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）
④遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）
2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
见……于表示被动。
①吾长见笑于大方之家（《秋水》）
②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）
5. “于”在古文中有哪些意思〈动词〉
1. （象形。甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。本义：超过）
2. 往；去 [go]
之子于归，宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传：“于，往也。”
予惟以尔庶邦于伐殷，逋播臣。——《书·大诰》
3. 取 [take]
昼尔于茅，宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》
4. 如；好像 [look]
《易》曰：“介于石，不终日，贞吉。”介如石焉，宁用终日，断可识矣。——《易·系辞下》
5. 又如：于何（如何）
〈介词〉
1. 引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面（上、中）” [in, at, etc]
捐金于野。——《后汉书·列女传》
2. 又
成于机杼。
射于家圃。——宋· 欧阳修《归田录》
3. 又
葫芦置于地。
力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。——宋· 王安石《游褒禅山记》
于时冰皮始解，波色乍明。——明· 袁宏道《满井游记》
越长城之限，至于泰安。（于：介词，到。）—— 清· 姚鼐《登泰山记》
4. 又如：第一次世界大战爆发于1914年；于以（在何处）；于兹（在此）；于时（在此）
5. 引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于” [for, etc]
告之于帝。——《列子·汤问》
何有于我。——《论语》
于其身也，则耻师焉，惑矣。——唐· 韩愈《师说》
言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》
语于富者。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
6. 又如：他做的事于人民有益
7. 表示动作、行为的所从，意义相当于“从”或“自”、“由” [from]。如：青出于蓝而胜于蓝；取之于民，用之于民
8. 在被动句中，引进动作、行为的主动者，相当于“被” [by]
不拘于时。——唐· 韩愈《师说》
苦于多疾。——宋· 苏轼《教战守》
伤于缚者。——清· 方苞《狱中杂记》
择于自然。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
9. 又如：我限于水平，未能对这篇文章提出具体的修改意见
10. 引进比较对象，意思相当于“比” [than]
甚于妇人。——《战国策·赵策》
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》
同于真。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
11. 又
同于幻。
近于自然。——蔡元培《图画》
12. 又如：人民的利益高于一切
13. 表示把动作、行为加给对方，相当于“给” [to, etc]。如：荣誉归于教练
14. 表示相对的位置 [in]。如：垂直于肋板的脊柱
15. 姓
1. 词缀。嵌在动词或形容词后面，不必译出
以至于寸。——《后汉书·列女传》
越于诸侯。——《国语·晋语》
2. 又
以免于难。
可以免于难。
3. “於”
4. 另见 yū
6. “于”在古文中是什么意思一、介词 “于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。
1.引进与动作行为有关的处所。 ⑴表示动作行为在何处发生、出现或进行。
A.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。
例：身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪（《报任安书》） B.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。可译为“在”。
例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝（《三国志·魏书·吕布传》） ⑵引进行为动作的起始处所或来源。
“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“从”“由”“自”等。
例：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡（《信陵君窃符救赵》） ⑶引进动作行为到达的处所。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。
可译为“至”“到”等。 例：平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（《信陵君窃符救赵》） 2.引进与动作行为有关的时间。
⑴表示动作行为在何时发生或出现。“于”所在的介宾结构既可出现在动词谓语前作状语，也可出现在动词谓语后作补语。
可译为“在”。 例：故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也（《报任安书》） ⑵表示动作行为延续或终止的时间。
“于”所在的介宾结构常用在动词谓语之后，作补语。可译为“到……时”“至”，或仍作“于”。
例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎（《报任安书》） 3.引进动作行为的内容。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。
可译为“以”“把”等。 例：今予其敷心腹贤肠，历告尔百姓于朕志（《尚书·盘庚下》） 4.引进动作行为直接涉及的对象。
“于”所在的介宾结构常用在动词之后，作补语。不必译出。
例：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（《报任安书》） 5.引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。
可译为“向”。 例：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏（《信陵君窃符救赵》） 6.引进交付、传递的接受者。
“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“给”，或仍作“于”。
例：景公有爱女，请嫁于晏子（《晏子春秋·内篇·杂下》） 7.引进与动作行为有关的人或事物，表示人、事物与行为动作之间的对待关系。 ⑴“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。
可译为“对”“对于”。 例：今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳（《报任安书》） ⑵“于”所在的介宾结构位于动词谓语之前，作状语。
可译为“对”“对于”。 例：沣州人张居士，于禅学有所得，临终之岁，禅坐静室，约其徒满百日乃开（《续夷坚志·张居士》） 8.引进与甲方动作行为有关的乙方，表示动作行为是甲、乙双方共同完成或进行的，并表示在动作行为过程中甲方起主导作用，是主动者。
“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“跟”“同”“与”等。
例：六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐（《史记·齐太公世家》） 9.引进用来比较或比拟的对象。一般用以说明异同。
“于”所在的介宾结构位于谓语之后，作补语。可译为“跟”“与”等。
例：当此之时，平原君不敢自比于人（《信陵君窃符救赵》） 10.引进比较的对象，表示程度的比较。“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后，作补语。
可译为“比”。 例：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（《报任安书》） 11.在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。
“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“被”。
例：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》） 12.引进动作行为受益的对象，表示动作行为为谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词之前或之后，作状语或补语。
可译为“为”。 例：群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也（《左传·昭公二十六年》） 按：群臣不为鲁君尽力。
二、连词 连接词或词组，表示并列关系。《尚书》中用得较多。
可译为“和”“与”等。 例：告汝德之说于罚之行（《尚书·康诰》） 按：告诉你施与恩德的说法和施行惩罚的道理。
三、助词 1.用于句中，标志宾语前置。 例：四国于蕃，四方于宣（《诗经·大雅·崧高》） 按：蕃，捍御；宣，教化。
捍御四国，教化四方。 2.用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。
使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。 例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇（《诗经·秦风·无衣》） 3.用于句首，有时并列用于动词前。
例：于疆于理，至于南海（《诗经·大雅·崧高》） 四、语气词 用于句末，表示疑问语气。可译为“吗”等。
例：昭王曰：然则先生圣于？（《吕氏春秋·审应》） 五、动词 （1） （象形。甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。
本义：超过） （2） 往；去 [go] 之子于归，宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。
毛传：“于，往。
7. 勾践栖于会稽文言文是不是这个 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”
大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。
譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。
唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？” 夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。
有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。
此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。
然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。
今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。
将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。
当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。
四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。
国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。
十年不收于国，民俱有三年之食。 国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。
如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助***之。
吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。
进不用命，退则 *** ；如此，则有常刑。” 果行，国人皆劝。
父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。 夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉、子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。
君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。
’寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也。” 遂灭吴。
译文 越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及和国君同姓的人，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。
一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。
现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事. 随后，越王就派文种到吴国去求和.越王勾践向百姓解释说：“我没有估计到自己力量的不足，去同强大的吴国结仇，以致使得我国广大百姓战死在原野上，这是我的过错，请允许我改正！”然后埋葬好战死的士兵的尸体，慰问负伤的士兵；对有丧事的人家，越王就亲自前去吊唁，有喜事的人家，又亲自前去庆贺；百姓有远出的，。
8. “于”在文言文中有什么意思 例句“于”字在文言文中可以作1、动词。
a、意思是“往”或者“去”。如：“之子于归，宜其室家。”
——《诗·周南·桃夭》。b、意思“取”。
如：“昼尔于茅，宵尔索陶。”——《诗·豳风·七月》。
2、介词。a、表示引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面上”。
如：“捐金于野。”——《后汉书·列女传》。
b、表示引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于”等。如：“何有于我。”
——《论语》。c、表示引进比较对象，意思相当于“比”。
如：“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”——《史记·平原君虞卿列传》。
9. 于 在古文中的意思说文解字 《说文解字》：“于，於也。
象气之舒。”本义为叹词，音xū。
“于”的其他虚词义是其***借用法，今音读yú。可用作介词、连词、助词和语气词。
介词“于”早在甲骨文中就已大量出现，西周以后，随着介词“於”的出现，“于”的一些用法逐渐被“於”所代替，魏晋以后，除了在引用古籍或固定格式中以外，“于”就很少出现了。“于”的连词、助词和语气词的用法只出现在先秦汉语中，汉代以后逐渐消失了。
[编辑本段]康熙字典 子集上二字部 于 唐韵羽俱切集韵韵会正韵云俱切，
旅途的解释
[during the journey]
旅行途中;旅行的 路途 踏上旅途 详细解释 亦作“ 旅涂 ”。1.旅行途中。 唐 刘沧 《秋日寓怀》 诗：“旅涂谁见客青眼，故国几多人白头。” 唐 张乔 《吴江旅次》 诗：“旅途归计晚，乡树别年深。” 胡也频 《到莫斯科去》 ：“在他的脸上，从疲惫于旅途的脸上， 隐隐 地浮泛着最 天真 的表情。” (2).喻人生的历程。 《新华文摘》 1981年第5期：“一个人能有他内心所 崇拜 的 对象 ，总比 无所 寄托 要 *** 得多，从这一点上说，能够在 生命 的旅途中遇到你，就是 生活 给他的最大的 恩赐 了。”
词语分解
旅的解释 旅 ǚ 出行的，在外作客的：旅行（妌 ）。旅馆。旅次。旅居。旅客。旅伴。商旅。差（乮 ）旅。旅社。 军队的编制单位，在师与团 之间 。 泛指军队：军旅。强兵劲旅。 共同：旅进旅退。 同“稆”。 古同“膂” 途的解释 途 ú 道路：路途。途径。旅途。长途。坦途。 日暮途穷 。前途。 道路 部首 ：辶。
安乐窝 泛指安静舒适的住处。
百世师 品德学问可以做为百代的表率。
杯中物 杯子中的东西，指酒。
闭门羹 拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。
不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。
掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。
东道主 泛指接待或宴客的主人。
恶作剧 捉弄人的使人难堪的行动。
耳边风 在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。
二把刀 称对某项工作知识不足、技术不高的人。
赶浪头 指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。
刮地皮 比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。
***惺惺 ***心***意的样子。
紧箍咒 ***《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的金箍紧缩，头痛欲裂。后用来比喻束缚人的东西。
空城计 指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。
口头禅 原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。
***湖 指在外多年，很有阅历，非常世故的人。
里程碑 路旁标志里数的碑。比喻在历史进程中可作为标志的重大***。
露马脚 比喻暴露了隐蔽的事实真相。
乱弹琴 比喻胡扯或胡闹。
马后炮 象棋术语。比喻不及时的举动。
马前卒 旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。
门外汉 指外行人。
闷葫芦 比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情。
汤 比喻迷惑人的语言或行为。
阵 比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。
莫须有 原意是也许有吧。后指凭空捏造。
鸟兽散 形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去（多形容敌人溃逃）。
跑龙套 原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。
泼冷水 比喻挫伤别人的热情或兴致。
破天荒 指从来没有出现过的事。
敲边鼓 比喻从旁帮腔或助势。
敲门砖 敲门的砖石，门敲开后就被抛弃。比喻骗取名利的初步的工具。
敲竹杠 比喻利用别人的弱点或以某事为借口来讹诈。
肉中刺 比喻最痛恨而急于除掉的东西。
杀风景 损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。
试金石 一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。
耍花腔 用虚***而动听的话骗人。
替罪羊 古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。
五里雾 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
下马威 原指官吏初到任时对下属显示的威风，后泛指一开始就向对方显示自己的威力。
想当然 凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样。
笑面虎 比喻外表善良，心地凶狠的人。
眼中钉 比喻心中最厌恶、最痛恨的人。
一刀切 比喻用划一的办法处理情况或性质不同的事物。
一风吹 比喻完全勾销（多指决定、结论等）。
一溜烟 形容跑得很快。
一窝蜂 一个蜂巢里的蜂一下子都飞出来了。形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。
应声虫 比喻自己胸无主张，随声附和他人。
执牛耳 古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。
逐客令 秦始皇曾下令驱逐从各国来的客卿。后指主人赶走不受欢迎的客人为下逐客令。
走过场 形容办事只在形式上过一下，却不实干。
抱不平 遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方。
不旋踵 来不及转身。比喻时间极短。也指不退却。
杵臼交 指不计贫贱的交谊。
打边鼓 指从旁鼓吹、协助。
打死虎 比喻抨击已失威势的人。
东窗计 指谋害忠良的阴谋诡计。
石尤风 指打头逆风。
耳报神 指暗中通风报信的人。
耳旁风 同“耳边风”。在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。
放冷箭 乘人不备，放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭：暗箭。
风马牛 风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。
附骥尾 附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。
故纸堆 指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书，不知人情世故。
虎而冠 冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。
急先锋 比喻冲锋在前或积极领头的人。
***慈悲 慈悲：慈善，怜悯。表面上装出一付慈爱怜悯的样子。
九回肠 形容回环往复的忧思。回肠：形容内心焦虑不安。
九折臂 九：泛指多次；折：断。多次折断胳膊，经过反复治疗而熟知医理。比喻阅历多，经验丰富。
卷地皮 把地皮都卷走了。比喻官吏的残酷搜刮。
辽东豕 比喻知识浅薄，少见多怪。
捋虎须 捋：抚摩。比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。
满天飞 形容到处都是。亦作“满空飞”。
碰钉子 指遭到拒绝。
七返丹 传说中的一种丹药，有增功保健的功效。
墙有耳 比喻秘密易于外泄。同“隔墙有耳”。
清君侧 指清除君主身旁的亲信、坏人。
清一色 原指打***时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。
三家村 指偏僻的小乡村。
守财奴 有钱而非常吝啬的人。
团团转 回环旋转，形容不知道怎么办好。
忘年交 即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。
忘形交 不拘身分、形迹的知心朋友。
屋上乌 屋上的乌鸦。指推爱之所及。
一而光 比喻彻底清除。同“一扫而空”。
一牛鸣 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。
一掊土 抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
一人敌 指匹夫之勇，止足以敌一人。
一言堂 旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算。
一字师 指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。
傲霜枝 傲：傲慢，蔑视。形容菊花凌霜傲雪，不为严寒所屈。
1、敛锐
[liǎn ruì]?
收敛锐气。宋?刘子翚《云际会刘致中》诗：“少年鼻哂轻流俗，敛锐收豪今碌碌。”清?李渔《凰求凤·先声》：“吕子?才容，虑风流太过，敛锐藏锋，青楼人不舍，绣户意偏钟。”
2、锐翰
[ruì hàn]?
指精粹之文笔。
3、速锐
[sù ruì]?
谓士卒精锐而行动快速。
4、锐逸
[ruì yì]?
谓显露，不含蓄。明?徐祯卿《谈艺录》：“气本尚壮，亦忌锐逸。魏祖?云：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’犹暧暧也。思王《野田黄雀行》，譬如锥出囊中，大索露矣。”
5、蓄锐
[xù ruì]?
蓄养锐气。
6、尖锐
[jiān ruì]?
物体的末端锋利。
7、锐旅
[ruì lǚ]?
精锐部队。
8、锐立
[ruì lì]?
犹耸立。
9、锐往
[ruì wǎng]?
犹言一往无前。清?周亮工《盛此公传》：“屈其二十年锐往之气，頫而与邑之黄口儿扶掖彳亍，旅进旅退。”
10、锐达
[ruì dá]?
敏锐而通达。
匹夫之勇意思如下：
读音：[pǐ fū zhī yǒng]
1.出处：《国语 越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”
2.例句：你说尽一孤忠，上有寡母，下有娇妻，倚托何人？不可使匹夫之勇，懊悔无及。（清 陈忱《水浒后传》第三十三回）
3.近义：一夫之勇 血气之勇 有勇无谋
4.反义：深谋远虑。
知识拓展:
春秋时期，越王勾践在吴国被囚三年，受尽耻辱，他决心自励图强，立志复国。十年后，越国国富民强，兵强马壮。将士们向勾践请求出兵吴国报仇雪恨，勾践在出师动员上鼓励将士们不要逞匹夫之勇，要步调一致，共同进退.
