有过之，无不及
〖释义〗过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
有一得一
〖释义〗不加也不减，有多少是多少。
有朝一日
〖释义〗将来有那么一天。
〖出处〗元·无名氏《博望烧屯》第一折：“有朝一日，我出矛庐指点世人迷，凭着我剑挥星斗，我志逐风雷。”
有枝添叶
〖释义〗比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。
有害无利
〖解释〗只有坏处没有好处。
有何面目
〖解释〗指没有脸见人。
〖出处〗《后汉书·赵苞传》：“食禄而避难，非忠也，杀母而全义，非孝也，如是，有何面目立于天下。”
有机可乘
〖解释〗有空子可钻。
〖出处〗明·罗贯中《三国演义》第一百十回：“今魏有隙可乘，不就此时伐之，更等何时？”
〖示例〗闻之窃喜其～。 ★清·蒲松龄《聊斋志异·胭脂》
有己无人
〖解释〗自私自利，只顾自己，不顾别人。
有加无已
〖解释〗已：停止。不停地增加或事态发展越来越厉害。
〖出处〗《左传·昭公七年》：“并走群望，有加而无瘳。”宋·陈亮《复杜伯高书》：“然而左右独以为不然，时以书相劳问，意有加而无已。”
有家难奔
〖解释〗由于种种原因，有家却不能回去。
有脚书厨
〖解释〗戏称记闻精确、知识渊博的人。
〖出处〗宋·龚明之《中吴纪闻·有脚书厨》：“〔龚程〕自幼读书于南峰山先都官墓庐，攻苦食淡，手未尝释卷。记问精确，经传子史，无不通贯。，乡人号为‘有脚书厨’。”
有脚阳春
〖解释〗承春：指春天。旧时称赞好官的话。
〖出处〗五代·王仁裕《***天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，阳春言所至之处，如阳春煦物也。”
有教无类
〖解释〗类：类别。不管什么人都可以受到教育。
〖出处〗《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
〖示例〗他的教书有一个特别的地方，就是“～”。 ★朱自清《经典常谈·诸子第十》
有借无还
〖解释〗指借别人东西耍赖不归还。
〖示例〗他借东西向来是有借无还的。
有进无退
〖解释〗只有前进，没有后退。
〖出处〗明·冯梦龙《东周列国志》第六十一回：“军中无戏言！吾二人当亲冒矢石，昼夜攻之，有进无退。”
〖示例〗左右横排断后刀，～退则杀。 ★清·黄遵宪《冯将军歌》
有口皆碑
〖解释〗碑：指记功碑。所有人的嘴都是活的记功碑。比喻***称赞。
〖出处〗宋·释普济《五灯会元》卷十七：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”
有口难辩
〖解释〗虽然有口，却难以分辩清楚。常指含冤受屈但又无处申诉。
〖出处〗明·冯梦龙《喻世明言》：“孟夫人有口难辩，倒被他缠住身子，不好动身。”
〖示例〗证据确凿，铁证如山，～，抓进牢去，判了十五年徒刑。 ★张书绅《正气歌》
有口难分
〖解释〗分：分辩。有嘴难分辩。形容难分辩清楚。
〖出处〗元·萧德祥《杀狗劝夫》第一折：“直着我有口难分，进推无门。”
有口难言
〖解释〗言：说。虽然有嘴，但话难以说出口。指有话不便说或不敢说。
〖出处〗宋·苏轼《醉睡者》诗：“有道难行不如醉，有口难言不如睡。”
〖示例〗如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓～。 ★元·关汉卿《窦娥冤》第三折
有口无心
〖解释〗嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。
〖出处〗清·张南庄《何典·序》：“总属有口无心，安用设身处地。”
〖示例〗大爷快别动气，咱是个～的人，不会说话。 ★清·李宝嘉《活地狱》第二回
有口无行
〖解释〗有虚言而无德行。
〖出处〗《后汉书·史弼传》：“窃闻勃海王悝……外聚剽轻不逞之徒，内荒酒乐，出入无常，所与群居，皆有口无行，或家之弃子，或朝之斥臣。”
有来无回
〖解释〗只要来了，就回不去。指彻底被消灭。
〖出处〗周立波《暴风骤雨》第一部十三：“有这玩艺儿，慢说他‘种殃军’，他洋爸爸鬼子来，也给他有来无回。”
〖示例〗[如果]胆敢侵犯我们伟大的社会主义祖国，我们就一定叫他～。 ★《***报》1***0.9.30
元戏剧《尚仲贤》鉴赏
《气英布》全名《汉高祖濯足气英布》，主要写英布背楚归汉的经过。
英布少时遇一相士，说他当刑而王; 年至二十，犯法遭黥(古代在脸上刺字的刑罚) ，人称其为黥布。秦始皇末，他曾送数千囚徒到骊山做工，因雨误期，法当斩首，他解其缚，令其亡，那数千囚徒因见他英勇仗义，便推他为主，举旗造反，后遇项羽军于巨鹿之下，以兵属之，共击秦军，斩王离、掳赵歇、降章邯，皆他之力，项王封他为当阳君之职，授以精兵四十万众，屯扎九江。楚将龙且(jū居)对他心怀嫉妒，屡屡在项王跟前谮他有反叛之意。项王虽说未信，但却怀疑于他，多次差使命窥探动静。汉王刘邦劫取五国诸侯兵，袭破彭城，与项王大战灵壁之东，项王遣使征他的军马，共击汉军，英布托病不出。项王击破汉兵，将其四十六万人马皆杀于睢水之中。英布虽因与龙且有隙而未参与这次战争，但他对喑哑叱咤，有千人自废之威的项王还是忠心耿耿的。他要让楚独占江山，而不容楚汉平分社稷。他听说汉使随何带领二十骑人马特来“迎接”他，冷笑随何“恰便似一个飞蛾儿急飐飐来投火” ，略加沉思，便将随何来意识破，肯定是为刘邦充当说客。他一面命令“准备刀斧侍侯者” ，一面命令“将随何抓进来” 。随何一见其面，口称“贤弟” ，又认“同乡” ，只道访友。英布盛怒不已，言说要“将剑刃儿磨” ，警告随何： “你舌头便是亡身祸” 。他这样对待随何，是各事其主所致; 就私人关系讲，毕竟是“同乡”和朋友，所以接着他便命令为随何松绑、道惊。随何对此毫不介意，反而提醒英布大祸临头。英布否认有祸临头; 随何问他与范增相比，谁和项王更亲?英布承认比亚父范增不过。随何又问范增因何而死?英布回答说，项王中了陈***间计，疑范增归汉，放其回居巢路上而死。随何以范增比英布，言说项王在“饥儿待哺” 、“旱苗望雨”时特征英布，现在项王意得志满，加以龙且之谮日在耳旁，“必且阴遣使臣，觇你罪衅，此不但范增之祸已也” 。随何话音刚落，卒子报说楚国使命到，英布大吃一惊： 使命若知他私通汉使，罪责不小。他一面令人快装香案迎接楚使，一面让随何在屏风后躲着。原来楚使并非象随何所说的来取英布首级，而是前来告诉他灵壁睢水击破汉军的胜利捷报的。并且安慰英布说：“汝虽病不能赴，亦无籍汝为也，兹特布捷书，使汝闻知，汝其加餐自爱，以胥后会。”英布听了，惊魂方定，心想楚使的来临揭穿了随何的谎言，他要等使命走后质问随何，看他如何对答，又看他如何给汉王交账。可是还没有等英布质问随何，随何出来见了楚使，劈头说道： “英布业已归汉，你来此怎么”?楚使问;“英将军，这是何人? ” 英布这一能战武将，竟无言以对，不知如何答应是好。随何立即对楚使说： “我是汉王使者随何，因你项王听信龙且之谮，使英布不能自安，已举九江之兵归降于汉，特遣小官亲率二十余骑到此迎接。”楚使听了，责问： “英将军，你岂有降汉之理? ” 英布被问得哑口无言，随何又进一步逼他道： “贤弟，你既归汉，便当背楚，却骑不得两头马的。今已被楚使看见，不如杀之，以灭其口”，说着，自己动手杀了楚使。英布夺剑，为时已晚，埋怨说：“仁兄，则被你害杀咱也” ，一面令人拿了随何去见项王。但他听了随何一席去见项王对自己不利的说词，转念想道： “那厮是能言巧辩之士，口里含着一堆的老婆舌头，咱是个粗卤武将，到了那里，只有些气勃勃的，可半句也说不过来” ，想到此，长叹一声，既然“做媳妇的先恶了婆婆” ，只好“睁着眼跳黄河” ，令人放下随何，同意降汉，提出： 汉王待他必须重过项王方甘心背楚; 心里则怕“尖担两头脱” 。
英布听了随何说词，背楚归汉，带领人马，渐近成皋，却不见汉家有什么粮草供应、人马迎接。心里疑惑： 此举乃随何私意，赚他献功，汉王并不知晓?不由得唉声叹气，项王不封他为王，再加之与龙且有隙，才使他上了随何这渔人之钩。但事已至此，只好请来随何，欲问究竟。随何已经猜出他的心思，未等他问，先开口说明汉王不来出迎的原因是足指被项王射中，闭门养疮，现在他愿先去报知汉王，“着他摆半张鸾驾出境迎接” 。英布还有疑虑，怎奈这是“两国吞并” ，他深知不能使往日 “风雷性” ，只怨自己听任随何摆布，到如今只好“朦胧入汉城” (稀里糊涂地走吧) 。兵至成皋关，随何去而未回，英布只得下令“屯营扎寨宁心等” 。他“攒眉侧耳听” ，好象是有人来觑其动静，一看不是，又一会儿好象有人来，心想八成是供他使令，又一看还不是，“元来是扑剌刺风动辕门这一幅绣旗的影” 。正在他左等右等，惊疑不定的时候，随何来了，英布见他一人，并无半张鸾驾，不由大怒。随何不慌不忙地承认刚才“失言” ，说明汉王不能出迎的原因： 疮口未收，不便劳碌; 周勃樊哙等相阻。英布欲还九江不成，只得跟随着随何去见汉王。谁知汉王竟然让两个宫女给自己“濯足”(洗脚) ，英布一时“怒从心上起，恶向胆边生”，“仰天掀髯喷气” ，说道： “叵奈刘季那厮濯足相见，明明觑的咱轻如粪土，这一来咱好差了也! 令人，传下将令，即刻拔营而起，重回咱九江去来” 。随何在旁给他讲回见项王、性命不保的道理，英布觉得有理。汉王却又是如此轻慢他，好象不依靠能征善战的将军他也能如碗内拿饼似的稳坐天下。他恨不得剑砍随何，又想到是少年故友，只好忍了这口气。怎奈自己处境唯谷，“有家难奔，有国难投” ，好不烦恼。随何劝他耐心等待，汉王少不得重用。他没好气的说： “那濯足的盛情，咱已领了。常言道头醋不酸，二醋不焰，咱还待他个甚的。只是楚国又不好去，这普天下那里容咱七尺身子，不如拔剑自刎罢了” ，说着就要动手，随何握住他的青锋柄，劝他不要轻生：“据贤弟英雄盖世，右投则右重，左投则左重，何处不立功业，何处不取王侯，却做这自尽的勾当，可不是匹夫匹妇之谅，好短见也” 。英布听了说道： “既然你劝咱不要自刎，咱如今也不臣汉，也不还楚，率领四十万大兵，依旧往鄱阳湖中落草去也” ，“权待他鹬蚌相持俱毕日，也等咱渔人含笑再中兴” 。他要随何转告汉王： “咱此一去抵二十个楚霸王” ，教“无行径” 、“自称尊、自显能” 、觑英布为粪土草芥的刘邦，坐不稳天下太平。随何还在劝他等一等，他喝随何“噤声” ，“谁待将你那无道的君王做圣明来等” 。
原来汉王濯足见英布，并非无意之举。因为英布自恃英勇无敌，怕他有藐视汉家之心，故以此折挫其锐气。汉王料定鄱阳大盗出身的英布，无什么高识远见，待他回归营寨，自有牢络之术，这正是汉王颠倒豪杰之处，是人主制御枭将之方。恰在这时，项王遣龙且救魏，当住韩信，自家亲率大兵击彭越于外黄。外黄若破，楚将益张。张良献计捐一侯印与英布，教他领兵救彭越，夹攻项羽。汉王依之，派人光禄寺排酒筵，教坊司选歌儿 *** ，到英布营中供用。再遣张良等一班儿将官前去陪待，致汉王殷勤之意。如若怒气不平，汉王另有理会。总之，要教英布死心塌地与他共破楚王。当随何带领着扛筵席的厨役和 *** 来到英布军营，向他报告汉王重待的消息后，英布毫不领情，声称纵然“造起肉面山也压不下咱心头火，凿成酒醴海也洗不了咱脸上羞，怎做的楚国亡囚” 。这时张良领曹参周勃樊哙等来为主公请罪，陪待英布，英布不应不睬; 张良向英布敬酒，英布不接酒杯。随何向他介绍这是军师张子房，他骂张良“这个烧栈道的先生忒绝后” ; 随何向他介绍建成侯曹参，他讽刺曹参“提牢押狱” ; 随何向他介绍周勃，他讥笑周勃“会吹萧送殡” ： 随何向他介绍樊哙，他蔑视樊哙“会宰猪屠狗” ; 说到汉王，他狠揭其短： “在丰沛县草履团头，常则是早辰间露水里寻牛，骊山驿监夫步走，拖狗皮醉眠石臼” ，“从小里染成腌证侯” ，“轻贤傲士没谦柔” 。正骂得起劲，汉王乘车而至，加英布为九江侯、破楚大元帅，命他即领本部军马，往援彭越，共讨项王; 刘邦请英布上车，跪着手把车毂说：“从天以下，从地以上，有利汉室，唯元帅制之” 。并亲自推车三转，还为英布跪递杯酒。英布本待要当面讥刺刘邦，现在被威摄的无言闭口，连自己都承认“英布也你是个银样蜡枪头” ，心想： “今日这一杯酒不打紧，使后代人知汉王几年几月几日在英布营里跪送一杯酒，咱英布死便死，也死的着了也”。此乃人生难得的一大快事，喜且不及，那里还有气。“人说汉王动不动谩骂，全无些礼体，今日看起来，都是妄传也呵” ，“元来他骂的也则是乡间汉，田下叟，须不共英雄辈做敌头” 。如今他眼中的刘邦“坦心腹、披袍袖，依然似枌榆社麦场秋，笑吟吟自由。虽然做不得吐哺握发下名流，也是咱的风云凑” 。他要即日发兵，往救彭越，管教项羽“如雀逢魔，羊遇虎，一时休”，让“江山安稳尽属刘“，报答汉王厚恩。
英布“赤心扶立汉家邦” ，“捐躯死战在沙场” ，“杀的那楚项羽足律律向北忙逋(bū逃亡) ” ; 他“奏凯见君王” ，被封淮南王。随何因说英布归汉有功，被封为御史大夫。
此剧写随何说英布背楚归汉一折和英布见汉王一折最为生动。后面通过探子之口讲述英布与项王交战情形也很有特色，既节省了笔墨，又从侧面表现了英布的英勇善战。第三折英布从揭汉王之短一下子转变为报答汉王之恩，写得合情合理，毫无勉强之感。
“林冲上梁山”是从古到今广为流传的故事。在我看来，作者对林冲性格的塑造离不开对林冲坎坷经历的描写。开始，高俅先是派公差在野猪林谋害林冲，接着派陆虞侯林冲。于是，林冲忍无可忍上了梁山。
(一)陆谦买通公人欲害林冲
小时候读林冲上梁山这一段，觉得林冲活的太窝囊。他武艺超群，却处处忍让，逼不得已不会随便出手。总觉得他完全没有武松那种气概，不管为官为囚，总是虎虎生威，很少忍的这么久,“总觉得林冲缺少敢做敢为的气魄。”现在想来，林冲打心眼里想着自己还能和妻子团聚，过普通日子，于是一忍再忍。可是，他大大低估了高俅要将其置之于死地的阴险之心。
在出走沧州的开始，他已经被逼上了绝路，只是自己不知道罢了。当大奸大恶的陆谦找到董超、薛霸的时候，二人为了自己的所谓的荣华富贵，迫于高太尉的压力，开始了一路谋害林冲的行动。
可以说，高俅为了高衙内的一己之私，滥用手中权力，破坏国家法纪，非要将国之良臣置之于死地，实在是大奸大恶。对自己的部下，对朝廷命官尚且如此，可以想见，在奸臣当道的社会下，普通百姓过得是何等水深火热的生活！
(二)林冲野猪林险被害
或许深知林教头的功夫之厉害，董超、薛霸在客栈里用开水烫伤林冲的脚，口口声声是为林冲解乏。面对恶人的***和谩骂，堂堂禁军教头却只是不敢回话自去倒在一边。可以说，林冲为了“负屈含冤”之后能“挣扎着”回到东京，和妻子团聚，从这时候开始，林冲忍了常人之不能忍。
在野猪林，当董超、薛霸二人要捆绑自己的时候，林冲也没有强硬的反对。这么无理的要求，林冲也能答应下来，可见林冲想要回到妻子身边的决心之大。当二人告知是陆虞侯要杀自己的时候，林冲泪如雨下，还在苦口婆心的劝解“我与你二位往日无仇今日无冤。你二位如何救得小人生死不忘！”可是，面对从高俅、高衙内，到陆谦，再到董超、薛霸之流的处处加害，林冲这种规劝显得多么苍白无力。二人为了钱财，就能这样置人命于不顾，实在可气可恨。
***的是，林冲被好兄弟鲁智深救下。林冲这时候还能放过谋害自己的差官，将罪归到高太尉头上，实在是心胸开阔。或许他认为自己如果杀掉朝廷官差，没罪也变成有罪了吧！在鲁智深的护佑下，林冲渐渐地接近沧州地界，当面临分别之时，林冲嘱托鲁智深将自己平安的消息告知岳父，然后再表达自己对鲁智深的感激之情。金圣叹对此评价道：“妙绝，有无限儿女思情在内，读者细味之，当为之呜咽。”我深深地同意金圣叹对林冲此行为的评价。要想让林冲一下子完全舍弃妻子，抛下自己苦苦积攒了半生的官职，这对于受到从小便受到良好忠君报国教育的林冲是万万使不得的。所以，林冲面对奸臣小人的一再迫害，一忍再忍，沧州一行，他百般为董超、薛霸二人开脱，也就是为了能够回到东京，从头来过。这是完全可以理解的。
(三)逼上梁山
1.?沧州受辱
在柴进庄园，林冲得到了柴大官人的诸多照顾，也受到了好多的***。其一，面对洪教头的可以称之为“侮辱”的行为时，他忍了。当不得不和洪教头比试武艺的时候，他想的不是会不会打赢，而是觉得这个洪教头想是柴大官人的师傅，如果一棒子将其打翻在地，“须不好看”。当真正打拼开来，他一而再的承认自己是输家，可越是这样，洪教头就越觉得林冲是侮辱自己，这是明显的“以小人之心度君子之腹”。当柴大官人要求二人好好比试的时候，林冲只能发力，一棒子将洪教头打翻在地。这是林冲一路走来，我看到最舒心的场景之一。当林冲使出真手段，他还是那个正义勇猛的林教头。
在监牢里，他稍稍晚了一会儿交出银子便遭到了管营差拨的百般辱骂“你个贼配军！见我如何不下拜却来唱喏……”离东京这么遥远的沧州牢房里一个小小的管营就这么趾高气扬，贪财无理，可以想见在奸臣笼罩的那时的社会是怎样的黑暗。这一切，林冲还是忍了下来。如果这些事情发生在其他英雄好汉身上呢？比如说武松。打虎英雄武松是断然忍受不了这一系列的侮辱的，为了报仇，武松“血溅鸳鸯楼，将张督监家的后槽、丫鬟、使女杀了个快活，就连曾心有所属的玉兰也未放过。”也因为这样，林冲身上具有了一种不同于其他好汉的独特精神气质，他能忍，这里面参杂着社会体悟的味道。
2.?林冲风雪山神庙
在银子和柴大官人书信的关照下，林冲确实过了一段时间的好日子，他免受“杀威棒”，得到了看守天王堂的美差，又遇到了自己往日搭救过的李小二，他可以好好吃酒。但是，陆虞侯来了……
话说当李小二告知东京来人的体貌特征，他猜到是陆谦的时候，便身带佩刀在沧州城里遍寻陆谦踪迹。这时候的他，还是将满腔的愤怒燃烧在陆谦的身上。他不想反高俅，不愿断了自己回京的路。
当自己被安排看守草料场的时候，林冲或许没想到自己的人生便将因此改变。当林冲买酒归来，草堂已被大雪压塌。为了安身，林冲进入了山神庙。或许就是神灵保佑林冲不死，躲过一劫。当他听到陆谦想要找到自己的尸骨回东京向高俅邀赏的时候，心中的信仰已死。林冲从屈服于高衙内一直到沧州，前前后后受辱无数，但是再大的苦他都受得，再大的辱他也受得，忍下了太多，到最后还是没能逃过高球的迫害。
林冲集聚了太久太久的愤怒一下子爆发，他斩杀陆谦，报了血海深仇。石继航的《江湖夜雨品水浒》这样写道，“林教头风雪山神庙，这情景不知有多少人感动过，因为不知道有多少人同样有风雪山神庙时的苍凉心境。”至此，林冲想要回到东京的念头就此熄灭，走上了从寇的道路。
3.?林冲雪夜上梁山
林冲之后，到柴进庄园喝酒，这可以说是他一生当中唯一一次快活的饮酒，甚至是他一生当中唯一一次从嘴里说出“快活”二字。这两个字，写出了太多的东西。一路而来，为了保护家眷，为了自己的前途，林冲不得罪上司，选择息事宁人，可也逃不过奸臣的一路砍杀。林冲真的是快活吗？我们无从而知，但其中肯定夹着许多的痛苦。既然现存的统治秩序容不下林冲，这一生快活，显示出林冲的呼喊。英雄林冲向世人宣告：世道不公，我要反抗。这强有力的呼喊，透漏着林冲顽强的自信和乐生观念。林冲需要改变，因为通过自己的经历，他深深地认清了高俅等乱臣贼子的丑恶面目，看得越清，他心中的仇恨也愈发强烈。于是，在柴大官人的指引下，他雪夜上梁山也就成了也就成了必然。
当柴大官人要将林冲引荐到梁山的时候，林冲立即答应。“若得如此顾盼都好”，“若蒙周全，死而不忘”这时候的林冲哪里还有前怕狼后怕虎的优柔寡断之气，忍辱之情。可以说，林冲虽然遭到了奸臣的百般迫害，但是这并没有将他打垮，林冲的豪情性格在这一刻战胜了隐忍的性格。如果说一开始林冲是不愿意，也不想走到统治阶级的对立面，不愿成为当时成风的“强盗”的话，那么，当手刃仇人，看清了奸臣可恶的嘴脸后，林冲也觉醒了。是以高俅为代表的奸臣将林冲“逼”上了绝路，使他“有家难奔，有国难投”。
仗义是林冲，为人最朴忠。
江湖驰誉望，京国显英雄。
身世悲浮梗，功名类转蓬。
他年若得志，威镇泰山东。
这是林冲的诗，他也将用余生来实现这样的抱负。于是，趁着夜雪，林冲朝着梁山的方向奔走。
J·K·罗琳曾说，“决定我们成为什么样的人，不是我们的能力，而是我们的选择。”我想这句话用到林冲身上再合适不过了。拥有一身本领的林冲即将在梁山开启新的人生旅程，这也决定了他今后的命运。
带难的成语有：
一、盛宴难再 [ shèng yàn nán zài ]?1.?解释：筵：酒席。盛大的宴会难再遇到。比喻美好的光景不可多得。
2.?出自：唐·王勃《滕王阁序》：“胜地不常，盛筵难再。”
二、知难而退 [ zhī nán ér tuì ]?1.?解释：原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。
2.?出自：《左传·宣公十二年》：“见可而行，知难而退，军之善政也。”
3.?示例：尤其是因为在那一级里有三、四个“吵客”，弄得那位英文教员不得不～。 ◎邹韬奋《经历·新饭碗问题》
三、排难解纷 [ pái nàn jiě fēn ]?1.?解释：原指为人排除危难，解决***。今指调停双方争执。
2.?出自：《战国策·赵策三》：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”
3.?示例：况且～是我辈的常事，何足为奇。 ◎清·李渔《意中缘·设计》
四、独木难支 [ dú mù nán zhī ]?1.?解释：一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
2.?出自：隋·王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”
3.?示例：屡欲思报此恨，为～，不能向前；今此来特***将军之兵，上为朝廷立功，下以报天伦私怨。 ◎明·许仲琳《封神演义》第九十三回
五、积重难返 [ jī zhòng nán fǎn ]?1.?解释：重：程度深；返：回转。经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。
2.?出自：《国语·晋语》：“重，无乃难迁乎？” 明·沈德符《万历野获编·一三·旧制一废难复》：“此又皆势处极重之难返者。”
3.?示例：无如～，不惟地方上不见些起色，久而久之，连那些地方官，也就视为具文。 ◎清·文康《儿女英雄传》第四十回
1. 有是第一个字 的四字词语
是可忍，孰不可忍 是非曲直 是是非非 是古非今 是非分明 是非颠倒 是非只为多开口 是非口舌 是非得失 是非自有公论 是非之心
有的放矢 有恃无恐 有口皆碑 有条不紊 有根有底 有教无类 有始无终 有志者事竟成 有始有终 有求必应 有板有眼 有凤来仪 有利可图 有志竟成 有机可乘 有声有色 有过之而无不及 有口难言 有则改之，无则嘉。 有所作为 有过之无不及 有备无患 有志不在年高 有例可援 有则改之，无则加。 有勇无谋 有目共睹 有眼不识泰山 有名无实 有眼无珠 有心无力 有朝一日 有气无力 有案可稽 有一得一 有女怀春 有加无已 有头有脸 有识之士 有口无心 有钱能使鬼推磨 有过之，无不及 有脚阳春 有增无已 有口难辩 有隙可乘 有年无月 有本有源 有头有尾 有耻且格 有生之年 有蠙可乘 有其父必有其子 有血有肉 有条有理 有福同享 有天没日 有鼻子叮订耻寡侪干抽吮处经有眼 有一利必有一弊 有说有笑 有勇有谋 有声无实 有头无尾 有闻必录 有嘴没舌 有约在先 有言在先 有脚书厨 有天无日 有福同享，有难同。 有色眼镜 有意无意 有声无气 有己无人 有头无脑 有生以来 有口难分 有气无烟 有问必答 有头有脑
2. 第一个字是“开”的四字成语有哪些开开头成语：
开山祖师、
开国元老、
开源节流、
开山鼻祖、
开华结果、
开门延盗、
开阶立极、
开国功臣、
开柙出虎、
开宗明义、
开疆拓境、
开口见胆、
开口见喉咙、
开门见山、
开疆拓土、
开心见诚、
开花结实、
开锣喝道、
开弓不放箭、
开基创业、
开物成务、
开利除害、
开疆辟土、
开门揖盗、
开口见心、
开路先锋、
开疆拓宇、
***见日、
开花结果、
开诚相见
开国元老、
开阶立极、
开国功臣、
开宗明义、
开心见肠、
开口见胆、
开疆拓土、
开基立业、
开国元勋、
开山始祖、
开诚布公、
开疆展土、
开物成务、
开阔眼界、
开台锣鼓、
开山老祖、
开怀畅饮、
开门揖盗、
开合自如、
开花结果、
开眉展眼、
开心见胆
3. 四字成语中第一个字是项的成语有哪些四字成语中第一个字是项的成语只有2个。
1、项背相望
xiàng bèi xiāng wàng
解释项：颈项。原指前后相顾。后多形容行人拥挤，接连不断。
出处《后汉书·左雄传》：“监司项背相望，与同疾灰。”
结构主谓式成语
用法主谓式；作谓语、宾语、定语；形容行人拥挤
2、项庄舞剑
xiàng zhuāng wǔ jiàn
解释比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”
出处清·刘坤一《致张香涛书》：“[定兴]乃于署督篆任内，奏参银元局及淮山盐务，牵涉敝署，不无激射之词，论者谓为项庄舞剑，而弟因未尝稍存芥蒂也。”
结构主谓式
用法作宾语、定语；指别有所图
近义词项庄舞剑，意在沛公
4. 第四个字是一的成语有哪些第四个字是一的成语60:
百不得一一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。
百不当一当：抵挡。一百个抵挡不住一个。
百不获一一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。
百不失一一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
背城借一背：背向；借：凭借；一：一战。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。
百喙如一犹言众口一辞。许多人都说同样的话，看法或意见一致。
表里不一表面与内在不一样。
表里如一表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
百里挑一一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。
百无失一百：很多；失：差错。指非常有把握，绝对不会出差错。
报效万一报效：为报答恩情而为之效力。指恩德极大，只给以微不足道的报答。
参差不一形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。
纷纷不一纷纷：多又杂乱。意见多而且各不相同。
归十归一指有条有理。
耕三余一耕种三年，节馀一年的粮食。
合二为一指将两者合为一个整体。
合而为一把散乱的事物合在一起。
合两为一指将两者合为一个整体。同“合二为一”。
毁誉不一毁誉：诋毁和称赞；不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。
九九归一归根到底。
讲若画一讲：和；画一：整齐，统一。协调，整齐划一。
斠若画一公平持正；整齐画一。
较若画一指明确一致。
较如画一指规章法令一致。
民心不一老百姓思想不一致。
良莠不一莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。
凭城借一背城借一。指与敌决一死战。
劝百讽一形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。
群居和一指和谐相处，协调一致。
齐整如一整齐一律。
融合为一渗透整个物体，合为一个整体。
十不得一十件事中，没有一件是成功的。比喻费很大力气也没有收获。
十不当一十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。
始终若一自始自终一个样子。指能坚持，不间断。同“始终如一”。
始终如一始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。
天下第一形容没有人能比得上。
天下为一指国家统一。
万不耐一耐：通“能”。一万个人里也找不到一个。形容人才极其难得。
万不失一形容绝对不会出差错。同“万无一失”。
惟精惟一指精纯专一。
万无失一失：差错。指非常有把握，绝对不会出差错。
未知万一万分之一都不知道。形容学识肤浅。
心口不一心里想的和嘴上说的不一样。形容人的虚伪、诡诈。
心口如一心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。
相与为一相与：相互。相互结合成为一体。
以备万一万一：可能性极小的变化。事先做好周密防备，以防止万一发生变化。
瑜百瑕一比喻优点多而缺点少。瑜，玉的光***；瑕，玉的毛病。
以防万一万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。
言行抱一犹言言行一致。说的和做的完全一个样。
言行不一说的是一套，做的又是另外一套。
言行若一说的和做的完全一个样。指人表里如一。
有一得一不加也不减，有多少是多少。
众多非一指类别甚多，不止一种。
众口如一许多人都说同样的话，看法或意见一致。同“众口一辞”。
政令不一发出的命令不统一。形容军务或政务混乱。
整齐画一画一：一致。形容有秩序，不凌乱。
整齐划一有秩序，协调一致。
终始若一自始至终都不改变。
终始如一终：结束；始：开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。
知行合一指认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。
参考资料：
有案可查 案：案卷，文书。
指有证据可查。 有案可稽 案：案卷，文书；稽：查考。
指有证据可查。 有板有眼 比喻言语行动有条理、有步调。
有备无患 患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
有鼻子有眼 比喻把虚构的事物说得象真实的一样。 有才无命 有才能但遭遇不好。
指不得志。 有的放矢 的：箭靶子；矢：箭。
放箭要对准靶子。比喻说话做事有针对性。
有凤来仪 凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。
有福同享 幸福来共同分离。 有过之而无不及 过：超过；及：赶上。
相比之下，只有超过而不会不如。 有过之，无不及 过：超过；及：赶上。
相比之下，只有超过而不会不如。 有何面目 指没有脸见人。
有机可乘 有空子可钻。 有己无人 自私自利，只顾自己，不顾别人。
有加无已 已：停止。不停地增加或事态发展越来越厉害。
有脚书橱 比喻学识渊博的人。也指脱离实际食古不化的书呆子。
有脚阳春 承春：指春天。旧时称赞好官的话。
有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有进无退 只有前进，没有后退。 有口皆碑 碑：指记功碑。
所有人的嘴都是活的记功碑。比喻***称赞。
有口难分 分：分辩。有嘴难分辩。
形容难分辩清楚。 有口难言 言：说。
虽然有嘴，但话难以说出口。指有话不便说或不敢说。
有口无心 嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。
有棱有角 比喻为人方正。也形容脸色严峻。
有利可图 图：谋取。有利益可谋求。
有名无实 光有空名，实际上并不是那样。 有目共睹 睹：看见。
指非常明显，谁都看得见。 有目共赏 赏：称赞。
谁看见了都称赞。 有其父必有其子 有什么样的父亲一定会有什么样的儿子。
有气无力 形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。
有钱能使鬼推磨 俗语。旧时形容金钱万能。
有钱有势 既有钱财，又有势力。 有求必应 只要有人请求帮助，就一定答应。
有伤风化 指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）。 有生以来 从出生到现在。
有声有色 形容说话或表演精彩生动。 有始无终 有开始没有结尾。
指做事不做到底。 有始有终 有开头也有收尾。
指做事能坚持到底。 有恃无恐 恃：倚仗，依靠；恐：害怕。
因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。 有死无二 表示意志坚定，虽死不变。
有损无益 损：减少，损失；益：增加，益处。只有减少，没有增加。
也指只有损害，没有益处。 有天没日 比喻说话毫无畏惧和顾忌。
有天无日 比喻社会非常黑暗，没有公道。 有条不紊 紊：乱。
形容有条有理，一点不乱。 有条有理 形容层次、脉络清楚。
有头无尾 有开头没有收尾。指没有把事情做完。
有头有脸 有面子；头面人物。 有头有尾 有开头，有结尾。
指做事能坚持到底。 有闻必录 闻：听到的；录：记录。
听到什么，不管对不对，全都记录下来。 有隙可乘 指事情有漏洞可以利用。
有血有肉 比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。
有言在先 有话说在头里。指事先打了招呼。
有眼不识泰山 虽有眼睛，却不认识泰山。比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。
有眼如盲 虽有眼睛，如同瞎子。指不认识著名人物，或不识大体。
有眼无珠 珠：眼珠。没长眼珠子。
用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。 有一搭没一搭 表示故意找话说。
也表示可有可无，无足轻重。 有一利必有一弊 在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。
有一得一 不加也不减，有多少是多少。 有一无二 指事物独特，极难得。
有以善处 指正确对待，妥善处理。 有勇无谋 只有勇气，没有计谋。
指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏***，不讲策略。 有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。 有朝一日 将来有那么一天。
有志不在年高 指年轻人只要有志向，成就不可 *** ，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。
有志竟成 竟：终于。只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
有志者事竟成 只要有决心，有毅力，事情终究会成功。 有枝添叶 比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。
有本有原 指有根源；源源本本。亦作“有本有源”。
有本有源 指有根源；源源本本。同“有本有原”。
有蠙可乘 指事情有漏洞可以利用。同“有隙可乘”。
有财有势 既有钱财，又有势力。同“有钱有势”。
有耻且格 指人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。 有胆有识 既有胆量又有见识。
有风有化 指有教育意义。 有福同享，有祸同当 指患难与共，和衷共济。
同“有福同享，有难同当”。 有福同享，有难同当 幸福共同分享，苦难共同分担。
指患难与共，和衷共济。 有负众望 指辜负众人的期望。
有根有底 犹言有根有据。 有根有苗 有根据，有线索。
有国难投 有国家却不能回去。 有过之无不及 过：超过；及：赶上。
相比之下，只有超过而没有赶不上的。 有害无利 只有坏处没有好处。
有家难奔 由于种种原因，有家却不能回去。 有脚书厨 戏称记闻精确、知识渊博的人。
有借无还 指借别人东西耍赖不归还。 有口难辩 虽然有口，却难以分辩清楚。
常。
6. 第一个字是开的四个字是地的成语有哪些地字开头的成语
地北天南（dì běi tiān nán） 谓四处，到处。
地崩山摧（dì bēng shān cuī） 土地崩裂，山岭倒塌。多形容巨大变故。
地坼天崩（dì chè tiān bēng） 坼：开裂；崩：倒塌。地裂开，天崩塌。原指地震，后多比喻重大变故。
地丑德齐（dì chǒu dé qí） 丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
地丑力敌（dì chǒu lì dí） 谓土地相似，力量相当。
地大物博（dì dà wù bó） 地域辽阔；物产丰富。
地动山摧（dì dòng shān cuī） 见“地动山摇”。
地动山摇（dì dòng shān yáo） 大地高山剧烈的摇动。形容地震；也形容洪亮的声音和剧烈的动作所产生的巨大影响。
地负海涵（dì fù hǎi hán） 谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”
地覆天翻（dì fù tiān fān） 覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。
地广人希（dì guǎng rén xī） 见“地广人稀”。
地广人稀（dì guǎng rén xī） 地域广阔；人烟稀少。
地棘天荆（dì jí tiān jīng） 谓到处布满荆棘。比喻环境恶劣。
地瘠民贫（dì jí mín pín） 土地瘠薄，人民贫穷。
地角天涯（dì jiǎo tiān yá） 比喻偏远的地方或相隔很远。
地久天长（dì jiǔ tiān cháng） 像天和地那样永远存在。常言时间很长；永远不变。（多指双方关系）。
地旷人稀（dì kuàng rén xī） 旷：空旷；稀：稀少。地方大，人烟稀少
地老天荒（dì lǎo tiān huāng） 指经历的时间极久。
地老天昏（dì lǎo tiān hūn） 形容变化剧烈。
地利人和（dì lì rén hé） 地利：地理条件优越；人和：得人心；人心齐。地理环境和人事关系方面的条件都很有利。
地灵人杰（dì líng rén jié） 灵：好；杰：杰出。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。
地平天成（dì píng tiān chéng） 平：治平；成：成功。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。
地上天宫（dì shàng tiān gōng） 比喻富庶华美的地方
地上天官（dì shàng tiān guān） 比喻社会生活繁华安乐。
地塌天荒（dì tā tiān huāng） 犹言天塌地陷。形容盛怒。
地网天罗（dì wǎng tiān luó） 〖解释〗天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。
地下修文（dì xià xiū wén） 旧指有才文人早死。
地狱变相（dì yù biàn xiàng） 旧时比喻社会的黑暗残酷。
地主之仪（dì zhǔ zhī yí） 见“地主之谊”。
地主之谊（dì zhǔ zhī yì） 即招待外地来的客人；当地主人应尽的义务。地主：当地的主人。谊：情谊。
7. 第一个字是一的四字词语一鞍一马比喻一夫一妻。
一班半点犹言一点半点，常暗指男女关系。班，通“斑？”。
一斑半点比喻极小部分。一笔不苟不苟：不苟且。
连一笔都不马虎。一病不起得病后就再也起不了床。
比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡。一波才动万波随指一波方动，万波随之而起。
比喻事情开端后的不断发展变化。一秉大公指言论行事全秉公心。
一步登天登：上。一步跨上青天。
比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。
一百二十行犹三百六十行。指各种行业。
一部二十四史，不知从何说起二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好一部二十四史无从说起二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。
比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好一表非凡表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。
一表非俗形容人的仪表非比寻常。一笔勾倒把账一笔抹掉。
比喻把一切全部取消。一笔勾断全部取消之意。
同“一笔勾消”。一笔勾绝把账一笔抹掉。
比喻把一切全部取消。一笔勾消全部取消之意。
亦作“一笔勾销”。一笔勾销把账一笔抹掉。
比喻把一切全部取消。一报还一报指做一件坏事后必受一次报复。
也指以其人之道还治其人之身。一榜尽赐指考生全部被录取。
一般见识平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”
一斑窥豹从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
一鼻孔出气同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。
一鼻孔通气同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。
一笔抹摋比喻轻率地把成绩、优点全部否定。同“一笔抹煞”。
一笔抹倒画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。
一笔抹煞抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。
比喻轻率地把成绩、优点全部否定。一笔抹杀比喻轻率地把成绩、优点全部否定。
一不扭众一个人难违反众人的意见。一不拗众一个人难违反众人的意见。
一秉虔诚指诚心诚意。一表人才表：指外貌。
形容人容貌俊秀端正。一表人材形容容貌英俊。
表，仪表。一败如水形容军队打了大败仗，像水泼到地上那样不可收拾。
一表人物形容容貌英俊。表，仪表。
一别如雨像雨落下以后不能再返回到云里一样。形容离别以后再难相见。
一把死拿比喻因循守旧，不肯变通。一把死拿比喻因循守旧，不肯变通。
一板三眼板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。
有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。一步三摇指人走路摇晃或者悠闲自得的样子一波三折波：指书法中的捺；折：指写字时转笔锋。
原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。
也比喻事情进行中意外的变化很多。一败涂地一旦失败就肝脑涂地。
形容失败到了不可收拾的地步。一表堂堂形容仪表堂皇。
一波万波比喻事情开端后的不断发展变化。同“一波才动万波随”。
一波未成，一波已作一个波浪还没形成，另一个波浪又起来了一般无二完全一样，没有不同的地方。一碧无际形容水面或天空一片碧绿或碧蓝，广阔无际。
一本万利本钱小，利润大。一波未平，一波又起一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。
比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。一碧万顷形容青绿无际。
一百五日冬至后的第一百零五天。指寒食日。
一本万殊本：根源；万：许多；殊：不同。事物虽然千差万别，其实本源同一。
比喻事物万变不离其宗。一瓣心香心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。
比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。一鞭先着 晋 刘琨 少负志气，与 祖逖 为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐 祖生 先吾着鞭。”
见《晋书·刘琨传》。后以为争先的典实。
亦泛指先行。 一鞭先著后以为争先的典实。
亦泛指先行。一班一辈指同等，不相上下。
一彼一此一时那样，一时这样。指局势或情况等随时间变化而变化。
一饱眼福眼福：看到珍奇或美好事物的福份。形容看到了不易见到的美好事物。
一步一鬼走一步路就好像碰到一个鬼。形容遇事多疑。
一步一个脚印比喻做事踏实。一步一计指人善于使用计谋，诡计多端。
一班一级犹言一官半职。泛指官职。
一钵一瓶钵、瓶：和尚的饮食器具。指和尚云游时的简单食具。
形容家境贫寒一步一趋步：行走；趋：快走。别人走一步，他也走一步。
形容事事模仿或追随别人一把钥匙开一把锁用一把钥匙只能开一把锁。比喻用不同的方法解决不同的问题。
一鞭一条痕比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”一棒一条痕本为佛教禅宗习用语。
后比喻做事着着落实或说话切中要害。一鞭一条痕，一掴一掌血掴：用巴掌打。
抽一鞭出现一条血痕，打。
8. 第一个字是共的四字词语共襄盛举：（gòng xiāng shèng jǔ）
解释：襄：指扶助。大家都来帮助，共同完成有重大意义的事情。
示例：我们要积极行动起来，~，为中国足球走向世界出力。
共挽鹿车：（gòng wǎn lù chē）
解释：鹿车：古代的一种小车。一同拉着小车。比喻夫妻安贫乐道，同甘共苦。
示例：《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短衣裳，与宣~归乡里。”
整整40年了，他俩~，相依为命。
共为唇齿：（gòng wéi chún chǐ） 近义词：唇齿相依、唇亡齿寒。〖也作〗共相唇齿。
解释：为：指成为。彼此间的关系就像嘴唇和牙齿的关系一样。比喻互相依存，有共同的利害关系。
示例：《三国志·蜀书·邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，~，进可并兼天下，退可鼎足而立。”
两国山水相连，~。
共相标榜：（gòng xiāng biāo bǎng）
解释：标榜：夸耀，吹嘘。相互捧场。多用作贬义。
共贯同条：
解释：串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。
共枝别干：（gòng zhī bié gàn）
解释：比喻一个教师传授下来的但又各人自成一派。
示例：他们所注之书，或所见不同，各有所取；或师资相传，~。（清·李汝珍《镜花缘》第五十二回）
由博返约指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。
由表及里表：表面；里：本质。从表面现象看到本质。
由此及彼此：这个；彼：那个。由这一现象联系到那一现象。
由窦尚书比喻没有真才实学，专靠奉承往上爬的人。
由近及远从近处到远处。比喻事物的影响逐渐推广，思想认识不断深入。
由来已久由来：从发生到现在。事情从发生到现在已经过了很长时间了。
由浅入深从浅到深。
由小见大从小部分看出大局面；从小事看出大道理。
由中之言出自内心的话。
由衷之言衷：内心。出自内心的话。
又当别论应当另外作出评价。
又红又专具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。
又惊又喜既惊讶又高兴。
又弱一个弱：丧失，减少。又少了一个。旧时哀悼人去世的话。
又生一秦指又造成一个强敌。
又一个弱弱：丧失，减少。又少了一个。旧时哀悼人去世的话。
又作别论应当另外作出评价。
有碍观瞻观瞻：外观以及对外观的反应。指不适合观看的事物或现象。
有案可查案：案卷，文书。指有证据可查。
有案可稽案：案卷，文件；稽：查考。指有证据可查。
有蠙可乘指事情有漏洞可以利用。同“有隙可乘”。
有备无患患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
有板有眼板：演奏民族音乐或戏曲时用来打拍子的乐器；眼：戏曲中的拍子。指唱腔合乎节拍。亦指言语行事有节奏、有条理。
有本有原指有根源；源源本本。亦作“有本有源”。
有本有源指有根源；源源本本。同“有本有原”。
有本有则指一切事物都有一定的规律。
有触即发触：碰；即：就。原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会爆发。
有翅难飞长着翅膀也飞不出去，形容陷入无法摆脱的困境。
有翅难展展：施展。即使有翅膀，也不能展开。比喻空有本领，却没有施展的地方。
有耻且格指人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。
有才无命有才能但遭遇不好。指不得志。
有初鲜终鲜：少。有开始却很少有结尾。指有始无终。
有财有势既有钱财，又有势力。同“有钱有势”。
有的放矢的：箭靶子；矢：箭。放箭要对准靶子。比喻说话做事有针对性。
有胆有识既有胆量又有见识。
有度有识度：度量；识：见识。既有宽广的胸怀，能容纳别人的意见，又有广博的学识和主张。
有典有则典：法则；则：准则。指有法可供依据的准则或法度。
有道之士明白事理的人。
有福共享幸福来共同分享。
有凤来仪凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。
有福同享幸福来共同分享。
有斧无柯柯：木制的柄。有斧子头却没有斧柄。比喻有卓越的才能，却没有借以施展的条件。
有犯无隐指对上敢于无所隐讳地直言正谏，虽有冒犯也在所不顾。
有风有化指有教育意义。
有负众望指辜负众人的期望。
有国难投有国家却不能回去。
有根有底犹言有根有据。
有根有据有根据，不是凭空捏造。
有根有苗有根据，有线索。
有功之臣指有功劳的人。
有何面目指没有脸见人。
有害无利只有坏处没有好处。
有害无益有坏处没有好处。
有机可趁有机会可以利用，有空子可钻。
有间可乘间：空隙。有空子可钻。
有机可乘有空子可钻。
有家难奔由于种种原因，有家却不能回去。
有脚书厨戏称记闻精确、知识渊博的人。
有脚书橱比喻学识渊博的人。也指脱离实际食古不化的书呆子。
有加无瘳瘳：减少。仍在增加，不见减少。
有借无还指借别人东西耍赖不归还。
有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有己无人自私自利，只顾自己，不顾别人。
有加无损损：减少。仍在增加，不见减少。
有加无替替：止。只见不断增加，不见一刻停止。
有进无退只有前进，没有后退。
有加无已已：停止。不断增加，没有停止。指不停地增加或事态发展越来越厉害。
有鉴于此鉴：借鉴。指借鉴于这一点。
有脚阳春承春：指春天。旧时称赞好官的话。
有口皆碑碑：指记功碑。所有人的嘴都是活的记功碑。比喻***称赞。
有口莫辩虽然有嘴却不能分辨。指有冤难伸，或内情曲折复杂，难以说清楚。
有口难辩虽然有口，却难以分辩清楚。常指含冤受屈但又无处申诉。
有口难分分：分辩。虽然有嘴却难以分辩清楚。形容无法分辩清楚。
有口难开有话不便开口说或不敢说。
有口难言言：说。虽然有嘴，但话难以说出口。指有话不便说或不敢说。
有口难张有话不便开口说或不敢说。
有口无心嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。
有口无行有虚言而无德行。
有目共睹睹：看见。指非常明显，谁都看得见。
有目共见指***都看见，极其明显。
有目共赏赏：称赞。谁看见了都称赞。
有目如盲虽然有眼睛却和瞎子一样。指对事物的识别能力差。
有目无睹犹言有眼无珠。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
有名亡实光有空名，实际上并不是那样。同“有名无实”。
有名无实光有空名，实际上并不是那样。
有命无运指命虽好，运气却不好。
有目咸睹咸：都；睹：看见。指非常明显，谁都看得见。
有目咸赏咸：都；赏：称赞。谁看见了都称赞。
有名有利既有名誉又有利益。
有名有姓指事物有根据，可以考证。
有模有样形容模仿得很像。
有女怀春指少女爱慕异性。
有利可图图：谋取。有利益可谋求。
有例可援有成例可以援引。
有利无弊只有好处，没有坏处。
有来无回只要来了，就回不去。指彻底被消灭。
有年无月指日子拖得长久，没有确定的期限。
有两下子比喻有点本领。
有利有弊有好的一面，也有坏的一面。
有棱有角比喻为人方正。也形容脸色严峻。
有来有往指对等行动。所指因文而异。
有劳有逸工作与休息安排得合适恰当，劳逸均匀。
有龙则灵水潭有了龙就成为灵异的水
有凭有据既有凭证，又有依据。
有求必给给：供给。只要有人来求索，没有不供给的。
有求必应只要有人请求帮助，就一定答应。
有气没力形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。同“有气无力”。
有求斯应斯：尽。只要有要求都能答应。
有去无回只有出去的，没有回来的。
有气无力形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。
有屈无伸指蒙受冤枉而无从申诉。
有气无烟形容家中非常贫困，无米下锅。
有权有势势：地位和权力。既有权力，又有地位。
有钱有势既有钱财，又有势力。
有情有意形容情义深厚。
有情有义对人有深厚感情和情义。
有求辄应辄：就，总是。只要提出要求，总是能答应。
有如白水指以黄河为誓，象滚滚的黄河水一样，永不改变初衷。
有如大江指着长江起誓以显示自己的诚意和可信。
有如皎日皎日：白日。表示对天发誓，以显示自己可以信赖和一片诚意。
有如皦日皦日：白日。表示对天发誓，以显示自己可以信赖和一片诚意。
有恃不恐恃：倚仗。有所依靠而不害怕。
有所不为指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。
有伤风化伤：妨碍、败坏；风化：风俗教化。败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。
有声没气形容说话无精打***。同“有声无气”。
有生力量①原指军队中的兵员和马匹。亦泛指有战斗力的部队。②指充满活力的力量。
有死无二表示意志坚定，虽死不变。
有恃毋恐因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。同“有恃无恐”。
有恃无恐恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。
有声无气①形容人气息奄奄。②形容说话无精打***。
有声无实犹言有名无实。光有空名，实际上并不是那样。
有损无益损：减少，损失；益：增加，益处。只有减少，没有增加。也指只有损害，没有益处。
有始无终有开始没有结尾。指做事不做到底。
有色眼镜比喻看待人或事物所抱的成见。
有三有俩指有富馀钱财。
有生以来从出生到现在。
有声有泪形容表现得凄婉动人。
有声有情形容其声感人至深。
有声有色形容说话或表演精彩生动。
有色有声原形容既有声望，又有文***，看起来十分显耀。后也形容说话或表演精彩生动。
有首有尾首：头。有开头，有结尾。做事能坚持到底。指故事或文章结构完整
有说有笑连说带笑。形容十分欢快。
有始有卒指做事能贯彻始终，坚持到底。
有始有终有开头也有收尾。指做事能坚持到底。
有生之年一生之中最后的年月，即馀年。
有事之秋指战争或多事故的年头。
有识之士具有才能和远见卓识的人。
有所作为可以做事情，并能取得较大的成绩。
有条不紊紊：乱。形容有条有理，一点不乱。
有头没脑形容心神不定，言行丢三落四。
有天没日比喻说话毫无畏惧和顾忌。也比喻十分黑暗，没有公理。
有头没尾有开头没有收尾。指没有把事情做完。
有头无脑形容蠢人。
有天无日比喻说话毫无畏惧和顾忌。也比喻十分黑暗，没有公理。
有头无尾有开头没有收尾。指没有把事情做完。
有头有脸有面子；头面人物。
有条有理形容层次、脉络清楚。
有头有脑比喻有头绪，有条理。
有头有尾既有形状，又有结尾。形容结构很完整或办事有始有终。
有忝祖德有愧于祖宗的德行，辱没了祖宗的声誉。
有问必答有什么问题都给以解答。
有闻必录闻：听到的；录：记录。听到什么，不管对不对，全都记录下来。
有闻必录把听到的都记下来。鲁迅《且介亭杂文二集·论“人言可畏”》：“‘有闻必录’或‘并无能力’的话，都不是向上的负责的记者所该***用的口头禅，因为在实际上，并不如此－－它是有选择的，有作用的。”
有我无人极言其自傲而轻视他人。
有文无行虽有文才而人品不好。
有无相生有可以转化成无，无也可以转化成有。指有和无是可以相互转化的。
有无相通互通有无，互相接济。
有为有守有为：有作为；有守：有操守。既有作为，又有操节。形容人的完美。
有物有则指天地间凡事物皆有其法则、规律。
有幸不幸有***的，有不***的。指人和事物的遭遇各有不同。
有隙可趁隙：空隙。指事情有漏洞可以利用
有衅可乘衅：间隙，破绽。指有破绽可以利用。
有隙可乘指事情有漏洞可以利用。
有心没想指没有情绪，心思不佳。
有心无力有愿望和打算，但没有力量付诸实现。
有血有肉比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。
有心有意犹言诚心诚意。形容十分真挚诚恳。
有仙则名山中有了仙人居住，山就成为名山
有一得一不加也不减，有多少是多少。
有以教我提出问题，希望别人帮助解答。
有要没紧无关紧要。指做了没有意义、没有用的事。
有眼如盲虽有眼睛，如同瞎子。指不认识着名人物，或不识大体。
有以善处指正确对待，妥善处理。
有一手儿有专长。男女之间不正当的关系。
有一无二只有一个，不会有第二个。指事物独特，极难得。
有勇无谋只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏***，不讲策略。
有眼无瞳用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。同“有眼无珠”。
有影无形有影子而不见形迹。比喻没有实际根据的谣传。
有意无意又像是有意的，又像是无意的。存心与不经意。
有影无踪只有来的影子没有去的踪迹。
有眼无珠珠：眼珠。没长眼珠子。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
有勇有谋既勇敢，又有智谋。形容人智勇双全。
有要于时对当时有需要。
有勇知方有勇气且知道义。
有言在前已经把话说在前头。指事前打好了招呼。
有约在先已经约定好了。指事情的处理方案已事先定好。
有言在先有话说在头里。指事先打了招呼。
有子存焉焉：表示陈述的语气词。有儿子在。
有则改之则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正。
有志竟成竟：终于。只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
有章可循章：章程、章法；循：遵守、依照。有章法可以依照
有嘴没舌形容不善言辞。
有嘴没心指不是有心说的。同“有嘴无心”。
有志难酬胸中的抱负难以实现。
有作其芒干将在磨刀石上磨出的剑刃发出了光芒。
有枝添叶比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。
有增无减事物的量或程度只是增长、加深，而不减少、降低。
有职无权光有职位而没有实权。
有志无时有抱负而时运不济。
有增无损损：损害，减少。仍在增加，不见减少。指事物向着某个方面不断深化。
有嘴无心犹言有口无心。指不是有心说的。
有增无已不断增加或不断扩展。
有征无战指不战而胜。
有张有弛意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
有朝一日朝：日，天。将来有那么一天。
有滋有味指十分有味道，生动
有枝有叶形容真切详尽。
有长者风长者：年高望重之人。有长者的风度。形容人的品德高尚，待人大度。
有志之士士：对人的尊称。指有理想有抱负的人。
当时公孙胜正在阁儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财，取之何碍，只见一个人从外面抢将入来揪住公孙胜，道：“你好大胆！却才商议的事，我都知了也！”
那人却是智多星吴学究。
晁盖笑道：“教授休取笑，且请相见。”
两个叙礼罢，吴用道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名，不期今日此处得会。”
晁盖道：“这位秀士先生便是智多星吴学究。”
公孙胜道：“吾闻江湖上人多曾说加亮先生大名。岂知缘法却在保正庄上得会。只是保正疏财仗义，以此天下豪杰都投门下。”
晁盖道：“再有几个相识在里面，一发请进后堂深处相见。”
三个人入到里面，就与刘唐，三阮，都相见了。
众人道：“今日此一会应非偶然，须请保正哥哥正面而坐。”
晁盖道：“量小子是个穷主人，怎敢占上！”吴用道：“保正哥哥年长。依着小生，且请坐了。”
晁盖只得坐了第一位。
吴用坐了第二位。
公孙胜坐了第三位。
刘唐坐了第四位。
阮小二坐了第五位。
阮小五坐了第六位。
阮小七坐了第七位。
却才聚义饮酒，重整杯盘，再备酒肴，众人饮酌。
吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上，今日我等七人聚义举事，岂不应天垂象？此一套富贵，唾手而取。前日所说央刘兄去探听路程从那里来，今日天晚，来早便请登程。”
公孙胜道：“这一事不须去了。贫道已打听知他来的路数了，只是黄泥冈大路上来。”
晁盖道：“黄泥冈东十里路，地名安桨村，有一个闲汉叫做“白日鼠”白胜，也曾来投奔我，我曾赍助他盘缠。”
吴用道：“北斗上白光莫不是应在这人？自有用他处。”
刘唐道：“此处黄泥冈较远，何处可以容身？”
吴用道：“只这个白胜家，便是我们安身处。——亦还要用了白胜。”
晁盖道：“吴先生，我等还是软取？却是硬取？”
吴用笑道：“我已安排定了圈套，只看他来的光景；力则力取，智则智取。我有一条计策，不知中你们意否？如此如此。”晁盖听了大喜，颠着脚，道：“好妙计！不枉了称你做智多星！果然赛过诸葛亮！懊计策！”吴用道：“休得再提。常言道∶“隔墙须有耳，窗外岂无人？”只可你知我知。”
晁盖便道：“阮家三兄且请回归，至期来小庄聚会。吴先生依旧自去教学。公孙先生并刘唐只在敝庄权住。”
当日饮酒至晚，各自去客房里歇息。
次日五更起来，安排早饭吃了，晁盖取出三十两花银送与阮家三兄弟，道：“权表薄意，切勿推却。”
三阮那里肯受。
吴用道：“朋友之意，不可相阻。”
三阮方才受了银两。
一齐送出庄外来。
吴用附耳低言道：“这般这般，至期不可有误。”
三阮相别了，自回石碣村去。
晁盖留住公孙胜，刘唐在庄上。
吴学究常来议事。
卑休絮烦。
却说北京大名府梁中书，收买了十万贯庆贺生辰礼物完备，选日差人起程。
当下一日在后堂坐下，只见蔡夫人问道：“相公，生辰纲几时起程？”
梁中书道：“礼物都已完备，明后日便可起身，只是一件事在踌躇未决。”
蔡夫人道：“有甚事踌躇未决？”
梁中书道：“上年费了十万贯收买金珠宝贝送上东京去，只因用人不着，半路被贼人劫将去了，至今获；今年帐前眼见得又没个了事的人送去，在此踌躇未决。”
蔡夫人指着阶下，道：“你常说这个人十分了得，何不着他委纸领状送去走一遭？不致失误。”
梁中书看阶下那人时，却是青面兽杨志。
梁中书大喜，随即唤杨志上厅，说道：“我正忘了你。你若与我送生辰纲去，我自有
抬举你处。”
杨志叉手向前，禀道：“恩相差遣，不敢不依。只不知怎地打点？几时起身？”
梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子；帐前十个厢禁军，监押着车；每辆上各插一把黄旗，上写着“献贺太师生辰纲；”每辆车子，再使个军健跟着。三日内便要起身去。”
杨志道：“非是小人推托。其实去不得。乞钧旨别差英雄精细的人去。”
梁中书道：“我有心要抬举你，这献生辰纲的札子内另修一封书在中间，太师跟前重重保你，受道勒令回来。如何倒生支词，推辞不去？”
杨志道：“恩相在上，小人也曾听得上年已被贼人劫去了，至今未获。今岁途中盗贼又多；此去东京又无水路，都是旱路。经过的是紫金山，二龙山，桃花山，伞盖山，黄泥冈，白沙坞，野云渡，赤松林，这几处都是强人出没的去处。便兼单身客人，亦不敢独自经过。他知道是金银宝物，如何不来抢劫！枉结果了性命！以此去不得。”
梁中书道：“恁地时多着军校防护送去便了。”
杨志道：“恩相便差一万人去也不济事；这厮们一声听得强人来时，都是先走了
的。”
梁中书道：“你这般地说时，生辰纲不要送去了？”
杨志又禀道：“若依小人一件事，便敢送去。”
梁中书道：“我既委在你身上，如何不依；你说：“杨志道：“若依小人说时，并不要车子，把礼物都装做十馀条担子，只做客人的打扮；行货也点十个壮健的厢禁军，却装做脚夫挑着；只消一个人和小人去，却打扮做客人，悄悄连夜上东京交付，恁地时方好。”
梁中书道：“你甚说得是。我写书呈，重重保你，受道诰命回来。”
杨志道：“深谢恩相抬举。”
当日便叫杨志一面打拴担脚，一面选拣军人。
次日，叫杨志来厅前伺候，梁中书出厅来问道：“杨志，你几时起身？”
杨志禀道：“告覆恩相，只在明早准行，就委领状。”
梁中书道：“夫人也有一担礼物，另送与府中宝眷，也要你领。拍你不知头路，特地再教公谢都管并两个虞候和你一同去。”
杨志告道：“恩相，杨志去不得了。”
梁中书道：“礼物都己拴缚完备，如何又去不得？”
杨志禀道：“此十担礼物都在小人身上，和他众人都由杨志，要早行便早行，要晚行便晚行，要住便住，要歇便歇，亦依杨志提调；如今又叫老都管并虞候和小人去，他是夫人行的人，又是太师府门下公，倘或路上与小人别拗起来，杨志如何敢和他争执得？若误了大事时，杨志那其间如何分说？”
梁中书道：“这个也容易，我叫他三个都听你提调便了。”
杨志答道：“若是如此禀过，小人情愿便委领状。倘有疏失，甘当重罪。”
梁中书大喜道：“我也不枉了抬举你！真有见识！”
随即唤老谢都管并两个虞候出来，当厅分付，道：“杨志提辖情愿委了一纸领状监押生辰纲——十一担金珠宝贝——赴京太师府交割。这干系都在他身上，你三人和他做伴去，一路上，早起，晚行，住，歇，都要听他言语，不可和他别拗。夫人处分付的勾当，你三人自理会。小心在意，早去早回，休教有失。”
老都管一一都应了。
当日杨志领了，次日早起五更，在府里把担仗都摆在厅前。
老都管和两个虞候又将一小担财帛，共十一担，拣了十一个壮健的厢禁军，都做脚夫打份。
杨志戴上凉笠儿，穿着青纱衫子，系了缠带行履麻鞋，跨口腰刀，提条朴刀。老都管也打扮做个客人模样。
两个虞候***装做跟的伴当。
各人都拿了条朴刀，又带几根藤条。
梁中书付与了札付书呈。
一行人都吃得饱了，在厅上拜辞了。
梁中书看军人担仗起程。
杨志和谢都管两个虞候监押着，一行共是十五人，离了梁府，出得北京城门，取大路投东京进发。
此时正是五月半天气，虽是晴明得好，只是酷热难行。
这一行人要取六月十五日生辰，只得路上行。
自离了这北京五七日，端的只是起五更，趁早凉便行；日中热时便歇。
五七日后，人家渐少，行路又稀，一站站都是山路。
杨志却要辰牌起身，申时便歇。
那十一个厢禁军，担子又重，无有一个稍轻，天气热了，行不得；见着林子便要去歇息。
杨志赶着催促要行，如若停住，轻则痛骂，重则藤条便打，逼赶要行。
两个虞候虽只背些包里行李，也气喘了行不上。
杨志便嗔道：“你两个好不晓事！这干系须是俺的！你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨！这路上不是要处！”
那虞候道：“不是我两个要慢走，其实热了行不动，因此落后。前日只是趁早凉走，如今恁地正热里要行，正是好歹不均匀！”
杨志道：“你这般说话，却似放屁！前日行的须是好地面；如今正是尴尬去处，若不日里赶过去，谁敢五更半夜走？”
两个虞候口里不言，肚中寻思：“这厮不直得便骂人！”
杨志提了朴刀，拿着藤条，自去赶那担子。
两个虞候坐在柳阴树下等得老都管来；两个虞候告诉道：“杨家那厮强杀只是我相公门下一个提辖！直这般会做大！”
老都管道：“须是相公当面分付道∶“休要和他别拗，”因此我不做声。这两日也看他不得。权且耐他。”
两个虞候道：“相公也只是人情话儿，都管自做个主便了。”
老都管又道：“且耐他一耐。”
当日行到申牌时分，寻得一个客店里歇了。
那十一个厢禁军两汗通流，都叹气吹嘘，对老都管说道：“我们不幸做了军健！情知道被差出来。这般火似热的天气，又挑着重担；这两日又不拣早凉行，动不动老大藤条打来；都是一般父母皮肉，我们直恁地苦！”
老都管道：“你们不要怨怅，巴到东京时，我自赏你。”
那众军汉道：“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅。”
又过了一夜。
次日，天色未明，众人起来，都要乖凉起身去。
杨志跳起来，喝道：“那里去！且睡了！却理会！”
众军汉道：“趁早不走，日里热时走不得，却打我们！”
杨志大骂道：“你们省得甚么！”
拿了藤条要打。
众军忍气吞声，只得睡了。
当日直到辰牌时分，慢慢地打火吃了饭走。
一路上赶打着，不许投凉处歇。
那十一个厢禁军口里喃喃呐呐地怨怅；两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口，老都管听了，也不着意，心内自恼他。
卑休絮烦。
似此行了十四五，日那十四个人没一个不怨怅杨志。
当日客店里辰牌时分慢慢地打火吃了早饭行，正是六月初四日时节，天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，其日十分大热，当日行的路都是山僻崎岖小径，南山北岭，却监着那十一个军汉。
约行了二十馀里路程，那军人们思量要去柳阴树下歇凉，被杨志拿着藤条打将来，喝道：“快走！教你早歇！”
众军人看那天时，四下里无半点云彩，其实那热不可当。
杨志催促一行人在山中僻路里行。
看看日色当午，那石头上热了脚疼，走不得。
众军汉道：“这般天气热，兀的不晒！”
杨志喝着军汉道：“快走！赶过前面冈子去，却再理会。”
正行之间，前面迎着那土冈子。
一行十五人奔土冈子来，歇下担仗，十四人都去松林树下睡倒了。
杨志说道：“苦也！这里是甚么去处，你们却在这里歇凉！起来快走！”
众军汉道：“你便利做我七八段也是去不得了！”
杨志拿起藤条，劈头劈脑打去。
打得这个起来，那个睡倒，杨志无可奈何。
只见两个虞候和老都管气喘急急，也巴到冈子上松树下坐下喘气。
看这杨志打那军健，老都管见了，说道：“提辖！端的热了走不得！休见他罪过！”
杨志道：“都管，你不知。这里是强人出没的去处，地名叫做黄泥冈，闲常太平时节，白日里兀自出来劫人，休道是这般光景。谁敢在这里停脚！”
两个虞候听杨志说了，便道：“我见你说好几遍了，只管把这话来惊吓人！”老都管道：“权且教他们众人歇一歇，略过日中行，如何？”
杨志道：“你也没分晓了！如何使得？这里下冈子去，兀自有七八里没人家。甚么去处。敢在此歇凉！”
老都管道：“我自坐一坐了走，你自去赶他众人先走。”
杨志拿着藤条，喝道：“一个不走的吃他二十棍！”
众军汉一齐叫将起来。
数内一个分说道：“提辖，我们挑着百十斤担子，须不比你空手走的。你端的不把人当人！便是留守相公自来监押时，也容我们说一句。你好不知疼痒！只顾逞辩！”
杨志骂道：“这畜生不殴死俺！只是打便了！”
拿起藤条，劈脸又打去。
老都管喝道：“杨提辖！且住！你听我说。我在东京太师府里做公时，门下军官见了无千无万，都向着我喏喏连声。不是我口浅，量你是个遭死的军人，相公可怜，抬举你做个提辖，比得芥菜子大小的官职，直得地逞能！休说y甯O相公家都管，便是村庄一个老的，心合依我劝一劝！只顾把他们打，是何看待！”
杨志道：“都管，你须是城市里人，生长在相府里，那里知道途路上千难万难！”
老都管道：“四川，两广，也曾去来，不曾见你这般卖弄！”
杨志道：“如今须不比太平时节。”
都管道：“你说这话该剜口割舌！今日天下怎地不太平？”
杨志却待要回言，只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价望。
杨志道：“俺说甚么，兀的不是歹人来了！”
撇下藤条，拿了朴刀，赶入松林里来，喝一声道：“你这厮好大胆！怎敢看俺的行
货！”
赶来看时，只见松林里一字儿摆着七辆江州车儿；六个人，脱得赤条条的，在那里乘
凉；一个鬓边老大一搭朱砂记，拿着一条朴刀。
见杨志赶入来，七个人齐叫一声“阿也，”都跳起来。
杨志喝道：“你等是甚么人？”
那七人道：“你是甚么人？”
杨志道：“你等小本经纪人，偏俺有大本钱？”
那七人问道：“你颠倒问！我等是小本经纪，那里有钱与你！”
杨志又问道：“你等莫不是歹人？”
那七人道：“我等弟兄七人是濠州人，贩枣子上东京去；路途打从这里经过，听得多人说这里黄泥冈上时常有贼打劫客商。我等一面走，一头自道：“我七个只有些枣子，别无甚财务，只顾过冈子来。
上得冈子，当不过这热，权且在这林子里歇一歇，待晚凉了行，只听有人上冈子来。
我们只怕是歹人，因此使这个兄弟出来看一看。
”杨志道：“原来如此。也是一般的客人。却才见你们窥望，惟恐是歹人，因此赶来看一看。”
那七个人道：“客官请几个枣子了去。”
杨志道：“不必。”
提了朴刀再回担边来。
老都管坐着，道：“既是有贼，我们去休。”
杨志说道：“俺只道是歹人，原来是几个贩枣子的客人。”
老都管别了脸对众军道：“似你方才说时，他们都是没命的！”
杨志道：“不必相闹；俺只要没事，便好。你们且歇了，等凉此走。”
众军汉都笑了。
杨志也把朴刀插在地上，自去一边树下坐了歇凉。
没半碗饭时，只见远远地一个汉子，挑着一付担桶，唱上冈子来；唱道∶赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇！那汉子口里唱着，走上冈子来松林里头歇下担桶，坐地乘凉。
众军看见了，便问那汉子道：“你桶里是什么东西？”
那汉子应道：“是白酒。”
众军道：“挑往那里去？”
那汉子道：“挑出村里卖。”众军道：“多少钱一桶？”
那汉子道：“五贯足钱。”
众军商量道：“我们又热又渴，何不买些吃？也解暑气。”
正在那里凑钱，杨志见了喝道：“你们又做甚么？”
众军道：“买碗酒吃。”
杨志调过朴刀杆便打，骂道：“你们不得洒家言语，胡乱便要买酒吃，好大胆！”
众军道：“没事又来鸟乱！我们自凑钱买酒吃，***甚事？也来***！”
杨志道：“你这村鸟理会得甚么！到来只顾吃嘴！全不晓得路途上的勾当艰难！多少好汉被麻翻了！”
那挑酒的汉子看着杨志冷笑道：“你这客官好不晓事！早是我不卖与你吃，——却说出这般没气力的话来！”
正在松树边闹动争说，只见对面松林里那伙贩枣子的客人提着朴刀走出来问道：“你们做甚么闹？”
那挑酒的汉子道：“我自挑这个酒过冈子村里卖，热了在此歇凉。他众人要问我买些吃，我又不曾卖与他，这个客官道我酒里有甚么，你道好笑么？说出这般话来！”
那七个客人说道：“呸！我只道有歹人出来。原来是如此。说一声也不打紧。我们正想酒来解渴，既是他疑心，且卖一桶与我们吃。”
那挑酒的道：“不卖！不卖！”
这七个客人道：“你这鸟汉子也不晓事！我们须不曾说yA。你左右将到村里去卖，不般还你钱，便卖些与我们，打甚么要紧？看你不道得舍施了茶汤，便又救了我们热渴。”
那挑酒的汉子便道：“卖一桶与你不争，只是被他们说的不好——又没碗瓢舀吃。”
那七人道：“你这汉子忒认真！便说了一声，打甚么要紧？我们自有瓢在这里。”
只见两个客人去车子前取出两个椰瓢来，一个捧出一大捧枣子来。
七个人立在桶边，开了桶盖，轮替换着舀那酒吃，把枣子过口。
无一时，一桶酒都吃尽了。
七个客人道：“正不曾问你多少价钱？”
那汉道：“我一了不说价，五贯足钱一桶，十贯一担。”
一个客人把钱还他，一个客人便去揭开桶盖兜了一瓢，拿上便吃。
那汉去夺时，这客人手拿半瓢酒，望松林里便去，那汉赶将去。
只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢。
那汉看见，抢来劈手夺住，望桶里一倾，便盖了桶盖，将瓢望地下一丢，口里说道：“你这客人好不君子相！戴头识脸的，也这般罗噪！”
那对过众军汉见了，心内痒起来，都待要吃。
数中一个看着老都管道：“老爷爷，与我们说一声！那卖枣子的客人买他一桶吃了，我们胡乱也买他这桶吃，润一润喉也好，其实热渴了，没奈何；这里冈子上又没讨水吃处。老爷方便！”
老都管见众军所说，自心里也要吃得些，竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他一桶吃，只有这一桶，胡乱教他们买吃些避暑气。冈子上端的没处讨水吃。”杨志寻思道：“俺在远远处望这厮们都买他的酒吃了；那桶里当面也见吃了半瓢，想是好的。打了他们半日，胡乱容他买碗吃罢。”
杨志道：“既然老都管说了，教这厮们买吃了，便起身。”
众军健听这话，凑了五贯足钱，来买酒吃。
那卖酒的汉子道：“不卖了！不卖了！这酒里有在里头！”
众军陪着笑，说道：“大哥，直得便还言语？”
那汉道：“不卖了！休缠！”
这贩枣子的客人劝道：“你这个鸟汉子！他也说得差了，你也忒认真，连累我们也吃你说了几声。须不关他众人之事，胡乱卖与他众人吃些。”
那汉道：“没事讨别人疑心做甚么？”这贩枣子客人把那卖酒的汉子推开一边，只顾将这桶酒提与众军去吃。
那军汉开了桶盖，无甚舀吃，陪个小心，问客人借这椰瓢用一用。
众客人道：“就送这几个枣子与你们过酒。”
众军谢道：“甚么道理！”
客人道：“休要相谢。都一般客人。何争在这百十个枣子上？”
众军谢了。
先兜两瓢，叫老都管吃一瓢，杨提辖吃一瓢。
杨志那里肯吃。
老都管自先吃了一瓢。
两个虞候各吃一瓢。
众军汉一发上。
那桶酒登时吃尽了。
杨志见众人吃了无事，自本不吃，一者天气甚么热，二乃口渴难煞，拿起来，只吃了一半，枣子分几个吃了。
那卖酒的汉子说道：“这桶酒被那客人饶了一瓢吃了，少了你些酒，我今饶了你众人半贯钱罢。”
众军汉凑出钱来还他。
那汉子收了钱，挑了空桶，依然唱着山歌，自下冈子去了。
那七个贩枣子的客人立在松树傍边，指着这一十五人，说道：“倒也！倒也！”
只见这十五个人，头重脚轻，一个个面面厮觑，都软倒了。
那七个客人从松树林里推出这七辆江州车儿，把车子上枣子都丢在地上，将这十一担金珠宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声“聒噪”，一直望黄泥冈下推去了。杨志口里只是叫苦，软了身体，挣扎不起，十五个人眼睁睁地看着那七个人把这金宝装了去，只是起不来，挣不动，说不得。
我且问你∶这七人端的是谁？不是别人，原来正是晁盖，吴用，公孙胜，刘唐，三阮这七个。
却才那个挑酒的汉子便是白日鼠白胜。
却怎地用药？原来挑上冈子时，两桶都是好酒，七个人先吃了一桶，刘唐揭起桶盖，又兜了半瓢吃，故意要他们看着，只是叫人死心塌地，次后吴用去松林里取出药来，抖在瓢里，只做走来饶他酒吃，把瓢去兜时，药已搅在酒里，***意兜半瓢吃；那白胜劈手夺来倾在桶里∶这个便是计策。
那计较都是吴用主张。
这个唤做“智取生辰纲。”
原来杨志吃得酒少，便醒得快；爬将起来，兀自捉脚不住；看那十四个人时，口角流涎，都动不得。
杨志愤闷道：“不争你把了生辰纲去，教俺如何回去见梁中书，这纸领状须缴不得。”
——就扯破。”
——“如今闪得俺有家难奔，有国难投，待走那里去？不如就这冈子上寻个死处！”
撩衣破步，望着黄泥冈下便跳。
正是∶断送落花三月雨，摧残杨柳九秋霜。毕竟在黄泥冈上寻死，性命如何，且听下回分解。
1. 饮酒（其五）名句赏析
“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。诗人用了一个设问句“问君何能尔”，然后回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。
这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。
“***菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下***菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。
“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与***菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出的真意，是万物运转、各得其所的自然法则，还是对远古纯朴自足的理想社会的向往，或是任其自然的人生哲理，还是直率真挚的品格。
诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，而他自己则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然。
这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。
扩展资料：
《饮酒·其五》魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
***菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
释义：
将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下***摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
简介：
《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。
这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
百度百科——饮酒其五·结庐在人境
2. 水浒传佳句点评评《林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场》
此处是以林教头被太尉诬陷后的故事开始，显示林冲被诬陷，进而被刺配沧州，但是他机警过人，逃过此劫，却被陆谦盯上，于是故事开始。
本篇先未说明陆谦刺杀，先说酒生李小二夫妻，***若林冲没有遇见他，事情一定别样发展。然而先写他，不过是为了后文的明确。对于李小二而言，林冲帮过他大忙，他也十分感激，从中段可以看出，他在听完两位官差的谈话以后，随即便告诉了林冲，也算报恩。但林冲也怕拖累大家，便先行了，在文言文重，对于一些不想将或不该讲的就用“话不絮烦”，以此来代替那些句子，此处一用，也是文章体现出重点来。
大家知道，文中的另一位主角就是陆虞侯，即陆谦，此人与林冲自幼就是好兄弟，但是他为了功名利禄，背叛友情，实在可耻。当然最后也是死于林冲刀下。
本文通篇用火字串联，大火之前，有许多火字，大火之后，仍有许多火字，我读了读，感觉这些同是“火”，可谓神奇，不管是陆谦，还是庄客，在文中都为火而生，因火而死，此乃神奇。
评《朱贵水亭嗜号箭，林冲雪夜上梁山》
“旋风者，恶风也”，一旦能将恶物聚于一处，好比旋风，旋恶物于一处，之所谓柴进名号”小旋风“之由来，当然，为何是小？只因为在梁山排名李逵牌位前，又十分恶毒，故为黑旋风，而柴禁只得为小旋风。听完这奇特的名号之后，便开始点评。
此回前半只平平无奇，不过还好，这些叙事直截了当，简洁净耳，使得水浒给人一贯的好印象得以延续。直到后半段写林教头店中喝酒一段，笔笔精妙，让人有欲罢不能之感，虽然坐在房中，却总有种拍岸叫哭的感觉，尤其是那一句――有家难奔，有国难投。不过正因为如此，才使得他雪夜上梁山，其精妙，让人有话难讲呀。
林冲可谓忠义之人，也是我非常喜欢的猛将，可惜被高俅陷害，否则一定终于国家，当然，事以至此，他便落草为寇，真是可惜啊。不过被篇最奇者，如期间，第一日，一人未来，第二日，来了二三百人，所以不敢动手大劫，第三日，虽来一个却被逃了，有等了等，才碰见梁山好汉之一的青面兽――杨志，可见施耐庵之奇。
老虎扑食——三股劲
李逵上阵——身先士卒
史进认师父——甘拜下风
林冲上山——
孙二娘开店—— 谋财害命
石迁偷鸡—— 不打自招
潘金莲给武松敬酒——别有用心
李逵升堂办案——乱打一通
武松看鸭子——英雄无用武之地
武大郎上墙头——上不来下不去
梁山兄弟--不打不亲
鲁提辖拳打镇关西--抱打不平李逵上阵——身先士卒
史进认师父——甘拜下风
林冲上山——
孙二娘开店—— 谋财害命
石迁偷鸡—— 不打自招
潘金莲给武松敬酒——别有用心
李逵升堂办案——乱打一通
武松看鸭子——英雄无用武之地
武大郎上墙头——上不来下不去
梁山兄弟--不打不亲
鲁提辖拳打镇关西--抱打不平
梁山的军师——无用（吴用）
武大郎攀杠子——够不着
潘金莲不在家——没人伺候武大郎
武大郎敲鼓——懵了点子
武大郎玩夜猫子——啥人玩啥鸟
武大郎趴在桥底下——瞅空
李鬼的板斧——冒牌
杨志卖刀——英雄末路
老虎扑食——三股劲
李逵上阵——身先士卒
史进认师父——甘拜下风
林冲上山——
孙二娘开店—— 谋财害命
石迁偷鸡—— 不打自招
潘金莲给武松敬酒——别有用心
李逵升堂办案——乱打一通
武松看鸭子——英雄无用武之地
武大郎上墙头——上不来下不去
梁山兄弟--不打不亲
鲁提辖拳打镇关西--抱打不平
3. 后人对五柳先生评价的诗句后人对五柳先生评价： 南北朝至唐代 颜延之《陶徵士诔》：居备勤俭，躬兼贫病。
人否其忧，孑然其命。隐约就闲，迁延辞聘。
非直也明，是惟道性。纠缠斡流，冥漠报施。
孰云与仁？实疑明智。谓天盖高，胡愆斯义？履信曷凭？思顺何置？年在中身，疢维痁疾。
视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤。
傃幽告终，怀和长毕。 沈约《宋书·隐逸传》：潜弱年薄官，不洁去就之迹。
自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已。
萧统《陶渊明传》：渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。 《陶渊明集序》：有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。
其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。
语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？ 钟嵘《诗品》：文体省净，殆无长语。
笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。
世叹其质直。至如“欢颜酌春酒”，“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪！古今隐逸诗人之宗也。
杨休之《陶集序录》：余览陶潜之文，辞***虽未优，而往往有奇绝异语，放逸之致，栖托仍高。 王通《文中子中说·立命篇》：或问陶元亮，子曰：“放人也。
《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关也。” 《晋书·隐逸传》：厚秩招累，修名顺欲。
确乎群士，超然绝俗。养粹岩阿，销声林曲。
激贪止竞，永垂高躅。 孟浩然《仲夏归汉南寄京邑旧游》：赏读《高士传》，最嘉陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。
王维 《偶然作》：陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。
白衣携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。
奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。
倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。
《与魏居士书》：近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗曰“叩门拙言辞”，是屡乞而惭也……一惭之不忍，而终身惭乎？此亦人我攻中，忘大守小，不受其后之累也。
李白《九日登山》：渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。
因招白衣人，笑酌黄花菊。 韩愈《送王秀才序》：吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者，无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味邪？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。
白居易《访陶公旧宅》：垢尘不污玉，灵凤不啄膻……连征竟不起，斯可谓真贤……不慕樽有酒，不慕琴无弦。慕君遗容利，老死此丘园。
宋代 林逋《省心录》：陶渊明无功德以及人，而名节与功臣、义士等，何耶？盖颜子以退为进，宁武子愚不可及之徒欤。 欧阳修：晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。
苏轼：吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。 欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。
饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。
黄庭坚《宿旧彭泽怀陶令》：潜鱼愿深渺，渊明无由逃。彭泽当此时，沉冥一世豪。
司马寒如灰，礼乐卯金刀。岁晚以字行，更始号元亮。
凄其望诸葛，肮脏犹汉相。时无益州牧，指挥用诸将。
平生本朝心，岁月阅江浪。空余时语工，落笔九天上。
向来非无人，此友独可尚。属予刚制酒，无用酌杯盎。
欲招千载魂，斯文或宜当。 陈师道《后山诗话》：陶渊明之诗，切于事情，但不文耳。
……渊明不为诗，写其胸中之妙耳。……右丞、苏州，皆学于陶，正得其自在。
王安石（陈正敏《遯斋闲览》载）：（王安石）言其（渊明）诗有奇绝不可及之语，如“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，由诗人以来无此句也。
然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已。 杨时《龟山先生语录》：陶渊明诗所不可及者，冲澹深粹，出于自然。
若曾用力学，然后知渊明诗非着力之所能成。 晁说之《晁氏客语》：渊明如：“历览千载书，时时见遗烈；高操非所攀，深得固穷节”，不与物竞，不强所不能，自然守节。
蔡启《蔡宽夫诗话》：观其（渊明）《贫士》、《责子》与其他所作，当忧则忧，遇喜则喜，忽然忧乐两忘，则随所遇而皆适，未尝有择于其间，所谓超世遗物者，要当如是而后可也。 曾纮（李公焕《笺注陶渊明集》载）：余尝评陶公诗语造平淡而寓意深远，外若枯槁，中实敷腴，真诗人之冠冕也。
蔡绦《西清诗话》：渊明意趣真古，清淡之宗，诗家视渊明，犹孔门之视伯夷也。 陶渊明像 许顗《彦周诗话》：陶彭泽诗，颜、谢、潘、陆皆不及者，以其平昔所行之事，附之于诗，无一点愧词，所以能尔。
杨万里《西溪先生和陶诗序》：渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。 《诚斋诗话》：五言古诗句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也。
朱熹《朱子语类》：渊。
