1、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经小雅鹤鸣》
2、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜》
3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》
4、其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心c。《诗经国风卫风伯兮》译、天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。
5、海（yāo）草虫，（tì）阜螽（zhōng）；未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏（gu）止，我心则降。《诗经国风召南草虫》译、听那蝈蝈RR叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，忧思不断真焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。
诗经中的思妇诗如下
1、卫风·伯兮
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。
2、王风·君子于役
君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！
3、召南·草虫
喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言***其蕨；未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言***其薇；未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
4、唐风·葛生
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处。
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息。
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦。
夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居！
冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室！
5、周南·卷耳
******卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！
扩展资料
《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
出自《诗经·***薇》
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
昔：指出征时。
依依：茂盛貌。一说，依恋貌。
思：语末助词。
霏霏：雪大貌。
昔我往矣 杨柳依依 今我来思 雨雪霏霏
这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。
出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。
我们可以想象，他的妻子在家等着他。我们可以想象他的恋人在故乡等着他。即便是一年中受尽苦难，也要等到相见的一天。
大雪中有一个人在独行，远处有一盏灯在为他亮着。那是他全部希望所在，是他活着的动力。为了杨柳依依，他可以忍受雨雪霏霏。整篇充满着人性的美。古代人的交通不便，造就了人们思维的发达，把人的想象力发挥到极致。
不敢想象，现在的男女会创造出如此动人心魄的图画。婚姻如同时尚，几天过后就觉得不新鲜了。流行歌曲唱几天，换新的是很正常的。新的式样不新的，那么换上更新的吧。如果是这样还倒罢了，以心换心，没什么不对。夫妻忠诚，恋人坦荡。合则留，不合则去，本来是一种理想状态。
可怕的是人的感情沾染上铜臭。所爱的不是人而是背后的社会关系，以及所带来的社会利益，金钱、地位等等。为了金钱和享受，人几乎会献出一切，包括肉体，它本身就是赚钱的***。
“昔我往矣 杨柳依依”的时代已经终结。有时候我想，为什么我们时代出不了大作品，能永远影响后来者的作品，原因是这个时代的经济基础已经发生了根本的变更，文化这个精神层次的东西也成了赚钱机器，其他的能逃脱吗。
“以哀景写乐”是指诗歌创作中的情景反衬手法，这种手法具有独特的艺术表现效果，那就是“一倍增其哀乐”。《***薇》诗中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”4句运用了这种手法，但并不具有对应关系。运用对比的方式。将时序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——来”剪接融汇，创造出超越现实的典型画面。短短4句诗，看似平淡，娓娓道来，却充满了强大的艺术感染力。同一个“我”，但有“今昔”之分，同一条路，却有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别，而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成。
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1. 有关萱草的文言文或古诗
诗经·卫风·伯兮
伯兮朅兮，
邦之桀兮。
伯也执殳，
为王前驱。
自伯之东，
首如飞蓬。
岂无膏沐？
谁适为容！
其雨其雨，
杲杲出日。
愿言思伯，
甘心首疾。
焉得谖草？
言树之背。
愿言思伯，
使我心痗。
注：谖草：萱草，忘忧草
《偶书》
王冕
今朝风日好，堂前萱草花。
持杯为母寿，所喜无喧哗。
《游子诗》
孟郊
萱草生堂阶，游子行天涯；
慈母依堂前，不见萱草花。
萱 草
宋 苏东坡
萱草虽微花，孤秀能自拔。
亭亭乱叶中，一一芳心插。
对萱草 唐 韦应物
何人树萱草，对此郡斋幽。
本是忘忧物，今夕重生忧。
丛疏露始滴，芳余蝶尚留。
还思杜陵圃，离披风雨秋。
《胡笳十八拍》 蔡琰 节选
十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。
日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。
对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！
今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！
泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！
《牡丹》
唐 作者： 李商隐
压径复缘沟，当窗又映楼。终销一国破，不啻万金求。
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。
腊日
杜甫
腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。
侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。
纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。
口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。
2. 描写忘忧草的古诗词一丶明 · 高启《忘忧草是一种萱草》
幽花独殿众芳红，临砌亭亭发几丛。
乱叶离披经宿雨，纤茎窈窕擢薰风。
佳人作佩频朝***，倦蝶寻香几处通。
最爱看来忧尽解，不须更酿酒多功。
二丶宋·晁补之《生查子》
永日向人妍，百合忘忧草。午枕梦初回，远柳蝉声杳。
藓井出冰泉，洗沦烦襟了。却挂小帘钩，一缕炉烟袅。
三丶 唐·李咸用《萱 草》
芳草比君子，诗人情有由。
只应怜雅态，未必解忘忧。
积雪莎庭小，微风藓砌幽。
莫言开太晚，犹胜菊花秋。
四丶宋·蔡伸《点绛唇》
梅雨初晴，画栏开遍忘忧草。兰堂清窈。高柳新蝉噪。
枕上芙蓉，如梦还惊觉。匀妆了。背人微笑。风入玲珑罩。
五丶元·白朴《双调庆东原》
忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾，那里也良谋子牙，那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。
关于古诗《生查子》作者的个人简介有哪些？
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。
3. 关于忘忧草的诗句萱草，别名黄花、金针花、忘忧草。
属百合科，多年生宿根草本，有地下球茎。百合科单子叶植物，别名谖草、忘忧、宜男等。
花色淡黄、橘红等，六至十二朵，六、七月开，呈喇叭状，极富自然美。全株光滑无毛。
叶自根茎丛生，狭长成线形，叶脉平行。花茎由叶丛抽出，高1米上分枝，呈圆锥花序，数朵出于顶端，花大**，花冠呈漏半状，纷披六出，5一7月开放，单朵花只开一天。
朔果具少数***。萱草 明 高启幽花独殿众芳红，临砌亭亭发几丛。
乱叶离披经宿雨，纤茎窈窕擢薰风。佳人作佩频朝***，倦蝶寻香几处通。
最爱看来忧尽解，不须更酿酒多功。萱草 唐 李咸用芳草比君子，诗人情有由。
只应怜雅态，未必解忘忧。积雪莎庭小，微风藓砌幽。
莫言开太晚，犹胜菊花秋。萱草 宋 苏东坡萱草虽微花，孤秀能自拔。
亭亭乱叶中，一一芳心插。萱 唐 李峤徒步寻芳草，忘忧自结丛。
黄英开养性，绿叶正依笼。色湛仙人露，香传少女风。
还依北堂下，曹植动文雄。萱草 宋 朱熹春条拥深翠，夏花明夕阴。
北堂罕悴物，独尔淡冲襟。对萱草 唐 韦应物何人树萱草，对此郡斋幽。
本是忘忧物，今夕重生忧。丛疏露始滴，芳余蝶尚留。
还思杜陵圃，离披风雨秋。咏常季庭前萱草清 姚永概阶前忘忧草，乃作贵金花。
六出向我笑，须端缀粟芽。君持杯谓我，所忧胡琐琐。
酌酒对此花，自计未为左。我思植瑶草，灌以醴泉流。
枝叶日茂美，佩之百疾瘳。世间闲草木，那得解余愁。
斯言傥不遂，愿逐庐遨游。萱 草宋 苏辙萱草朝始开，呀然黄鹄嘴。
仰吸日出光，口中烂如绮。纤纤吐须鬣，内冉随风哆。
朝阳未上轩，粲粲幽闲女。美女生山谷，不解歌与舞。
君看野草花，可以解忧悴。
4. 与"忘忧草"有关的诗句有哪些百合忘忧草。
——宋 晁补之 《生查子》画栏开遍忘忧草。 ——宋 蔡伸 《点绛唇·梅雨初晴》不如庭草解忘忧。
——唐 李建勋 《春日尊前示从事》碧筵开彻忘忧草。 ——元 刘敏中 《蝶恋花 晓至野亭》手把忘忧草。
——宋 文天祥 《将母赴赣道西昌》户对忘忧草。 ——隋 江总 《春夜山庭诗》孤儿日长草忘忧。
——元 杨维桢 《春草轩辞》赠君以丹棘忘忧之草。 ——宋 白玉蟾 《行路难寄紫元》唤作忘忧草。
—— 宋 陈师道 《萱草》庭草共忘忧。 ——宋 陈造 《次韵朱万卿五首》草解忘忧忧底事。
——宋 丁谓 《山居》赠君以丹棘忘忧之草。 ——宋 范成大 《行路难·赠君以丹棘忘忧之草》忘忧草良妩。
——宋 洪咨夔 《疥疗》忘忧草发台边。 ——宋 胡宏 《书怀四首》。
5. 关于忘忧草的传说忘忧草的传说 一万年前，我是一株忘忧草，在海边的绿地上，静静地生长着，没有烦恼，没有忧愁。
然而，曾几何时，习惯了让一个少女的身影遮在我的身上，习惯了在晨雾中看她轻快离去的背影，习惯了看她弯曲的刘海儿，甜美的笑容，习惯了在月色中等待又一天的黎明。 虽然我知道，忘忧草是不能有情感的，有情感便意味着违背了祖训，要受到严酷的刑罚，但我依然乞求神者，能够让我成为一个真正的人。
终于，我的虔诚感动了神者，他怜悯的望着我说：“可怜的忘忧草，你知道你做了一个多么错误的选择吗？” “我知道！” “难道你忘了，你已经修炼了九千九百年，再过一百年，你便可以飞升仙界，长生不老。而人类只有短短的几十年，你真的想让自己的修行毁于一旦吗？” “我愿意！”我哽咽着回答。
“成为一个人，你每月要承受千雷劈，万蛇咬，并且被七情六欲折磨着，你能忍受吗？” “我——我能！” “唉！”神者叹了口气，“可怜的忘忧草，没有什么可以让你回心转意吗？” “神者，求你成全我吧！” “你再好好想想！一个月后，如果你仍没有改变主意，雷神和蛇神会助你成为人的。但你要好好想想，你近万年的修行，值得吗？” “谢谢神者！”我开心地笑着，而神者叹了口气，消失了。
于是一个月后，一个雷电交加的夜晚，雷神用霹雳褪去了我的绿装，而蛇神指挥万蛇将我的身体撕裂成了一个人的形状。 “记住，每个月的今天，你都要到这里接受惩罚！”神者的声音遥遥的从天际传来。
我终于成了一个人。 当我醒来的时候，我躺在她家的木床上，而她在旁边煎着药。
“你醒了！”她长舒了一口气。 我想说话，但发不出任何声音，虽然我成了人，但我却不曾拥有人类的语言，我知道，在人类的世界里，我只是一个哑巴。
“你是什么人？从哪里来？为什么会躺在海边？你好像被蛇群围攻过，可我们这里没有这么多蛇啊？” 我从未清晰的看到这双眼睛，我多么想告诉她我的一切，但我不能，我失望地闭上了眼。 “你好好休息吧！我去煎药，多喝两副药，你的病就会好了！” 我看着她轻轻地扇着炉火，看着那张秀美的脸，忽然从心底涌起一股温暖。
我相信，我的选择是正确的。 “你怎么了？为什么这样看着我，我脸上脏吗？”她用手揩了一下额上的汗滴，笑着说。
我摇了摇头，指了指她，又指了指我。 “你是问我的名字吗？”我点了点头。
“我叫杏子，和爹一起住，他上山给你***药去了，你呢？” 杏子，好美的名字！可我呢？我叫什么？忘忧草吗？ “你，你不能说话吗？”她惊讶地望着我，“对不起，我不知道！可是，我该怎样称呼你好呢？对了，”她忽然惊喜地拍了一下手，仿佛想起了什么，“我叫你忘忧草好吗？从前海边有一株美丽的忘忧草，可前天突然不见了！你——喜欢这名字吗？”她期待的望着我。 我的心猛地一震，眼里有一种咸咸的液体流了下来，我不知道，人们称它作泪，但我点了点头。
“真的吗？太好了！”她高兴地拍了拍手，“忘忧草，等你病好了，我便介绍你给乡亲们认识，这两天他们都很担心你呢！” 我的嘴角微微地翘了一下，有一种感觉，它是可以让灵魂散发出香气的，而它便是——笑！ 三天后，我能够下床了，他们惊讶我恢复的这么快。因为他们不知道，植物比人有着更强烈的意志力和生命力，而变成了人的我，唯一保存下的就是这些。
我要求和杏子一起上山，她答应了。 “你看，这里有这么多的忘忧草，多美丽呀！” 我抬起头，却看到忘忧草就那么渐渐地枯萎了，仿佛在一瞬间耗尽了所有的血液。
杏子看到了，她惊讶地蹲下身子，看了一株又一株，“怎么了？为什么会这样呢？它们都生长好多年了，今天怎么会这样呢？忘忧草，你知道为什么吗？” 她疑惑地望着我，而我的眼泪就那样缓缓地流了下来。 “忘忧草，你怎么了，伤口又痛了吗？”杏子急忙跑过来扶住我。
我轻轻地推开她，就在那块空地上，缓缓地跪了下去。因为我知道，眼前的忘忧草中，有我的父母，兄弟和长辈，而背叛了祖训的我，成了他们共同的耻辱。
“忘忧草，你这是干什么，你伤刚好，这样会弄坏身子的。”杏子使劲地将我扶起来，用手帕拭去了我眼角的泪。
我转过头，看着她，笑了。而这笑容里，包含的成分太多太多。
“别傻傻的了，我们还要去***药呢！若***不到药，今晚不给你饭吃！”她低笑了一声，牵着我的手向山上走去，而我只是使劲地握着，害怕会突然失去。 “你看，这是当归，这是枸杞，这是野菊花，用它们做药，可以清热去火，还能——哎！你在做什么？” 我手捧着一株紫罗兰，静静到闻着它的香气。
“紫罗兰，你喜欢它吗？我们这里的年青人常用它编成花环，在圣夜里抛给自己心爱的姑娘，如果对方接受，他们便可以结为夫妻。”她的脸上慢慢布上了红潮。
我忽然涌起一股冲动，要将这株紫罗兰送给她，但我没有。我只是走到崖边，使劲地将它抛下悬崖。
“快来，来看那边的海，就在那边，看到了吗？那天就是在那边发现你的，当时你浑身是伤，眼看活不成了。可奇怪的是当时你好像还在笑，吓了我一跳。”
我看着那个我呆了九千九百年的地方，想到二十六天后还要。
6. 与"忘忧草"有关的诗句有哪些1. 百合忘忧草。 ——宋 晁补之 《生查子》
2. 画栏开遍忘忧草。 ——宋 蔡伸 《点绛唇·梅雨初晴》
3. 不如庭草解忘忧。 ——唐 李建勋 《春日尊前示从事》
4. 碧筵开彻忘忧草。 ——元 刘敏中 《蝶恋花 晓至野亭》
5. 手把忘忧草。 ——宋 文天祥 《将母赴赣道西昌》
6. 户对忘忧草。 ——隋 江总 《春夜山庭诗》
7. 孤儿日长草忘忧。 ——元 杨维桢 《春草轩辞》
8. 赠君以丹棘忘忧之草。 ——宋 白玉蟾 《行路难寄紫元》
1. 唤作忘忧草。 —— 宋 陈师道 《萱草》
2. 庭草共忘忧。 ——宋 陈造 《次韵朱万卿五首》
3. 草解忘忧忧底事。 ——宋 丁谓 《山居》
4. 赠君以丹棘忘忧之草。 ——宋 范成大 《行路难·赠君以丹棘忘忧之草》
5. 忘忧草良妩。 ——宋 洪咨夔 《疥疗》
6. 忘忧草发台边。 ——宋 胡宏 《书怀四首》
7. 关于忘忧草的一切忘忧草忘忧草即萱草、金针菜、黄花菜，又名健脑菜 忘忧草 即萱草、金针菜、黄花菜，又名健脑菜，在我国栽培历史悠久。
《诗经》上提到：“北堂幽暗，可以种萱。”唐朝诗人叫孟郊做的一首游子诗写道：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚门堂，不见萱草花。”
北堂，就是代表母亲的意思。古时候的人尽孝道，都是以萱草代表慈亲的母爱，随时抚慰游子思念之情。
古人对萱草的感情，不但融合中国常规文化与常规习俗，开对阐扬现代***、亲情、孝道等善良风俗方面，代表着深远的含义，所以金针花又叫做中国的“母亲花”。据新编《大埔县志》 （1992年版）记载：黄花菜，盛产于银江镇一带，具有色泽黄亮、含苞肥大、鲜嫩爽口、久煲不酸等特点，年产约4万公斤。
现在年产约20万公斤。 金针菜是一种营养价值高，具有多种保健功能的花卉珍品蔬菜。
金针菜有较佳的健脑和抗衰老作用，这是由于金针菜含有丰富的卵磷酯，这种物质是肌体许多细胞特别是大脑细胞的组成成分，对增强人脑机能有重要作用，同时还可消除动脉内的沉积物，对注意力不集中、记忆力减退、脑动脉阻塞等症状有特殊的疗效，故金针菜又被誉为“健脑菜”。日本国土癌症预防研究所按从高到低的顺序排出了近18种对肿瘤有显著抑制效应的蔬菜顺序，金针菜被排第11位。
最新研究标明，金针菜能显著降低血清胆固醇的含量，有利于高血压患者的康复，故可作为高血压患者的保健食品。金针全株都有利用价值：她的根茎，是常规的中药药材，可以消肿，退火及利尿。
她的叶片，经干燥后是制造书法及国画用纸的绝佳材料，名为宣纸。以花蕾为菜，称为“金针菜”或“黄花菜”；以嫩茎为菜，称为“金针笋”或“碧玉笋”，是中国人喜爱的常规美食。
她的花色鲜艳，花形秀雅，具有观赏价值，是受欢迎的园艺花草及插花素材。 金针菜含蛋白质17.6%，还原糖9.1%，脂肪2.2%，铁质含量是菠菜的20倍，莴苣的10倍。
除此，还富含维生素A、B1、B2、烟碱酸及钙、磷、铁等矿物质，每100公克中含有效热量283卡。 金针菜性味甘、凉、无毒，归经入胃、膀胱，有清热解毒、止血、止渴生津、利尿通乳、解酒毒的功效。
主治口干热燥、大便带血、小便不利、吐血、鼻出血便秘、妇人乳闭等症。但患有皮肤瘙痒者忌食。
近年来国内资料有因吃鲜黄花菜引起中毒的报道，食后半小时至四小时左右出现中毒现象，轻者恶心、呕吐，重者有腹疼、腹胀、腹泻等。因此，不宜食用鲜黄花菜和腐烂变质的黄花菜，也不要单纯炒食。
忘忧草的传说： 忘忧草一万年前，我是一株忘忧草，在海边的绿地上，静静地生长着，没有烦恼，没有忧愁。 然而，曾几何时，习惯了让一个少女的身影遮在我的身上，习惯了在晨雾中看她轻快离去的背影，习惯了看她弯曲的刘海儿，甜美的笑容，习惯了在月色中等待又一天的黎明。
虽然我知道，忘忧草是不能有情感的，有情感便意味着违背了祖训，要受到严酷的刑罚，但我依然乞求神者，能够让我成为一个真正的人。终于，我的虔诚感动了神者，他怜悯的望着我说：“可怜的忘忧草，你知道你做了一个多么错误的选择吗？” “我知道！” “难道你忘了，你已经修炼了九千九百年，再过一百年，你便可以飞升仙界，长生不老。
而人类只有短短的几十年，你真的想让自己的修行毁于一旦吗？” “我愿意！”我哽咽着回答。 “成为一个人，你每月要承受千雷劈，万蛇咬，并且被七情六欲折磨着，你能忍受吗？” “我——我能！” “唉！”神者叹了口气，“可怜的忘忧草，没有什么可以让你回心转意吗？” “神者，求你成全我吧！” “你再好好想想！一个月后，如果你仍没有改变主意，雷神和蛇神会助你成为人的。
但你要好好想想，你近万年的修行，值得吗？” “谢谢神者！”我开心地笑着，而神者叹了口气，消失了。 于是一个月后，一个雷电交加的夜晚，雷神用霹雳褪去了我的绿装，而蛇神指挥万蛇将我的身体撕裂成了一个人的形状。
“记住，每个月的今天，你都要到这里接受惩罚！”神者的声音遥遥的从天际传来。 我终于成了一个人。
当我醒来的时候，我躺在她家的木床上，而她在旁边煎着药。 “你醒了！”她长舒了一口气。
我想说话，但发不出任何声音，虽然我成了人，但我却不曾拥有人类的语言，我知道，在人类的世界里，我只是一个哑巴。 “你是什么人？从哪里来？为什么会躺在海边？你好像被蛇群围攻过，可我们这里没有这么多蛇啊？” 我从未清晰的看到这双眼睛，我多么想告诉她我的一切，但我不能，我失望地闭上了眼。
“你好好休息吧！我去煎药，多喝两副药，你的病就会好了！” 我看着她轻轻地扇着炉火，看着那张秀美的脸，忽然从心底涌起一股温暖。我相信，我的选择是正确的。
“你怎么了？为什么这样看着我，我脸上脏吗？”她用手揩了一下额上的汗滴，笑着说。 我摇了摇头，指了指她，又指了指我。
“你是问我的名字吗？”我点了点头。 “我叫杏子，和爹一起住，他上山给你***药去了，你呢？” 杏子，好美的名字！可我呢？我叫什么？忘忧草吗？ “你，你不能说话吗？”她惊讶地望着我，“对不起，我不知道！可是，我该怎样。
8. 描写忘忧草诗歌忘忧草
--------噶子
秋光然然，小路弯弯
幽幽细柳下，孑然我的影子
忘忧草
你是否含着泪光
还那么依恋我们相遇的小桥
回忆甜甜，邂逅巧巧
夜夜窗镜上悠晃你的窈窕
忘忧草
你的秋天肯定很暖
就知道你还在为我妖娆
觅觅寻寻，轻轻唱唱
那首歌总在耳畔袅袅环绕
忘忧草
南国的馨香随你而来
请你的心在我身旁久久抛锚
秋夜的风，让雨心伤
犹如我在灯影里思念悠长
忘忧草
就把梦隽刻在没有惆怅的角落
装饰真爱的巢，长青不老
岁月作证，青春作证
那句话我在蓝天下湍湍呼救
忘忧草
原野是天堂，溪流就是伴娘
请永葆追梦中你我纯洁的情操
1. 求关于‘伯’字的诗句诗句
费尽烟霞供不足，几时西伯载将归？——《游》 辛弃疾出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
——《书愤》 陆游伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。
愿言思伯，使我心痗。——《伯兮 诗经》伯氏吹埙，仲氏吹篪。
——《何人斯 诗经》大贤本孤立，有时起丝纶。伯父自天禀，元功载生人。
——《上同州使君伯》 王昌龄曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。可怜春浅游人少，好傍池边下马行。
——《江早春》 白居易伯乐向前看，旋毛在腹间。——《马诗》 李贺。
2. 求关于‘伯’字的诗句诗句费尽烟霞供不足，几时西伯载将归？——《游》 辛弃疾
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——《书愤》 陆游
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。——《伯兮 诗经》
伯氏吹埙，仲氏吹篪。——《何人斯 诗经》
大贤本孤立，有时起丝纶。
伯父自天禀，元功载生人。——《上同州使君伯》 王昌龄
曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。——《江早春》 白居易
伯乐向前看，旋毛在腹间。——《马诗》 李贺
3. 包含伯字的诗词刘禹锡 答柳子厚 年方伯玉早，恨比四愁多。
会待休车骑，相随出罻罗。李贺 马诗二十三首 伯乐向前看，旋毛在腹间。
只今掊白草，何日蓦青山。元稹 感事三首（此后并是学士时作） 自笑心何劣，区区辨所冤。
伯仁虽到死，终不向人言。元稹 与乐天同葬杓直 元伯来相葬，山涛誓抚孤。
不知他日事，兼得似君无。陆龟蒙 对酒 后代称欢伯，前贤号圣人。
且须谋日富，不要道家贫。钱珝 江行无题一百首 带舟维古岸，还似阻西陵。
箕伯无多怒，回头讵不能。贯休 梦游仙四首 梦到海中山，入个白银宅。
逢见一道士，称是李八伯。
4. 包含伯字的诗词刘禹锡 答柳子厚
年方伯玉早，恨比四愁多。
会待休车骑，相随出罻罗。
李贺 马诗二十三首
伯乐向前看，旋毛在腹间。
只今掊白草，何日蓦青山。
元稹 感事三首（此后并是学士时作）
自笑心何劣，区区辨所冤。
伯仁虽到死，终不向人言。
元稹 与乐天同葬杓直
元伯来相葬，山涛誓抚孤。
不知他日事，兼得似君无。
陆龟蒙 对酒
后代称欢伯，前贤号圣人。
且须谋日富，不要道家贫。
钱珝 江行无题一百首 带舟维古岸，还似阻西陵。箕伯无多怒，回头讵不能。
贯休 梦游仙四首 梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
5. 求关于‘伯’字的诗句诗句费尽烟霞供不足，几时西伯载将归？——《游》 辛弃疾出师一表真名世，千载谁堪伯仲间.——《书愤》 陆游伯兮朅兮，邦之桀兮.伯也执殳，为王前驱. 自伯之东，首如飞蓬.岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日.愿言思伯，甘心首疾.焉得谖草？言树之背.愿言思伯，使我心痗.——《伯兮 诗经》伯氏吹埙，仲氏吹篪.——《何人斯 诗经》大贤本孤立，有时起丝纶.伯父自天禀，元功载生人.——《上同州使君伯》 王昌龄曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声.可怜春浅游人少，好傍池边下马行.——《江早春》 白居易伯乐向前看，旋毛在腹间.——《马诗》 李贺。
6. 以伯开头诗词有哪些《奉和圣制春台望应制》苏颋壮丽天之府，神明王者宅。
大君乘飞龙，登彼复怀昔。圆阙朱光焰，横山翠微积。
河汧流作表，县聚开成陌。即旧在***，维新具物华。
云连所上居恒属，日更时中望不斜。三月沧池摇积水，万年青树缀新花。
暴嬴国此尝图霸，霸业后仁先以诈。东破诸侯西入秦，咸阳北阪南渭津。
诗书焚爇散学士，高阁奢逾娇美人。事往覆輈经远喻，春还按跸凭高赋。
戎观爱力深惟省，越厌陈方何足务。清吹遥遥发帝台，宸文耿耿照天回。
伯夷位事愚臣忝，喜奏声成凤鸟来。《赠殷山人》张籍郁郁山中客，知名四十年。
恓惶身独隐，寂寞性应便。世业公侯籍，生涯黍稷田。
藤悬读书帐，竹系网鱼船。已种千头橘，新开数脉泉。
闲游携酒远，幽语向僧偏。入洞题松过，看花选石眠。
避喧长汩没，逢胜即留连。自古多高迹，如君少比肩。
耕耘此辛苦，章句已流传。昔日交游盛，当时省阁贤。
同袍还共弊，连辔每推先。讲序居重席，群儒愿执鞭。
满堂虚左待，众目望乔迁。才异时难用，情高道自全。
畏人颜惨澹，疏物势迍邅。贤者闻知命，吾生复礼玄。
深藏报恩剑，久缉养生篇。憔悴众夫笑，经过郡守怜。
夕阳悲病鹤，霜气动饥鹯。处士谁能荐，穷途世所捐。
伯鸾甘寄食，元淑苦无钱。策蹇秋尘里，吟诗黄叶前。
故裘馀白领，废瑟断朱弦。志气终犹在，逍遥任自然。
家贫念婚嫁，身老恋云烟。放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。
郑逃秦谷口，严爱越溪边。霄汉予犹阻，荣枯子不牵。
山城一相遇，感激意难宣。《天马歌》李白天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。
嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。
鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马呼，飞龙趋，目明长庚臆双凫。
尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。
逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。
天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。
不逢寒风子，谁***逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。
盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。
愿逢田子方，恻然为我悲。虽有玉山禾，不能疗苦饥。
严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
《送李青归南叶阳川》李白伯阳仙家子，容色如青春。日月秘灵洞，云霞辞世人。
化心养精魄，隐几窅天真。莫作千年别，归来城郭新。
《万愤词投魏郎中》李白海水渤潏，人罹鲸鲵。蓊胡沙而四塞，始滔天于燕齐。
何六龙之浩荡，迁白日于秦西。九土星分，嗷嗷栖栖。
南冠君子，呼天而啼。恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。
狱户春而不草，独幽怨而沉迷。兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐。
穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。一门骨肉散百草，遇难不复相提携。
树榛拔桂，囚鸾宠鸡。舜昔授禹，伯成耕犁。
德自此衰，吾将安栖。好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤。
子胥鸱夷，彭越醢醯。自古豪烈，胡为此繄。
苍苍之天，高乎视低。如其听卑，脱我牢狴。
傥辨美玉，君收白珪。《杂歌》李端汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。
十三女儿事他家，颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，无盐何用妒西施。
秦庭野鹿忽为马，巧伪乱真君试思。伯奇掇蜂贤父逐，曾参***慈母疑。
酒沽千日人不醉，琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药苦。
山鸡锦翼岂凤凰，陇鸟人言止鹦鹉。向栩非才徒隐灶，田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，缄此贻君泪如雨。
《百忧》孟郊萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。
朝思除国雠，暮思除国雠。计尽山河画，意穷草木筹。
智士日千虑，愚夫唯四愁。何必在波涛，然后惊沉浮。
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。
《与聂尊师话道》齐己伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。
《轻薄行》齐己玉鞭金镫骅骝蹄，横眉吐气如虹霓。五陵春暖芳草齐，笙歌到处花成泥。
日沉月上且斗鸡，醉来莫问天高低。伯阳道德何唾咦，仲尼礼乐徒卑栖。
《感事三首》元稹为国谋羊舌，从来不为身。此心长自保，终不学张陈。
自笑心何劣，区区辨所冤。伯仁虽到死，终不向人言。
富贵年皆长，风尘旧转稀。白头方见绝，遥为一沾衣。
《和王侍郎酬广宣上人观放榜后相贺》元稹渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，高悬日下表无私。
都中纸贵流传后，海外金填姓字时。珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。
《和李校书新题乐府十二首?华原磬》元稹泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，不辨邪声嫌雅正。
正声不屈古调高，钟律参差管弦病。铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。
华原软石易追琢，高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
玄宗爱乐爱***，梨园***承恩横。霓裳才彻胡骑来，云门未得蒙亲定。
我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。
何时得向笋簴悬，为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣。
7. 关于“潘安”的诗句有哪些1、小校潘安白发生
唐白居易 《不准拟二首》
2、已过潘安三十年
唐白居易 《凉风叹》
3、恐是潘安县
唐杜甫 《花底》
4、潘安秋兴动
唐李端 《同苗员外宿荐福寺僧舍》
5、闻说潘安方寓直
唐李端 《山中寄苗员外》
6、美貌说潘安
宋葛长庚 《促拍满路花》
7、鬓云似潘安
宋刘克庄 《水调歌头·落日几呼渡》
8、潘安寄新咏
唐元稹 《城外回，谢子蒙见谕》
9、潘安过今夕
唐元稹 《赋得九月尽》
10、曾不问潘安
唐李商隐 《拟沈下贤》
11、潘安惆怅满头霜
唐沈彬 《秋日》
12、搔首忆潘安
唐齐己 《溪斋二首》
13、子羽潘安
元丘处机 《金莲出玉花 自述》
14、潘安容貌心蒙庄
宋陈藻 《吾乡有李明府其伯子襟怀夐然世表甘早知敬慕
潘安（247年―300年），即潘岳，又名潘安仁，字安仁，西晋著名文学家，中国历史有名的美男子之一，巩县（今河南巩义）人，祖籍河南郑州中牟县大潘庄。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。美姿仪，少以才名闻世，岳二十岁，时晋武帝躬耕藉田，岳作赋以美其事，洒洒千言，辞藻优美，为众所疾，遂十年不得升迁。岳三十余岁出为河阳县令，令全县种桃花，遂有“河阳一县花”之典故。有政绩，太傅杨骏引岳为太傅主簿。杨骏被诛，被除名。他性轻躁，趋于世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思并为“贾谧二十四友”，潘安为首。孙秀当政，遂夷三族。潘安往往与陆机并称，古语云“陆才如海，潘才如江”。深受道家思想的影响，试图远离政治纷纭，全性保真而萌生淡泊名利，亲近自然，渴望自由，向往隐逸，享受闲居之乐的高雅情怀。
8. 伯字的成语有哪些成语大全不分伯仲
一时伯仲
伯劳飞燕 借指离别的亲人或朋友。
伯玉知非 伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不对。比喻知道以前不对。
伯埙仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。
伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。
伯道无儿 伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。
河伯为患 指歪门邪恶的风气
季友伯兄 比喻交情深，义气重。
将伯之呼 指求人帮助。
将伯之助 将：请求；伯：长者。请求长者帮助。指别人对自己的帮助。
相惊伯有 伯有：春秋时郑国大夫良霄的字，相传他死后鬼魂作祟。形容无缘无故自相惊扰。
9. 关于竹或柏的诗句并加以赏析竹入水文光动，抽空绿影春。
露华生笋径，苔色拂霜根。织可承香汗，裁堪钓锦鳞。
三梁曾入用，一节奉王孙。赏析这首五言律诗是吟咏竹子的，但与一般泛咏景物之作不同，根据诗意，所咏之竹当实有所指，这须待读完全诗才能明白。
诗的前四句摹写竹之形状，但写的角度却极富于变化：一、二句一俯一仰，一是下写竹子入水之态，一是上写竹笋抽空之影，这是直接写竹；三、四句写笋径露华、霜根苔色、是以露、苔衬竹，是间接写竹。但是不管是直接写还是间接写，都并非出于悬空虚拟，而是实实在在的情景和境地，是诗人置身其间的观察、摹写。
他低头看见了水中的文竹，微光摇曳，斑驳可爱；抬头望见了绿色的竹影，竹影凌空而上，充溢着春天的勃勃生机。这似乎是一个清新的早晨，诗人从竹林掩映的小路走过，竹笋上还挂着亮晶晶的露珠儿，带着粉霜的竹根也快要被青青的苔藓遮盖了。
多么幽雅的境地！多么可爱的翠竹！这是诗人所熟悉的土地上的竹林——故里昌谷（今属河南宜阳）的竹子。据河南宜阳县委宣传部《李贺故里调查》报告上说，“今昌谷村名虽无”，但这一带的村子大都“绿竹成园，较大之竹园即有一百多亩”（转引自钱仲联《李贺年谱会笺》），由此可以想见当地竹林盛况，李贺自己也在诗中多次提到它：“舍南有竹堪书字”（《南园》）、“竹香满凄寂，粉节涂生翠。
……竹薮添堕简，石矶引钩饵。……柳缀长缥带，篁掉短笛吹。”
（《昌谷诗》）而且，除了这首《竹》诗外，还有一组诗——《昌谷北园新笋四首》——专咏故里之竹，其中一首云：“斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。无情有恨何人见？露压烟啼千万枝。”
这都可以证明这首《竹》诗所吟咏的为昌谷之竹无疑，因为在这里，李贺才更可能如此从容安闲地去欣赏它。“抽空”，形容竹子劲直挺拔上长的状态，也就是《昌谷北园新笋四首》诗中所说的“更容一夜抽千尺”或“笛管新篁拔玉青”之意。
“霜根”，并非竹根上真的有霜，而是指竹根上结的白色粉末，有如寒霜，即《昌谷北园新笋四首》里“腻香春粉黑离离”的“春粉”。这四句诗不但写出了竹子的劲直潇洒，也写出了环境的幽雅迷人。
诗的后四句又换了一种笔法，写竹子的功用，并寄寓感慨：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙”。
竹子编织为席，可以承接香汗；斫裁成竹竿，可以用来钓鱼（“锦鳞”）。但这还是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是竹子曾被朝廷***用，制作贤冠上的横梁。
《周书》载：“成王（姬诵）将加玄服，周公（姬旦）使人来零陵取文竹为冠。”《舆服志杂注》：“天子五梁进贤冠，太子、诸王三梁进贤冠。”
“梁”指帽子里面硬的横衬，以竹为之。这似为此诗末二句之所本。
很显然诗人是有所寄兴的。竹子那潇洒的风度、劲直的气节，竹子的被重用，这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢？诗人怀不世之才，常有济世报国之心，但终其一生，始终是郁郁不得施展，虽曾官奉礼郎，但位不过从九品上，掌君臣版位，以奉朝会祭祀之礼，亦不过是“臣妾气态间，惟欲承箕帚”而已，终无能为。
其情其志，于诗中时时可见，所以于吟物之中连类而及，也是很自然的了。李贺之诗，虽然笼统地说，其光怪陆离、虚荒诞幻，是深得楚骚之真传，但细致说来，又有所区别，大抵长篇歌行，近于楚骚和汉魏乐府歌诗，而五言律绝，则更类似于齐梁间诗，显得明艳浓丽。
此诗亦是如此，尤其是五、六句，活脱脱齐梁口吻。但李贺此诗并不止于咏物，而是将自己的情志编织于其中，因此与齐梁诗那种无聊至极的香艳软媚不同，这也该是李贺此诗的成功之处吧。
10. 关于楚辞的诗句离骚 作者：屈原 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
（惟 通：唯） 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」 众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以。
《诗经?卫风?伯兮》，为先秦时代卫国华夏族民歌。全诗四章，每章四句。主要写古代战争。诗分四章，全以思妇的口吻来叙事抒情。下面由我给大家整理了《诗经?卫风?伯兮》原文及赏析相关知识，希望可以帮到大家!
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《诗经?卫风?伯兮》原文及赏析
原文
伯兮朅兮1，邦之桀兮2。伯也执殳3，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐4?谁适为容5!
其雨其雨，杲杲出日6。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草7?言树之背8。愿言思伯，使我心痗9。
注释
1.朅(qi?切):英武高大。
2.桀:同"杰"。
3.殳(shū书):古兵器,杖类。长丈二无刃。
4.膏沐:妇女润发的油脂。
5.适:悦。
6.杲(ɡǎo稿):明亮的样子。
7.谖草:萱草,忘忧草,俗称黄花菜。
8.背:屋子北面。
9.痗(m?i妹):忧思成病。
赏析
战争会破坏很多东西，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。
然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为?正义?，从事这场战争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的;这荣誉也会影响他们的家人?尤其是妻子，使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而骄傲?这骄傲来自国家、来自群体的奖勉;思念丈夫并为之担忧?这种情绪来自个人的内心。
《伯兮》就是典型的这种诗篇。
诗一开篇，我们看到一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。?伯?本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼(所以我们译作?大哥?)，口气中带着亲切感。?现代的歌谣还常见这种情形。这位丈夫为什么是值得骄傲的呢?一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋(由此看?伯?身份，当是贵族阶层中的武士)。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。***如?伯?虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。?其实，一般人所知道的光荣，也就是社***认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发?女性身体最富装饰性的部分?零乱得像一蓬草。这后来成为中国古代情诗最典型的表达方法，如?自君之出矣，明镜暗不治?(徐干《室思》)，?终日恹恹倦梳裹?(柳永《定风波》)，?起来慵自梳头?(李清照《凤凰台上忆吹箫》)等等，不胜枚举。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。不过，作为军人的妻子，这种举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于国家的忠贞?这就不仅是个人行为，也是群体?国家的要求。试想，***定一个军人在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之举，他能够安心吗?这不仅对于家庭是危险的，对于国家也有极大的不利。所以，社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手(它可能是一位妇女的自述，也可能是他人的拟写)，这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示?罗襦不复施?，还要?当君洗红妆?，好让他安心上战场，与本篇可谓一脉相承。
然而，尽管诗中的女主人公算得上?深明大义?，她对自己的丈夫能?为王前驱?很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭;家庭被破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的?其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用本诗为 典故 ，有云：?彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼?荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。?正是揭示了诗中未从正面写出，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧。知道这一点，我们才能真正理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦。她甚至希望自己能够?忘忧?，因为这?忧?已经使她不堪负担了。
诗必须有真实的感情，否则不能打动人;但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到社会观念的制约。拿《伯兮》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不 自然 ?至少是不近人情;反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶(这在事实上绝非不可能)，却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为我们读到的这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。由于本诗所涉及的那种社会背景在中国 历史 上是长期存在的，所以它的感情表现也就成为后世同类型诗歌的典范。
关于本篇的题旨，《毛诗序》解释为：?刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反(同?返?)焉。?意思就是：理想的 政治 不应该使国人行役无度，以至破坏了他们的家庭生活。实际所谓?刺?在诗中并无根据，不过作者所表达的儒家政治理想，却是符合诗中女主人公的愿望的。(骆玉明顾伊)
《诗经?卫风?伯兮》创作背景
关于此诗的题旨、背景，《毛诗序》解释为：?《伯兮》，刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反焉。?意思是说：理想的政治不应该使国人行役无度，以至破坏了他们的家庭生活。实际所谓?刺?在诗中并无根据，不过作者所表达的儒家政治理想，却是符合诗中女主人公的愿望的。《郑笺》云：?卫宣公之时，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。伯也为王前驱久，故家人思之。?朱熹反驳说：?郑在卫西，不得为此行也。?他认为?妇人以夫久从征役，而作是诗?(《诗集传》)。
《诗经?卫风?伯兮》后世影响
《卫风?伯兮》一诗对后世文学创作有深远的影响。诗中的?自伯之东，首如飞蓬?二句，后来成为中国古代情诗典型的表达方法，如?自君之出矣，明镜暗不治?(徐干《室思》)，?终日恹恹倦梳裹?(柳永《定风波》)，?起来慵自梳头?(李清照《凤凰台上忆吹箫》)等等，不胜枚举。由于《卫风?伯兮》所涉及的那种社会背景在中国历史上是长期存在的，所以此诗的感情表现也就成为后世同类型诗歌的典范。
