妖：一般指妖兽或妖修，由野兽、植物等原本有生命的动植物开启灵智，记忆中传承天赋，吸纳天地灵力，在体力转化为妖力，进尔开启修练之途，并有机会化成人形。凡是妖，一定会吞噬人类（修士或修练者）的精血，使其实力大增，达到血脉的进阶。（比如虫妖、狐妖、蛇妖、树妖）
精：凡指野兽或植物等动植物在漫长的时间中开启灵智，从不吞噬人类或兽类精血，只吸纳天地灵气，从而保证纯净的本源。（比如柳树精、桃花精、人参精、蚌精）
魔：多为天外异族，嗜血好战，种类不一，有人形、兽形或异形，千奇百态。均通过吸纳魔气或吞噬其它种族精血，增强自身体魄，从而达到能力进阶。（比如：古魔、血魔、心魔）
鬼：泛指人类的魂魄离开肉体后，未入轮回，在世间漂荡时，逐渐产生灵智的另类生命体。（比如吊死鬼、饿死鬼等）
怪：一般指原本没有生命特征的物质，受日月精华的侵袭和蕴养，慢慢转换为有了生命气息，并逐渐有了灵智的怪物。（比如石怪、水怪、山怪等）
灵：从天地五行中，融合各五行精华而诞生出的具备灵智的生命体。（比如火灵、水灵、土灵、木灵等）。
仙：是人类修士通过修练，渡劫飞升到仙界以后，与天地同寿长生，是为仙。
神：仙人们通过努力和争斗，得到位列仙斑以后，获取神位，为是神。
没有哪种动物能如狐狸般被丰富的***与说法冠之一身。古今中外，狐狸一直是作为神秘与妖媚的合体存在，兼具狡黠的智慧与蛊惑人心的力量。不同朝代中，总有化身万千的狐狸活跃于野史与笔记***，字里行间，足见人们对其的兴趣及敬畏，又或，那正是狐狸本身的魅力所在。
我国的狐文化源远流长，上古时期已有狐图腾崇拜。汉代前，妖狐之说尚不风靡，晋代起才散见各类书籍。西晋的名炼丹士与矿物医药学家葛洪曾在著作《抱朴子》里谈及狐狸满三百岁则可化为人形，并在《西京杂记》中讲到古冢白狐化为老人，入人梦乡的故事。东晋干宝的著名志怪***《搜神记》里，狐狸题材的作品更是不在少数。东晋著名学者郭璞也认为妖狐之存在为实，这些例子都不约而同说明了晋代谈狐的普及。发展到唐代则有增无减。《广异志》《宣室志》等书对狐狸的记录已达连篇累牍的地步，热潮到了宋明才有所和缓，清朝时，《聊斋志异》《阅微草堂笔记》等知名笔记***又将风浪再度掀起。成就最高的蒲松龄笔下尤其不乏感性的狐女。
尽管中国北方曾有供奉狐仙以求庇佑的习俗，但多数情况下，狐狸仍被赋予了***诡异的邪恶定位，其中尤以九尾狐为甚。最早描写九尾狐的典籍是《山海经》。《吕氏春秋》《吴越春秋》中也记载有大禹与九尾白狐的浪漫传说。一直以来，狐狸精都作为象征而存在于百姓的意识，据称此说法始于唐初，《太平广记》中的“狐魅子”即为“狐狸精”的雏形。将妖狐的负面形象发扬光大的则要数明代***《封神演义》，书中祸国殃民的妲己被许仲琳塑造得入木三分。
世界各地均流传着妖狐之说，中国之外首推日本，最为闻名的妖狐当属九尾金狐玉藻前，她在平安时代化身绝世美女接近鸟羽上皇，意图夺取国家，最终却被宫中的阴阳师收伏。有称玉藻前的祖先来自中国、印度，借由真言宗的荼吉尼天信仰，与稻荷神社结合而增强了妖力。另一代表性说法是，妖狐其实不是从狐狸蜕变成的妖怪，他们原本都是山神，只是因为长期与动物灵结合而形成了野兽姿态，看在日本人的眼中，恰好就像狐狸。
形色各异的妖狐不单备受文学创作者青睐，更是动漫领域中常见的一道风景，约略了解过妖狐在历史上亦幻亦真的轨迹之后，且让我们回顾几位动漫迷耳熟能详的妖狐。
妖狐一号：藏马
出处：富坚义博《幽游白书》
提起妖狐，绝大多数人第一时间想到的都是《幽游白书》中的头号智将——藏马。这个人气比主角犹有过之的角色一度作为妖狐的代名词而存在。
客观而言，藏马的外在是为他赢取人气的要素之一。藏马有着今生与前世两种形态，这与他灵界A级通缉犯的过往有关。盗贼时的藏马因伤而不得以逃到人间，后以南野秀一的身份成长，那时的他留有齐肩长发，身穿红色的制服，外形充满中性之美，让人怎样也无法将他与妖怪联系；妖狐形态的藏马则身材高大，一头银发如冰雪披挂，眼神冷冽如刀，性格也更为傲慢，狐耳与尾巴则表明着他的属性：这是一只锋刃般危险的妖狐。
藏马固然有着偶像的外形，真正令人喜爱之处却还是富坚对他的性格塑造。一是善良，**可以实现任何愿望的灵界秘宝暗黑镜，为了换取母亲的幸福不惜以性命作交换。握着母亲的手流下泪的藏马，轻易征服了所有的读者。然而仁慈绝不是藏马最大的特质，冷静和头脑才是让他有别于其他人物的关键，不动声色地看穿对手的冷静，危急关头仍能扭转局势的聪明，战友一行中，藏马所扮演的是近似头脑的角色。此外充满新意的是藏马以妖气驾驭植物的能力，将一朵普通的蔷薇花化作守护阵与荆棘之鞭，这样华丽与优雅并重的战斗方式是藏马的专利。
而，对昔日战友黄泉的背叛则让我们明白，藏马并非什么完美无瑕的正义之士，他也曾走过不为人知的阴暗，他也有属于自己的残酷与决绝。他的人情味与他的实力一样，真切而无需质疑。藏马，堪称动漫世界里完成度最高的一只妖狐。
妖狐二号：苏妲己
出处：藤崎龙《封神演义》
改编自古典名著《封神演义》的这部作品一度曾是日本最具人气的少年***。熟悉的设定及中式人名无疑令读者倍感亲切，另类的科幻色彩与无处不在的恶搞则让它充满了颠覆。此外，它还有着史上最不按牌理出牌的男主角太公望，以及史上最邪恶、最另类、最难以琢磨的女主角——苏妲己。
一如原作，妲己的外形、个性乃、肩负的使命都与狐狸精的身份相契合。倾倒众生的容颜、百变的服饰与化妆尽显其。奇的是这样的她仍旧令人难以憎恶，取而代之的是一种好气又好笑的无可奈何。与其说她是祸乱朝纲的红颜祸水，不如说是以游戏心态玩弄权力的天真少女。现代式的用语以及富有卡通气息的桥段，都让妲己成为一只性十足的狐狸精，世界上唯一一只穿着EVA驾驶员紧身高叉装的狐狸精。
尽管有着让人不忍苛责的可爱一面，妲己仍不乏一派作为反面角色的嘴脸。
炮烙、万毒蛊盆、酒池肉林、人肉汉堡……无论妲己是怎样以令人耳目一新的形象消蚀着歹角的定位，种种操纵着纣王施行的暴政又确实是她一手犯下的罪孽。看着她爬行于血肉模糊的尸群，魔性的残忍一览无余，藤崎龙一面再三赋予着妲己全新的形象，一面不忘提醒我们，她的本质始终是妖怪仙人。
也因此，当最后的结局到来时，妲己的行事再一次出乎了所有人意料。事实上，《封神演义》本就是部一路破坏着旧有故事架构，同时搭建起藤崎龙自己心目中空中楼阁的作品。这样的感觉在女娲篇到来时尤为强烈。当外星人女娲为着重现失去的故乡而一再修订着历史的道标时，作为她忠实仆从的妲己以任谁也想不到的方式完成了自己的救世***。与地球融合的那一刻，那个恶搞的、贪玩的、顽强的、视人命如草芥的、任谁也看她不透的妲己，圣洁姿态，犹如女神。
妖狐三号：七宝
出处：高桥留美子《犬夜叉》
《犬夜叉》浩浩荡荡突破50卷的现在，一路究竟过关斩将了多少妖魔，早已不可尽数，曾经以为永远不会折损的主角阵营也每每荡漾起不安的波浪。不比绝对的男一号犬夜叉强悍无比，不比女主角戈薇拥有净化邪气的力量以及箭术，不比手握风穴的弥勒、挥舞飞来骨的珊瑚甚至是变幻自如的云母，小狐狸七宝登场并活跃至今的理由，除了一句“命大”之外，或许就是因为“不可或缺”。
就像是其他不打不相识的伙伴一般，弱小如七宝，最初也是因为与犬夜叉发生冲突才有了以后的交集。那时的七宝就像日本***里常见的小狐狸那样，用童趣十足的狐妖术夺取了犬夜叉的四魂之玉，然而在面对杀死父亲的雷兽兄弟时，七宝却显得那样渺小而手足无措。当犬夜叉与戈薇协助他报了父仇之后，七宝就此成为了他们中的一员，那样的依赖是七宝的孩子气，也是七宝无法承受的孤独。
尽管多数情况下七宝无法参与激烈的战斗，甚至一度因为实力低下而成为伙伴们的负累，但是七宝仍然起着只有他所能起到的、力所能及的作用，诸如释放出杀伤力有限的狐火、在被抓走时沿途洒下橡子作为记号、变身成丑怪的气球载着大家飞行等等。作为一个配角，七宝或许无法对剧情走向起着如主角般的决定性作用，然而他的可爱与古灵精怪却恰到好处地弥补了冒险之外的闲暇，为作品增多了有趣的一角。
妖狐四号：漩涡鸣人
出处：岸本齐史《火影忍者》
《火影忍者》中的妖狐并非主角漩涡鸣人，而是寄居于他体内的九尾妖兽。或许正因为长期的结合，鸣人的脸颊两侧才各长着三根俏皮胡须，成为他与九尾狐双心同体的暗示。这一层关系所以微妙，还在于二者的相生共荣，长久以来已形成一重制约，亦敌，亦友。
鸣人与九尾狐的羁绊从出生就已经开始。当时，木叶村第四代火影将九尾封印在刚切断脐带的鸣人体内。本质为收藏九尾狐容器的鸣人，自幼受尽村民们的白眼。而，自他发誓成为下任火影的那一刻起，等于也就立下了与九尾狐势不两立的盟约。
另一方面，九尾狐却也是鸣人无法忽视的潜力泉源。因为它的庇佑，鸣人才总能在生死关头爆发力量，扭曲劣势。那一刻的鸣人，周身散发凌冽的查克拉能量，于背后凝结成黑色的九尾狐形，身躯也在此时起着相应的变化，眼睛、面容、四肢百骸，全身的每一处都蔓延着九尾的气焰，理智也变得模糊。分不清此时驾驭身体的，是鸣人还是九尾。
九尾狐的设定是岸本自连载伊始便埋下的伏笔，原本只是类似力量增幅器的它，最强S级妖兽的身份逐渐开始显山露水。因为可以凭借体内的火神封印自制查克拉，九尾的力量几乎是无穷无尽，也因此，它的实力居于九大妖兽之首，强如八娱大蛇也无法在百年的持久战斗将它击败。当它舞动九条巨尾时，掀起的血雨腥风无异于一场灾难。日后的故事走向中，或许我们有机会看见九尾自封印中完全解放，届时将有怎样的精彩战斗等着我们，且拭目以待。
正如妖狐本身的变化多端，动漫领域对其的记载同样是车载斗量，除了上述所引的四个例子外，还有《地狱先生》中的玉藻京介，《潮与虎》中的白面者，楠桂笔下的《九尾狐狸姬》乃至《大霹雳》中酷如霜雪的银狐……他们都是典型而卓绝的代表。可以想见，这门与狐有关的浪漫，未来的日子里也将绵延很久、很久。
《山海经》中言，“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”但翻历朝古书，尤以唐前，九尾狐多以祥瑞预兆而出现，几乎没有提到他们食人肝脏的。或许有狐以人为食提升妖力（那一般是小妖狐），九尾狐多是道行较深者，食人一说值得商榷。
历史上九尾狐为害人间的，有记载的只有妲己娘娘一位。而妲己入凡间，源于女娲娘娘的吩咐：“三妖听吾密旨：成汤望气黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你三妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣，以助成功，不可残害众生。事成之后，使你等亦成正果。”（《封神演义》第一章）
所谓重赏之下必有勇夫，妖欲列为仙班乃妖之常情，更何况奉女娲娘娘旨意惑乱君心，也算师出有名。欲言后事之妲己并未助武王等事，而女娲娘娘认为其行事残酷，违背其不可残害众生的意指，此为后话，不加赘言。
引入妲己，是想说明九尾狐一般不会食人心肝残害人间的。此《九尾狐外传》将九尾狐刻画得如此残暴，虽是供人消磨时间的肥皂剧，但也不该如此。
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附 九尾狐及狐族相关古文和资料(不全 待补充)
《山海经》：东又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
《说文解字》 ?兽也。鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死则丘首。从犬瓜声。
《封神演义》且说女娲娘娘降诞，叁月十五日，往火云宫朝贺伏羲炎帝轩辕叁圣而回。下得青鸾，坐於宝殿，玉女金童朝礼毕。娘娘猛头，看见粉壁上诗句，大怒骂曰：“殷受无道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百馀年，气数己尽；若不与他个报应，不见我的灵感。”即唤碧霞童子，驾青云往朝歌一回不题。那说二位殿下殷郊、殷洪来参谒父王。那殷郊后来是封神榜上值年太岁，殷洪是五谷神，皆有名将神。正行礼间，顶上两道红光冲天。娘娘正行时，被此气挡住云路。因望下一看，如纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂行回宫，心中不悦。唤彩云童儿把后宫中金葫芦取来，放在丹墀之下，揭起葫芦盖，用手一指；葫芦中有一道白光，其大如椽，高四五丈有馀。白光之上，悬出一面来，光分五彩，瑞映千条，名曰：“招妖。”不一时，悲风飒飒，惨雾迷迷，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫，听候法旨。娘娘吩咐彩云，着各处妖魔且退，只留轩辕坟中叁妖伺候。叁妖进宫参谒，口称：“娘娘圣寿无疆。”这叁妖一个是千年狐狸精，一个是九头雉鸡精，一个是玉石琵琶精，俯伏丹墀。娘娘曰：“叁妖听吾密旨！成汤气运黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你叁妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以助成功，不可残害众生。事成之后，使你等亦成正果。”娘娘吩咐已毕，叁妖叩头谢恩，化清风而去。正是：“狐狸听旨施妖术，断送成汤六百年。”
注：这一段甚可发挥，但恐对诸位神明不敬，一直迟迟不敢动笔。
5.《诗经》63 有狐：（注 此处狐暗指人）
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
6.《聊斋志异》《女仙外史》……等。二十四史中凡乱世盛世，均现狐。野史亦众多。笔记***杂谈亦不计奇数。
7.《狐狸缘全传》 作者：醉月山人[清] 一般。暂列。
8.《九尾狐》清 梦花馆主
据说你对猫有恩,它就会变成人来报答你 ...又俗称为猫妖、？股。据说？有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。*又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。一般的*又都是具有10年岁数以上的老*，最明显的特征是两尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明显，在光线较暗的情况下猫又其背中部在发光，极品的*又则是纯粹的两尾*了，碰见了他可不是好事，是非常凶残的，利用不逊色于丧犬的怜牙力齿，能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤人类和家畜。此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体。
普贤菩萨坐骑的原型应该是亚洲象。佛教本就是印度传来的。不管是印度还是我国，都该是亚洲象，不会是非洲象。文殊坐骑也该是亚洲狮子。一个道理。乌鸡国与狮驼国狮子，如果不是吴承恩“没注意”这个事情（名著作者出误笔的事情不是没有……）。那就是两种狮子。狮驼国狮子精在乌鸡国之后，乌鸡国狮子精明明和孙猴子交过手，可狮驼国狮子精，他完全“不认识”孙猴子他们似的……
一、魑，chī，传说中指山林里能害人的怪物；
二、魅，mèi，外貌讨人喜欢的鬼；
三、魍，wǎng，水怪，赤黑色；
四、魉，liǎng，山川木石之怪；
五、妖，自然生物在修行后成为一种精灵，可以是树，可以是石；
六、精，动植物或天然物质通过吸收日月光华而形成的，比如白素贞就是蛇精；
七、鬼，传说中人死后的灵魂变为鬼；
八、怪，诡异、神秘、令人恐惧的鬼物。
“魑魅魍魉”一般集中使用成为一个词组，作为害人鬼怪的统称，常用来比喻形形的坏人。
“妖精鬼怪”与魑魅魍魉是近义词，常用来比喻各种危害人民利益的邪恶势力。
扩展资料
民间流传的十位魑魅魍魉是民间传说，来自于古代。分别是： 龙女、狐仙、夜叉、判官、牛头、? 马面、二郎、七郎、 刑天、 辟邪。
参考资料
民间流传的十位魑魅魍魉
魑魅魍魉
chī mèi wǎng liǎng?
原为古代传说中的鬼怪.指各种各样的坏人.
原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
魑魅：也作“螭魅”，古代传说中山里湖沼里的鬼怪妖精；魍魉：亦作“罔两”，古代传说中的山川精怪。
出自：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉,莫能逢之.”
示例：如今把事实指出,愈使～无所遁形于光天化日之下了!◎邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》
近义词：牛鬼蛇神、为鬼为蜮
反义词：志士仁人
语法：联合式；作主语、宾语、定语；含贬义,用于书面语
四大凶兽为饕餮、穷奇、梼杌、混沌。
四大神兽为青龙、白虎、朱雀、玄武。
四大神兽是古代中国传说的神兽分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，属于古代神话和天文学结合的产物。四兽融入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中央**为土。另有《淮南子》提到五龙之一的黄龙位居中央，乃四兽之长。
扩展资料
1、四凶，中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。四凶在左传和史记中均有记载，但是内容却不尽相同。《左传·文公十八年》道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”
2、《史记.五帝本纪》中的记述是：帝鸿氏之不才子“混沌”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”，加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。
3、四大神兽也是周易六爻卦象相对应的“六兽”中的四兽，总称“六神”，分别是青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武，除了表示五行和方位，还反应卦象信息。
参考资料
四凶--百度百科
四大神兽--百度百科
