① 穷而后工成语什么意思
穷而后工?[qióng ér hòu gōng]
释义
褒义
出处
宋·欧阳修《梅圣俞诗集序答》:“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
② 后有什么成语
后车之戒 对后面跟上来的车子的警戒。比喻以前的失败或挫折，可以作为以后做事情的借鉴或教训。
后发制人 发：发动；制：控制，制服。等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。
后福无量 量：限度， *** 。将来的幸福无穷。
后顾之忧 顾：回头看。来自后方的忧患。指在前进过程中，担心后方发生问题。
后悔无及 后悔已经来不及了。
后会无期 以后何时相会还没有一定的日期。
后会有期 期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。
后患无穷 以后的祸害没有个完。
后继无人 继：继承。没有后人来继承前人的事业。
后继有人 有后人继承前人的事业。
后来居上 后来的超过先前的。有以称赞后起之秀超过前辈。
后来者居上 后来的超过先前的。
后来之秀 秀：特别优秀的。后辈中的优秀人物。
后浪推前浪 江水奔流，前后相继。比喻后面的事物推动前面的事物，象后浪推动前浪一样，不断前进。
后起之秀 后来出现的或新成长起来的优秀人物。
后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
后悔不及 后悔已经来不及了。
后悔莫及 后悔：事后的懊悔。指事后的懊悔也来不及了。
后进领袖 晚辈中最杰出的人。
后进之秀 犹言后起之秀。后来出现的或新成长起来的优秀人物。
后浪催前浪 比喻新生的事物推动或替换陈旧的事物，不断前进。
后生小子 指年轻晚辈。
后手不接 指平时不注意留有余地，日后则接应不上，无法继续维持。亦作“后手不上”。
后台老板 戏班子的老板。指背后操纵、支持的人或集团。
后拥前呼 后面簇拥，前面吆喝。形容出行时气派很大。
后海先河 比喻做事要先本后末。
耳后生风 像耳后刮风一样。形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。
劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。
酒后失言 酒喝多了以后，不能自持，说了不该说的话。
酒后无德 指醉酒之后胡言乱语或行为出路。
马后炮 象棋术语。比喻不及时的举动。
身后识方干 比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。
身后萧条 形容死后家境冷落、贫困。
曙后星孤 曙：破晓时光。旧称仅遗孤女。
褪后趋前 形容前前后后向人献殷勤。
雨后春笋 指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。比喻事物迅速大量地涌现出来。
雨后送伞 比喻事后献殷勤。也比喻帮助不及时。
顾后瞻前 形容做事之前考虑周密慎重。同“瞻前顾后”。
酒后茶余 指随意消遣的空闲时间。
绝后光前 绝：断绝；光：光大，扩充。扩充了前人所不及的事，做出了后人难以做到的事。形容功业伟大或成就卓著。
恐后无凭 怕以后没有个凭证。旧时契约文书的套语，常与“立次存照”连用。
恐后争先 指害怕落后，追求上进。
敛后疏前 指列阵周密则牢固，前锋队形疏朗则利于战斗。后世将我国古代这一陆战列阵原则概括成“敛后疏前”四字。
秋后算账 本指秋收后结算账目。比喻待到事后再对反对自己的一方行清算处理。
事后诸葛亮 比喻事后自称有先见之明的人。
王后卢前 指诗文齐名。
不甘后人 不甘心落在别人后面。
步人后尘 后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。
杜绝后患 杜绝：堵塞、断绝；患：祸害、祸患。指彻底消除以后可能产生的祸患。
皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
名垂后世 好名声流传的后代。
前俯后仰 身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。
前覆后戒 比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
前赴后继 前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
前歌后舞 原指武王伐纣，军中士气旺盛，后用作对正义而战的军队的颂辞。
前呼后拥 前面有人吆喝开路，后面有人围着保护。旧时形容官员出行，随从的人很多。
前倨后恭 倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。
前目后凡 目：细目；凡：概略。《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。
前仆后继 仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。
前思后想 往前想想，再退后想想。形容一再考虑。
前挽后推 形容前后都有人帮助。
前仰后合 身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。
前因后果 起因和结果。泛指事情的整个过程。
强而后可 强：硬要，迫使。经强求后才答应。
穷而后工 旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
退有后言 当面顺从答应，背后进行非议。
先公后私 先以公事为重，然后考虑私事。
先花后果 旧时比喻先生女后生男。
先来后到 按照来到的先后确定次序。
先礼后兵 礼：礼貌；兵：武力。先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
先人后己 首先考虑别人，然后想到自己。
先声后实 声：声势；实：实力。比喻先用声势挫折敌方士气，然后交战。
先忧后乐 忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。
先斩后奏 原指臣子先把人处决了，然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。
学然后知不足，教然后之困 学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。
以观后效 后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。
盈科后进 泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
毙而后已 指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。
不敢后人 不愿意落在别人后面。表示不敢懈怠，奋力前进。
长江后浪推前浪 比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。
长虑后顾 顾及未来而作长远打算。
垂裕后昆 裕：富足。后昆：子孙，后代，后嗣。为后世子孙留下功业或财产。
放马后炮 比喻事情已过去才发议论。
敬事后食 指凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。
流芳后世 指美名留传于后代。同“流芳百世”。
前跋后疐 比喻进退两难。
前合后仰 前合：身体向前弯曲。后仰：身体往后仰。指身体前后晃动。形容身体站立不稳。亦作“前仰后合”。
前街后巷 指各处的街巷。
前襟后裾 形容年幼时兄弟间关系密切。
前倨后卑 倨：傲慢。卑：谦卑，恭顺。先傲慢后恭顺。亦作“前倨后恭”、“后恭前倨”。
前仆后踣 形容斗争的英勇壮烈。同“前仆后继”。
前危后则 前人的危亡，后人应引以为戒。犹言前车之覆，后车之鉴。
前瞻后顾 看看前再看看后。有时形容顾虑过多，犹豫不决。同“瞻前顾后”。
晚生后学 泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。
学然后知不足，教然后知困 学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。
先断后闻 指先处理后奏闻。
先号后庆 指初凶后吉。
先号后笑 ①指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精彩。
先河后海 先祭河神，后祭海神。比喻治学要弄清源流。
先笑后号 指命运先吉后凶。
先行后闻 比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。
小子后生 泛指少年后辈。
贻笑后人 贻：留下；后人：后世的人。因为荒唐，而让后人耻笑，给后代留下话柄。
以绝后患 消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。
以为后图 为以后作打算。
诱掖后进 诱掖：诱导扶持。引导帮助后辈上进。
泽被后世 泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。恩惠遍及到后代的人民。
鞍前马后 马前马后。指追随左右。
巴前算后 思前想后，反复考虑。
跋前踬后 跋：踩；踬：被绊倒。本指狼向前进就踩住了自己的颈肉，向后退又会被自己的尾巴绊倒。比喻进退两难。
百年之后 死的讳称。
不耻最后 因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。
茶余饭后 泛指休息或空闲的时候。
茶余酒后 泛指休息或空闲的时候。
长虑顾后 虑：思考；顾：回头看。从长远考虑问题。
瞠乎其后 瞠：瞪着眼看；其：代词，他。在别人后面干瞪眼赶不上。形容远远落在后面。
惩前毖后 惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。
承前启后 承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。
承先启后 继承前代的，启发后代的。
甘居人后 甘：自愿；居：在（某种位置）。指甘心落在他人之后。
光前绝后 比喻事情做得干净利落，不留痕迹。
光前裕后 光前：光大前业；裕后：遗惠后代。为祖先增光，为后代造福。形容人功业伟大。
鸡口牛后 宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛 *** 。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
空前绝后 从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。
驴前马后 比喻一切受人支配。
三思而后行 三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。
思前想后 思：考虑；前：前因；后：后果。对事情发生的缘由，发展后果，作再三考虑。
瞻前顾后 瞻：向前看；顾：回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。
争先恐后 抢着向前，唯恐落后。
置之脑后 放在一边不再想起。
跋前踕后 同“跋胡疐尾”。比喻进退两难。
跋前疐后 同“跋胡疐尾”。比喻进退两难。
百岁之后 死的讳称。
背前面后 指或当面或背后。
不顾前后 比喻毫无顾忌。
搀前落后 抢前落后，不整肃。
超前绝后 指超越前人，以后也无一可相比。
瞠呼其后 在别人后面干瞪眼赶不上。形容远远落在后面。
耻居王后 指在文名上耻于处在不及己者之后。
而今而后 而：语助词。从今以后。
光前启后 犹光前裕后。形容人功业伟大。
黄雀在后 比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧。
积德裕后 指积累德行，则后世昌盛。
鉴前毖后 指把过去的错误引为借鉴，以后谨慎行事，避免重犯。
酒余茶后 指随意消遣的空闲时间。
狼前虎后 前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来。
守先待后 犹继往开来；承先启后。
通前彻后 从开头到结尾。全部，整个。
通前澈后 从开头到结尾。全部，整个。同“通前彻后”。
通前至后 从开头到结尾。全部，整个。同“通前彻后”。
羞以牛后 牛后：牛的 *** ，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。
意前笔后 指先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现。
阴山背后 ①迷信者称阴间得不到超升的鬼魂所在的地方。②比喻偏僻受冷落的地方。
遮前掩后 指说话藏头露尾，欲言又止。
争前恐后 争着向前，唯恐落后。同“争先恐后”。
③ 欧阳修和钱谦益对“穷而后工”的理解是什么“穷而后工”的成语解释是什么
穷而后工,是旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好,从而产生的一个成语内.出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集容序》：“世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉!盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工.然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”
④ “穷而后工”的意思是说文人越在穷困时写的诗文越好，，那这个成语里的“后”怎么解
穷而后工是一个汉语成语，拼音是qiong er hou gōng，意思是旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好，从而产生的一个成语。
⑤ 关于穷和后的成语
穷而后工
[解释]旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
[出自]宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
⑥ 和穷有关的成语
和穷有关的成语 ：
穷途末路、
兀兀穷年、
层出不穷、
后患无穷、
穷兵黩武、
理屈内词穷、
穷原竟委、
贻害无容穷、
图穷匕见、
穷困潦倒、
穷家富路、
山穷水尽、
穷凶极恶、
穷奢极欲、
人穷志短、
无穷无尽、
一穷二白、
其乐无穷、
计穷势蹙、
穷态极妍、
穷鼠齧貍、
穷根寻叶、
格物穷理、
穷亲泼故、
⑦ 带穷成语成语有哪些
黩武穷兵 后患无穷来 其味无源穷 穷源竟委 图 穷匕见 安富恤穷 奥妙无穷 白首穷经 百巧成穷 百 巧千穷 变化不穷 变化无穷 变幻无穷 变炫无穷 层 出不穷 出奇不穷 出奇无穷 词穷理极 词穷理尽 词 穷理绝 词穷理屈 辞穷理屈 道尽涂穷 道尽途穷 黩 武穷兵 多言数穷 分贫振穷 格物穷理 归师勿掩， 穷寇勿追 皓首穷经 后患无穷 回味无穷 即事穷理 即物穷理 极 本穷源 极恶穷凶 极古穷今 极武穷兵 极智穷思 计尽力穷
⑧ 穷而后工的成语由来
这个命题的提出不是突然的，而是有着深厚的铺垫的，其直接来源是韩愈的“不平则鸣”的论说。韩愈在《送孟东野序》中讲到，“大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，……。”[2]他认为文学作品主要产生于不平的思想感情，而这种“不得已”或言“不平”的思想感情正是源于现实物质世界的不自由，或不公平的生活遭际。这就成了文学创作的真正的动力，只有经历的“不平”多了，所“鸣”出的声音才会更动听更感人。韩愈在另一篇文章《荆谭唱和诗序》进一步阐发：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙，欢娱之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。”[3]那么这是不是就是“穷而后工”的理论的源头呢？我们说不是，与“穷而后工”理论比较接近的论说还有很多。与韩愈同时的柳宗元从屈原、司马迁等人的事迹和理论中得出了自己的结论。“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也”。[4]贤哲在当代不得志，不被容于世，然后就把这种不得志的穷困和痛苦发泄到文学作品中去。其作品在当代也必不得志，难行于世。但是历史的发展决不会永远将真金埋没。综观古今文学史上的佳作大多是因不得志而激发起创作兴趣而终成千古流传之文的。
就是从唐代文坛上的双子星座－－“李杜”身上我们也可以看出“穷而后工”的影子。***如说李白杜甫在政治上都一路坦途、春风得意，那文学史上很可能就少了两个大文学家。大家所熟知“文章憎命达”、“哀怨起骚人”即是二人对于这种复杂的人生体悟的精辟的概说。而这实际上又与欧阳修的“穷而后工”的理论是极为相似的。
钟嵘在《诗品序》中说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：‘诗可以群，可以怨。’使穷残易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”[5]这里钟嵘从景物气候和个人的经历两方面解释诗歌产生的原因，而强调的仍是个人遭遇的不平，个人的“怨”、“穷贱”，不平遭遇的“感荡心灵”，实际上仍然是“不平则鸣”、“穷而后工”的范畴。但是这仍不是这种理论的源头。
有许多学者已经指出，这种理论的源头就是司马迁的“发愤著书”说，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者，乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”。[6]有人认为应当将“发愤著书”说与“穷而后工”说区别对待。[7]但笔者认为“穷而后工”与“发愤著书”还是有着许多相同之处的，“发愤”的前提在于恶劣的生存环境，痛苦的人生遭遇。这难道不是“穷”吗？他们之间的区别在于：“发愤著书”是有意为之； “不平则鸣”、“穷而后工”式的创作无意一些，自然一些，但同样也不可否认这里也有“有意为之”的成分。
《孟子·告子下》“是故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。[8]孟子的说法是从非常宽泛的意义讲了人之所以成就大事必先经受一番磨难，基本上属于“逆境出人才”之类的道理。但是放到文学上也是可以讲得通的。追溯“穷而后工”说的远祖，有人认为应该追溯到《易》来，黄黎星先生撰文指出，《易》中的几句话，如“作《易》者，其有忧患乎”、“其称名也，……其衰世之意邪”等都证明了“易为忧患之书”的说法。“易之忧患”、“易为忧患之书”，这是汉以来的历代易学家所共持的说法。这几句话欧阳修在《居士外集》卷十《经旨·易或问》中都引用过，并且明确的指出为“圣人之言”。由此断定，欧阳修既然肯定这是圣人之言，自然也就认同“易为忧患之书”的说法。当然可以认定《易》是“不平则鸣”、“穷而后工”理论的源头远祖。[9]
自从欧阳修明确提出“穷而后工”的观点以后，在两宋之际有许多的学者文人反复的阐述它。像陈师道、陆游、方岳、陈郁等都有有关的详细的论述。宋以后许多的文人更是乐此不疲。明代的金 在《觉非斋文集》里讲得非常详细非常深刻。
“人穷诗乃工尔。吾于吾友子良孙君信之矣。子良昔从太学登第为名进士，旅
道坦坦，未尝龃龉。当时居行辈中诗名未轶出也。后以非，谪交趾三十年，抑郁无
聊，暌离愤激，一发于诗而后诗始工。……其间登临吊古，触目兴怀，记物感遇无
不形于讽咏。忧而伤，劳而不怨，读之令人瞿然起敬。然则子良之诗之工，信乎，
由于穷也。夫穷而通天地，自然之理。”[10]
这一段充满感慨的论述真可谓知己之谈，“穷而通天地，自然之理”，正是因为“穷”，才使得创作者对于人生、社会有了全新的深刻的体验。穷困之后，文人首先体验到的是自己的遭遇，然后推己及人，体悟到人生的遭遇，最后感悟了天地的真诚，从而领会了生活的本质。进而将所有的以前从未有过的心灵的新经历自然而然地表现出来，就成了“一发于诗而后诗始工”、“读之令人瞿然起敬”。赵翼的名句“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。[11]陈廷焯在《白雨斋词话》中也说：“诗以穷而后工，依声亦然。故仙词不如鬼词，哀则幽郁，乐则浅显也。”[12]
⑨ 穷能组成什么成语
黔驴技穷、
图穷匕见、
穷兵黩武、
层出不穷、
穷途末路、
穷则思变、
皓首穷经、
穷凶极恶、版
君子固穷、
山穷水尽权、
其乐无穷、
穷家富路、
回味无穷、
人穷志短、
理屈词穷、
一穷二白、
穷形尽相、
白首穷经、
穷奢极欲、
百巧千穷、
穷山恶水、
穷困潦倒、
穷且益坚、
格物穷理、
日暮途穷、
无穷无尽、
穷寇莫追、
穷乡僻壤、
穷而后工、
穷愁潦倒
颜氏家训（原文+译文）2006-11-13 15:13================================================================
序致篇
================================================================
原文
夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。
吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃①。年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
=================================================================
译文
圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨。妻子的话来得贤明。
我家的门风家教，向来严整周密，在我还小的时候，就受到诱导教诲。每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双承，言谈谨慎举止端正，言语安详神色平和，恭敬有礼小心翼翼，好似拜见尊严的君王一样。双亲经常劝勉鼓励我们，问我们的爱好崇尚，磨去我们的缺点，引导我们的特长，都既恳切又恰当。当我九岁的时候，父亲去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口萧条。哥哥抚养我，极其辛苦，他有仁爱而少威严，引导启示也不那么严切。我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，但又对写文章稍有爱好，很大程度上受到社会世人的影响。欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。到十八九岁，才稍加磨砺，只因习惯已成自然，短时间难於去除。直到二十岁以后，大的过错才较少发生，但还经常心是口非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，才会到这一地步。回想起平生的意愿志趣，体会深刻；不比那光阅读古书上的训诫，只是经过一下眼睛耳朵而已。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。
=================================================================
======================================================================================
教子篇
======================================================================================
原文
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方***之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
======================================================================================
译文
上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。
我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。”是很有道理的。俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理。
普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！
父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。
人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。其实聪明俊秀的固然引人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。那种有偏爱的家长，即使是想对他好，却反而会给他招祸殃。
北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。”我当时低头没有回答。奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子！如果用这种办法当梯子，做到卿相，我也不愿让你们去干的。
===================================================================================
======================================================================================
兄弟篇
======================================================================================
原文
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人伦为重者也，不可不笃。
兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
兄弟不睦，则于侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆躇其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
娣姒者，多争之地也。使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也！
======================================================================================
译文
有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭里的亲人，就有这三种关系。由此类推，直推到九族，都是原本於这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。
兄弟，是形体虽分而气质相连的人。当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，拉前襟扯后裙，吃饭同桌，衣服递穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，也不可能不相友爱。等到进入壮年时期，各有各的妻，各有各的子，即使是诚实厚道的，感情上也不可能不减弱。至於妯娌比起兄弟来，就更疏远而欠亲密了。如今让这种疏远欠亲密的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比那方的底座要加个圆盖，必然是合不拢了。这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊！
双亲已经去世，留下兄弟相对，应当既像形和影，又像声和响，爱护先人的遗体，顾惜自身的分气，除了兄弟还能挂念谁呢？兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。譬如住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；***如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那风雨，怕还更厉害些吧！
兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子佳要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。如果这样，即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心，那还有谁来救他呢？世人中有能结交天下之士并做到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢！
妯娌之间，***最多。即使是亲姐妹成为妯娌，也不如住的距离远一点，好感受霜露而相思，等待日子来相会。何况本如走在路上的陌生人，却处在多***之地，能做到不生嫌隙的实在太少了。所以会这样，是因为办的是大家庭的公事，却都要顾自己的私利，担子虽重却少讲道义。如果能使自己宽恕原谅对方，把对方的孩子像自己的那样爱抚，那这类灾祸就不会发生了。
人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？这就是没有把这两件事对照起来看明白啊！
1. 成语大全 四字成语前什么 后什么
前俯后仰 身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。
前覆后戒 比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
前赴后继 前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
前歌后舞 原指武王伐纣，军中士气旺盛，后用作对正义而战的军队的颂辞。
前呼后拥 前面有人吆喝开路，后面有人围着保护。旧时形容官员出行，随从的人很多。
前倨后恭 倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。
前目后凡 目：细目；凡：概略。《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。
前仆后继 仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。
前思后想 往前想想，再退后想想。形容一再考虑。
前挽后推 形容前后都有人帮助。
前仰后合 身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。
前因后果 起因和结果。泛指事情的整个过程。
前跋后疐 比喻进退两难。
前合后仰 前合：身体向前弯曲。后仰：身体往后仰。指身体前后晃动。形容身体站立不稳。亦作“前仰后合”。
前街后巷 指各处的街巷。
前襟后裾 形容年幼时兄弟间关系密切。
前倨后卑 倨：傲慢。卑：谦卑，恭顺。先傲慢后恭顺。亦作“前倨后恭”、“后恭前倨”。
前仆后踣 形容斗争的英勇壮烈。同“前仆后继”。
前危后则 前人的危亡，后人应引以为戒。犹言前车之覆，后车之鉴。
前瞻后顾 看看前再看看后。有时形容顾虑过多，犹豫不决。同“瞻前顾后”。
2. 成语大全 四字成语什么前什么后鞍前马后马前马后。指追随左右。
跋前踕后同“跋胡疐尾”。比喻进退两难。
背前面后指或当面或背后。
巴前算后思前想后，反复考虑。
跋前踬后跋：踩；踬：被绊倒。本指狼向前进就踩住了自己的颈肉，向后退又会被自己的尾巴绊倒。比喻进退两难。
跋前疐后同“跋胡疐尾”。比喻进退两难。
惩前毖后惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。
超前绝后指超越前人，以后也无一可相比。
搀前落后抢前落后，不整肃。
承前启后承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。
超前轶后轶：超出。超过前辈，冠绝后世。形容独一无二，无与伦比。
覆前戒后复：倾复；戒：防备。指前面事情的失败可以为后面事情的借鉴。
复前戒后复：倾复；戒：防备。指前面事情的失败可以为后面事情的借鉴。
光前绝后光：光大，扩充；绝：断绝。扩充了前人所不及的事，做出了后人难以做到的事。形容功业伟大或成就卓着。
光前启后犹光前裕后。形容人功业伟大。
光前耀后光前：光兴前业。光耀祖先，造福后代。
光前裕后光前：光大前业；裕后：遗惠后代。为祖先增光，为后代造福。形容人功业伟大。
鉴前毖后指把过去的错误引为借鉴，以后谨慎行事，避免重犯。
空前绝后从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。
狼前虎后前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来。
3. 成语大全 四字成语悠什么动什么没有“悠什么动什么”的成语，“悠”开头的成语如下：
悠悠忽忽
解释形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。
悠然自得
解释悠然：安闲舒适的样子；自得：内心得意。形容神态悠闲、心情舒适。
悠闲自在
解释自在：无拘无束。形容神态从容，无拘无束。
悠悠荡荡
解释形容摇摇晃晃，飘浮不定。
悠游自得
解释悠游：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。
悠游自在
解释见“悠游自得”。
悠哉游哉
解释悠闲自在。
4. 成语大全四字成语解忧高枕无忧
gāo zhěn wú yōu
解释垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。
出处《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动，无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”
结构偏正式。
用法多用于劝告、指责或批评。一般作谓语、状语。
辨形忧；不能写作“优”。
近义词无忧无虑、麻痹大意
反义词枕戈待旦
辨析~和“万事大吉”；都可形容不会出什么问题；可以安心。但~偏重于思想上放松警惕；麻痹大意；“万事大吉”偏重在事情已顺利完成；不会出问题。
例句今年雨水大；不要以为大堤修整过一次；就可以~了。
5. 常用四字成语大全五光十色、欢声雷动、欣喜若狂、载歌载舞、灯火辉煌、春暖花开、春色满园、春光明媚、春意盎然、春回大地、兴致勃勃、精卫填海、愚公移山、百折不回、勇往直前、骨肉之情、痛痒相关、人山人海、情深似海、恩重如山、循序渐进、由浅入深、日积月累、温故知新、漫山遍野、绿叶成阴、天长地久、树大根深、自由自在、人无远虑，必有近忧、防患未然、有备无患、情不自禁、自言自语、临危不惧、多谋善断、从容不迫、方寸不乱、金风送爽、雁过留声、秋色宜人、天朗气清、日月如梭、光阴似箭、寒来暑往、星移物换、风吹草动、雨过天晴、瓜熟蒂落、水到渠成、人外有人、天外有天、学无止境、一往无前、滴水成冰、地冻天寒、鹅毛大雪、雪兆丰年、勤能补拙、笨鸟先飞、人一已百、奋起直追、宁折不弯、义正辞严、威武不屈、大义凛然、火树银花、数不胜数、灯火通明、观者如堵、一望无边、不知不觉、雪窖冰天、勤学苦练、无家可归、千山万水、千辛万苦、三五成群、无忧无虑、引吭高歌、连绵起伏、满面红光、张灯结彩、欢聚一堂、普天同庆、喜气洋洋、百花盛开、争奇斗艳、五彩缤纷、 *** 俱全、得意洋洋、天长日久、狐***虎威、半信半疑、神气活现、摇头摆尾、东张西望、大摇大摆、跋山涉水、餐风饮露、水送山迎、赏心悦目、生机勃勃、心狠手辣、起早贪黑、神通广大、高耸入云、日思夜想、重见天日、舐犊之爱、乌鸟私情、天伦之乐、其乐无穷、摩拳擦掌、生龙活虎、身强力壮、铜筋铁骨、专心致志、聚精会神、无可奈何、一本正经、千家万户、莘莘学子、立雪求道、春风化雨、孺子可教、昏头昏脑、密密麻麻、闻名中外、金光灿灿、色彩斑斓、五颜六色、翩翩起舞、感人肺腑、可歌可泣、艰苦卓绝、惊天动地、南来北往、披星戴月、流星赶月、众星捧月、烘云托月、惊涛拍岸、意味深长、根深固本、浇树浇根、根深叶茂、叶落归根、一碧如洗、热闹非凡、层层叠叠、心旷神怡、高堂广厦、玉宇琼楼、错落有致、曲径通幽、千岩竞秀、万壑争流、目不暇接、美不胜收、生根长叶、竞相开放、胡作非为、兴风作浪、雏鹰展翅、老马识途、鱼贯而入、倾巢而出、鸡飞狗跳、狼奔豕突、群龙无首、狡兔三窟、万般无奈、转弱为强、忍辱负重、以屈求伸、发奋图强、救亡图存、卧薪尝胆、催人奋进、羽翼丰满、报仇雪恨、举世闻名、人流如潮、驰名中外、红白相间、大街小巷、人头攒动、风驰电掣、车水马龙、华灯初上、流光溢彩、美轮美奂、巧夺天工、气势汹汹、不由分说、蛮不讲理、一拥而上、无影无踪、干干净净、和风细雨、呼风唤雨、栉风沐雨、未风先雨、见风是雨、叶公好龙、凄风苦雨、暴风骤雨、渐渐平息、经久不息、蜂拥而至、一无所获、埋头苦干、倾盆大雨、戎马一生、身经百战、刮骨疗毒、传为美谈、约法三章、秋毫无犯、运筹帷幄、好谋善断、天各一方、一年一度、学海无涯、书山有路、九牛一毛、沧海一粟、孜孜以求、全力以赴、百尺竿头、更进一步、水天相连、星罗棋布、变幻无常、腾云驾雾、千姿百态、云遮雾罩、瞬息万变、一泻千里、四蹄生风、黔驴技穷、流连忘返、气象万千、风云变幻、奇峰异岭、若隐若现、飘飘欲仙、白云苍狗、恍然大悟、不以为然 有利可图、有机可乘、有根有底、有始有终、有口难言、有恃无恐、有求必应、有志竟成、平平展展、尽心尽力、神勇无比、运足气力、胸有成竹、文思如泉、风华正茂、出类拔萃、才思敏捷、后生可畏、手不停挥、笔下生花、力透纸背、精妙绝伦、炉火纯青、活灵活现、栩栩如生、梦笔生花、浑然天成、斗酒百篇、鬼哭神惊、喜出望外、谈笑风生、沙漠之舟、自强不息、忍辱负重、始终如一、飞沙走石、志在千里、义无反顾、坚定不移、七嘴八舌、成千上万、坐观成败、按兵不动、操之过急、轻举妄动、兴风作浪、蠢蠢欲动、雷厉风行、闻风而动、展翅高飞、望而生畏、窃窃私语、烟波浩渺、一碧万顷、游人如织、一帆风顺、风平浪静、鸥水相依、海波不惊、揠苗助长、郑人买履、急忙忙、振振有词、争论不休、充满信心、杯弓蛇影、螳螂捕蝉、鹬蚌相争、欢天喜地、古今中外、情不自禁、心绪不宁、各奔东西、悲欢离合、手足情深、蓬蓬勃勃、井井有条、羊肠小道、文思敏捷、聪明过人、青出于蓝、一鸣惊人、桃李争妍、后继有人、十年树木、百年树人、遥遥相对、笑语盈盈、雄伟壮丽、格外挺拔、尽收眼底、雕梁画栋、永垂不朽、花团锦簇、姹紫嫣红、水泄不通、以身许国、碧血丹心、年复一年 疾恶如仇、敢怒敢言、忧国忧民、横眉冷对、浩气长存、大义灭亲、若无其事、蔚为壮观、诗情画意、雪峰插云、古木参天、平湖飞瀑、异兽珍禽、极目远眺、辽阔无垠、默默无闻、悠然自得、湖光山色、人间天堂、明月清风、桂子飘香、水光接天、相得益彰、江山如画、鱼米之乡、开天辟地、精疲力竭、纵横交错、小心翼翼、***雷霆、不远万里、悬崖绝壁、日复一日、混沌不分、昏天黑地、大刀阔斧、与日俱增、顶天立地、变化万端、改天换地、远渡重洋、名列前茅、滚瓜烂熟、毫不气馁、有所作为、长年累月、断垣残壁、若。
6. 四字成语大全查询 四字吉祥成语大全四字成语大全查询 四字吉祥成语大全
成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。
定义 成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语***能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感 *** 彩，包括贬义和褒义. 成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。 编辑本段成语的来源 成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成，但也有三个字或四个字以上的。成语的来源有五个方面：一是神话传说，如夸父逐日和精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑和狐***虎威；三是历史故事，如负荆请罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；五是外来文化，如功德无量和火中取栗。 编辑本段形式结构 成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 ：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。 编辑本段四字的语法结构 主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、买椟还珠 愚公移山 万象更新； 动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途； 联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令； 联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月； 联合动词式：突飞猛进、勇往直前； 动补式：逍遥法外、问道于盲； 兼语式：以邻为壑、令人生畏； 并列式：千山万水、画蛇添足； 偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。 成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意思，所以文学家对成语的运用都非常注意。
四字成语大全查询 四字吉祥成语大全
7. 受四字成语大全表里受敌 内外受到敌人的攻击。
传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。
辞多受少 辞：推辞掉。受：接受。推辞不受的多而接受的少。
代人受过 受：承受，担待；过：过失，过错。替别人承担过错的责任。
担惊受怕 形容十分担心或害怕。
耳听心受 用耳朵听，并记在心里。
肤受之诉 比喻被人说了有关切身利益的坏话。
肤受之言 肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。
伏法受诛 伏法：由于违法而受处***；诛：杀死。犯法被杀。
腹背受敌 腹：指前面；背：指后面。前后受到敌人的夹攻。
感同身受 感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。
临危受命 在危难之际接受任命。
末学肤受 指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
逆来顺受 指对恶劣的环境或无礼的待遇***取顺从和忍受的态度。
全受全归 封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
授受不亲 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
受宠若惊 宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。
私相授受 指不是公开的给予和接受。
无功受禄 禄：旧时官吏的薪俸。没有功劳而得到报酬。
小受大走 轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
引颈受戮 戮：杀。伸长脖子等待被杀。指不作抵抗而等死。
自作自受 自己做了蠢事坏事，自己倒霉。
挨冻受饿 指无衣无食的穷困境况。
熬枯受淡 指忍受清苦的生活。
熬清受淡 指忍受清苦乏味的生活。
八面受敌 ①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名。
背腹受敌 指前后都受到敌人的攻击。
吃惊受怕 受惊骇。
大请大受 指优厚的待遇。
担惊受恐 担心害怕。指常处在惊吓、恐惧之中。
耽惊受怕 担受惊吓。
盗嫂受金 以之为因小眚而遭谗被疑的典实。
肤受之愬 指谗言。肤受，指浮泛不实，或指利害切身。
含冤受屈 遭受委曲，忍受冤枉。同“含冤负屈”。
急脉缓受 比喻用和缓的办法应付急事。也比喻诗文在进行中，故意放松一笔，以造成抑扬顿挫之势。同“急脉缓灸”。
计功受爵 衡量功绩而授予爵禄。受，授。
计功受赏 按功劳的大小给于奖赏。同“计功行赏”。受，授。
躭惊受怕 犹言担受惊吓。
论功受赏 评定功劳，接受赏赐。
忍饥受饿 忍受饥饿。形容生活极其贫困，艰难度日。
受制于人 制：控制。被别人控制。
束身受命 束身：约束自身，不放纵。比喻投案。指投案归顺过去以后、听从命令。
四面受敌 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。
五积六受 形容不便活动，只能呆板地坐着。
相安相受 指互相帮助，使彼此安居。
虚己受人 虚心接受他人的意见。
沿才受职 根据人的才能授以相称的职务。
膺箓受图 ①指帝王得受图箓，应运而兴。图，河图；箓，符命。②道教指经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。
膺图受箓 道教指经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。也指帝王得受图箓，应运而兴。图，河图；箓，符命。
与受同科 行贿和受贿的人受到同等的处罚。
挨打受气 挨：遭受。受人打骂与虐待
挨打受骂 挨：遭受。受人打骂与虐待
8. 常用四字成语大全 爱情四字成语大全常用四字成语大全 爱情四字成语大全
成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。
定义 成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语***能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感 *** 彩，包括贬义和褒义. 成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。 编辑本段成语的来源 成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成，但也有三个字或四个字以上的。成语的来源有五个方面：一是神话传说，如夸父逐日和精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑和狐***虎威；三是历史故事，如负荆请罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；五是外来文化，如功德无量和火中取栗。 编辑本段形式结构 成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 ：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。 编辑本段四字的语法结构 主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、买椟还珠 愚公移山 万象更新； 动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途； 联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令； 联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月； 联合动词式：突飞猛进、勇往直前； 动补式：逍遥法外、问道于盲； 兼语式：以邻为壑、令人生畏； 并列式：千山万水、画蛇添足； 偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。 成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意思，所以文学家对成语的运用都非常注意。
常用四字成语大全 爱情四字成语大全
9. 四字成语大全一心一意，一帆风顺，一路顺风，一举成名，一视同仁，异想天开，三心二意，五马分尸，五湖四海，五彩缤纷，六六大顺，七星高照，五福临门，四季如春，四分五裂，九九归一，天长地久，长长久久，福如东海，朝朝暮暮，生不逢时，生老病死，乱七八糟，东倒西歪，起起落落，起伏不定，狗急跳墙，张牙舞爪，金碧辉煌，十全十美，恩重如山，饮水思源，望梅止渴，画饼充饥，手足情深，高高兴兴，快快乐乐，战战兢兢，乐不思蜀，高瞻远瞩，海角天涯，子孙万代，整整齐齐，浪迹天涯，一生一世，生生死死，生生世世，眉目传情，世世代代，开天辟地，一世英名，香消玉殒，香气袭人，花开花落，歪歪扭扭，别别扭扭，出水芙蓉，国色天香，倾国倾城，环肥燕瘦，千钧一发，。
1. 四字词语大全 前什么后什么
前赴后继
前仰后合
前朝后代前后各个朝代。喻指历代。
前俯后合身体前后晃动。形容大笑得直不起腰的样子。
前复后戒比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
前赴后继前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
前覆后戒比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
前俯后仰身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。
前歌后舞原指武王伐纣，军中士气旺盛，后用作对正义而战的军队的颂辞。
前呼后拥前面有人吆喝开路，后面有人围着保护。旧时形容官员出行，随从的人很多。
前合后偃形容身体前后晃动的样子。
前合后仰合：曲身俯地；仰：仰面朝天。身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。
前倨后卑倨：傲慢；卑：谦卑，恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。
前倨后恭倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。
前脚后脚比喻紧跟着。
前襟后裾形容年幼时兄弟间关系密切。
前街后巷指各处的街巷。
前目后凡目：细目；凡：概略。《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。
前慢后恭慢：傲慢。以前态度傲慢，后来恭敬有礼。形容前后态度截然不同。
前仆后踣形容斗争的英勇壮烈。同“前仆后继”。
前仆后继仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。
前仆后起仆：倒下；起：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈
前挽后推形容前后都有人帮助。
前危后则前人的危亡，后人应引以为戒。犹言前车之复，后车之鉴。
前因后果起因和结果。泛指事情的整个过程。
前仰后合身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。
前瞻后顾看看前再看看后。有时形容顾虑过多，犹豫不决。同“瞻前顾后”。
前遮后拥形容十分拥挤、喧闹的样子。
2. 第四个字是后字的成语有哪些思前想后
争先恐后
不甘落后
承前启后
惩前毖后
瞻前顾后
光前裕后
三思而后行
置之脑后
茶余饭后
先小人，后君子
前怕狼，后怕虎
空前绝后
鸡口牛后
而今而后
羞以牛后
瞻前思后
狼前虎后
跋前踬后
承先启后
甘居人后
自今而后
思前虑后
长虑顾后
容容多后福
遮前掩后
绳先启后
意前笔后
积德裕后
通前至后
黄雀在后
鞍前马后
耻居王后
前怕龙，后怕虎
不耻最后
阴山背后
搀前落后
耕前锄后
瞻前忽后
愚昧落后
拾人牙后
百岁之后
前前后后
百年之后
不顾前后
背前面后
瞠乎其后
思前算后
千秋之后
驴前马后
自今已后
守先待后
瞻前虑后
3. 关于“盛世”的四字词语有哪些1、承平盛世
发音 chéng píng shèng shì
释义 承平：太平。太平、兴盛的时代。
2、休明盛世
发音 xiū míng shèng shì
释义 休明：美好，清平；盛：兴旺；世：世代。美好清平的兴盛时代。
3、太平盛世
发音 tài píng shèng
shì
释义 社会秩序平定、国家兴旺发达的时代
出处 余谓太平盛世，元夕张灯，不为过侈。——明· 沈德符《章枫山封事》
4、盛行于世
发音 shèng xíng yú shì
释义 在社会上特别流行。
出 处 六祖***法宝坛经·机缘品第八。
5、盛世太平
发音 sheng shi tai ping
释义 社会秩序平定、国家兴旺发达的时代
1. 什么心什么测四字成语
人心叵测 [rén xīn pǒ cè]
生词本
基本释义
叵：不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。
出 处
《新唐书·尹愔传》：“吾门人多矣，尹子叵测也。”
居心叵测jū xīn pǒ cè
[释义] 叵：不可；测：推测；料想；居心：存心；指怀着某种念头。存心险恶；估摸不透。
[语出] 清·林则徐《使粤奏稿》：“且其居心叵测；反复靡常”。
[正音] 叵；不能读作“ǒu”。
[辨形] 叵；不能写作“巨”。
[近义] 人面兽心 佛口蛇心 人心惟危 别有用心
[反义] 襟怀坦白 光明磊落
[用法] 含有贬义。常用来指坏人。一般作谓语、宾语、定语、状语。
[结构] 主谓式。
[例句] 此人~；我们应有所防范。
2. 测开头的四字成语大全测字开头的成语没有！以下就是全部含有测字的成语，供e79fa5e98193e4b893e5b19e31333431336665你参考：变化不测测：测量，估计。
变化无常，无法预料变幻莫测幻：变化；变幻：不规则地改变；测：捉摸；莫测：无法推测。变化又多又快，使人不可捉摸不测之祸测：估计。
估计不到的灾祸，多指死亡不测之忧测：预测；忧：忧患。指意外的祸患变化莫测变化很多，不能预料。
变生不测变：有重大影响的突然变化；不测：意外。变故发生于突然之间。
持蠡测海蠡：瓠瓢，古代舀水用具。指用瓢来测量海水的深浅多少。
比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。寸指测渊以一寸之指而测深渊。
比喻浅学不能探明深理。风雨不测风和云都不可预测。
比喻事物或局势像风云变幻那样不可预测。高深莫测高深的程度无法揣测。
形容使人难以理解。管窥蠡测管：竹管；蠡：贝壳做的瓢。
从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。
诡秘莫测诡秘：神秘不可知；莫测：无法捉摸。指人的行为态度神秘难以揣测。
鬼神不测测：猜想，估计。鬼神也预料不到。
形容极其神奇奥妙。居心叵测居心：存心；叵：不可；测：推测。
指存心险恶，不可推测。蠡测管窥蠡：瓢；管：竹管；窥：人小孔缝隙里观看。
用瓢来量大海，从竹管的小孔看天空。比喻见识片面狭窄，看不到事物的整体。
令人莫测形容情况复杂，使人无法推测。莫测高深高深的程度无法揣测。
指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。深不可测深得无法测量。
比喻对事物的情况捉摸不透。神鬼莫测测：推测。
事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
天有不测风云，人有旦夕祸福不测：料想不到。比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。
心怀叵测心怀：民心，存心；叵：不可。指存心险恶，不可推测。
以蠡测海蠡：贝壳做的瓢。用贝壳来量海。
比喻观察和了解很狭窄很片面。变幻不测指变化无常，无法预测。
不测之罪指大罪，死罪。风云不测比喻变幻莫测的局势鬼神莫测鬼神也揣测不到。
形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。人心难测谓人的内心难以探测。
人心叵测叵：不可。人的心地不可探测。
形容人心险恶。深奥莫测高深不易了解天年不测谓意外的死亡。
天有不测风云比喻灾祸是无法预料的。险遭不测形容从极危险的境地中逃出了性命玄妙莫测测：猜度。
神奇奥妙，无法猜度。亦作“玄妙无穷”。
以防不测防：防备；测：预测。用来防备不曾料想到的事。
以指测河用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。
天有不测风云，人有旦出处解释比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。示例故事人心莫测〖解释〗犹人心难测。
指人的内心难以探测。神鬼不测〖解释〗神灵鬼怪都不能揣度。
极言事情的隐秘奇异。亦作“神鬼难测”。
神鬼难测〖解释〗测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。
形容谁也推测不出。神妙莫测〖解释〗莫测：不能揣测、估量。
形容奇妙到极点。
3. 前面是测的四字成语有哪些前开头的四字成语54条： 前跋后疐比喻进退两难。
前朝后代前后各个朝代。喻指历代。
前车可鉴鉴：引申为教训。指用前人的失败作为教训。
前程似锦前程象锦绣那样。形容前途十分美好。
前程万里前程：前途。比喻前途远大，不可 *** 。
前程远大前程：前途。比喻前途远大。
前尘影事指从前的尚留在记忆中的事。 前车之鉴鉴：镜子，为教训。
前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
前度刘郎度：次，回。上次去过的刘郎又到了。
泛指去了又来的人。 前俯后合身体前后晃动。
形容大笑得直不起腰的样子。 前复后戒比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
前赴后继前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
前覆后戒比喻先前的失败，可以做为以后的教训。 前俯后仰身体前后晃动。
形容大笑或困倦得直不起腰的样子。 前歌后舞原指武王伐纣，军中士气旺盛，后用作对正义而战的军队的颂辞。
前功尽废以前的一切努力完全白费。 前功尽灭功：功劳；尽：完全；灭：废弃。
以前的功劳全部废弃。也指以前的努力全部白费。
前功皆弃功：功绩。皆：全部。
弃：丢掉。以前取得的功劳全部丢掉了。
亦作“前功尽弃”、“前功尽灭”。 前功尽弃功：功劳；尽：完全；弃：丢失。
以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。
前古未闻指从来没有听说过。 前古未有自古以来未曾有过。
前呼后拥前面有人吆喝开路，后面有人围着保护。旧时形容官员出行，随从的人很多。
前合后偃形容身体前后晃动的样子。 前合后仰合：曲身俯地；仰：仰面朝天。
身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。
前倨后卑倨：傲慢；卑：谦卑，恭敬。以前傲慢，后来恭敬。
形容对人的态度改变。 前倨后恭倨：傲慢；恭：恭敬。
以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。
前襟后裾形容年幼时兄弟间关系密切。 前脚后脚比喻紧跟着。
前街后巷指各处的街巷。 前目后凡目：细目；凡：概略。
《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。 前慢后恭慢：傲慢。
以前态度傲慢，后来恭敬有礼。形容前后态度截然不同。
前仆后踣形容斗争的英勇壮烈。同“前仆后继”。
前仆后继仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。
形容斗争的英勇壮烈。 前仆后起仆：倒下；起：接着，跟上。
前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。
前前后后详情，细节，里里外外。 前思后想往前想想，再退后想想。
形容一再考虑。 前所未闻前：先前。
从来没有听说过。 前所未有从来没有过的。
前所未知新经历或重新经历，以前不知或未经验过。 前生注定指今生的命运是前生所注定的，无法改变。
前徒倒戈前面的部队投降敌方，反过来打自己人。 前途渺茫不知将来***取什么行动。
前途未卜将来的光景如何难以预测。 前途无量指一个人的前途没有 *** 。
前庭悬鱼比喻不吃请，不受贿。 前无古人指以前的人从来没有做过的。
也指空前的。 前挽后推形容前后都有人帮助。
前危后则前人的危亡，后人应引以为戒。犹言前车之复，后车之鉴。
前因后果起因和结果。泛指事情的整个过程。
前仰后合身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。
前言往行指前代圣贤的言行。 前瞻后顾看看前再看看后。
有时形容顾虑过多，犹豫不决。同“瞻前顾后”。
前遮后拥形容十分拥挤、喧闹的样子。 前辙可鉴比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
同“前车之鉴”。
4. “测”字开头的4字成语有哪些测字填词cè zì tián cí
测字业务cè zì yè wù
测光方法cè guāng fāng fǎ
测试报告cè shì bào gào
测量范围cè liàng fàn wéi
1、测字填词cè zì tián cí
释义：“测”是指利用仪器来度量，测绘。测量。测控。测算。观测。检定，检验：测试。测验。料想：推测。清：“漆欲测，丝欲沈”。在这里指观测文字，填写词语。
例句：这次的测字填词游戏中，小红表现的真精彩啊。
2、测字业务cè zì yè wù
释义：测字是一个汉语词汇，读音为cè zì，也称“相字”，是一种根据写字的一种占卜方式。测字的是占卜的一种，它的意义是为了帮助人们对出未来可能遇到的***作出事前的准备和参考。不是起决定作用，而是起***作用。也称“相字”。一种占卜法。在古代，出现了文字崇拜。
3、测光方法cè guāng fāng fǎ
释义：测光方法是指测定被摄对象反射回来的光亮度，数码相机的测光系统一般是测定被摄对象反射回来的光亮度，也称之为反射式测光。
例句：这一系列的数码镜头测光方式好特殊啊。
4、测试报告cè shì bào gào
释义：测试报告是指把测试的过程和结果写成文档，对发现的问题和缺陷进行分析，为纠正软件的存在的质量问题提供依据，同时为软件验收和交付打下基础。一份详细的测试报告包含足够的信息，包括产品质量和测试过程的评价，测试报告基于测试中的数据***集以及对最终的测试结果分析。
例句：这次实验结束后的测试报告，导师看完之后很满意。
5、测量范围cè liàng fàn wéi
释义：计量器具所能够测量的最小尺寸与最大尺寸之间的范围被称作该测量器具的测量范围。计量器具所能够测量的最小尺寸与最大尺寸之间的范围被称作该测量器具的测量范围。
例句：小明刚回到家，就忘记了在学校里记住的，水性酸碱值的测量范围。
6、测试结果cè shì jié guǒ
释义：“结果”是指在一定阶段，事物发展所达到最后的状态。用在下半句，表示在某种条件或情况下产生某种结局。将人杀死（多见于早期白话）。
例句：这次实验的测试结果，很明显不如从前品质高。
5. 成语大全四字成语最后一字含测深不可测 [ shēn bù kě cè ]
生词本
基本释义 详细释义
[ shēn bù kě cè ]
深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。
出 处
《淮南子·主术训》：“天道玄默；无容无则；大不可极；深不可测。”
例 句
陈教授专业知识渊博，~，令学生叹服。
近反义词
近义词
高深莫测
反义词
真相大白 一目了然 浅而易见
汉服控是指对汉服的喜爱非常深，常人难以想象。
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格。
明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
基本结构：
汉服***用幅宽二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分。
取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。
前襟后裾的中缝称为裻，即督脉、任脉，衽在任脉右侧，故称右衽。裾的长度分为腰中，膝上，足上。
根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦 、裋、深衣。
袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛。
一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。
