“恭俭惟德，无载尔伪”的意思是实实在在做人和做事，不要虚伪应承，必须恪守恭敬节俭的道德，让社会强大起来。
1、出处：
戒尔卿士：功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。——《尚书·周官》
2、《尚书》：
最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
3、三公：
中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代己有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太师、太傅、太保为三公。
老子是我国古代最著名的思想家、哲学家之一。对待其思想观点，既要发现时代意义，又要客观对待它的历史局限性。特别要引起重视的是，不能无限度地夸大老子思想的消极意义，而要深入理解其本源的、真实的含义。虚心弱智通常认为，老子思想最具代表性的消极因素是其“”思想，认为他宣扬的“圣人之治”极大地否定了民众在历史进步中的能动作用，为历代封建统治者所利用。如：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。”（《老子》第三章），圣人治理天下的原则是：虚无民众的内心，满足民众的温饱，削弱民众的欲念，坚实民众的筋骨。常使民众没有心智和欲望，这样就使得机智之人不敢有所作为。从字面上理解，这的确是“政治”。但是，老子还提出了惊世骇俗的“圣人不仁”的观点：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（《老子》第五章）。刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗。这句话意译过来就是：天地是没有仁爱的，视世间一切如草芥；圣人是没有仁爱的，视天下百姓如草芥。如果说老子的“圣人之治”是一种思想，是为封建统治者服务的，那么就不应该出现“圣人不仁”的观点。既然出现了这种观点，就不能把老子的“虚心弱智”简单地理解为“政治”，而应该换一个角度进行思考。理解“虚心弱智”深刻内涵的根本在于如何理解“虚”和“弱”。“虚”有空、不真实、内心怯懦、不自满的基本意思，如虚无、虚***、做贼心虚、谦虚等。在老子思想中，“虚”是“道”的品质和特性之一，和“无”、“冲”相近，如：“三十辐共一毂，当其无，有车之用”（《老子》第十一章），三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的用途；“道冲，而用之或不盈”。（《老子》第四章），大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。所以“虚”不是简单的空，还包含“不自满”、“能够填充”、“能够发展”的意思。“弱”也是“道”的品质和特性，如：“弱者道之用”（《老子》第四十章），道的作用是微妙、柔弱的；“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜”（《老子》第七十八章），天下没有什么东西比水更柔弱，但攻击坚强之物，没有能胜过水的。这里的“弱”，不是软弱，强调的“弱”中“柔”的一面，即柔韧，没有强大的外在力量却从不让其，目的在教人谦卑逊让，以退为进。因此，老子的“圣人之治”应该理解为：使民众的心灵变得谦虚，使民众的肚子能够吃饱；使民众的心气变得柔韧，使民众的筋骨变得强健；常使民众没有奸诈虚伪的心智和贪念，这样就使得阴险狡诈之人也不敢胆大妄为。至于“天地不仁”、“圣人不仁”，也能套用儒学的“仁爱 ”思想，而应该从“道”“独立而不改”（《老子》第二十五章）的特性去理解，即“天行有常，不为尧兴，不为桀亡”，是对权力天授思想的质疑和反对。把《老子》的“圣人之治”和“天地不仁”综合起来理解就是：高明的统治者不要让他的老百姓恣意妄为，也不要标榜自己所谓的仁义道德，要想治理好国家，无论是老百姓还是帝王将相都要尊道崇德，按照万事万物的发展规律施治，才能强国富民、天下大治。清静无为《老子》全文仅有五千余字，其中，“清静”出现了十余次，“无为”出现了三十余次。有人认为，老子宣扬的“清静无为”是消极避世，和当下的时代精神格格不入。这同样有待商榷。最能表现“清静”意境的论述当属《老子》第十六章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”，尽力使心灵达到虚寂的极致，坚守清静，万物共同生长变化，我可以观察感悟到它们的循环往复。那万物演化尽管繁杂，但最后还是复归到各自的根本。只要我们稍加思考就会发现，老子并非在纯粹地论述“清静”，紧跟着老子就阐释了这一意境的哲学含义：“归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。” 复归到它的根本便可以平和虚静，能够平和虚静，便可以说是依从了客观法则之命令。依从客观法则之命令，是事物演化的常规。能对这常规有所认识，就是聪明。不能对这常规有所认识，主观妄为，其结果将十分凶险。明白了这永恒的客观规律，对事物就会淳厚宽容；对事物淳厚宽容，就能坦然大公；坦然大公，就能全面周到；全面周到，就能符合自然法则；符合自然法则，就是符合道；符合道，才能平安久长，终身没有危险。因此，老子的“清静”在于让人不受外界干扰，静下心思，全神贯注地发现和遵守事物发展的客观性和规律性。最能表现老子“无为”思想的是关于“道常无为”的论断：“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲；不欲以静，天下将自正。”（《老子》第三十七章） 道从不主动作为，万物却能各得其成。王侯若能格守虚静恬淡，不贪为妄施，民众将自我进化。民众自我进化时如有人贪欲萌动，就用淳朴之道来镇服。用淳朴之道镇服后，上下即同无贪欲。上下同无贪欲，共处于恬淡虚静，天下就会自然安定。所以说，老子的无为思想，不是要人们无所作为，而是提醒人们不要违背遵循“道”——万事万物发展变化的客观规律，不为所欲为、恣意妄为，以达到“无不为”——成就一切的最终目的。有一则关于麦子和草坪对话的现代寓言对理解老子的“清静无为”很有帮助。麦子对草坪说：“我是人类生存的必需品，你们没有一点用处，却有人整天为你们修剪、浇水、施肥，享受的待遇比我们要好得多。我感到很不公平。”草坪答道：“你是没有想明白呀，你们的作用只不过是果腹之需，我们的作用是净化空气、美化环境，对人们来说兼有物质、精神两个方面的作用，怎么能说没有用哪？”现实生活中，许多东西就像草坪那样，看起来好像没有多大用处，实际上却有很大的用处。无用而大用，无为而无不为，两者是相通的，这也是老子的智慧所在。小国寡民“小国寡民”可以说是老子的政治主张和理想王国：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”（《老子》第八十章）通常的理解是：国小人少，即使有便利百倍的器物也不用；使民众重视死亡而不向远方迁徙。虽然有车船之利，却没有人乘坐；虽有甲兵器械，却没有地方陈列。使人民恢复到上古结绳而治的时代。满意自己的饮食，美爱自己的服装，安适自己的往所，欢喜自己的风俗。邻国近在咫尺，鸡犬之声彼此都可听闻，民众却直到老死也没有往来。有人认为，这是老子主张或回复到上古时期，是一种历史的倒退。但究其深意，还应该有另一外种解读。“小国寡民”在西汉以前的《老子》版本中原为“小邦寡民”，专家论断，是在西汉初期人们为避“刘邦”之讳才改“邦”为“国”。两个字意思相近但也有差别，“国”即现代意义上的国家，“邦”是王侯的封地，是直接统治民众的力量。准确理解“寡”字的含义，则必须把握老子 “正言若反”的语言特点。“众人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公称之”（第四十二章），人民最厌恶的就是孤、寡、不谷，但王公贵族却用这些字来称呼自己，因此“寡民”不是民众少的意思，而是重视民众。“小国寡民”意即统治要少用力，要重视民众，是一种朴素的民主思想和民本意识。这段话的第二个关键是“使民复结绳而用之”。我们知道“反者道之动”（《老子》第四十章）是老子最重要的观点之一，意思是循环往复是“道”的运动轨迹。当然，这种“反”不是简单的返回和重复，而和“实践—理论—实践”一样，是一种螺旋式的上升和发展。因此，“使民复结绳而用之”不是简单地回到上古时期的结绳而治，而是强调上古时期民众生活的清简和纯朴，反对春秋时期的机关算尽、尔虞我诈。正因为不是机械地回归，所以才能避免上古时期的“共同贫困”，使民众享受到“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的美好生活。至于“民至老死不相往来”，则应该联系老子生活的时代背景，即春秋时期纷争不断、战火连绵、民不聊生的社会现实。那一时期的“往来”，很少有和平的、互惠的交往，更多的意味着纠葛和战乱。所以说，老子“小国寡民”的原始含义应该是：不实行暴力统治，关注民众的生活，即便有精良的统治机器也没有地方可用；使民众生活幸福，珍惜生命，安居乐业而不流亡。虽然有车船之利，却不会因流离失所而坐乘；虽有甲兵器械，却因政通人和而无用武之地。使民众恢复上古时期的清简和淳朴。满意自己的饮食，美爱自己的服装，安适自己的往所，欢喜自己的风俗。邻国近在咫尺，鸡犬之声彼此都可听闻，人民却自得其乐，以至活到老死也无往来纠葛。因此，我们学习、研究老子思想，不能只看现象、断章取义，而应从老子的整体思维入手，把握其思想的基本脉络，应研究其道理的真髓，理解其思想中本质的东西，进而找出引导社会发展的普遍原理。正如魏源所说：“如泥其一而诬其全，则五千言如耳目口鼻之不能相通。”
译文：
鲁肃回报孙权，孙权安排第二天召集文武于帐下，请卧龙先生来，升堂议事。第二天，鲁肃到驿馆接孔明同往孙权大帐中。孔明只见张昭、顾雍等一班二十多位文武官员，峨冠博带，整衣端坐。孔明一一见礼，之后在客位上落坐。
张昭等人看到诸葛孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料他一定是来游说的。张昭便率先开口试问孔明道：“我张昭乃是江东的小人物，早就听说先生高卧隆中，自比管仲、乐毅，有这样的事吗？”孔明回答道：“这只不过是亮平生的一个小可之比。”
张昭道：“新近听说刘备刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为‘如鱼得水’因而欲想席卷荆襄。如今荆襄却一下归属了曹操，不知你们是何用意啊？”孔明暗想：张昭乃是孙权手下的第一谋士，若不先难倒他，如何说服得了孙权？
于是答道：“在我看来，我主取汉上之地易如反掌。我主刘备谦卑仁义，不忍去夺同宗兄弟的基业，因此将荆州推让掉了。刘琮是个小孩子，听任佞言，私自投降，致使曹操很猖獗。如今我主屯兵江夏，是另有良图，这可不是等闲之辈所能理解的。”
原文：
肃乃引孔明至幕下。早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名。施礼已毕，坐于客位。张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。
张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管、乐。此语果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为‘如鱼得水’，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”
孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”?
扩展资料：
创作背景：
诸葛亮（181年-234年10月8日? ），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人? ，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
东汉末期，曹操挟天子以令诸侯，较有实力的军阀大都被他消灭了，惟独刘备和孙权还有发展壮大的可能，曹操自知一下子吞并这两股势力还比较难。于是，曹操就派人拿着他的书信去东吴，想和孙权联手消灭刘备。
孙权手下的谋士大都主张降曹自保，只有鲁肃主张联刘抗曹。但鲁肃自知难以说服孙权和东吴的文臣，特意请诸葛亮来当说客。
鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士，这些人并非泛泛之辈，个个都是有学问的人。东吴第一大谋士张昭首先发难，说：听说刘备到你家里三趟，才把你请出山，以为有了你就如同鱼得了水，想夺取荆襄九郡做根据地。但荆襄已被曹操得到，你还有什么主意呢？
由此孔明与江东群儒展开了一场辩驳。
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我们从不起眼的起点出发，一路兼程，筚路蓝缕，也曾执著的去追寻过自己的方向，对世间万物充满了兴趣，到末了兜兜转转，不过由城外进来，从城里出去，并没有走出多远。
钱翁说“结婚像是一座围墙，城内的人出不来，城外的人想走进去。”其实结尾还有一句大概意思是说何止结婚这样，人间之事，莫过于此。
一本好书，实在是值得人们一读再读。我读书的习惯养成的晚，这样一来，别人读格林童话系列的时候我还在门口的大杨树下吹着晚风听从前有个山这样的循环故事，别人读鲁滨孙、格列佛系列的时候我又晚了他们一程。
十六岁，初读《围城》，当时确乎感受枯燥乏味，里面大抵没有我不认识的字，可是字连成了一块儿，似乎那些含义我就不甚明了，囫囵吞枣的一读，大抵也就记得见个简单的画面，在还是书山题海的学生时代，以为男主角都得像金庸古龙武侠***里的大英雄那样，跟自己的恋人历经磨难然后终成眷属，方不枉人生一世当为大丈夫。
至于人们都记住的那段经典“围城”和“鸟笼”的道理，堪堪记住那两句话，道理还是道理，不明但是觉厉，别人都说好，就感觉倘若自己要说不好的话是要冒天下之大不韪的，因此不敢说不懂，于是不懂装懂，颇似为赋新词强说愁。待到真的懂得那句话的时候，已经离初读《围城》过去多年光景，这时倒像少年不识李宗盛，再听已是曲中人的意味儿了，于是欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。
再读《围城》，心思比初读更加认真，曾经在丰裕的时间里让很多好书从匆匆从眼前划过，成过眼云烟，时至今日遗憾多于坦然。在没有真正体会到书中意趣的时候，也就只不过是你看看书上的字，书上的字看看你，两者在经过了相遇的刹那之后分道扬镳，似两个擦肩而过的路人，或一别无期。
若是你的眼睛在它的身上再停留多一会儿，留下了一些模糊的记忆，可能有一天你会遇到某种让你能够联想到那本书那段话的景象，它从你记忆深处跳出来和眼前的画面对应，这时候，该是体会故人重逢的喜悦了，书中的那个片段于是在脑海生根发芽，不易磨灭了。
再读《围城》，比以前快了许多，又慢了许多。快是因为初读对它无感，强忍着耐力只是想把它读完，凑个数目，好宽慰自己读了多少本书。但又不甚喜爱这类书，因此断断续续、隔三差五的读，前后耗时冗长。
再读《围城》，感觉里面的很多话都像在写自己，虽然知道了结局，但还是想一字字的看审视心路历程，和自己这些年来的情境相对照，念到心酸而又契合处不禁为自己遗憾，念到风趣活泼时也能发现几处自己的影子，在这悲哀与活泼中，道出了一个具备社会普遍性的人物出来，方鸿渐是我，赵辛楣是我，他们却又是千千万相似的普通人里的一个。
能言善辩又性格懦弱，稍遇挫折又踌躇不前，不甘平庸却缺少惊天动地的本事，兴趣比心胸大，想法比行动远。
钱翁正是描写了这样一个具备普遍性的人物形象，让太对的读者都感觉这是在写自己，文本的表现性与感染性在这里得到了完美的融合。
不久前我还特意上网去查了查，多少岁的时候适合读围城?网上观点见仁见智——高中，也有说大学或是毕业以后的。但更多的观点，还是建议成年以后再看，我觉得这倒不是因为书里有什么不好见人的地方。
书并没有没有好坏之分，只是里面所传达的上至人性人情、思想观念，下至写作技巧、文法造诣有高下之分。
钱翁博古通今，上看的了中外史学典籍，下观的了城乡通俗文章。有一次一位外国人让他开一些有关的外国书名出来，他一口气写了四十多本，由此可间博览之盛，另外他的夫人杨绛也在《钱钟书与围城》里提到过他读书之丰的事情。
一本好书，里面的每一个字串联起来组成的语言都值得人细细揣摩和体味，初读达其意，二读感其味，三读主观性与文本交融。
再读《围城》，我想方鸿渐从法国回来的那条邮轮应该跟钱先生回国那年与夫人杨绛同乘的那艘法国邮轮有着千丝万缕的联系，那年的“秋老虎”似乎也能突破时空的限制穿越到方鸿渐所在的轮船所处的三伏天里去。而后钱先生又被困于已经是沦陷区的上海，于是那座“孤岛”变成了“围城”，想进的人进不去，想出的人出不来。
旭日东升，没人去抬头看看天，思索夜是如何为而太阳陶醉又染上酡红的。
再读《围城》，给我的感觉是这不仅仅是一篇描写男女情爱关系的著作，方鸿渐、苏文纨、孙柔嘉、唐晓芙这些新一代带着新生自由主义的观念试图去反对一切封建礼教来决定自己的爱情，最后却一个个都被撞的头破血流。
爱你的人你不感兴趣，你爱的人却又求之不得，偶尔有两个那么看上去貌似情投意合的，再加上运气好的话，也不过是有了搭伙过日子凑个十年八年的希望。
当***转为平淡，平淡中滋生厌倦，在厌倦中相互忍让，忍让到极致最终爆发，爆发后的虚无，原本那桩被看做幸福和甜蜜的婚姻，终于变成了让人想要奋不顾身逃出的围城，如此兜兜转转，循环往复……
后来读张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》，总能联想到《围城》里面的一些情爱纠葛，二者虽有异同，可对描写都市男女心中一直渴望的爱情的求而不得，似乎是深刻一致的。
可能不是每个人都像方鸿渐一样从***开始就有一个爱着他的苏文纨，但至少每个人内心都有一个在当代被称之为方鸿渐的女神的因种种阴差阳错而求之不得的——唐晓芙。
白玫瑰时间长了会变成饭粘子，红玫瑰时间长了是蚊子血，所以有了饭粘子的方鸿渐有时会想起那个他求而不得的唐晓芙，或是逃离逃离那个想对他不断加深掌控的孙柔嘉。可是谁能断定唐晓芙就一定是方鸿渐想要与之结婚的并不会改变的那个人呢？
与你结婚的人和你心里想要的人永远不可能是一个人——庆幸的是钱翁没写方鸿渐和唐晓芙在一起，不然文章更平添了沉郁和刺裸裸的讽刺意味。
想到这，我又想起前段时间某知名短***平台经常见到的一个段子，当一个男性被问到愿意和谁一起度过愉快的周末?
A：妻子
B
结果B和没说出口，男子就急切的回答选B，尽管他并不知道B是谁。很多人把他当做一个段子来看一笑了之，之后还有很多人竟相模仿。
可不得不认真审视的是，在这个物欲横流、争分夺秒、时刻充满着压力与责任的时代，长久的情爱关系是否能禁得住多重社会压力的冲击，而维持爱情本真的模样?
张爱玲说人生是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子。多少人有勇气脱下袍子并把它拿到阳光下晒一晒，轻轻抖掉那看不见的虱子?
就算是有勇气来抖，联想到经常在朋友圈看到的很多男人下班后把车开到小区以后都愿意在楼下下面坐一会儿，抽支烟，或是发会儿呆，去享受一个人短暂的宁静。当代人身上的重担，怕也是难抖的掉罢。
再读《围城》，里面对人物生活的刻画做到了***定性和逼真性的统一，是一种高于现实生活的联想想象，创造出一个虚幻的生活，很多文学作品在还没有兴起的时候就已经湮灭，《围城》时过八十多年仍然为人称颂，与其表现社会生活的广阔性和揭示人性人情的深刻性不无关系。
单方鸿渐一行人坐汽车到三闾大学这一程，让人体会到文学语言区别于其他艺术特性的不同之处，车子颠簸在坑洼泥泞的公路上，车内乘客的东倒西歪；车子不能发动时司机的肆意谩骂；车子内各种不同类型的乘客的举止态度和表现，这些全部略写，只写孙柔嘉***下面“坐”的那一点立锥之地，就写出了万取收一的效果来，让那些即使处于当今社会能够方便快捷的坐在新式发达交通工具的乘客也能通过字里行间去发挥联想想象那些他们现在已经感受煎熬和折磨。
子不语怪力乱神，千百年来人们对于鬼怪的兴趣却从未有减弱过。钱翁在描述围城的时候，也在这里轻描淡写的带了一笔，方鸿渐他们事先并不知道夜晚睡觉的屋子是在坟场上建起来的，但方鸿渐和孙柔嘉夜晚却梦到“不要压我的小红布袄”这一情境（孙柔嘉梦到有人推她），瞬间让我这种见过坟场的人确乎感到一种不可触摸与感受，又不可名状的恐惧来。很多人说世上没有鬼，鬼在人的心里，相比于赵梓眉的浑然不觉酣然大睡，可能钱翁更想表现出这样一个更加像平凡的人一样内心还有些敏感懦弱的方鸿渐吧。
《围城》全书里几乎没写出一个好人，各种揭示人心内部的阴暗面和性格缺陷，有的人甚至写到变态的程度。比如乍一看厚道老成的校长高松年，在最初给方鸿渐派来电报的时候着实给人一种翩翩学者正人君子的风范，让人实在不敢不去相信他说过的话做出的承诺会有不被履行的风险，可看到兔子都已经钻到自己的套子里面去了，转身就变了脸色，连精明狡诈的更和他有着多年交情的李梅亭都着了他的道，更莫说刚刚入世像待宰的羔羊一般的方鸿渐了。
钱翁通过高松年与方鸿渐谈话的寥寥几笔，辛辣犀利的勾勒出了一个虚伪狡诈的人物出来，再加上后面从侧面映衬出他似乎还和女学生有染，与汪太太微妙的关系，让人感觉这个人比***之极的李梅亭还要胜上三分了，至少李梅亭是明面上让人感觉的出来的***，比笑里藏刀的毒辣光明正大了不少。鲁迅先生那一句偌大的中国放不下一张平静的书桌也不是没有缘故的了。
赵梓眉和方鸿渐有有段很经典的对话，说在结婚前可以试一个月时间看看，了解对方是不是合适，方鸿渐和孙柔嘉从来的路上到相处到在一起的时候，远不止一个月，也没试出来什么，结婚以后的小***到大范围爆发终于闹得不可收拾，这也摆在现代人面前一个问题，经年累月之后，当你发现你自己找的那个那个人并不是你心里想象的那个人的模样的时候，你是接受命运?还是分手道别?或者，还有其他的答案?
《围城》，读不懂是庆幸，读懂了是释然。它像是一坛深埋地下多年未开坛的古酒，少不经世事的毛头小子喝上一口，“噗的一声，哎哟！辣喉！”转过身又回去追寻甜品饮料去了。
领略了人间社会，世道沧桑，疲惫了生活的烦琐和工作的艰辛，兴许能感觉其醇厚与绵长，在古酒入喉如火烧般的辛辣间仿佛能追寻起当初的风光以及不堪。
不由自主的用那被古酒***得沙哑的嗓子大骂一句“哈哈，还有不少人和老子一个样呢，你看书中这些人，可不就是这熊样儿。”
于是那些往事最后都随着一坛好酒下肚，伴上两碟花生米和一盘猪头肉，一遍遍地消磨了遗憾。银月如辉，洒满东床。
伪饰的诗句有：伪饰久终变，纷纷伪饰日。
伪饰的诗句有：纷纷伪饰日，伪饰久终变。拼音是：wěishì。结构是：伪(左右结构)饰(左右结构)。注音是：ㄨㄟˇㄕ_。
伪饰的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
伪饰wěishì。(1)***装。
二、引证解释
⒈虚***矫饰。引《周礼·地官·司市》：“凡市伪饰之禁，在民者十有二，在商者十有二，在贾者十有二，在工者十有二。”汉王充《论衡·超奇》：“_桓君山_又作《新论》，论世间事，辩照然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定。”明沉德符《野获编·兵部·日本和亲》：“至於公主下降，则纳币赐敕，宴使定期，古来一有故事。军中安能伪饰以欺外夷？”鲁迅《华盖集续编·我还不能“带住”》：“中国的青年不要高帽皮袍，装腔作势的导师；要并无伪饰，－－倘没有，也得少有伪饰的导师。”
三、网络解释
伪饰伪饰，汉语词汇。拼音：wěishì释义：虚***矫饰。
关于伪饰的近义词
掩饰造作矫揉
关于伪饰的反义词
坦诚
关于伪饰的诗词
《送沈郎中·伪饰久终变》
关于伪饰的成语
矫言伪行饰怪装奇浓妆艳饰虚与伪蛇_章饰句巧伪趋利乘伪行诈以伪乱真弃伪从真真伪莫辨
关于伪饰的词语
护过饰非虚与伪蛇饰怪装奇弃伪从真以伪乱真巧伪趋利浓妆艳饰乘伪行诈矫饰伪行化性起伪
关于伪饰的造句
1、文化的伪饰与权力的丑行，让一座“奇葩”博物馆长久存在，名正言顺地向人们辐射大量的文化垃圾，对历史文化恣意进行亵渎。
2、社会文明史其实就是完整的伪饰史。
3、有德之人；心诚辞直；正颜厉色；不作伪饰；以为心害。
4、奸细所有的伪饰都逃不过他锐利的眼睛。
5、在这件事上，“你”的称谓看起来与其说是友谊的象征，不如说是敌意的伪饰。
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晋范氏母
晋范氏母者，范献子之妻也。其三子游于赵氏。赵简子乘马园中，园中多株，问三子 曰：?柰何?长者曰：?明君不问不为，乱君不问而为。?中者曰：?爱马足则无爱民 力，爱民力则无爱马足。?少者曰：?可以三德使民。设令伐株于山将有马为也，已而开囿 示之株。夫山远而囿近，是民一悦矣。夫险阻之山而伐平地之株，民二悦矣。既毕而贱卖 民，三悦矣。?简子从之，民果三悦。少子伐其谋，归以告母。母喟然叹曰：?终灭范氏者 必是子也。夫伐功施劳，鲜能布仁。乘伪行诈，莫能久长。?其后智伯灭范氏。君子谓范氏 母为知难本。诗曰：?●忝尔祖，式救尔讹。?此之谓也。 颂曰：范氏之母，贵德尚信，小子三德，以诈与民，知其必灭，鲜能有仁，后果逢祸， 身死国分。
鲁公乘姒
鲁公乘姒者，鲁公乘子皮之姒也。其族人死，姒哭之甚悲。子皮止姒曰：?安之，吾今 嫁姊矣。?已过时，子皮不复言也。鲁君欲以子皮为相，子皮问姒曰：?鲁君欲以我为相， 为之乎?姒曰：?勿为也。?子皮曰：?何也?姒曰：?夫临丧而言嫁，一何不习礼 也!后过时而不言，一何不达人事也!子内不习礼，而外不达人事，子不可以为相。?子皮 曰：?姒欲嫁，何不早言?姒曰：?妇人之事，唱而后和。吾岂以欲嫁之故数子乎!子诚 不习于礼，不达于人事。以此相一国，据大众，何以理之!譬犹揜目而别黑白也。揜目而别 黑白，犹无患也。不达人事而相国，非有天咎，必有人祸。子其勿为也。?子皮不听，卒受 为相。居未期年，果诛而死。君子谓，公乘姒缘事而知弟之遇祸也，可谓智矣。待礼然后 动，不苟触情可谓贞矣。诗云：?萚兮萚兮，风其吹汝，叔兮伯兮，唱予和汝。?又曰： ?百尔所思，不如我所之。?此之谓也。 颂曰：子皮之姊，缘事分理，子皮相鲁，知其祸起，姊谏子皮，殆不如止，子皮不听， 卒为宗耻。
鲁漆室女
漆室女者，鲁漆室邑之女也。过时未适人。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁 人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：?何啸之悲也?子欲嫁耶?吾为子求 偶。?漆室女曰：?嗟乎!始吾以子为有知，今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉!吾忧鲁君 老，太子幼。?邻妇笑曰：?此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉!?漆室女曰：?不然，非子所 知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔随人亡， 其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死。令吾终身无兄。吾闻河润九里，渐洳三百步。今 鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安 所避乎!吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉!?邻妇谢曰：?子之所虑，非妾所及。?三 年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇。男子战斗，妇人转输不得休息。君子曰：?远矣漆室女 之思也!?诗云：?知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。?此之谓也。 颂曰：漆室之女，计虑甚妙，维鲁且乱，倚柱而啸，君老嗣幼，愚悖奸生，鲁果扰乱， 齐伐其城。
1. 四字成语 解释及出自典故
出 处 《书·大禹漠》：“济济有众，咸听朕命。”
原原本本 ：从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
出处： 汉·班固《西都赋》：“元元本本，殚见洽闻。”
朝朝暮暮：这个词常用在表达男女情爱的诗词中，比如秦观的《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。意思是说：只要两个人的爱情长久、坚贞，不一定要整天厮守在一起。
不紧不慢：不急也不慢。指不慌不忙的样子。
不拘一格：不局限于一种规格与标准。
不可估量：无法计算。
不可计数：没有办法清点，无法计算。
不可思议：不可想象，不能理解。
不求甚解：只求懂个大概，不求深刻理解。甚，很，非常。
不容争辩：不允许争论、辩说。
不容置疑：不容许有什么怀疑，指真实可信。
不甚在意：不太在意，不怎么在乎。
不胜其烦：忍受不了某种麻烦。胜，禁得起。
不速之客： 没有经过邀请而突然到来的客人。速，邀请。
不惜代价：为达到某种目的不惜一切物质或精力。
不言而喻：不用说就能明白，形容道理（情况）明摆着。喻，了解，明白。
不翼而飞：没有翅膀却能飞，比喻东西突然不见了。
不由分说：不容分辩。不由，不听从，不容许。分说，辩白。
不约而同：没有事先商量而彼此见解或行动一致。
不折不扣 ：一点也不打折扣，完完全全；十足。
2. 文言文四字成语大全及解释你的意思是出自文言文的成语吧
?温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。 （温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》）
?不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。
（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》）
?三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。
（三人行，必有我师焉。——《论语十则》）
?讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。 病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》 ?柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。
（柳暗花明又一村。——《游山西村》）
扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。 （雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）
?熟能生巧：熟练了就能找到窍门。（无他，但手熟尔。——《卖油翁》）
?世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》） ?豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》）
?无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。——《桃花源记》）
?吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）
?刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）
?庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。
（虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》）
3. 有哪些含有古文意思的成语（4字）1 刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”
等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 2 郑人买履 [原文]郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。
及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
[译文]郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。
他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。
等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”
1 刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。
船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 2 郑人买履 [原文]郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” [译文]郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。
他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”
于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。
有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”3 黔驴技穷 黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。
稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬亥郸忿肝莜菲冯十辅姜已也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。
驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。
注释 黔——音钱，就是黔州，在现今贵州省境内。 庞然——庞，音旁，庞大，形体或数字很大。
骇——音害，惊骇，就是恐惧的意思。 遁——音盾，逃遁，跑开、逃避的意思。
搏——音脖，搏斗，就是双方对打。 狎——音狭，表示亲近但态度放荡、不庄重。
踉——音狼，踉跄，乱步行走的样子。 喊——老虎跑哮、大叫的声音。
柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我国唐代著名的大作家，著有《柳河东集》。 4 “夸父逐日” 出处：《山海经·海外北经》古文 原文：夸父与日逐走①，入日②。
渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭不足，北饮大泽。未至④，道⑤渴而死。
弃其⑥杖，化为邓林⑦。 翻译：夸父与太阳相逐而跑，进入了太阳的光轮。
他很渴，想要喝水，在黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，就在路上因口渴死了。
被他丢弃的手杖，化作了一片桃林。 注释；①逐走：互相竞赛，相逐而走； ②人日：进入了太阳的光轮； ③河、渭：黄河和渭水； ④至：到； ⑤道：名作状，在路上； ⑥其：代词，此指代夸父； ⑦邓林：桃林。
对我有帮助。
4. 四字成语大全及解释安营扎寨 安心乐意 冷若冰霜 暗度陈仓 苦海无边 道高一尺 威信扫地 寸心千古 乘热打铁 乘人之危 乘胜逐北 乘坚策肥 乘胜追击 乘势使气 乘坚驱良 乘伪行诈 乘时乘势 乘隙捣虚 乘隙而入 乘龙快婿 出处殊途 狗肺狼心 逞强好胜 狗吠之警 狗吠之惊 乘顺水船 乘利席胜 乘鸾跨凤 乘其不备 乘龙配凤 乘间投隙 乘龙佳婿 乘间伺隙 天授地设 长枕大衾 东道之谊 乘其不意 山光水色 同敝相济 山崩水竭 授柄于人 使心用幸 如蒿 神焦鬼烂 首尾相卫 杀身报国 妄自菲薄 收园结果 乘间抵隙 成群集党 冲锋陷坚 铁狱铜笼 深沟壁垒 伺瑕导蠙 死生荣辱 深山穷林 通宵彻昼 丧胆亡魂 首尾相继 人怨*** 神摇目夺 虱多不痒 歪不横楞 同类相求 杀身成义 逆子贼臣 天崩地解 身不遇时 同心共胆 殊涂同致 顽皮贼骨 撒泼打滚 顺风扯帆 齿牙馀论 不便水土 成群结党 不辨真伪 闭口捕舌 鼻塌嘴歪 成家立计 不耻最后 并容徧覆 变色易容 成帮结队 成群打伙 逆坂走丸 守先待后 深山穷谷 买爵贩官 撒科打诨 攀车卧辙 扫地无余 条分节解 深沟固垒 死有余罪 批亢抵巇 扫穴擒渠 挑精拣肥 深雠大恨 深仇宿怨 言之无物 势穷力蹙 贪求无已 铜打铁铸 铜盘重肉 食案方丈 食不暇饱 神怒人怨 数黄道白 说短道长 弯腰捧腹 剜肉成疮 剜肉做疮 顽皮赖骨 晚节不终 析微察异 食甘寝安 神枢鬼藏 死心搭地 人心丧尽 死模活样 死骨更肉 阋墙谇帚 率土宅心 同声相求 神施鬼设 同日而论 神运鬼输 神不附体 太平无事 同恶相济 同恶相助 死心落地 神情不属 赏信罚必 赏贤罚暴 拈毫弄管 杀衣缩食 山崩川竭 山崩海啸 出乖弄丑 不可胜道 出何经典 齿牙馀惠 出丑扬疾 鸱视狼顾 敝帚自享 迟疑不断 迟疑观望 鞭擗向里 敝绨恶粟 鞭辟着里 兵不接刃 不刊之书 不茶不饭 不痴不聋 避强打弱 避强击惰 避强击弱 不断如带 成群逐队 闭合思过 不差毫发 成则为王 抠心挖血 黏皮着骨 贪夫殉利 披沥肝膈 瓦查尿溺 望风希指 甘旨肥浓 身退功成 肝胆胡越 谈优务劣 同气相求 贪吃懒做 铁绰铜琶 说长话短 人自为政 旁门邪道 ***尊爵 赏高罚下 提纲振领 山崩地塌 刻骨仇恨 水火不避 批砉导窾 亡国之声 大呼小喝 神道设教 收视反听 山枯石死 噬脐无及 使心别气 外方内员 改弦易调 忍辱含羞 亡魂失魄 使心作幸 使性傍气 束带结发 水火兵虫 头痛额热 手高手低 探头缩脑 盈野 同尘合污 人言籍籍 深山长谷 含瑕积垢 顽父嚚母 拈酸吃醋 首身分离 完名全节 神牵鬼制 时乖运乖 如蓺 拔树搜根 束杖理民 殊形诡状 没法奈何 搔着痒处 调停两用 守正不桡 势穷力竭 剜肉生疮 束蒲为脯 手不停毫 手脚无措 赏劳罚罪 首足异处 束手缚脚 山肴海错 说短论长 慎终承始 天崩地坍 闭门墐户 不瞅不睬 成团打块 成年古代 敝盖不弃 逞怪披奇 成日成夜 兵不污刃 诚心正意 兵多者败 避凶趋吉 不经之说 闭合自责 闭门却轨。
5. 四字成语来源解释成语释疑： 功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。
成语出处： 《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚***。”
旗开得胜
成语释疑： 刚一打开旗帜进入战斗，就取得了胜利。比喻事情刚一开始，就取得好成绩。
成语出处： 元·无名氏《射柳捶丸》第四折：“托赖主人洪福，旗开得胜，马到成功。”
指日成功
成语释疑： 指不久即可成功。
成语出处： 元·高文秀《襄阳会》第三折：“觑曹操易如反掌，克日而破，指日成功。”
一蹴而就
成语释疑： 蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。
成语出处： 宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”
6. 中学生四字成语大全及解释拼音专心致志：一心一意；集中精神。
无缘无故：没有来由的。 语重心长：言辞诚恳，情意深长。
狂风暴雨：猛烈的大风，突然而猛烈的大雨。 勃勃生机：精神旺盛而有活力。
座无虚席：坐位没有空着的，形容观众、听众或出席的人很多。 意想不到：事先没有想到或料到。
惊心动魄：形容给人感受很深，震动很大。 养尊处优：生活在优裕的环境中（多含贬义）。
零七八碎：比喻零碎比较小的事情或事物。 万象更新：宇宙间的一切事物或景象都发生新的变化。
张灯结彩：将灯笼和彩色的绸布悬挂起来。 哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。
能歌善舞：即能唱歌又能跳舞。 别无所求：没有多余的要求。
蜂拥而至：象蜂群似的拥挤的来到这里，比喻人比较多。 铺天盖地：形容声势大，来势猛，到处都是。
肃然起敬：形容十分恭敬的样子。 美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完（看不过来）。
精兵简政：缩小机构，精简人员。 死得其所：形容死的有意义、有价值. 重于泰山：比喻死得很伟大。
轻于鸿毛：比喻死得不值得。 游手好闲：游荡成性，不好劳动。
落荒而逃：离开大路，向荒野逃去。 鱼贯而入：像游鱼一样一个挨一个地接连着（走）。
满不在乎：根本不在意。 天涯海角：指极远的地方。
闻所未闻：从未听到的。 与世隔绝：与世界上的人和事都断绝来往。
卓有成效：有卓越的成绩和效果。 司空见惯：表示看惯了就不觉得奇怪了。
无独有偶：虽然罕见，但是不止一个，还有一个可以成对儿（多用于贬义）。 见微知著：见到一点苗头就能知道它的发展趋向或问题的实质。
嫦娥奔月：神话中由人间飞到月亮上去的仙女。 炎黄子孙：指中华民族的子孙。
积劳成疾：长期经受劳累而患病。 风华正茂：风***和才华正旺盛。
出人意料：（事物的好坏、情况的变化、数量的大小等）出于人们的意料之外。 目瞪口呆：形容受惊而愣住的样子。
饶有趣味：丰富而使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的特性。 百炼成钢：比喻久经锻炼成为坚强的英才。
集思广益：集中众人的意见和智慧，使收效更多更好。 独出心裁：构思筹划，别具一格，与众不同。
不耻下问：形容虚心好学。 发愤图强：下定决心谋求发展。
群策群力；形容集中群众的智慧和力量。 举一反三：比喻善于学习，由此及彼，触类旁通。
触类旁通：接触同类事物，由其类推出通晓其他事物。 坚持不懈：坚持到底，毫不松懈。
革故鼎新：革除旧的，建立新的。 实事求是：弄清事实，求得正确的结论。
精益求精：指对某种技能或学术的追求。 标新立异：指特意创新与众不同，又指故意提出新奇主张。
各抒己见：各个人充分发表自己的意见。 古为今用：批判继承古代的优秀遗产，使它为今天服务。
舍本逐末：比喻做事不抓住主要问题，而考虑细枝末节。 迎难而上：遇到困难不退缩。
专心致志：一心一意；集中精神。 无缘无故：没有来由的。
语重心长：言辞诚恳，情意深长。 狂风暴雨：猛烈的大风，突然而猛烈的大雨。
勃勃生机：精神旺盛而有活力。 座无虚席：坐位没有空着的，形容观众、听众或出席的人很多。
意想不到：事先没有想到或料到。 惊心动魄：形容给人感受很深，震动很大。
养尊处优：生活在优裕的环境中（多含贬义）。 零七八碎：比喻零碎比较小的事情或事物。
万象更新：宇宙间的一切事物或景象都发生新的变化。 张灯结彩：将灯笼和彩色的绸布悬挂起来。
哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。 能歌善舞：即能唱歌又能跳舞。
别无所求：没有多余的要求。 蜂拥而至：象蜂群似的拥挤的来到这里，比喻人比较多。
铺天盖地：形容声势大，来势猛，到处都是。 肃然起敬：形容十分恭敬的样子。
美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完（看不过来）。 精兵简政：缩小机构，精简人员。
死得其所：形容死的有意义、有价值。 重于泰山：比喻死得很伟大。
轻于鸿毛：比喻死得不值得。 游手好闲：游荡成性，不好劳动。
落荒而逃：离开大路，向荒野逃去。 鱼贯而入：像游鱼一样一个挨一个地接连着（走）。
满不在乎：根本不在意。 天涯海角：指极远的地方。
闻所未闻：从未听到的。 与世隔绝：与世界上的人和事都断绝来往。
卓有成效：有卓越的成绩和效果。 司空见惯：表示看惯了就不觉得奇怪了。
无独有偶：虽然罕见，但是不止一个，还有一个可以成对儿（多用于贬义）。 见微知著：见到一点苗头就能知道它的发展趋向或问题的实质。
嫦娥奔月：神话中由人间飞到月亮上去的仙女。 炎黄子孙：指中华民族的子孙。
积劳成疾：长期经受劳累而患病。 风华正茂：风***和才华正旺盛。
出人意料：（事物的好坏、情况的变化、数量的大小等）出于人们的意料之外。 目瞪口呆：形容受惊而愣住的样子。
饶有趣味：丰富而使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的特性。 百炼成钢：比喻久经锻炼成为坚强的英才。
集思广益：集中众人的意见和智慧，使收效更多更好。 独出心裁：构思筹划，别具一格，与众不同。
不耻下问：形容虚心好学。 发愤图强：下定决心谋求发展。
群策群力；形容集中群众的智慧和力量。 举一反三：比喻善于学习，由此及彼，触类旁通。
触类旁通：接触同类事。
7. 四字成语大全及解释50个1.祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。
2.积重难返 ： 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变
3.集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。比喻积少成多。
4.计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
5.济济一堂 ： 形容许多有才能的人聚在一起。
6.间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
7.见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。
8.见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
9.矫揉造作：形容过分做作，极不自然。
10.矫枉过正 ： 纠正偏差做得过了头
11.金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
12.噤若寒蝉：形容不敢作声。
13.敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求
14.久***不归 ： 长期借去，不归还。
15.开卷有益：读书就有收获。开卷，打开书本，借指读书。
16.恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
17.空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。
18.苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。（中性）。
19.狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬）。
20.良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。
21.临渊羡鱼 ： 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事。
22.令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。
23.另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
24.门可罗雀 ： 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。
25.门庭若市 ： 形容交际来往的人很多。
26.面目全非 ： 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟。
27.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词）
28.沐猴而冠 ： 沐猴戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。
29.暮鼓晨钟 ： 比喻可以使人警觉醒悟的话。
30.南辕北辙 ： 形容行动和目的相反。
31.南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
32.泥沙俱下 ： 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。
33.抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。
34.蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。
35.披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
36.披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。
37.萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
38.期期艾艾 ： 口吃.不理解为懦弱犹豫等。
39.杞人忧天：比喻不必要的忧虑。
40.前事不忘 ： 后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
41.黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬）。
42.罄竹难书：把竹子用完了都写不完。比喻事实（罪恶）很多，难以说完。
43.求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。
44.虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
45.怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。
46.涣然冰释：嫌隙、误会消除。
47.荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
48.黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱。
49.讳莫如深：紧紧隐瞒。
50.火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。
成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。
1. 成语大全四字成语带与的成语
白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。
白色的细沙混在黑土中自然变黑。比喻好人处在坏的环境里，也会逐渐变坏 将欲取之，必先与之 要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么 安危与共 共同享受安乐，共同承担危难。
形容关系密切，利害相连。 不足与谋 与：和。
不值得和他商量。 大莫与京 莫：没有谁；京：大。
指大得无法相比。 多许少与 答应人家的多，给予人家的少。
丰取刻与 丰：多；刻：刻薄；与：给予。取之于民的多，用之于民的少。
多形容残酷地剥削。 甘苦与共 甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。
共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。 患难与共 共同承担危险和困难。
指彼此关系密切，利害一致。 将夺固与 要想得到，必先给予。
固，同“姑”。 具食与乐 备办了酒饭和歌舞。
卵与石斗 鸡蛋碰石头。比喻自不量力，一定失败。
民胞物与 民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。
色授魂与 色：神色；授、与：给予。形容彼此用眉目传情，心意投合。
人取我与 取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。
时不我与 我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。
嗟叹时机错过，追悔不及。 事与愿违 事实与愿望相反。
指原来打算做的事没能做到。 善与人交 善于与别人交朋友。
岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
天与人归 旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。 无与伦比 伦比：类比，匹敌。
指事物非常完美，没有能跟它相比的。 未与人接 和社会上的人没什么交往。
羞与为伍 羞：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。
咸与维新 指一切除旧更新。 习与性成 性：性格。
长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成自然的意思。
虚与委蛇 虚：***；委蛇：随便应顺。指对人虚情***意，敷衍应酬。
休戚与共 忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。
与民更始 更始：重新开始。原指封建帝王即位改元或***取某些重大措施。
后比喻改革旧状。 与虎添翼 翼：翅膀。
替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
与人方便，自己方便 给他人便利，他人也会给自己便利。 与世长辞 辞：告别。
和人世永别了。指去世。
与虎谋皮 跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
与众不同 跟大家不一样。 与世沉浮 与：和，同；世：指世人；沉浮：随波逐流。
随大流，大家怎样，自己也怎样。 与日俱增 与：跟，和。
随着时间一天天地增长。形容不断增长。
与民同乐 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
与世推移 随着世道的变化而变化以合时宜。 与世隔绝 与社会上的人们隔离，断绝来往。
形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。 与世偃仰 偃仰：俯仰。
指没有一定的主张，随大流。 与世无争 不跟社会上的人发生争执。
这是一种消极的回避矛盾的处世态度。 与世俯仰 随波逐流，附和世俗。
无与比伦 指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。
曾无与二 独一无二，没有比得上的。 与时推移 〖解释〗随着世道的变化而变化以合时宜。
与时消息 〖解释〗指事物无常，随时间的推移而兴盛衰亡。消，消亡。
息，孳生。 与时偕行 〖解释〗变通趋时。
褒贬与夺 与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。
耻与哙伍 指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。 孤立寡与 谓没有人扶持，没有人援助。
莫之与京 莫：没有什么，没有谁。京：大，高。
大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。
亦作“大莫与京”。 目窕心与 眉目传情，内心相许。
日不我与 时日不等待我。极言应抓紧时间。
生死与共 同生共死，相依为命。形容情谊极深重。
事与心违 同“事与原违”。 实与有力 与：参与，在里面。
确实在里边出了力。 事与原违 事实与愿望相违背。
无与为比 犹无与伦比，无可比拟。 咸与惟新 见“咸与维新”。
羞与哙伍 哙：樊哙。韩信鄙视樊哙，不屑与他同为列侯。
泛指以跟某人在一起为可耻。 选贤与能 选拔任用贤能的人。
与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。
言与心违 言语与心意相违背。 与民除害 替百姓除祸害。
与狐谋皮 见“与虎谋皮”。 与人为善 与：赞成；为：做；善：好事。
指赞成人学好。现指善意帮助人。
与世浮沉 见“与世沉浮”。 与受同科 行贿和受贿的人受到同等的处罚。
与物无竞 谓与世人无所争竞。 与物无忤 谓处世态度随和，与人无所抵触。
鱼与熊掌 语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。
吾谁与归 〖解释〗我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。
相与为一 〖解释〗相与：相互。相互结合成为一体。
杀生与夺 与羊谋羞 羞：美食。要吃羊肉却同羊商量。
比喻同有利害冲突的对方谋求合作一定不会成功。
2. 带“同”字的四字成语有哪些共[100]条成语 分[2]页 首页 上一页 下一页 尾页 第1页 第2页 注音 词目 出处 点击 bù yuē ér tóng 不约而同 《史记·平津侯主父列传》。
. 339 fēi tóng xiǎo kě 非同小可 元·孟汉卿《魔合罗》第三。. 255 bù gǎn gǒu tóng 不敢苟同 。
. 77 bù kě tóng rì ér yǔ 不可同日而语 《战国策·赵策二》：“夫。. 193 māo shǔ tóng mián 猫鼠同眠 《新唐书·五行志》：“龙。
. 298 dǎng tóng fá yì 党同伐异 《后汉书·党锢传序》：“。. 171 fèng xiāo tóng cháo 凤枭同巢 。
. 120 fēn xíng tóng qì 分形同气 《吕氏春秋·精通》：“父。. 128 fēng yǔ tóng zhōu 风雨同舟 《孙子·九地》：“夫吴人。
. 495 bīng tàn bù tóng qì 冰炭不同器 《韩非子·显学》：“夫冰。. 153 dí kài tóng chóu 敌忾同仇 《诗经·秦风·无衣》：“。
. 80 bù tóng fán xiǎng 不同凡响 。. 286 biāo tóng fá yì 标同伐异 南朝宋·刘义庆《世说新语。
. 140 bù tóng liú sú 不同流俗 《礼记·射义》：“不从流。. 160 běn tóng mò yì 本同末异 魏·曹丕《典论·论文》：。
. 200 dào bù tóng bù xiāng wéi móu 道不同不相为谋 《论语·卫灵公》：“道不。. 281 dà tóng xiǎo yì 大同小异 《庄子·天下》：“大同而。
. 237 èr rén tóng xīn,qí lì duàn jīn 二人同心，其利断金 《周易·系辞上》：“二人。. 162 ēn tóng fù mǔ 恩同父母 唐·陈子昂《为张著作谢父。
. 141 ēn tóng zài zào 恩同再造 《宋书·王僧达传》：“再。. 166 fēi tóng ér xì 非同儿戏 。
. 124 gōng shǒu tóng méng 攻守同盟 清·曾朴《孽海花》第十八。. 146 gǎn tóng shēn shòu 感同身受 。
. 177 gōng zhū tóng hào 公诸同好 清·胡凤丹《〈龙川文集〉。. 128 hé ér bù tóng 和而不同 《论语·子路》：“君子和。
. 184 sān mǎ tóng cáo 三马同槽 《晋书·宣帝纪》：“三国。. 82 无 同声相应，同气相求 《易·乾》：“同声相应，。
. 121 hé guāng tóng chén 和光同尘 《老子》第四章：“和其光。. 82 qiú dà tóng,cún xiǎo yì 求大同，存小异 。
. 60 jiān tóng guǐ yù，xíng ruò hú shǔ 奸同鬼蜮，行若狐鼠 。. 341 liù ěr bù tóng móu 六耳不同谋 宋·释普济《五灯会元》：。
. 78 shì tóng lù rén 视同路人 。. 107 shū tú tóng guī 殊途同归 《周易·系辞下》：“天下。
. 253 无 千里不同风，百里不同俗 。. qiān lǐ tóng fēng 千里同风 汉·王充《论衡·雷虚》：。
. 91 jiǒng rán bù tóng 迥然不同 宋·张戒《岁寒堂诗话》卷。. 73 jié rán bù tóng 截然不同 宋·陆九渊《与王顺伯》：。
. 208 pǔ tiān tóng qìng 普天同庆 《三国志·魏书·郭淮传》。. 224 shàng xià tóng mén 上下同门 唐·赵璘《因话录》卷三：。
. 227 lán ài tóng fén 兰艾同焚 《晋书·孔怛传》：“兰艾。. 86 lù lì tóng xīn 戮力同心 《墨子·尚贤》：“《汤誓。
. 191 tóng pán ér shí 同盘而食 《魏书·杨椿传》：“吾兄。. 111 tóng shì sāo gē 同室操戈 《左传·昭公元年》。
. 125 tóng shēng sǐ，gòng cún wáng 同生死，共存亡 。. 163 tóng xīn hé lì 同心合力 《书·泰誓中》：“予有乱。
. 165 tóng xīn lù lì 同心戮力 《墨子·尚贤》：“《汤誓。. 193 niú jì tóng zào 牛骥同皂 汉·邹阳《狱中上梁王书》。
. 262 qiú tóng cún yì 求同存异 。. 428 qíng tóng gǔ ròu 情同骨肉 明·罗贯中《三国演义》第。
. 180 qíng tóng shǒu zú 情同手足 唐·李华《吊古战场文》：。. 281。
3. 四字成语大全500个1、行尸走肉、金蝉脱壳、百里挑一、金玉满堂、背水一战、霸王别姬、天上人间、不吐不快、海阔天空、情非得已、满腹经纶、兵临城下、春暖花开、插翅难逃、黄道吉日、天下无双、偷天换日、两小无猜、卧虎藏龙、珠光宝气、簪缨世族、 *** 、绘声绘影、国色天香、相亲相爱、八仙过海、金玉良缘、掌上明珠、皆大欢喜、逍遥法外、生财有道、极乐世界、情不自禁、愚公移山、魑魅魍魉、龙生九子、精卫填海、海市蜃楼、高山流水、卧薪尝胆、壮志凌云、金枝玉叶、四海一家、穿针引线、无忧无虑、无地自容、三位一体、落叶归根、相见恨晚、惊天动地、滔滔不绝、相濡以沫、长生不死、原来如此、女娲补天、三皇五帝、万箭穿心、水木清华、窈窕淑女、破釜沉舟、天涯海角、牛郎织女、倾国倾城、飘飘欲仙、福星高照、妄自菲薄、永无止境、学富五车、饮食男女、英雄豪杰、国士无双、塞翁失马、万家灯火、石破天惊、精忠报国、养生之道、覆雨翻云、六道轮回、鹰击长空、日日夜夜、厚德载物、亡羊补牢、万里长城、黄金时代、出生入死、一路顺风、随遇而安、千军万马、郑人买履、棋逢对手 叶公好龙、后会无期、守株待兔、凤凰于飞、一生一世、花好月圆、世外桃源、韬光养晦、画蛇添足、青梅竹马、风花雪月、滥竽充数、总而言之、没完没了、欣欣向荣、时光荏苒、差强人意、好好先生、无懈可击、随波逐流、袖手旁观、群雄逐鹿、血战到底、唯我独尊、买椟还珠、龙马精神、一见钟情、喜闻乐见、负荆请罪、三人成虎 河东狮吼、程门立雪、金戈铁马、笑逐颜开、千钧一发、纸上谈兵、风和日丽、邯郸学步、大器晚成、庖丁解牛、甜言蜜语、雷霆万钧、浮生若梦、大开眼界、汗牛充栋、百鸟朝凤、以德服人、白驹过隙、难兄难弟、鬼哭神嚎、声色犬马、指鹿为马、龙争虎斗、雾里看花、男大当婚、未雨绸缪、南辕北辙、三从四德、 *** 、高屋建瓴 阳春白雪、杯弓蛇影、闻鸡起舞、四面楚歌、登堂入室、张灯结彩、而立之年、饮鸩止渴、杏雨梨云、龙凤呈祥、勇往直前、左道旁门、莫衷一是、马踏飞燕、掩耳盗铃、大江东去、凿壁偷光、色厉内荏、花容月貌、越俎代庖、鳞次栉比、美轮美奂、缘木求鱼、再接再厉、马到成功、红颜知己、赤子之心、迫在眉睫、风流韵事、相形见绌 诸子百家、鬼迷心窍、星火燎原、画地为牢、岁寒三友、花花世界、纸醉金迷、狐***虎威、纵横捭阖、沧海桑田、不求甚解、暴殄天物、吃喝玩乐、乐不思蜀、身不由己、小家碧玉、文不加点、天马行空、人来人往、千方百计、天高地厚、万人空巷、争分夺秒、如火如荼、大智若愚、斗转星移、七情六欲、大禹治水、空穴来风、孟母三迁 绘声绘色、九五之尊、随心所欲、干将莫邪、相得益彰、借刀、浪迹天涯、刚愎自用、镜花水月、黔驴技穷、肝胆相照、多多益善、叱咤风云、杞人忧天、作茧自缚、一飞冲天、殊途同归、风卷残云、因果报应、无可厚非、赶尽杀绝、天长地久、飞龙在天、桃之夭夭、南柯一梦、口是心非、江山如画、风华正茂、一帆风顺、一叶知秋 草船借箭、铁石心肠、望其项背、头晕目眩、大浪淘沙、纵横天下、有问必答、无为而治、釜底抽薪、吹毛求疵、好事多磨、空谷幽兰、悬梁刺股、白手起家、完璧归赵、忍俊不禁、沐猴而冠、白云苍狗、贼眉鼠眼、围魏救赵、烟雨蒙蒙、炙手可热、尸位素餐、出水芙蓉、礼仪之邦、一丘之貉、鹏程万里、叹为观止、韦编三绝、今生今世 草木皆兵、宁缺毋滥、回光返照、露水夫妻、讳莫如深、贻笑大方、紫气东来、万马奔腾、一诺千金、老马识途、五花大绑、捉襟见肘、瓜田李下、水漫金山、苦心孤诣、可见一斑、五湖四海、虚怀若谷、欲擒故纵、风声鹤唳、毛遂自荐、蛛丝马迹、中庸之道、迷途知返、自由自在、龙飞凤舞、树大根深、雨过天晴、乘风破浪、筚路蓝缕 朝三暮四、患得患失、君子好逑、鞭长莫及、竭泽而渔、飞黄腾达、囊萤映雪、飞蛾扑火、自怨自艾、风驰电掣、白马非马、退避三舍、三山五岳、称心如意、望梅止渴、茕茕孑立、振聋发聩、运筹帷幄、逃之夭夭、杯水车薪、有的放矢、矫枉过正、睚眦必报、姗姗来迟、一鸣惊人、孜孜不倦、一马平川、入木三分、沆瀣一气、天伦之乐 兄弟阋墙、藕断丝连、心猿意马、想入非非、盲人摸象、眉飞色舞、三教九流、高楼大厦、锲而不舍、过犹不及、狗尾续貂、斗酒学士、高山仰止、形影不离、小心翼翼、返璞归真、见贤思齐、按图索骥、枪林弹雨、桀骜不驯、遇人不淑、道貌岸然、名扬四海、虚与委蛇、门可罗雀、水落石出、不卑不亢、无法无天、拔苗助长、大快朵颐 因地制宜、单刀直入、时来运转、天方夜谭、一蹴而就、踌躇满志、战无不胜、插翅难飞、图穷匕见、鬼话连篇、亢龙有悔、望洋兴叹、爱屋及乌、惊鸿一瞥、风华绝代、名胜古迹、如履薄冰、持之以恒、潜移默化、昙花一现、巫山云雨、狡兔三窟、栉风沐雨、骇人听闻、断章取义、曲突徙薪、谢天谢地、脱颖而出、垂帘听政、一马当先 不耻下问、不。
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5. 关于带四的成语大全三三四四、丢三拉四、三番四覆、四通八达、四邻八舍、四六骈俪、四方辐辏、四角俱全、四肢百体、四面受敌、九洲四海、志在四海、居徒四壁、八万四千、文房四物、四时充美、拿三搬四、***四海、四面出击、重三迭四、三老四少、语四言三、说三道四、调三窝四、捱三顶四、志在四方、四时八节、拉三扯四、一谦四益、板板六十四挑三拣四、四近之臣、纲纪四方、没三没四、四海升平、吃四方饭、四海飘零、挑三窝四、四衢八街、丑声四溢、四海困穷、巴三揽四、四体百骸、四姻九戚、三清四白、目空四海、三长四短、推三宕四、四山五岳、张三吕四、丢三落四、商山四翁、四体不勤、挨三顶四、半三不四、四大皆空、骈四俪六、囊括四海、文房四艺、挑三嫌四。
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如此这般
成语拼音：rú cǐ zhè bān
成语解释：虚指没有详细说明或不要求详细说明的某种事物
扩展资料
成语出处：明·兰陵笑笑生《》第48回：“今朝县中李大人到学生那里，如此这般，说大巡新近有参本上东京。”
成语用法：如此这般作状语；用于口语。
近义词：这样那样
成语例子：鲁迅《准风月谈·男人的进化》：“你愿意拿几个钱，你就得如此这般，百依百顺，咱们是公平交易！”
7. 带乘字的四字成语乘车戴笠乘车入鼠乘敌之隙乘肥衣轻乘风破浪乘风兴浪乘风转舵乘桴浮海乘高决水乘机打劫乘机应变乘坚策肥乘坚驱良乘间抵隙乘间伺隙乘间投隙乘利席胜乘龙贵婿乘龙佳婿乘龙快婿乘龙配凤乘鸾跨凤乘其不备乘其不意乘轻驱肥乘热打铁乘人不备乘人之厄乘人之危乘胜逐北乘胜追击乘时乘势乘势使气乘伪行诈乘隙捣虚乘隙而入乘险抵巇乘兴而来乘兴而来乘兴而来乘虚蹈隙乘虚迭出乘虚而入乘虚可惊乘虚以入乘疑可间乘舆播迁乘舆播越乘云行泥齿甘乘肥大树底下待势乘时戴笠乘车飞龙乘云飞蓬乘风服冕乘轩服牛乘马负乘斯夺负乘致寇鹤乘轩加减乘除跨凤乘龙跨凤乘鸾可乘之机可乘之隙老鹤乘轩履机乘变南人驾船驽蹇之乘破浪乘风骑马乘舟乞儿乘车千乘万骑千乘之国千乘之王前人栽树前人种树山阴乘兴盛衰相乘无机可乘无间可乘无隙可乘衣轻乘肥因利乘便因势乘便有机可乘有隙可乘很全的哦。
8. 带有鼎字的四字词和成语搜索结果大名鼎鼎 一言九鼎 鼎铛玉石 问鼎中原 三足鼎立 鼎足之势 举鼎绝脰 力能扛鼎 人声鼎沸 革故鼎新 鼎鼎大名 拔山扛鼎 钟鼎之家 钟鸣鼎食 鼎新革故 九鼎大吕 鼎鼎有名 鼎成龙升 调和鼎鼐 举鼎绝膑 三牲五鼎 商彝周鼎 举鼎绝膑 九鼎不足为重 击钟陈鼎 拔山举鼎 鼎鼐调和 海内鼎沸 染指于鼎 彝鼎圭璋 鼎食鸣钟 鼎分三足 负衡据鼎 鼎食钟鸣 鼎足三分 鼎鱼幕燕 鼎折餗覆 鼎足而居 鼎足而立 问鼎轻重 一代鼎臣 锺鸣鼎食 鼎足而三 鼎玉龟符 鼎折覆餗 击钟鼎食 禁鼎一脔 鼎湖龙去 鼎镬刀锯 鼎镬如饴 鼎食鸣锺 鼎铛有耳搜索结果鼎成龙去 尝鼎一脔 三分鼎立 三分鼎足 笙歌鼎沸 商彝夏鼎 九鼎一丝 举鼎拔山 牛鼎烹鸡 匡鼎解颐 五鼎万钟 夏鼎商彝 言重九鼎 春秋鼎盛 锺鼎山林 钟鼎山林 钟鸣鼎重 革旧鼎新 四海鼎沸 扛鼎抃牛 列鼎而食 龙去鼎湖 鸣钟列鼎 鸣钟食鼎 幕燕鼎鱼 群情鼎沸 扛鼎拔山 鱼游沸鼎 折鼎覆餗 钟鼎人家 瓜分鼎峙 刀锯鼎镬 钟鸣鼎列 重裀列鼎。
9. 有“想”字的四字词语或成语梦想颠倒 比喻心神恍惚，失去常态 谬想天开 形容想法非常荒谬 瞑思苦想 绞尽脑汁，苦思苦想 不堪设想 未来情况不能想象.指预料事情会发展到很坏的地步. 朝思暮想 朝：早晨；暮：晚上.早晚都想念.形容非常想念或经常想着某一件事. 痴心妄想 痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算.一心想着不可能实现的事.也指愚蠢荒唐的想法. 非分之想 非分：不属自己分内的.妄想得到本分以外的好处. 浮想联翩 浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断.指许许多多的想象不断涌现出来. 胡思乱想 指没有根据，不切实际的瞎想. 可想而知 不用说明就能想象得到. 癞蛤蟆想吃天鹅肉 比喻人没有自知之明，一心想谋取不可能到手的东西. 苦思冥想 绞尽脑汁，深沉地思索. 冥思苦想 绞尽脑汁，苦思苦想. 前思后想 往前想想，再退后想想.形容一再考虑. 思前想后 思：考虑；前：前因；后：后果.对事情发生的缘由，发展后果，作再三考虑. 想入非非 非非：原为佛家语，表示虚幻的境界.想到非常玄妙虚幻的地方去了.形容完全脱离现实地胡思乱想. 想方设法 想种种办法. 想望风*** 想望：仰慕.风***：风度神***.非常仰慕其人，渴望一见. 想当然 凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样. 异想天开 异：奇异；天开：比喻凭空的、根本没有的事情.指想法很不切实际，非常奇怪. 左思右想 多方面想了又想. 沉思默想 静静地深思. 海怀霞想 唐李白《秋夕书怀》诗“海怀结沧洲，霞想游赤城.”本托意仙游.后以“海怀霞想”谓远游隐居之思. 胡猜乱想 没有根据地随意猜想. 魂驰梦想 形容思念万分. 眠思梦想 睡梦中也在想念.形容思念之甚. 妙想天开 形容想法奇特、乖谬. 暮想朝思 形容时时刻刻都在想念. 奇想天开 形容想法非常奇怪，不切实际. 千思万想 无数遍的思索、考虑.犹言千思万虑.形容用心极苦. 霞思天想 苦思冥想. 霞思云想 见“霞思天想”. 想望丰*** 见“想望风***”. 想望风褱 犹言想望风***. 心存目想 谓凝目注视，用心思索. 行思坐想 谓不停地思考. 意想不到 料想不到，没有料到. 游思妄想 犹言胡思乱想. 昼思夜想 昼：白天.日月想念.形容思念极深. 昼想夜梦 ①日有所思，夜有所梦.②指日夜梦想，殷切追求.。
