镇元子是地仙始祖的身份，跟玉帝同辈，又喜欢自由，不怕如来也不拜玉帝。
镇元子的岁数比较大，辈分也很高，和玉帝是同辈，不需要拜。在《西游记》当中，镇元子一直在五寿山的五庄观修行。两个小童奉命接待唐僧师徒的时候，他正好带着大部分的***去参加元始天尊的混元会。因此前期通过仙童的描述，我们大概就知道了镇元子的地位。三清、四帝是镇元子的朋友，相当于是同辈的关系，没有互拜的道理。
三清并不是指单独一个人，而是指元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。而四帝是指玉皇大帝、中央紫微北极太皇大帝、勾陈上宫***大帝和后土皇地祇，不管提起哪位，身份都相当贵重，震慑四方。镇元大仙其实就是地仙中的始祖，因此他并不需要祭拜仙佛两界。他们也是受不起镇元子的香火，自然各自两方便。
那道观里面的人参果在天地混沌的时，候就已经产出，由此可知镇元子的年纪其实也很老了。但是他是一个无拘无束的人，不喜欢三界的流程，谁像他去参加会议带那么多徒弟的。平时他也安安静静地待在地界这小观里，并不拜人，只拜天地。虽然在他的心中，其实天地都没有拜的必要。他的年纪让他足够有时间看着各位尊神的产生和演变，也就是人创造了神而不是神仙创造了人。
虽然孙悟空一行偷吃了人生果还打翻了树，结果不是走人完事，而硬是和孙悟空拜兄弟。这肯定不是因为看菩萨的面子，是因为两人性格相似，都喜欢自由。虽然他的影响力并没有如来和玉帝那么大，但其实实力非常强劲。
西游记第二十四回里面，唐僧师徒四人曾到西牛贺洲万寿山五庄观落脚，五庄观的观主道号镇元子，这个镇元子就是地仙之祖。
神仙也分派系，西游记中也是如此，分佛教和道教系，地仙之祖是道教系。现实中对于佛教和道教之间神仙排名其实没有可比性，信仰谁，谁最大。在道教系中，神仙分为五等，一等天仙，二等神仙，第三是地仙，第四，人仙，第五，鬼仙。天仙之祖，万仙之尊的元始天尊位列第一，蓬莱三老排名第二，乃神仙之宗，第三就是镇元子，地仙之祖。
光从排名就可见镇元子能力强大了。
从交友看镇元子：三清（道教的三位地位至高无上的神，分别为玉清元宝天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君道德天尊）是他的朋友，四帝（太皇大帝、长生大帝、***大帝、后土皇地祗）是他的故人，九曜（主宰人间祸福的金木水火土等九位星君）是他的晚辈，元辰（和时间有关的神）是他的下宾。
再看在西游记情节：镇元子离观前曾交代他的两位童子用人参果招待“故人”，这个“故”只因他知道唐僧是如来座下第二个***“金蝉子”转世，几百年前曾经在神仙大会上认识，金蝉子曾经亲手传茶，如来佛的***尊敬他，所以他报他的转世一回。从侧面可知，镇元子和如来佛也是平起平坐的。
另外从传业授道方面看，镇元子门下出去的散仙不计其数，在西游记中，他带去四十六位***到弥罗宫，加上守观的***共四十八人，个个都是得道的全真，就是元始天尊创立的阐教也只有十二个得道门人。可见镇元子的实力。
在法力方面，西游记书中描写镇元子将逃跑的师徒四人，用袖里乾坤手段，空中袍袖一展、一笼，师徒四人就成了阶下囚，孙悟空使出浑身本事也斗不了一两个回合，镇元子佛尘一扫轻飘飘毫不费力就对付了。如同如来五指山镇压孙悟空一般。稀罕的是，他种的灵树——人参果树，乃开天辟地的天地灵根，闻一闻，多活三百六十岁，吃一颗多活四万七千年，这种仙根，没有无边的法力和能耐，能养活？
镇元子的厉害可见一斑。你觉得呢？
不属一个宗教派系，无法比较，西游记本就是大杂烩，菩提祖师取自金刚经中的佛***须菩提，算佛的大***。镇元子自称天仙诸神均是他的晚辈，三清四帝都和他是朋友。他拜无可拜，只拜天地。从辈分来说，本来佛道无法比较，但***设比较一下，佛和谁平起平坐，是鸿钧老祖，还是三清四帝，，就算佛和鸿钧齐平，和三清称友的镇元子也恰好和菩提祖师平辈。其中有个细节，即玉帝请佛降大闹天宫的猴子，也只谈到尊佛，而没说拜佛。从实力上来比较，很明显，镇元子和猴子谁也奈何不了谁，最后说镇元子也不去管猴子了。只抓其他几人，处理其他几人，后来观音救活人生果树后，大家化干戈为玉帛，镇元子和猴子结拜了。但猴子在菩提面前是什么，啥也不是，菩提只教了猴子不多的一点东西。从实力上说，猴子比他师傅菩提差得远，那么镇元子理应也比菩提差得远。
《西游记》中孙悟空在取经途中找过天庭帮忙、也找过牛魔王帮忙，但是孙悟空却从未向镇元子求帮助，导致这种举动的原因包括：
一、虽然结拜但并无兄弟之情
在《西游记》原著和电视作品中，孙悟空和镇元子属于不打不相识，孙悟空师徒四人途经镇元子的道场五庄观，镇元子早已算到四人会来因此出门前特意让徒弟给唐僧摘一个?人参果?，孙悟空等人则完全没有提及，可见在镇元子心里只有唐僧能与他平起平坐，其他几位则依然是妖怪，这种做法才导致孙悟空不满将人参树给推倒，如果没有观音利用甘露复活这棵树镇元子和孙悟空肯定会闹的不可开交，二人拜把子也完全是迫于观音在中间调节，孙悟空和镇元子实际的关系并不友好，所以孙悟空才不会向他求救。
二、孙悟空不愿意连累无辜之人
孙悟空的性格虽然狂怒暴躁但是也很少拉沙无辜，取经途中甚至帮助很多居民降服妖怪，取经途中遇到的妖怪可以分为有靠山和无靠山两类，而且孙悟空也看在很多神仙的面子上饶恕了这些妖精，因此不到万不得已孙悟空也不愿意求镇元子，以免导致镇元子得罪其他神仙更不利于他的修炼。
三、孙悟空认为镇元子的法力不够
孙悟空和镇元子在五庄观交手时被镇元子的法术?袖里乾坤?抓获，二人实际上并没有真正的打起来，镇元子具体的战力孙悟空也无从知晓，加上镇元子一心研究人参树因此孙悟空潜意识里认为镇元子的法术更多是防守作用，在近身攻击方面没有优势，即使利用?袖里乾坤?抓住妖怪也无法彻底降服，因此孙悟空没有向镇元子求救。
不能随便拜三清
不能随便拜三清。风俗流传下来的是人们一直的敬畏，祭拜是使得人们心灵有寄托的一种方法。然而有东西神像是不能随便拜的，这其中有些禁忌的。下面说说不能随便拜三清，希望对大家有帮助。
不能随便拜三清1关于我国的神仙信仰，抛去佛教而言，剩下的应该就是道教神和俗事神。虽然道教神和俗事神有着一些重合，如民间称灶王爷或灶神，在道教神仙体系中的全称就是“东厨司命九灵元王定福神君”。而从众多神灵具体来看的话，道教神与俗事神还是有着极大的区别。民间的神仙信仰其实也只有“俗事神”而已。
那么什么是俗事神呢？主要就是人们在生产生活中，对万物的感恩以及对自然万象的崇拜下形成的神仙信仰。比如井神、土地神、灶神、财神、河神等，还有自然万象的风神、雨神、山神等等。也就是指人们能接触看到和感受到的万物万象，这类民间神仙信仰是要比道教神仙的形成要早很多的。笼统的归纳，在东汉张道陵创立道教之前，凡是被有名号的神仙，都可以算是俗事神。
上面介绍的是俗事神的一类，还有一类不得不提的就是《封神演义》一书，作者在结合民间流传的众多神仙传说，配以武王伐纣姜子牙封神的故事，而形成了天地三界八部三百六十五路正神。受封神故事的影响，这位列封神榜上的神灵，如今都可以算是民间的俗事神，并为民间所认可和信奉。
说完了俗事神相关，我们再说“道教神”。大家有没有注意一个现象，对于道教神，即使人们熟悉的三清四御五老之类的道教大神，也很少有在家庭供奉的，这其实也是道教神与俗事神的区别。道教神基本上都存在庙观殿堂之中，在民间人家是很难有供奉的。如果非要找个理由说明这个原因，那就是“人间还不配”，即使过年家家户户供奉的老天爷，都认为是玉皇大帝，那也是除夕夜就要送走的。
众多的道教神中，大体可分为先天神灵（三清五老就是）；管辖三界神灵（玉皇大帝、后土娘娘、四极大帝、三官大帝等）；代理管辖神灵（如真武大帝本紫微大帝手下的、玄坛真君、五岳大帝等）。另外就是道教形成后，在宗教领域内的仙真，如四大***、四大天师、三茅真君，五祖七真，这一类都是从人间成仙的。
总体来说俗事神和道教神的区别，在于俗事神的神名多是民间习惯性称呼的神灵，最明白直接。道教神的全称比较有宗教意味，如玉皇大帝，道教全称为“昊天金阙玉皇玄穹高上帝”；又或者民间称财神，在道教里赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。以上这些例子不一而足。民间人家是无法信奉道教神的，除非在俗事神里有对应的，而直接供奉三清四御五老，甚至三官大帝、五岳大帝及真武大帝等都没有。刨除迷信的观点，或者是因为这些神离我们太远，地位太高，人间企及不到吧。
不能随便拜三清2在神魔***《西游记》中，有一个法力无边、清高自傲的镇元子，号称地仙之祖。
镇元子法力之强，连神通广大的孙悟空也望尘莫及，被他的袖里乾坤秒杀。
镇元子性格之高傲，连高高在上的道教三清也不拜，道观中只祭祀天和地。
镇元子的徒弟清风明月告诉取经团队：三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。
按清风明月的说法，道教最顶级的神仙，不是镇元子的朋友故交，便是他的`晚辈下级，如果真是这样，镇元子当然不必祭拜道教神仙。
可是，这真的与原著事实相符吗？
在原著中，我们很容易发现一个疑点：镇元子不拜三清，号称与三清平起平坐，可是，元始天尊一道简帖，便让他乖乖听命。
取经团队来到五庄观，接待他们的是徒弟清风明月，而镇元子则到上清天弥罗宫中听讲混元道果去了。按说，镇元子理应亲自接待取经团队，因为唐僧还是如来二***金蝉子时，向镇元子敬过茶，两人是故人。镇元子也牢记唐僧这份情义，所以，当他得知取经团队将至时，特意安排清风明月好生照料，还准备了人参果待客。
连人参果都拿出来招待唐僧，可见镇元子对唐僧的重视，那么，镇元子为何不亲自招待唐僧呢？
原著写道，镇元子对徒弟说：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他。”
原来，元始天尊下了简帖，让镇元子到弥罗宫听课，镇元子不敢违背元始天尊的简帖。这好比校长发了一个通知，指名道姓让某学生参加一节重要的培训课，学生是万万不敢请***或翘课的，即使当天家里来了重要的客人。
显然，镇元子和元始天尊不是平等的朋友关系。元始天尊在下，镇元子在下。事实上，镇元子私下也认同这层关系，所以才称元始天尊为“大天尊”。
可是，镇元子为何不拜元始天尊等三清呢？
我认为镇元子有点儿酸葡萄的心理。
神话世界中，神仙分等级，地仙之上是天仙，镇元子虽是地仙之祖，但也是地仙，无法与天仙相提并论。地仙之祖之于天仙，是鸡头之于凤尾。可是，镇元子法力高强，实力远在许多天仙之上，仙界的地位却远不如他们，心里难免有情绪。
镇元子是道教神仙，玉帝不待见他，三清也不为他说话，久而久之，便产生了酸葡萄心理：你们不待见我，我还看不起你们呢！所以他一气之下，索性不拜三清在内的任何道教神仙，表现得无比自傲。
这种刻意表现出的自傲，难免做作。原著中，五庄观的门上有一副对联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。孙悟空看到这副对联后，嘲笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此！”
镇元子毕竟是个道教神仙，无论他自吹得如何天花乱坠，也不可能大过道祖太上老君。你镇元子所学之道法，都是道祖创立，说得难听点是拾道祖牙慧，凭什么和道祖相提并论？连道祖门前都没有与天同寿的对联，你镇元子却贴出这样的对联，不是做作是什么？
镇元子越表现得做作，越说明他是***清高，是酸葡萄心理作祟的表现，同时也希望这种行为艺术式的表演引起天庭的注意。所以，镇元子的内心深处，还是非常渴望得到三清和天庭的认可。正因如此，元始天尊一下简帖，他就迫不及待赶往弥罗宫，连唐僧都顾不上招待。
因为镇元子的地位远逊于观音。谈及《西游记》中西行取经九九八十一难的?第一高手?，毋庸置疑，就是五庄观的观主镇元子。西游记的主角孙悟空，曾经大闹天宫，扫荡群神，可谓?横扫天界无敌手?，但是在镇元子面前，支撑了不过三招两式，就被轻而易举的?擒拿?。据说这位神秘的五庄观观主，乃是天地间的?地仙之祖?，法力，地位，都是三界群仙中的佼佼者。他的童子更是说，自己的主人，和?三清四御?都是平起平坐的存在。
但是从原文来看，镇元子似乎远远没有他童子嘴里的那么厉害。至少三清之一的元始天尊降下一道法旨，这位?地仙之祖?就要屁颠屁颠的前往天界听讲；佛门***菩萨大驾光临，镇元子更是诚惶诚恐，躬身谢罪，自称?小可的勾当，岂敢劳烦菩萨大驾?，谦恭的不得了。他好歹也是地仙的头头，为什么如此低声下气呢？原因很简单，就是因为他确实没有厉害。至少，是远远不及位格不在太上老君之下的观音的。
所谓的?地仙之祖?，听起来似乎非常的好听，但是说白了，就是未入天庭编制的?散仙?中资历，年龄最大的。镇元子到底是靠着什么成为了这个?地仙之祖?呢？这就要从他家中栽培的人参果树开始说起。这等神物，本来鸿蒙初判，天地初开时节，混沌中诞生的一颗灵根，在原著里，又被称作?开天辟地之灵根?，上面结有的?人参果?，吃一颗，就能增加九千年寿元。镇元子也是洪荒时代就开始修炼的老牌神仙，那个时候，他便机缘巧合的得到了人参果树。
于是，尽管他的修为已经数十万年原地踏步，单单仅仅依靠着?人参果?，就让自己一直?苟?到了西游时代。当年那些和他平起平坐的?道友?，如今都成了天界位高权重的一方巨擘，而镇元子还是?地仙?而已。于是，他也不得不低三下气的给这些昔日道友赔笑了。
《西游记》镇元子的实力排第四。
从现在开始，我们一起跟着原著的章节顺序走，看看有哪些人能稳胜孙悟空。在原著中第一个明确能打败孙悟空的人应该是须菩提祖师。原因是孙悟空师承须菩提祖师，祖师先根据他的心愿传授了大品天仙诀，然后因地制宜教了他七十二变和筋斗云。
镇元子实力分析
镇元子乃地仙之祖，与三清是朋友，与四帝是故人。后来孙悟空捣毁了人参果树，尽管捣蛋者跑了一整夜行了一百二十里路，但是镇元子挥了挥云头立马赶上，然后一招活捉了四人，可见孙悟空在镇元子面前完全没有反抗之力。
第五个能打败孙悟空的人是弥勒。弥勒有一个童子叫黄眉老佛，此人趁弥勒不在家偷了金钹和后天人种袋两样宝贝把孙悟空欺负的不行不行。而弥勒作为黄眉老佛的主人，实力肯定非常厉害，更何况弥勒还是治世之尊、东来佛祖，与如来的地位是平起平坐。
他的实力自然也在孙悟空之上。最后两个人有点争议，一个是二郎神，一个是牛魔王。当初孙悟空大闹天宫时，观音力荐二郎神去捉拿他，两人先开始是武器比拼三百回合不分胜负，后来开启法天象地孙悟空因心乱败北，最后论七十二之术孙悟空再次败北。
镇元子贵为地仙之祖，可为何本是地仙的八戒沙僧却都没听说过他？
在西游记中镇元大仙可是一个相当的人物。说他牛，主要体现在两方面。
一是独家垄断人参果***。要知道，神仙也不能永生永世，每隔500年就要面临一次三灾的考验，抗不过去就要灰飞烟灭。怎么抗？能力强的如老君、玉帝，说没事咱可以硬顶过去。
可法力不强的神仙怎么办？只能是吃蟠桃、仙丹等灵丹妙药。
人参果是与蟠桃齐名的长寿神果，却被镇元子一人独占，你说镇元子牛不牛？
更重要的是，镇元大仙不仅有人参果，而且活的岁数也长。
镇元子到底有多大？原著中他***一句话说明真像：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
能与三清四帝平起平坐，可以想象镇元子也是个寿与天齐的“老同志”！
在西游记中，镇元子的一个举动也证明他的名望。在唐僧师徒进入五庄观后，悟空看见观里只侍奉“天地”二字，为此其***清风明月还解释说：“这两个字，上头的礼上还当；下边的还受不了我们的香火。”
可见，镇元子这个地仙之祖，自视有多高！
按理说，这样一位与三清四帝平起平坐的大能，应该举世闻名、信徒络绎不绝才对。可在西游记中，不仅孙悟空不知其名，人间百姓也鲜有知道镇元子者。
更让人诧异的是，同为地仙的猪八戒和沙僧，也未曾听说过镇元子其名！
这些都让人不得不问，镇元子贵为地仙之祖，为啥连地仙都不知其人，他的地仙之祖是谁封的？
为何身为地仙的八戒沙僧都不认识镇元子？
首先是因为猪八戒和沙僧，虽然身为地仙，却早早上天庭为官。
猪八戒当上天河水军的一把手后，自然在仙界被高看一眼蟠桃、仙丹供给不断，反倒是与地仙界联系减少。身份决定地位。眼看着在天庭混得很好，他还能回地仙那里找刨根问底，问自己祖师爷是谁么？
同样，宰相门前七品官。沙僧给玉帝当卷帘大将，在身份上早就跳出地仙界，自然也不会在意镇元子是谁。
但更重要的是，镇元子的地仙之祖身份有点水。
西游记原著中有一个细节，镇元子才会参加盂兰盆会，金蝉子敬他一杯茶，所以唐僧路过五庄观，镇元子要求清风明月打两颗人生果给唐僧。
仅仅是敬一杯茶，他都500年不忘这份恩，说明什么？
金蝉子这等菩萨级别的人，给他敬茶的都非常少。
试问，老君会记着谁给他敬茶么？不会，因为老君要是想喝茶，外敬茶者的队伍会排出33重天之外。要是个个都记着，老君得累死。
这也从一个侧面说明，镇元子的地仙之祖的威名，其实有点水，与佛祖如来、道祖老君相比，他这个地仙之祖至少被甩出N条街。
那么，镇元子的地仙之祖的威名，到底是谁封的呢？最可能的就是他自己。地仙的寿命以500年为一纪元，而镇元子没事就补人参果，不知活了多少岁。能力不强的地仙都被他熬死了，能力强的地仙都去天庭当官，慢慢过渡到天仙级别了，只剩下镇元子自己，他岂不就是地仙之祖了么？
孙悟空师傅菩提祖师和镇元子谁厉害？
如果只从原著出现的文字来做比较，不做原著以外的推理的话，有以下几点：
第一点：西游记整部***是贬道扬佛的。从原著的初衷来讲，镇元子是肯定不如菩提的。 第二点：论地位的话，镇元子肯定高于菩提。 先说菩提：菩提是佛道兼修（楼主可以去翻原著），但只是”一派宗师“，原著当中并没有说菩提与哪位”知名人士“相识，也没讲出身。不做推理的情况下，我们只能定位为：一位法力无边的门派一把手； 镇元则是不同，有几个事，说明镇元的地位很NB，很NB，NB，B。。。。 1、应玉清元始天尊之邀，到上清天弥罗宫去听讲“混元道果”。别人的金仙是”请求听课“，我们的镇元子大仙是”应邀出席“。这里要注意的是，镇元子不光出席，还要”发言讲课“的，从后文书中，大圣的话我们可以得知：忍不住喝道：“你这个臊道童，你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！” 2、镇元与三藏的关系：五百年前，我与他在‘盂兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也”。 3、镇元对观音菩萨自称：小可；观音菩萨称镇元为：先生； 第三点：论法力，这个按原著来看，镇元肯定不是菩提的对手； 菩提老祖和镇元大仙谁厉害?菩提老祖其实就是准提道人，乃是西方佛教二主之一。
他的身份问题确实很复杂，在此本人就不一一赘述了。 如看官有兴趣的话可去参看《封神傍》一书。 至于你问的准提与镇元子谁厉害，我的看法是 准提强与镇元子。 因为准提乃是6位圣人之一，都曾在鸿均道人座下听讲， 准提应该是“小师弟” 他的5位师兄分别为：太清道德天尊，玉清原始天尊，上清灵宝天尊。此为道家之三清道尊。乃是***“一汽化三清”而来。还有两位是佛教的阿弥陀佛，和妖族大圣女娲娘娘。 而镇元子虽然身为“地仙之祖”地位超然。应该也在鸿均那听过讲吧，但他始终没证得正果。所以他是不如准提的。 镇元子与菩提老祖？菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，***固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。 镇元子地位比菩提祖师地位还高，为何甘愿与孙悟空结拜？备案号:0108283160721231
菩提祖师是西游世界最神秘的一个人物
他在观众心目中
无论是地位还是法力,可能都高高在上
因为他只教了孙悟空三年
这猴子就敢把天庭搞得天翻地覆
其实蜗牛想说的是,在原著中
菩提祖师无论法力和地位均不及五庄观的镇元子
镇元子的地仙之祖,可不是浪得虚名
但令人奇怪的是,这么牛叉的一个人物
居然甘愿自降身份,与孙悟空结拜
这真的很让人想不通
镇元子作为地仙之祖
地位究竟有多高,身份究竟有多牛?
原著中有详细交待
取经团队一行来到五庄观
却没看到镇元子
只有两名童子在家看门
老镇去天上参加元始天尊(***)的讲座去了
唐僧一看他家的供位,立刻发现了问题
问童子:仙童,你五庄观真是西方仙界
何不供养三清、四帝、罗天诸宰
只将天地二字侍奉香火?
童子笑道:不瞒老师说
这两个字,上头的,礼上还当
下边的,还受不得我们的香火
是家师父谄佞出来的
唐僧道:何为谄佞?
童子道:三清是家师的朋友,四帝是家师的故人
九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾
很多人可能不知道三清四帝九曜元辰是何方神圣
蜗牛先给大家简单普及一下
这三清,其实是玉清元始天尊(***)
上清灵宝天尊、太清道德天尊(太上老君)
这三位可是响当当的人物
没有他们,这宇宙可能还是一个大鸡蛋
象这么牛叉的人物,居然是镇元子铁杆朋友
而四帝呢?也非常牛叉
分别是中央紫微北极太皇大帝、南极长生大帝
勾陈上宫***大帝、后土皇地?
而他们,居然是镇元子的铁杆兄弟伙
九曜指北斗七星及辅佐二星
而元辰则是一组凶星,谁见谁倒霉
他们是镇元子的晚辈
菩提祖师呢?只是一个隐仙而已
斜月三星洞没有教师资格证明的民办老师
再看法力,菩提祖师虽然很厉害
但镇元子也不是吃素的
孙悟空损坏了人参果树
他闻讯赶回来了,使了个袖里乾坤
就把师徒几人全部笼走
孙悟空的金箍棒挥上去简直无力
即使是如来佛祖要收拾孙悟空
也得耍点花招和手段
而镇元子只需一袖子即可
可见他的法力,已经到了深不可测的地步
此外,人家还有人参果树,直接可以增寿
大家可不要小看这玩艺儿
神仙要想长生不老,就必须增寿
也就要求到镇元子
所以他的江湖地位也是不错的
但让人想不到的是
镇元子为何要自降身份
与孙悟空结拜呢?
他原来与如来平起平坐
这下就成了如来的徒孙级别了
他又何苦呢?
蜗牛在往期***中分析过了
镇元子的人参果风波其实就是一个局
目的是把孙悟空套进去,把观音拉进来
不然,他的树子好几个神仙都可医
可就是不敢出手
孙悟空最后终于明白镇元子的目的
找到了观音,观音第一句话就是
为什么不早来找我?
可见,观音也是明白镇元子意图的
镇元子究竟想干什么?
其实,只要我们仔细一想
就明白镇元子的尴尬境地
镇元子虽然名义上为地仙之祖
其实不过是一名民营企业家
虽然与三清四帝是朋友
但只是他一厢情愿
人家未必把他当成一个人物
不然,王母的蟠桃会也不会不请他
没有后台就算了,更关键的是
他家还拥有祖传的人参果树
这玩艺儿与王母园子的蟠桃功能相同
这就有可能让天庭不舒服了
大家可以想一下
本来只有国家可以印人民币的
而你民营企业家居然家里也有印钞机
而且印的还是,这让上头如何想?
镇元子是著名民营企业家不***
还有个地仙之祖的名头
可与如来一比,算个什么鸟?
他的地盘就是一个庄园
而如来的地盘遍布四大洲
他的庄园就在如来西牛贺州
人家的眼皮底下
这人参果树能不能保得住
能保多久,还是一个未知数
可是,镇元子去找如来结拜
如来会鸟他吗?
天上的“老朋友们”会怎么想?
找观音结拜?也不可能
观音是如来最贴心秘书
难道不知道如来心思?
所以最好的办法
就是把孙悟空拉进自己的队伍来
孙悟空在天上名头很响
下步也是西天佛家级的人物
与他结拜,没有什么丢人的
还可以把自己融入如来的圈子
这等算盘,镇元子先生可不知打了多久
终于下定决心,走了这步险棋
镇元大仙和须菩提祖师，到底谁更厉害应该是菩提祖师。
镇元大仙无论法力还是地位，都比观音要略低。 却说那观里大仙与三老正然清话，忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接快接！”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话，后与三星作礼。 大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？” 虽然观音说要让镇元子三分，但这个说法本身就证明观音并不逊色镇元子，而镇元子后来的表现也可以看出，他的地位还要逊色位居五方五老之一，连玉帝都会下殿迎接的观音菩萨。 另外镇元大仙说过，跟唐僧是故人，原因是：大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。” 只是传茶相敬，就令镇元大仙领情，还要用人参果这等宝贝还。说明金蝉子的地位，并不逊色镇元子，因为下位者敬上位者是理所应当的，只有平级或者上位者亲手敬茶，才会令镇元子感激。 而金蝉子还不是佛，只是佛子，虽然因为是如来二***的关系，肯定比一般的佛子地位更高，但也不会超过普通的佛。 镇元子特地跟***解释此事，也说明金蝉子敬茶，确实是值得还的人情。 《西游记》中菩提祖师，佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖师被描写为一个既精通道教也精通佛教的高人形象：法力高深，***众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。菩提祖师不仅教人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众，故深得一方尊敬。正迎合了当时三教合一的思潮。 菩提开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。从这些能够看出：菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通。后来在短短三年的时间内，又教会了悟空七十二般变化，筋斗云等等。可以说这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，即便是 如来和 太上老君，也只不过是 佛、 道两家而已。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人， 法力无边。 菩提老祖和镇元子哪个好菩提祖师，《西游记》中人物，实力不在如来之下。收孙悟空为徒，传授他七十二般变化和筋斗云，但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是非，故要求孙悟空保密，绝不能提起师门状况，曾习道的往事。《西游记》中菩提祖师，佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖师被描写为一个既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，***众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。菩提祖师不仅渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众，故深得一方尊敬。
镇元子 地仙之祖，道号镇元子，于西牛贺洲五庄观修行。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙在与孙悟空打斗中施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领厉害。孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他与孙悟空结拜为兄弟。 镇元子明明是“地仙之祖”，地位比菩提祖师高，为何要和悟空结拜？其实究其原因就是道家没落，因此结拜也相当于间接投靠佛家。在那个时候佛家渐渐崛起，道家渐渐没落。所以，镇元子就选择了一个伺机，和佛门的新星孙悟空结拜为兄弟。用这种方法向佛门递交了自己的降书。也就是，镇元子和孙悟空结拜，也就意味着他在这场佛道争锋里，倒向了佛家的阵营。
当然还有一种说法，有一点大家不知道注意到了没有，镇元子其实和女蜗之间有着千丝万缕的联系。再看悟空，悟空是女娲补天时所遗留的彩石长期经受日月精华所产，悟空与女娲的关系不必多言。所以，镇元子和悟空，都是与女娲有未解之缘的人物！
还有就是镇元子在离开的时候，其实他是把唐僧的身世给抖了出来。这也是全书首次爆料唐僧的秘密。镇元子为何这么做？大约也是想跟我佛如来添堵，增加你的取经难度。唐僧已经把妖魔们的积极性充分调动起来了，镇元子的目的也就达到了，然后再在收场的时候低姿态一些，不与佛派撕破脸就行，哪怕与孙猴子结交都无所谓。
还有一种说法就是镇元子看上的孙悟空以后的前途，地仙之祖镇元子曾在方寸上听过菩提祖师讲课，他注意到孙悟空跟别人不一样，悟性特别高（为什么观音点化孙悟空的时候，取名悟空呢，就是因为他悟性极高），将来必是大才，是一个实实在在的潜力股啊。这就可以理解为什么镇元子要和孙悟空结拜成兄弟了。总之有很多种的说法，就看大家觉得哪种更加真实了。
紧急到底是菩提祖师厉害，还是镇元子厉害？菩提祖师要略胜一筹。
西游记中菩提祖师在悟空拜师学艺中的章节出现后，就再无笔墨提到。 但要注意的是，悟空人前卖弄本事被师父发现，撵他下山时，就嘱咐过他不准在任何人面前说出他师父的名字。如果输出，他就会知道的，并将严惩。 如果说菩提祖师是地仙，却可以传授悟空闹天宫的本事，并可预示悟空未来的行径。 如果是天仙境界，暂未入仙班，那么以天宫手段提前预知并标名挂号，是正常的。 但是，孙悟空把天宫闹翻了，天仙们也不知孙悟空的来历。 有现代研究西游记的学者，研究推测认为，这位菩提祖师那是如来佛祖释迦牟尼的化身。 因为知道东土***有大乘佛法的机缘，特提前几百年在西牛贺洲做度化之因，以致有了500年后的唐僧取经。 元子(8)祖师(2)
