星星之火，可以燎原的意思是：原比喻小乱子可以发展成为大祸害，现比喻开始时显得弱小的新生事物有旺盛的生命力和广阔的发展前途。也说星火燎原。
星星之火，可以燎原的出处是《尚书·盘庚上》：若火燎于原，不可向迩。意思是如果是在原野燎烧，火势就无法接近。后来这个成语引申为小的火花可以引发大的火焰，小的错误不及时纠正就会导致更大的错误。
星星之火，可以燎原通常用来形容一种逐渐发展壮大的趋势，特别是在政治、社会、文化等方面。例如，在改革开放初期，中国在经济上还相对落后，但通过引进外资、发展制造业、加强基础设施建设等措施，逐渐形成了强大的经济实力和国际地位。这时就可以用星星之火，可以燎原来形容这种逐渐发展壮大的趋势。
星星之火，可以燎原也可以用来形容一种从小处着手、逐渐扩大影响力的做法。例如，在社交媒体时代，一些小规模的社交活动或言论可以通过网络迅速传播，进而引发大规模的社会关注和行动。这时也可以用星星之火，可以燎原来形容这种从小处着手、逐渐扩大影响力的做法。
与星星之火，可以燎原类似的句子：
1、涓涓细流，可以汇成大海。
这个句子表达了积少成多的道理，意思是微小的水流虽然不起眼，但可以汇聚成浩渺的大海。这个比喻形象地说明了积累的重要性，只有不断地积累小成果，才能最终实现大的目标。
2、千里之行，始于足下。
这个句子表达了从小事做起的道理，意思是在长途旅行中，要想走得远，必须先从脚下的一步开始。这个比喻形象地说明了要想实现远大的目标，必须从眼前的小事做起，只有不断地前进，才能到达终点。
3、独木不成林。
这个句子表达了团结协作的重要性，意思是单独一棵树不能成为森林。这个比喻形象地说明了在集体中，只有每个人都发挥自己的作用，才能实现共同的目标。
4、百尺竿头，更进一步。
这个句子表达了不断进取的精神，意思是在百尺高的竿子上，还要再进一步向上攀登。这个比喻形象地说明了只有不断地追求更高的目标，才能不断进步，取得更好的成绩。
5、小溪汇聚成江河，微尘堆积成高山。
这个句子表达了积少成多的道理，与“涓涓细流，可以汇成大海”类似。它意味着只有不断地积累小的事物，才能最终形成大的成果。这个比喻形象地说明了积累的重要性，只有不断地积累，才能实现质的飞跃。
作品：《尚书》
简介
《尚书》原称《书》，到汉代改称《尚书》，“尚”即“上”。为我国上古时期典章文献和部分追述古代史迹著作的汇编，相传由孔子编定。它涉及的历史上自尧、舜，下至春秋时期秦穆公，保存了不少具有很高历史、思想价值的史料。今通行本《尚书》包括两部分：其一是《今文尚书》，西汉初年存有二十八篇，后在民间发现《泰誓》，合为二十九篇;其二是《古文尚书》，原《古文尚书》在东汉时已亡佚，今存东晋梅赜所献《古文尚书》二十五篇是伪书。《尚书》奠定了儒家政治、***思想的基础，是孔子和后代儒家教学的基本教材，在培育儒家理想人格中起了相当大的作用。
盘庚上
盘庚五迁 ①，将治亳殷 ②，民咨胥怨，作《盘庚》三篇。
盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出矢言曰 ③：“我王来，既爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽曰其如台 ④?先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁;不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈 ⑤!若颠木之有由蘗，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方 ⑥。”
盘庚斅于民 ⑦，由乃在位，以常旧服正法度，曰：“无或敢伏小人之攸箴。”王命众，悉至于庭。
王若曰：“格，汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。
“古我先王亦惟图任旧人共政。王播告之脩，不匿厥指，王用丕钦。罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒 ⑧，起信险肤，予弗知乃所讼!非予自荒兹德，惟汝含德不惕予一人 ⑨。予若观火，予亦拙谋作乃逸。
“若纲在纲，有条而不紊。若农服田力穑，乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德!乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昬作劳 ⑩，不服田亩，越其罔有黍稷。
“汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒。乃败祸奸宄。以自灾于厥身，乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及!相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命!汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众?若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭?则惟汝众自作弗靖，非予有咎!
“迟任有言曰 ?：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非罚?世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
“予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼，各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。
“无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众;邦之不臧，惟予一人有佚罚。
“凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口 ?。罚及尔身，弗可悔!”
①盘庚：商君主，汤十世孙，商代复兴者;五迁：汤至盘庚迁徙五次。 ②亳(bó)殷：一说在今河南偃师县西，一说在河南安阳。 ③戚(qì)：忧愁;矢：陈述。 ④台(yí)：何。 ⑤矧(shěn)：况且。 ⑥厎(zhǐ)：定。 ⑦斅(xiào或xué)：觉悟。 ⑧聒聒(guō)：大喊大叫。 ⑨惕：“施”的***借字。 ⑩昬(mǐn)：努力。 宄(guǐ)：作恶。 憸(xiān)：小。 ?迟任：古代贤人。 选：一说通“纂”，继续。 ?度：“杜”的***借字。
译文
盘庚作了第五次迁徙，将要整治亳殷，以作为首都。百姓在叹息，互相埋怨，于是他作《盘庚》三篇。
盘庚迁都到殷以后，见百姓对新居不满意，于是召来那些贵戚，同他一起出去向百姓讲述自己的意见。他说：“我把大家带到新都来，改变了你们居住之地，生活于兹，是以我百姓为重，不至于被杀绝。如果我们大家不能互相救助，在此生存下来，即使研究占卜的结果，又有什么用处?先王定下了法规制度，要虔敬地遵从天命，因此不长久地居住在一地;由于不长期住在老地方，所以至今已迁徙了五次。现在如果不继承古代传统，不明白上天的意旨，还谈什么继承先王的伟业!就像树木砍倒在地，树根仍会重新萌发新枝，上天要我们在此新邑永葆民族生命，继续复兴先王的伟业，安定四方部族。”
盘庚意识到百姓的不满，是由于身处高位的人物的煽动，所以用先王的制度来整治当时的法纪，说：“不论是谁都不要隐瞒我对百姓的规劝。”王命令众人，全都集中到王庭中来。
王说：“来，你们部族大众，我要告诫你们，教导你们，是为了去除你们的私心，不要傲慢无礼而贪图安逸。
“过去我国先王总是考虑任用世家旧臣，同他们一起治理国家。先王向他们发布命令，他们都不隐藏先王旨意而不发，先王因此对他们十分重视。他们不讲不负责任的话，因此百姓大有变化。现在你们大吵大闹，编造、鼓吹阴险、似是而非的话语，我不明白你们究竟要争辩什么!我并没有丧失我的道德，只不过是你们埋没了我的好意，一个人都不传达。对情况我洞若观火，但我也没有***取有力的措施，这样，就让你们放肆起来了。
“就像把网眼连接在网纲上，整只网才会有条不紊。又如农夫只有努力耕种田地，到秋天才有收获。如果你们克服了私心，把迁都的好意告诉民众，以及你们的亲友，这样你们岂不可以大胆宣称：你们是积有善德的!你们不担心你们的不负责任的话语毒害远近的百姓，就像那些安于懒惰的农夫，不努力耕作，不整治田亩，怎能在那田中收获庄稼。
“你们不向百姓传达我迁都的美意，这是你们自取罪责。你们所作的坏事已经败露，这样会自招灾祸。你们既然已经引导百姓作恶，那么就要承受痛苦，到时候后悔也来不及了。看看那些老百姓，他们还顾及我的善言，还恐怕说错话，何况我掌握着你们生死之大权呢!你们为何不据实告诉我，却以流言惑众?流言的蔓延，就像大火燎原，难以靠近，怎能加以扑灭?人心的浮动完全是因为你们不好，不是我的过错!
“迟任说过：‘用人当用世家旧臣，而器具则不能用旧的，要用新的。’过去我的先王以及你们的先辈，他们在一起同享安乐，共尝辛劳，我岂敢违背法规来惩罚你们?倘若你们能够继承你们祖先世代保持的勤劳传统，我也不会埋没你们的善行。现在我要大祭先王，你们的祖辈也要陪着接受祭祀。你们做善事会有福，做坏事会招灾，祖宗自会作出决定，我也不敢违反成规随意赏罚。
“我告诉你们做事情的艰难，就像射箭必须要射中目标。你们不可欺侮上了年纪的人，也不可轻视年幼弱小者，要各自安居于新的住所，勤奋努力，使出你们的力量，听我一人的安排，令行禁止。
“所有的人，无论亲疏，犯了罪就要严惩，做了善事就要给以奖赏。国家的兴盛，都是靠大家的努力;国家遭遇困难，是我一人的过错。
“你们要把我的话转告所遇到的人：从此以后，你们要努力做各自的事情，在自己的职位上要兢兢业业，认真负责，你们的嘴要杜绝浮言。不然惩罚就会落到你们身上，到时候不要后悔!”
牧誓
时甲子昧爽 ①，王朝至于商郊牧野 ②，乃誓。
王左杖黄钺 ③，右秉白旄以麾曰 ④：“逖矣 ⑤!西土之人!”
王曰：“嗟!我友邦冢君 ⑥、御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮 ⑦人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨 ⑧。牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受 ⑨，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答 ⑩，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，是以为大夫、卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚 ?。
“今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。夫子勖哉 ?!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子!尚桓桓如虎 ?、如貔 ?、如熊、如罴 ?。于商郊，弗迓克奔 ?，以役西土。勖哉夫子!尔所弗勖，其于尔躬有戮!”
注释
①昧爽：即将黎明的时刻。 ②牧野：在商京都朝歌南七十路，今河南汲县北。 ③杖：手执。黄钺(yuè)：**青铜大斧。 ④旄：装饰牦牛尾的旗帜。 ⑤逖(tì)：远。 ⑥冢(zhǒng)：大。 ⑦髳(máo)：在今山西南部。文中所说各地的参战者都是边境地区的部族。 ⑧牝(pìn)：雌。 ⑨受：殷王名，《史记》写为纣。 ⑩肆：祭祀名;答：问。 迪：用。 逋(bū)：逃亡。 ?发：武王名。 愆(qiān)：超过。 ?勖(xù)：奋力。 ?桓桓：威武勇猛的样子。 ?貔(pí)：豹类猛兽。 ?罴：大熊。 ?迓(yà)：迎敌。
译文
在二月五日黎明就要到来之时，武王率领军队来到商朝首都朝歌郊外牧野，誓师伐纣。
武王左手拿着**青铜大斧，右手挥动饰有牦牛尾的白色令旗，喊道：“远道而来的西土之人!”
武王接着说：“啊!我英雄的友邦君主、各级官吏、司徒、司马、司空、大夫、卿士、千夫长、百夫长，以及来自庸、蜀、羌、髳、微、卢、鼓、濮的勇士们，举起你们的戈，排好你们的盾，立好你们的矛，我就要宣誓了。”
武王说：“古人有言：‘母鸡不能司晨，如果母鸡司晨，这家就要衰败了。’现在商王纣，只听信妇人之言，对祖宗的祭祀他竟然废弃了，不去过问，又遗弃王族长辈或同宗弟兄，不加任用，却对四方罪恶累累的逃亡罪犯加以尊崇、优待、信任、重用，让他们当大夫、卿士，使他们残害百姓，在商的首都为非作歹。现在我姬发恭敬地执行上天的意旨，对他进行惩罚。
“在今天的战斗中，要稳步推进，相互之间的距离不要超过六七步，队伍乱了就要停下来，整理一下，重新排整齐。奋力杀敌吧，勇士们!要威武勇猛，像虎豹熊罴。在此殷京郊外与敌决一死战，不要杀死前来投奔的殷兵，他们可以为我西土所用。奋力杀敌吧，勇士们!如果你们畏缩不前，将格杀勿论!”
无逸
周公曰 ①：“呜呼!君子所其无逸 ②，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依 ③。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚 ④。既诞，否则侮厥父母 ⑤，曰昔之人无闻知。”
周公曰：“呜呼!我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏 ⑥，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作 ⑦其即位，乃或亮阴 ⑧，三年不言。其惟不言，言乃雍 ⑨。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后，立王生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿，或十年，或七八年，或五六年，或三四年。”
周公曰：“呜呼!厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功 ⑩。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃 ?，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”
周公曰：“呜呼!继自今嗣王，则其无*于观，于逸，于游，于田，以万民惟正之供。无皇曰 ?：今日耽乐。乃非民攸训 ?，非天攸若 ?，时人丕则有愆 ?。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉!”
周公曰：“呜呼!我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻 ?。’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”
周公曰：“呜呼!自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，兹四人迪哲 ?。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝 ?。’则皇自敬德。厥愆，曰‘朕之愆’。允若时 ?，不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰‘小人怨汝詈汝’，则信之。则若时，不永念厥辟 ?，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身 ?。”
周公曰：“呜呼!嗣王其监于兹!”
注释
①周公摄政七年后归政于周成王，担心成王不知执政之艰难，贪图安逸享乐，说了以下一段话。 ②君子：指官吏。所：处在。 ③依：疾苦。 ④谚：通“喭”，粗俗。 ⑤否(pǐ)则：乃至于。 ⑥寅：内心的恭敬。 ⑦作：等到。 ⑧亮阴：又写为“谅阴”、“谅暗”，天子守孝之礼。 ⑨雍：和谐。 ⑩康：道路。 徽：善良。 鲜：善。 ?昃(zé)：太阳偏西。 盘：沉溺;田：打猎。 ?皇：一解为且。 ?攸：所。 ?若：顺。 ?时：这;丕则：那就。 ?诪(zhōu)张：欺诈放肆。 ?迪：通达。 ?詈(lì)：骂。 ?允：确实;时：是、这。 ?辟(bì)：法。 ?丛：积聚。
译文
周公说：“唉!在位的君子不能贪图安逸享乐，首先要知道种地的艰难，如此，即使过这样安逸的生活，也会知道小民的疾苦。看一看小民，他们的父母勤劳耕作，他们的儿子却不知道耕作的艰难，于是贪图安逸享乐，生活放荡。其行为十分放肆，甚至轻侮其父母，说过去的人少见多怪。”
周公说：“唉!我听说：过去殷王中宗严肃恭敬，戒慎恐惧，按照天命来衡量自己的所作所为，谨慎小心、兢兢业业地治理百姓，不敢懈怠享受。因此中宗治国七十五年。后来到了高宗武丁，他曾经在外面服役，与百姓共尝辛劳。等到他即位以后，又遭父丧，遵制守孝，三年不讲政务。虽然不讲政务，一旦谈及政务，总是同群臣见解相一致，上下关系十分和畅。他不敢荒废国事，贪图享受，国家在他的治理下安定兴盛。无论是小民还是大臣，都没有怨言。因此高宗享位五十九年。高宗子祖甲，见父欲立己，觉得废长立少为不义之举，于是逃到民间，曾为小民。等到他即位以后，因此知道小民的疾苦，能保护百姓，给百姓以恩惠，又不敢轻侮鳏寡之人。因此祖甲享国三十三年。自此之后，即位的国王生下来以后就过安逸的生活。生下以后就过安逸生活的人，不知耕作的艰难，没有听说过小民的辛劳，只是沉溺于享乐之中。自此之后，殷王也都没有长寿的了，执政时间或十年，或七八年，或五六年，或三四年。”
周公说：“唉!只有我周太王、王季能够谦虚戒惧。文王做过低贱的事情，如平整道路，耕地种植。他们善良仁慈，品质美好，态度恭敬，关怀保护小民，爱护鳏寡。从清晨忙到中午以至于太阳偏西，连饭都顾不上吃，因此政务处理得好，万民都能过上安宁和乐的生活。文王不敢以玩乐***为乐，来耗尽许多邦国供奉的正常的赋税。文王受天命是在中年时期，他在位达五十年之久。”
周公说：“唉!从今以后继位为王者，不要无止境地游玩、享受、打猎，来耗尽万民供奉的正税。且不要说‘姑且今天先享受一下’。如此就不是百姓的楷模了，就不是顺从天命了，这样的人就有过错了。不要像殷王那样迷乱，以酗酒为德!”
周公说：“唉!我听说：‘古时人们还互相告诫，互相帮助，互相教诲，百姓没有互相欺诈的。’如果不听这些规劝，人们就会效法你，这样就会变乱先王政治法律制度，以至于小民大臣无不如此。人民就心存怨恨，就会诅咒谩骂。”
周公说：“唉!从殷王中宗，到高宗，到祖甲，到我周文王，这四人英明圣哲。有人告诉他们说：‘小民怨恨你谩骂你。’他们则更加敬德。他们有了过错，会承认说‘这是我的错误’。确实是这样，他们不只是不敢含怒(反而欢迎这样的话)，如果不听这些规劝，就有人欺诈放肆，弄虚作***，有人告诉他说：‘小民怨恨你谩骂你’，就会相信这话。如果是这样，就会忘记那些法规，心胸狭隘，乱罚无罪，无辜。人民怨恨之心相同，都集中于你一身。”
周公说：“唉!继位之王要以此为鉴啊!”
星星之火的意思是一小点火星。多比喻微小的事物。
星星之火，汉语成语，拼音是xīng xīng zhī huǒ，意思是一点点小火星。比喻新生力量，尽管开始时力量微小，但有生命力，很快就可以成为不可战胜的力量。出自《尚书·盘庚上》。
成语出处：
《尚书·盘庚上》“若火之燎于原，不可向迩。”
成语用法:
偏正式；作主语、宾语；含褒义。
成语故事：
明朝时期，宰相张居正起用名将戚继光练兵对付倭寇的侵略，起用潘季驯治理黄河水灾。少数民族地区发生叛乱，他认为是贪官与无赖所为，起义军的力量是星星之火可以燎原，下令惩治贪官悍将，迅速平息了叛乱。
星星之火的例句：
1、一丝情趣的星星之火很快变成了乾柴烈火。
2、信仰是石，擦起星星之火；信仰是火，点亮希望之灯；信仰是灯，照亮夜行的路；信仰是路，引你走向黎明。
3、只要是星星之火就能在政治上造成燎原之势。
4、坚持是石，擦亮星星之火；坚持是火，点亮前行之灯；坚持是灯，照亮人生之路。
5、诚信是石，敲出星星之火；诚信是火，照亮夜行之路；诚信是路，引你走向黎明。
6、谄媚是簸扬罪恶的风箱，佞人的口舌可以把星星之火煽成熊熊的烈焰。
7、星星之火可以燎原，小小隐患易酿大祸。
8、修养是石，敲出星星之火；修养是火，燃烧生命之源。让我们秉承修养之火把，走向未来，来创造人生的奇迹，擦亮这一颗试金石。
“能烧万顷之田”的上一句是“（虽）星星之火/炎”。
这句话出自吴承恩的《西游记》第五十一回：心猿空用千般计，水火无功难炼魔。原文中表述为：“虽星星之火，能烧万顷之田；乃三炁之威，能变百端之火。”
星星之炎：小小火点。万顷：一顷为一百亩，泛指面积大。这句话比喻小隐患不及时消除，往往会造成巨大的祸害。
另外，这句“虽星星之炎，能烧万顷之田”与近代***提到的“星星之火，可以燎原”有异曲同工之处。但是，***提出的“星星之火，可以燎原”意思是一点儿小火星可以把整个原野烧起来。比喻小事可以酿成大变。也比喻新生事物开始虽然弱小，但有广阔的发展前途。
出自《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？
《先秦散文·尚书·盘庚上(商书)④》原文鉴赏
盘庚迁于殷②，民不适有居③，率吁众戚④，出矢言⑤，曰：“我王来⑥，既爰宅于兹⑦，重我民⑧，无尽刘⑨。不能胥匡以生⑩，卜稽曰其如台(11)?先王有服(12)，恪谨天命(13)，兹犹不常宁(14);不常厥邑(15)，于今五邦(16)。今不承于古(17)，罔知天之断命(18)，矧曰其克从先王之烈(19)?若颠木之有由蘖(20)，天其永我命于兹新邑(21)，绍复先王之大业(22)，底绥四方(23)。”
盘庚敩于民由乃在位(24)，以常旧服正法度(25)，曰：“毋或敢伏小人之攸箴”(26)，”王命众悉至于庭(27)。
王若曰：“格汝众(28)。予告汝训汝，猷黜乃心(29)，无傲从康(30)。
“古我先王(31)，亦惟图任旧人共政(32)，王播告之修(33)，不匿厥指(34)，王用丕钦(35)，罔有逸言(36)，民用丕变(37)。今汝聒聒(38)，起信险肤(39)，予弗知乃所讼(40)。
“非予自荒兹德(41)，惟汝含德(42)，不惕予一人(43)。予若观火(44)，予亦拙谋(45)，作乃逸(46)。
“若网在纲(47)，有条而不紊。若农服田力穑(48)，乃亦有秋(49)。汝克黜乃心(50)，施实德于民(51)，至于婚友(52)，丕乃敢大言(53)，汝有积德(54)。乃不畏戎毒于远迩(55)，惰农自安(56)，不昬作劳昬(57)，不服田亩(58)，越其罔有黍稷(59)。
“汝不和吉言于百姓(60)，惟汝自生毒(61)，乃败祸奸宄(62)，以自灾于厥身。乃既先恶于民(63)，乃奉其恫()，汝悔身何及!相时憸民(65)，犹胥顾于箴言(66)，其发有逸口(67)，矧予制乃短长之命(68)?汝曷弗告朕(69)，而胥动以浮言(70)?恐沈于众(71)，若火之燎于原，不可向迩(72)，其犹可扑灭!则惟汝众自作弗靖(73)，非予有咎!“迟任有言曰(74)： ‘人惟求旧(75);器非求旧，惟新。’
“古我先王暨乃祖乃父(76)，胥及逸勤(77)，予敢动用非罚(78)!世选尔劳(79)，予不掩尔善。兹予大享于先王(80)，尔祖其从与享之，作福作灾(81)，予亦不敢动用非德(82)。
“予告汝于难(83)，若射之有志(84)。汝无侮老成人(85)，无弱孤有幼(86)，各长于厥居(87)，勉出乃力(88)，听予一人之作猷(89)。
“无有远迩(90)，用罪伐厥死(91)，用德彰厥善(92)。邦之臧(93)，惟汝众;邦之不减，惟予一人有佚罚(94)。
“凡尔众(95)，其惟致告(96)： 自今至于后日，各共尔事(***)，齐乃位(98)，度乃口(99)。罚及尔身(100)，弗可悔!”
注释 ①盘庚：成汤第十世孙，商代第二十位君主。 ②殷：地名，今河南安阳。 ③民：民众，臣民。适，适应，安于。有，词头，无义。居，居处，指殷。 ④率：用，因而。吁：呼也。戚：贵戚大臣。 ⑤矢：陈述，传达。出矢言：指盘庚呼众臣出来对民众陈述他的告谕之言。 ⑥我王：指盘庚。来：指从奄迁来。 ⑦爰：变易。爰宅，迁居。于兹：在这里。 ⑧重：重视。 ⑨刘：，指死于水灾。 ⑩胥：互相。匡：救助。生，生存。 (11)稽：考也。 卜稽：求卜。曰：句中语助词，无义。台(yi音怡)：代词，用法如“何”字。盘庚之迁：违所卜，故民问之而自解也。 (12)服：事也，政事的制度。 (13)恪(ke音客)：敬。 (14)犹：通由。兹犹，因此。常：永久，经常。宁：安宁。 (15)厥：其。邑：国都。 (16)于今：指汤立国至今。五邦：五个地方。商汤灭夏后，还都北毫(bo音薄，在今河南商丘北);传至仲丁，由毫迁嚣(ao音敖);河亶(dan音胆)甲迁相(今河南内黄东南);祖乙迁邢(geng音埂)，又作耿(今河南温县东);南庚迁奄;盘庚迁殷。 (17)承：继承。古：指先王。 (18)罔：无。断命：断定之命。 (19)矧(shen音审)：何况。克：能够。从：继也。烈：功业。 (20)颠木：倒仆的树木。由：枯木再萌芽。由蘖(nie音聂)：伐木残留的树桩或倒仆的树干重新生长枝芽。 (21)其：语气助词。永：绵延长久。命：指生命。 (22)绍：继续。复：恢复。大业：伟大的业绩。 (23)厎(zhi音止)：定。绥：安。(24)敩(xiao音效)：觉察，悟到。在位：指在位大臣。由乃在位，盘庚觉察到民不适有居，由于在位大臣之故。 (25)以：用。常：由来已久的。旧服：旧的法则。正：整饬。 (26)毋：不要，不许。或：虚指某些人。伏：隐匿。小人：指百姓。攸：所。箴：规诫。 (27)众：指群臣。悉：全部。庭：同廷。 (28)若：语助词。王若曰，《尚书》中，凡臣下转述国君的话，多用“王若曰”字样。这是史官口气，犹言“王是这样说的”。格，至。格汝众，犹言“你们来”。 (29)猷：同犹，与由通，以。黜：除去。乃：你们的。心：指私心。 (30)傲：傲慢，自以为是。从：同纵，放纵。康：安，指贪图安逸。 (31)古：从前。 (32)图：谋也，犹言考虑。任：任用。旧人：世家旧臣。共政：共理政事。 (33)王：指先王。播告：公告，向公众宣布。修：行也。 (34)匿：隐匿。厥：其，指先王。指：同旨，意旨。 (35)用：因此。丕：大。钦：敬。 (36)逸言：越轨的言论。 (37)丕变：大的变化。 (38)聒聒(gua音挂)：拒善自用之意，愚昧无知，听不进正确的意见。 (39)起：编造。信：申述，说。险：邪恶。肤：浮夸。 (40)讼：争辩。 (41)予：盘庚自谓。荒：荒废。兹德：指重用老臣旧人的传统做法。 (42)惟：乃是。含：怀藏，隐藏。 (43)惕：畏惧。 (44)观火：比喻所见分明。 (45)拙谋：言拙于心计。意为我对你们过于宽容信任。 (46)作，使。乃，犹言你们。逸，放纵。 (47)纲，网上总绳。 (48)服田，从事于田间劳作。力穑，致力于农业收获。穑：指收获农作物。 (49)有秋：秋天有好收成。 (50)克：能。黜：除去。心：私心。(51)施：给予。实德：真实的好意。 (52)婚：亲戚。友：同僚。 (53)丕：语助词。丕乃：于是。 (54)积：聚。 (55)戎：通崇，大也。戎毒：大害。远迩：远近。 (56)惰农：怠惰之农。 (57)昬(min音敏)：勤勉，努力去做。 (58)不服田亩：不在田亩中操作。 (59)越：于是。其：将。黍稷：泛指谷物。 (60)和：宣布。吉言：善言。 (61)自生毒：自惹祸殃。 (62)败祸：指做坏事，有害于民。奸宄(gui音轨)：乱在内为宄，在外为奸，指犯法作乱的行为。 (63)先恶于民：导民为恶，带头干坏事。()奉：承受。恫(tong音通)痛苦。 (65)相：看。时：同是。 憸(xian音先)民：小民：指见事不远之民。 (66)胥：相。顾：顾虑。箴言：指盘庚对人民规诫的话。 (67)发：说出。逸口：说错了话。 (68)矧(shen音审)：何况。制：掌握，操纵。乃：汝，你们。短长之命：犹言死生之命。 (69)曷：何。 (70)动：煽动，动摇。浮言：无稽之言。 (71)恐：应是恶字，形似而误。沈： 尤(you音由)之***借字，流行。 (72)燎：放火也。向迩：接近。 (73)靖。善。 (74)迟任：古之贤人。 (75)惟：宜，应。 (76)古我先王：指盘庚之祖先。乃祖乃父，指大臣之祖先。 (77)胥及：相与。逸：安乐。勤：劳苦。 (78)敢：岂敢。动：动辄。非罚：不当之罚。 (79)选：与纂通，继续也。劳：事功。 (80)兹：现在。大享：大祭祀。 (81)作福作灾：意为福灾皆由你们自作。 (82)非德：与上文非罚相对成义，不应该施予的恩惠。 (83)于：以。难：艰难，指为政之难或迁居之难。 (84)志：所射之标志，即准的。 (85)侮老：《唐石经》作老侮，指见人老而加以轻慢。成人：成年人。 (86)弱孤：指见人年幼而加以欺凌藐视。有：语助词。 (87)长：安也。厥：其。 (88)勉出乃力：勤奋地使出你们的力量。 (89)作：为。猷：谋也。 (90)远迩：远近，指亲疏。 (91)伐：诛。死：犹恶。 (92)德：指爵赏。 (93)臧：善也。 (94)佚罚：指施加刑罚有疏失。 (95)凡：所有。 (96)致告：转达。 (***)共：同恭，敬也。 (98)齐：整饬。位：职责。 (99)度：杜，闭。 (100)尔身：你们自身。
今译 盘庚从奄迁都于殷，臣民不安于新迁的居处，因而盘庚呼众臣出去对臣民传达他的训话，说：“我王从奄迁来，既然迁居到这里，是重视人民，不使人民完全遭到。如果不能相互匡救而生存，即使占卜了又将如何呢?先王做事的制度，是恪守王命，因此不敢永久安居在一个地方;从商汤立国至现在，不常固定在一个城邑，已经迁徙五处了。今不继承先王迁避之事，则不知天所断定之命，何况其他能继承先王之大业吗?倒仆的树木可以发出新芽，上天原是要使我们的生命在这新邑里绵延下去，继续复兴先王的大业，使四方安定。”
盘庚觉察到民之不安于新迁的居处，由于在位大臣之故，要用由来已久的旧有的法则整饬当时的法纪。便说：“我所规诫小民的话，你们无论是谁都不许隐匿起来。”盘庚命令群臣都到朝廷上来。
盘庚说：“你们来。我要告诫你们，教训你们，为的是让你们去掉私心，不可倨傲放肆而贪图安逸。
“从前的先王，总是考虑任用世家旧臣，同他们共理政事。施行先王之布告，先王的旧臣传达命令，不敢隐匿先王的旨意，因此先王对那些臣子都非常看重，没有越轨的言论，因此人民的行动都有大的变化。现在你们听不进正确意见，编造出一些邪恶浮夸的话向百姓申说以惑乱听闻，我真不知道你们所争辩的究竟是为什么。
“我并没有荒废了先王重用旧臣之德，乃是你们怀藏其德，不向百姓讲明，对我毫不畏惧。我看事情就像看火一样分明，却因缺少心计，过于宽厚，这就使得你们大为放纵起来。
“要象网一样结在纲上，方可有条理而不紊乱。要象农民尽力耕作，才可获得丰收。你们如果能除去私心，要把真实的好意给予人民，以至于你们的亲戚朋友，我于是敢高声说，你们有积德。如果你们不怕远处、近处的人民都为你们而遭受大害，那就像怠惰之农，苟自安逸，不肯努力做劳苦的事，不在田间操作，于是就不能收获粮食。
“你们不把我的善言向百姓宣布，这是你们自取祸殃，你们做出种种有害于民的坏事，终于害了自身。你们既引导人民做坏事，这些痛苦应由你们自己承受，你们后悔也来不及了!你们看到这些见识不远的小民，还能顾及我所规诫的话，唯恐嘴里说错了话，何况 *** 纵着你们的生杀之权，为什么你们不畏惧呢?你们有话何不先来告知我，竟用无稽之言来动摇人心?罪恶是容易流行滋长的，正如燎原的大火，连接近都无法接近，又怎能扑灭呢?果真如此，那是你们自取不善，不是我的过失。
“古之贤人迟任说过：用人应该选用旧臣，不象器具不用旧的要选用新的。
“我的先王和你们的祖先，彼此都共同过着安乐和劳苦的生活，我怎敢对你们动不动就用非分的刑罚呢?你们若能世世继续你们祖先的事功，我决不肯遮掩你们的好处。现在我要大祭先王，你们的祖先也将跟着一同受祭，你们的福和灾，都由你们自作，先王和你们的祖先会处置你们，我也不敢擅用不应该施予的恩德。
“我告诉你们以艰难，你们应当象射箭一样有标志，不可偏离。你们不许轻慢不尊重上年纪的人，也不许藐视欺凌少年人，各长安于其所居，勤奋地使出你们的力量，听从我一人作出的谋划。
“不论亲疏远近，我是一律对待，用刑罚惩治其罪恶，用爵赏表彰其善行。国家治理得好，是你们大家的功劳;国家治理得不好，那是我一人有失罚之过。
“你们大家要把我告诫你们的话转相传达;从今以后，各认真办理你们的事情，不要傲上，整饬你们的职位，杜塞你们的口，不要浮言。不执行我的告诫，惩罚到你们自身，后悔也来不及了。”
总案 《盘庚》原是史臣记录的商王盘庚训诫臣民之词。盘庚是商代第二十位君主，他为了整顿内政，避免自然灾害，从奄(今山东曲阜)迁都到殷(今河南安阳西北小屯村一带)。臣民不愿迁徙。盘庚在迁都前后对臣民作了三次训话。本文虽然盘庚利用天命鬼神迷信，对臣民进行训诫和威胁，以维护其统治，但却能一再讲明迁都的原因和好处。这篇最早的散文，文字古奥难懂，但却多是当时的口语，颇能生动传神。有些比喻，比较生动形象，如：“予若观火”，“若网在纲，有条而不紊”，“若火之燎于原，不可向迩”、“若农服田，力穑乃亦有秋”，“人惟求旧，器非求旧，惟新”，等等。这些生动的比喻，有的至今还活在我们的语言中，且得到广泛的流传和应用。这些取材于现实生活的比喻，不仅把抽象道理说得形象生动，而且读来亲切感人，收到较强的艺术效果。其中训话的语气，使人如闻其声，如见其人。这些特点对后世散文有着深远的影响。
星星之火，可以燎原的意思是：
一点儿小火星可以把整个原野烧起来。
比喻小事可以酿成大变。
也比喻新生事物开始虽然弱小，但有广阔的发展前途。
出处：《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？”
举例：张鸿《续孽海花》第57回“你不要轻视了。星星之火，可以燎原，不晓得怎么结局呢”
扩展资料：
《星星之火，可以燎原》为***在1930年写给林彪的一封信，是为答复林彪一封对红军前途究竟应该如何估计的征求意见的信。
***在这封信中批评了当时林彪以及党内一些同志对时局估量的一种悲观思想。
信中进一步阐述了农村包围城市、武装夺取***理论。
一九四八年林彪向中央提出，希望公开刊行这封信时不要提他的姓名。***同意了这个意见。在收入本书第一版的时候，这封信改题为《星星之火，可以燎原》，指名批评林彪的地方作了删改。
参考资料：
百度百科-星星之火,可以燎原
成语解释迩：近。不可接近。?
商朝时期，盘庚上台后迁都到殷，王公大臣强烈反对，并在私下议论，盘庚十分生气，就召集他们当面训斥，说他们互相勾结，用没有根据的胡言乱语来吓唬和煽动民众：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。”?
1、在崖顶之时,扼狂澜于腕转的擎天之势,让雷忌觉的飘立与巨石之上的她是不可向迩的。
2、眼看着王家村所在地,烈火燎原,不可向迩,火势越来越大?
3、红蟾蜍越接近,火就烧得越旺,不可向迩。
4、一瞬之间,早起了三五处火,长春仙馆也在劫数里头,烈焰腾腾,不可向迩。
5、一面取出火种,急急将那些干柴引火之物全行引着,登时烈焰腾空,不可向迩。
6、竟然可以在那野火燎原,不可向迩般的火海里穿梭自如。
7、再一看时,见上游的方阵已烧得烈焰飞腾,不可向迩,那一片号哭之声,震天动地。
8、随着黑色旋涡的不断扩散,一股股庞大的魔火洪流横冲直撞,烈火燎原,不可向迩,附近空气之中的所有水分,在一个呼吸之间就被蒸发掉了。
星星之火，汉语成语，拼音是xīng xīng zhīhuǒ，意思是一点点小火星。比喻新生力量，尽管开始时力量微小，但有生命力，很快就可以成为不可战胜的力量。
成语出处：《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”
星星之火可以燎原造句：
1、小钱积成万，粒粮堆成山；星星之火，可以燎原。
2、中国革命的伟大胜利，证明了“星星之火，可以燎原”。
3、中国革命力量是星星之火，可以燎原。
4、小钱积成万，粒粮堆成山；星星之火，可以燎原。
5、星星之火可以燎原，小满季节热火朝天。小麦粒渐渐都饱满，农人希望走向圆满。工作顺利成绩显著，成功在前招手不断。爱情花朵开放满园，幸福生活身边打转。小满时节，愿你开心无限！
