宁爱本家一捻土，莫恋他乡万两金。——《西游记》
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔***。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
作品评价
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽***、神话***；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。
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及锋而试 及第成名 及瓜而代 及时行乐 及笄年华 及溺呼船 及宾有鱼及宾有鱼_成语解释
拼音：jí bīn yoǔ yú
出处：《周易·姤》：“包有鱼，义不及宾也。”孔颖达疏：“言有他人之物，于义不可及宾也。”
2. 各字开头的成语接龙
各抒己见 → 见多识广 → 广庭大众 → 众星捧月 → 月晕而风 → 风卷残云 → 云消雾散 → 散马休牛→ 牛毛细雨 → 雨过天青 → 青红皂白 → 白日做梦 → 梦寐以求 → 求志达道 → 道听途说 → 说白道绿 → 绿水青山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足→ 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美如冠玉 → 玉石不分 → 分秒必争 → 争权夺利 → 利欲熏心 →心口如一 → 一步登天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天壤之别 → 别无长物 → 物极必反 → 反败为胜 →胜友如云 → 云消雾散 → 散马休牛 → 牛毛细雨
3. 之字开头成语接龙
之字开头的成语接龙 ： 之死靡他、 之死靡它、 之死糜它、 之死靡二、 之乎者也、 之死不渝
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到此为止。
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接踵而至至诚高节节哀顺变变本加厉厉兵秣马马不解鞍鞍马劳顿
顿挫抑扬扬长避短短兵接战战不旋踵踵迹相接接二连三三百瓮齑
齑身粉骨骨鲠在喉喉长气短短兵相接接风洗尘尘羹涂饭饭坑酒囊
囊空如洗洗兵牧马马不停蹄蹄间三寻寻弊索瑕瑕不掩瑜瑜百瑕一
一把死拿拿班作势势不可当当场出彩彩笔生花花残月缺缺吃短穿
穿壁引光光***夺目目别汇分分崩离析析辨诡词词不达意意出望外
外方内圆圆顶方趾趾高气扬扬长而去去暗投明明白了当当场出丑
丑类恶物物腐虫生生不逢时时不可失失道寡助助边输财财不露白
白白朱朱朱陈之好好吃懒做做刚做柔柔肠百结结不解缘缘木求鱼
鱼帛狐篝篝火狐鸣鸣凤朝阳阳春白雪雪案萤窗窗间过马马尘不及
及宾有鱼鱼帛狐声声东击西西窗剪烛烛照数计计不反顾顾此失彼
彼倡此和和蔼近***百其身身败名隳隳胆抽肠肠肥脑满满不在意
意得志满满城风雨雨愁烟恨恨海难填填街塞巷巷尾街头头出头没
没查没利利傍倚刀刀光剑影
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10. 之字开头的成语接龙
之字开头的成语接龙 ：
之死靡他、
之死靡它、
之死糜它、
之死靡二、
之乎者也、
之死不渝
1、《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈
2、《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙
3、《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽***、神话***；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
4、然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅?
扩展资料
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回***的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺***的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义***的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。?
自《西游记》之后，明代出现了写作神魔***的***。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。
《西游记》不但有续作、仿作，对后世的***、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。
《西游记》备受西方人士的关注，译介较为及时。19世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第九回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第十回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。
第九回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第十回译文标题为《龙王的传说：佛教的故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》（亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办）。
1912年法国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版，收录了《西游记》第10、11、12三回的译文。12年后，即1924年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》，当年在巴黎出版。这是最早的较为系统的《西游记》法文译本。
参考资料
百度百科-西游记
之字开头的成语：之死靡二、之死不渝、之死靡他、之死靡它、之乎者也。
之死靡它的释义：之：到；靡：没有；它：别的。指到死也不变心，形容爱情专一。
之开头的成语大全：
之乎者也：这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字，也形容半文不白的话或文章。
之死靡它：之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。
之死不渝：至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
嗤之以鼻：嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑，表示轻蔑。
持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
持之有故：持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。
当之无愧：无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
当之有愧：当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。
动之以情：用感情来打动他的心。
你好，实维我仪，之死矢靡它源于《诗经》
原文如下
柏舟
泛彼柏舟、在彼中河。
髧彼两髦、实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只、不谅人只。
泛彼柏舟、在彼河侧。
髧彼两髦、实维我仪。
之死矢靡慝。
母也天只、不谅人只。
髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。
释义：那披着头发的少年郎，和我是天生的一双，到死，我发誓也不会改变我的主张
