仿字。
解析：谜面可理解为—＂人＂加＂芳＂字草头下的部分，即人加方，得出的新字就是仿。
基本字义：
形声。从人，从方，方亦声。“方”意为“邦国”。“人”与“方”联合起来表示“方国人”，即“本国同胞”、“本地老乡”。本义：言语、服饰、饮食习俗、血统等多方面相同相似的一群人。
扩展资料
笔顺：
组词解释：
1、模仿［mó fǎng］照某种现成的样子学着做：小孩儿总爱～大人的动作。
2、仿真［fǎng zhēn］指利用模型模仿实际系统进行实验研究。
3、效仿［xiào fǎng］仿效；效法。
4、仿古［fǎng gǔ］模仿古器物或古艺术品：紫砂～陶器。～的唐三彩。
5、仿照［fǎng zhào］按照已有的方法或式样去做：～办理。～苏州园林风格修建花园。
神奇的大自然造就了无数种不同种类的动物，它们形态各异，有的在天上飞，有的在水里游，有的在陆地上跑。除了这些有着明显区别的动物外，许多动物属于同一个科类，这也就出现了题主提到的问题，许多动物长相差不多，从我们的角度看，甚至有些动物都很难分辨清楚，比如花豹和美洲豹。既然如此之像，动物之间是如何分辨同类的呢？我们一起来探讨一下这个有意思的问题。
01
外形差别。就拿题主说的花豹和猎豹说吧，其实虽然这两种动物都生活在非洲大草原上，但是它们的区别还是很大的。具体数据我们就不做赘述了，花豹和猎豹有两个用肉眼就能看出的差别。第一，花豹比猎豹平均重20公斤左右，所以花豹看起来更加的壮实，而猎豹看起来更加的修长；第二猎豹脸上有两条明显的像“泪痕”一样的黑色毛发，而花豹没有。
02
而鱼类的区分也很简单，从外形上也能区分，比如草鱼身体细长，鲤鱼则嘴部有须，而且许多的鱼类的背鳍、鱼鳞甚至颜色各不相同，所以对于我们人类来说很好区分。
有的人会说，我们是很好区分，它们同类是如何区分的呢？其实答案很简单。
第一，当然也是通过外形，我们都能看出的差别，作为同类它们自然也能够发现，就像动物看人都一样，而我们自己看人会有不同的区分是一个道理。
第二，靠气味。每个动物身上的气味各不相同，就像猫和狗的气味不同是一个道理，许多动物的嗅觉比人类要灵敏的多，所以对气味的辨识度也要高很多。
就像是猫仅用气味就能分辨是不是自己的孩子一样。
03
除了外观和气味外，动物们辨别同类还有一个方法就是靠听觉。比如海豚，海豚的视力虽然和人类差不多，但是在大海里，这样的视力就跟我们人类近视差不多，而海豚捕猎和寻找方向都是通过回声定位的方法，这种方法准确到什么程度呢？它能准确的定位几公里外的动物的具***置和动物的大小，这也就使海豚找到同类的方法。
综上，不同的动物有其不同的分辨同类的方法，就像我们人自己区别不同的人一样，用的方法也各不相同，但是无论是什么方法，对于这种动物来说，识别同类都是极其简单的。
答案是：猴
猴
拼 音?
hóu?
部 首?犭
笔 画?12
五 行?木
五 笔?QTWD
生词本
基本释义?详细释义?
1.哺乳动物，种类很多，外形略像人，身上有毛，多为灰色或褐色，有尾巴，行动灵活，好群居，口腔有储存食物的颊囊，吃果实、野菜、鸟卵和昆虫等。通称猴子。
2.乖巧；机灵（多指孩子）：这孩子多～啊!
3.像猴似的蹲着：他～在台阶上嗑瓜子儿。
4.姓。
方外人士的意思就是在这个规则之外的人，什么人是规则之外的人呢？就是信奉道教和佛教的人士。孔子在书中写到，能被儒家学说束缚的人都是方内。在方外还有一部分是信教的人。所以这个方外人士就是其他教派，不推崇儒家学说。不能被儒家学说束缚的人。
但这个方外人士并不是个贬义词。这一可以看出，孔子的大度，认为学说学派很多，但是侧重点不一样，这个社会中并不是儒家学说一家独大。所以用方外人士来形容这一类人。相反的，在儒家学说之外，才真正的构成了历史上的“百花齐放，百家争鸣”的文化繁荣景象。
如果儒家学说一直是打压其他宗教或者学说，那么我想中国的历史可能不是特别丰富多彩。在方外人士中大多是僧侣和道士，为什么单单会把这两家称之为方外人士呢？其实孔子心里也明白，因为他们都选择了把自己的教派神话，这样就有内心的一种惧怕，惧怕神灵佛祖惩戒，所以给人一种威慑力，让信奉者不敢去做坏事，但是儒家学说是从人的内心去分辨是非，从内心出发，并不是一种惧怕，而是一种自律。没有规矩不成方圆，在这个方外的方字就是规矩的意思。
所以方外人士就是规矩之外的人，不受儒家规矩束缚的人，那只有僧侣和道士了。所以这个词还是比较有历史渊源的。我相信孔子学说能坚持这么久也是肯定在方外方内都有异曲同工的地方吧！
这个方外指的是尘世之外，因为出家人，是属于修行的人，远离了世俗凡间，因此被称为方外之人。出家人指的是和尚，是指那些皈依佛门的人。他们需要遵守佛教的律戒，要吃斋念佛，不得杀生，远离女色、酒肉。和平常人相比是非常不一样的。他们需要遵守这样的规则，是因为和尚是在修行中的。修行之人自然与凡间的普通人是不一样的。
出家人离开了生养自己的家庭，脱离了红尘间的所有人际关系，割舍掉与这尘世间相关联的所有东西遁入空门，让自己完全归属于佛门。离开了红尘去修炼，因此出家人才会被人叫住方外之人。这个方指的就是这个俗世。当然方外一开始并不是指尘世之外，原来指的是边远地区那些蛮夷所居住的地方，后来演变为修道之人所处在的地区。出家人每天在佛门中修行，这个佛门也就制成了一派，不受世间万物的打扰。
修道之人本来就不会被世俗知识影响，自从他们与家人断绝关系之后，他们的归宿就是这方外之地了。其实所谓的方内方外的区分来源于儒家思想。儒家与佛教之间是有一定的竞争关系的。儒家限制的是读书人。而佛教是从印度传来的，本来就不是本土的文化。可是自从传入中原地区之后，逐渐在平民乃至于知识分子阶层流行起来。
而佛教所推崇的出世思想，与儒家的入世思想是完全相反的。信仰儒家思想的人自然认为佛教的思想是不积极、不进取的思想。也许是因为这个原因，儒家学派的人将与儒家思想相背离的佛教中人都称为了方外之人。佛教认为这世间的万物都是空，都是虚幻的功名。这对于那些已当官为目标的知识分子来说，简直是胡说八道。他们划出方外的界限，应该是为了警示其他人不能随便触及方外的思想。
