中山陵是伟大的革命先行者孙中山先生(1866～1925)的陵墓。
中山陵坐北朝南，其中祭堂为仿宫殿式的建筑，建有三道拱门，门楣上刻有"民族，民权，民生"横额。祭堂内放置孙中山先生大理石坐像，壁上刻有孙中山先生手书《建国大纲》全文。
中山陵的主要建筑有：牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室等。从空中往下看，中山陵像一座平卧在绿绒毯上的"自由钟"。山下中山先生铜像是钟的尖顶，半月形广场是钟顶圆弧，而陵墓顶端墓室的穹隆顶，就像一颗溜圆的钟摆锤。
古称金陵山，紫金山共有三座东西并列的山峰。主峰北高峰，其余分别为天堡山和茅山，著名的中山陵便坐落于此。中山陵是中国近代伟大的政治家孙中山先生的陵墓。中山陵坐北朝南，其中祭堂为仿宫殿式的建筑，建有三道拱门，门楣上刻有“民族，民权，民生”横额。祭堂内放置孙中山先生大理石坐像，壁上刻有孙中山先生手书《建国大纲》全文。 中山陵自1926年春动工，至1929年夏建成。面积共8万余平方米。主要建筑有：牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室等。从空中往下看，中山陵像一座平卧在绿绒毯上的“自由钟”。山下中山先生铜像是钟的尖顶，半月形广场是钟顶圆弧，而陵墓顶端墓室的穹隆顶，就像一颗溜圆的钟摆锤。当时，孙中山先生的葬事筹备处广泛征集陵墓设计方案。结果，建筑师吕彦直设计的“自由钟”式图案荣获首奖。吕彦直还被聘请为陵墓总建筑师。这 组建筑，在型体组合，色彩运用，材料表现和细部处理上，都取得很好的效果，色调和谐，从而更增强了庄严的气氛。陵墓入口处有高大的花岗石牌坊，上有中山先生手书的“博爱”两个金字。从牌坊开始上达祭堂，共有石阶392级，8个平台。台阶用苏州花岗石砌成。这里是仿宫殿式的祭常。祭堂的门楣上刻有孙中山手书“天地正气”四字。堂中有中山先生大理石坐像，高4.6米，逼真生动，是世界名雕刻家保罗兰窦斯基的杰作。像座东西四周有反映中山先生革命事迹的浮雕。祭堂 东西护壁大理石刻着中山先生手书的遗著《建国大纲》。堂后有墓门二重，两扇前门用铜制成，门框则以黑色大理石砌成。上有中山先生手书“浩气长存”横额。二重门为独扇铜制，门上镌有“孙中山先生之墓”石刻。进门为圆形墓室，直径18米，高11米。中央是长形墓穴，上面是中山先生汉白玉卧像，下面安葬着孙中山先生的遗体。墓穴深5米，外用钢筋混凝土密封。 南京解放后，刘伯承任***时，特地从湖南运来2万株杉树和梧桐树，种植在这里。30多年来，中山陵园不断整修拓新，整个园林面积达3000多公顷。陵墓周围，郁郁葱葱，景色优美。
陵墓入口处有高大的花岗石牌坊，上有中山先生手书的"博爱"两个金字。从牌坊开始上达祭堂，共有石阶392级，8个平台。这里是仿宫殿式的祭堂，祭堂的门楣上刻有孙中山手书"天地正气"四字。堂中有中山先生大理石坐像，逼真生动，是世界名雕刻家保罗兰窦斯基的杰作。像座东西四周有反映中山先生革命事迹的浮雕。祭堂东西护壁大理石刻着中山先生手书的遗著《建国大纲》。堂后有墓门二重门，镌有"孙中山先生之墓"石刻。进门为圆形墓室，中央是长形墓穴，上面是中山先生汉白玉卧像，下面安葬着孙中山先生的遗体。
孙先生逝世后，他的遗体历经了磨难。本来，孙中山逝世前，曾经吩咐葬礼仪式和棺木式样仿照列宁的格式，让民众瞻仰遗容。可当孙先生逝世时，苏联赠送的玻璃钢棺材没能及时运到，只好暂时安放在酉式玻璃盖棺木棺内，停放在北京香山碧云寺石塔之中。当1925年3月30日苏联***送来玻璃钢棺材时，孙中山的遗体已久殓半个多月了，由于防腐措施不当，遗容不能再供后人瞻仰，只好改为土葬。1929年6月1日，遗体从北京迁往南京，当时就在这卧像下5米左右处安放了从美国定购的紫铜棺。解放战争后期，蒋介石曾想将遗体迁往台湾，但由于爆破墓穴势必会损坏遗体，因而作罢，终于使遗体得以安然保存在中山陵内。
音乐台在中山广场南面。舞台面积近250平方米，台后建有弧形大照壁，壁高11.3米，宽16.7米，具有汇聚声音的功能。台前有弯月状莲花池。池前依坡而建扇形观众席，可容纳观众3000余人。
藏经楼又名孙中山纪念馆。 位于中山陵与灵谷寺之间的茫茫林海中。是中国佛教协会于1934年11月发起募建的，次年10月竣工。此楼专为收藏孙中山先生的物品而建，包括主楼、僧房和碑廊三部分。主楼为宫殿式建筑，外观又像一座寺院楼，共三层，底层为讲经堂，并有夹楼听座；二楼为藏经、阅经及研究室；三楼为藏经室。楼后有回廊式建筑，长125米，壁面镶砌的是冯玉祥将军捐赠的"三民主义"学说全文碑刻，共青团6讲138块，计15万5千余字。每讲分别由当时的书法家张乃恭、陈天锡、连声海、李启琛、叶恭绰、郑洪年、陈仲经、蔡允、胡涤、彭醇士、王宜汉、李宣倜、王贤、邓粪翁等人书写，是一组书刻俱佳的珍贵文物。
中山陵位于钟山
巍巍钟山，雄峙六朝古都南京的东郊，是南京地区群山之首。古称金陵山，战国时楚国在此建金陵邑，即由此山得名。汉代开始称钟山，东晋时开始称紫金山，东吴时改称蒋山。因山有紫色页岩，远望山顶，紫云缭绕气象万千。
钟山山体东西长7公里，南北宽约3公里，周长达30公里，是江苏南部茅山山脉的余脉——宁镇山脉的最高峰。山势整体呈弧形，中部向北凸出；东段向东南方向延伸，止于马群、麒麟门一带；西段走向西，经太平门附近入城，隆起为富贵山、覆舟山和鸡笼山。山势蜿蜒逶迤，形如莽莽巨龙，故称“钟山龙蟠”。
钟山有三个山峰，呈笔架形。主峰居中偏北。叫北高峰，海拔448．9米，为宁镇山脉之最高峰。其东南第二峰为小茅山。第三峰居西，称天堡山。环山溪流交汇，湖泊众多，北麓的玄武湖、山南的紫霞湖、燕雀湖、琵琶湖等尤负盛名。
钟山气象雄伟，地势优越，自古以来，即与南京的盛衰气息交融。古都南京在政治、经济、军事、文化各方面的重大变化与发展，几乎都在钟山一带留存丰富的积淀，刻下清晰的印记。自六朝第一位帝王东吴大帝孙权开始，钟山即成为帝王陵寝及功臣勋戚的葬地所在；自六朝伊始，钟山又是江东佛教盛地；自六朝到近现代，钟山均为军事要冲，兵家必争之地；古往今来，多少文人雅士遨游钟山，留下脍炙人口的诗文篇章；特别是以洪秀全为领袖的太平天国运动和中国伟大的革命先行者孙中山先生领导的辛亥革命期间，多少悲壮惨烈的战斗在钟山开，多少英雄志士在钟山浴血奋斗。钟山，人文景观众多，历代风物荟萃，200多处名胜史迹和纪念建筑，琳琅满目，错落有致，掩映在苍松翠柏之中。钟山，是古都南京的骄傲，是古都南京的圣地。
钟山风物，当以孙中山先生的陵墓及其附属纪念建筑群为最。中山陵，位于紫金山中茅山的南坡，前临平畴万里，后拥苍崖千丈，由我国著名建筑师吕彦直设计，融汇中国古代与西方建筑的精华，庄严简朴，别创新格。墓地全局呈“警钟形” 图案，寓“使天下皆达道”之义。陵墓建设自1926年1月破土动工，至1929年6月1日奉安大典，主体工程历时三年多，到1931年全陵工程次第落成。环绕中山陵的主体建筑，还有一系列纪念性建筑，如为便于孙中山先生家属守灵而在陵墓后上方建造的永慕庐、存储奉安大典纪念物品的奉安纪念馆以及宝鼎、音乐台、流徽榭、仰止亭、光华亭、行健亭、藏经楼等，都是当时各界人士和海外华侨为缅怀孙中山先生而捐资建造的。为了纪念中山先生，还在中山陵园区内建立了享誉中外的中山植物园及陵园温室等。中山陵两侧，长眠着近代民主革命时期的一些风云人物，如孙中山先生的亲密战友和***政要等。1928年，国民***决定在中山陵东侧的灵谷寺址改建国民革命军阵亡将士公墓，增建牌坊、纪念堂及纪念塔。在由灵谷寺无梁殿改建的纪念堂内，镌刻着北伐、抗日诸役阵亡将士姓名军衔，据计当时共刻碑10块，有人名33000多个。钟山北麓，还有座庄严肃穆的航空烈士公墓，墓碑上刻着3306位为抗日而捐躯的中、美、苏等国烈士姓名。
与中山陵建筑群前后辉映的是明孝陵建筑群。明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋及马皇后的陵墓。陵园占地广大，陵垣周长达22．5公里，从下马坊到独龙阜宝城，纵深2．5公里，是明代帝陵中规模最大的一座。整个建筑群分为两部分：从下马坊开始，经禁约碑、神烈山碑、大金门、神功圣德碑碑亭、御河桥、石象生、石望柱、石翁仲到棂星门，是孝陵引导部分神道。过棂星门向东北折，才进入陵园的主体建筑，依次有金水桥、文武方门、孝陵门、孝陵殿、内红门、方城明楼，直到宝城。地宫即位于宝城之下。明孝陵的神道长达2400米，曲折幽深，其中部转弯处为孙权陵墓所在的梅花山, 神道绕过山麓，呈s形，与历代帝王陵墓前开阔直达的神道形制迥异。明孝陵地面木构建筑物虽均毁于兵燹，但总体布局气魄恢宏，尚存建筑雄伟壮观，石刻砖雕，图案清晰，技艺高超。特别是尚未发掘的明太祖及马皇后墓室，在数百年来‘朱元璋下葬，南京十三个城门出棺材”等民间传说、裨史杂记的渲染下，更具神秘的色彩。明太祖朱元璋亲自选点，在钟山之阳督造营建了规模宏大的明孝陵，还对那些追随他百战沙场、创基立业的开国功臣“赐葬钟山之阴”，形成“山外诸峰列侍臣”的布局。史书记载钟山之阴共葬十余位明初开国功臣，丰碑乔木，陂陀相接。至今保存基本完好的有中山王徐达、开平王常遇春、歧阳王李文忠、江国公吴良、海国公吴祯、皖国公仇成等人的墓葬。石兽错落，翁仲杂陈。
在钟山风物中，历史最为悠久的为佛寺建筑。在六朝时期，钟山寺宇达70余所，梵宫刹宇林立，钟磬之声相闻，“多少楼台烟雨中”。岁月沧桑，历代迭有兴废，至今仅山左之灵谷寺犹具规模。特别是灵谷寺中的无量殿形制高大，全用砖砌，不用寸钉片木，故又称无梁殿，为国内现存同类建筑中时代最早、规模最大者。钟山其余寺庙，大多荒废，如梁武帝普通元年(520年)在钟山绝顶兴建的大爱敬寺，最为宏丽，梁武帝萧衍曾亲往游览赋诗，昭明太子萧统和之。该寺后毁于战火，至今犹可见其遗址。钟山现存宗教建筑，如无量殿、宝公塔、志公殿、定林寺等，均为重要的历史遗迹，唯多后代重建。然钟山绝顶或半山溪谷之间，时见颓垣遗基，古寺废址，六朝钟山佛寺全盛景象，可见一斑。
钟山文化遗迹亦颇具特色。就碑刻而言，唐代大画家吴道子作画、大诗人李白作赞、大书法家颜真卿所书的宝志和尚像赞碑，即世称“三绝碑” 者，素负盛名，原建钟山独龙阜，后随灵谷寺迁往今址。坟头村附近的阳山碑材，即明成祖朱棣下令开凿，原拟作为刻制孝陵神功圣德碑的碑材，其碑额、碑身、碑座硕大无比，通高73米，总重量达1．5万吨，堪称“绝世碑材”。钟山第三峰上，建有我国第一座现代化的天文台，还保存浑仪、简仪、天球仪和圭表等珍贵文物，均为世界上现存最古老的天文仪器。此外，钟山北高峰上梁昭明太子读书台、南宋著名爱国诗人陆游雨中游钟山定林寺的摩崖题刻、明代紫霞***隐居的道家“第三十一洞天”等处，均为钟山胜境，具有浓郁的文化气息。
钟山蜿蜒起伏，宛如游龙，包括紫金山、玄武湖，山、湖的连接地带以及环湖的富贵山、覆舟山、鸡笼山等若干低丘和城垣、城堡。其特点是山光与水色齐收，山、水、城、林融为一体，相得益彰。自钟山远眺，玄武湖五洲烟柳，十里春风，燕雀湖波光墙影，紫霞湖林海明珠，尽收眼底。使人心旷神怡。富贵山、覆舟山、鸡笼山秀峰塔影，林木葱郁。自然生成的山林野趣，加上匠心独运的精美建筑，使得钟山风景区成为自然美与人文美紧密结合的上乘佳作。
南京是著名古都，历史文化名城，在其长达2000余年的建城历史中，尤以六朝、明代初年及近现代为其历史发展过程中的三个黄金时期，而留存在钟山的名胜史迹、纪念建筑，亦以这三个时期最为集中突出。钟山风物，是南京悠久历史的见证，是开发旅游***的宝库，是对广大人民群钲众进行爱国主义教育的课堂。我们要爱惜保护钟山文物古迹，大力宣传钟山风光名胜，积极开发钟山旅游景观，使之在建设融古都风貌与现代都市为一体的新南京的事业中，日益发挥其巨大之作用。
中山陵园组织机构历史沿革
一、葬事筹备处（1925年4月4日——1929年6月30日）
1925年3月12日，孙中山先生在北京与世长辞，举国悲痛。1925年4月4日，在北京的***中央执行委员筹备安葬事宜，推举张静江、汪精卫、林森、于右任、戴传贤、杨庶堪、邵力子、宋子文、孔祥熙、叶楚伧、林焕廷、陈去病负责先生的葬事工作，并选墓址于紫金山。
二、奉安委员会
1929年1月14日奉安委员会成立，1929年6月1日国民***举行了奉安大典，将中山先生的遗体由北京迁葬于南京中山陵。
三、总理陵园管理委员会
1929年7月1日，国民***组织总理陵园管理委员会。葬事筹委会是日撤消，一切经手事项移交总理陵管会办理。
四、伪国父陵园管理委员会
1938年，伪督办南京市政公署实业局园林管理所在其下设伪中山陵园办事处，暂时维持陵园现状。1942年4月6日，汪精卫指定褚民谊等组织伪国父陵园管理委员会，负责名义上的日常工作。
五、国父陵园管理委员会
1945年8月17日，重庆总理陵园管理委员会派出首批人员回南京接收伪国父陵园，恢复陵园的正常工作。1946年7月2日，国民***明令公布《国父陵园管理委员会组织条例》，原《总理陵园管理委员会组织条例》即废止，总理陵园管理委员会遂改为“国父陵园管理委员会”。 在动荡的局势中，国父陵园管理委员会只做了一些小的修缮工作。
六、中山陵园管理处
1949年4月28日，南京市军事管制委员会成立，5月10日，南京市人民***成立。1949年8月前，中山陵园属于军管时期。1949年8月，改称“中山陵园管理处”，隶属于南京市***园林管理处。七、中山陵园管理委员会
1951年7月成立中山陵园管理委员会。同年9月，成立整风委员会分会，由高艺林任主任委员。1958年4月，园林管理处并入南京市城市建设局。管理委员会也隶属于城建局。
八、中山陵园革命委员会
1966年5月“文化大革命”开始，同年6月城建局撤消。1968年4月成立了中山陵园革命委员会。1***0年1月22日，江苏省革委会决定以中山陵园为范围，增设钟山区，实行党政一元化领导，陵园隶属于钟山区革委会。
九、中山陵园管理处
1***5年4月，市革会决定撤销钟山区，陵园管理处划归南京市城建局领导。1982年8月，市委、市***将中山陵从市城建局划出，为市属局一级单位，全民事业性质不变。
十、中山陵园管理局
1996年6月，***南京市委、南京市人民***宁委发（1996）19号文“中山陵园管理处”更名为“中山陵园管理局”，为市***直属事业单位。此时的中山陵园在保护、恢复现有的人文景观和自然景观的基础上，充分利用优越的自然条件，不断开辟新的景点、景区，把山水风景、文物建筑、名胜古迹及人造园林艺术融为一体，呈现出一个多功能的旅游风景区。
开放分类：
旅游、孙中山、南京、风景名胜、陵墓
神州万里一沙鸥，浩气长存天地悠表达了个体的伟大和永恒。
这句话出自中国古代文学作品《红楼梦》，是贾宝玉的诗句。其中的意思可以理解为，神州（指中国）广袤无垠，而沙鸥只是其中微小的存在，但所具有的浩气和伟大精神将长存于天地之间，永恒不变。这句诗表示个体的微小与伟大并存，即使在广阔的天地间，个体所展现的精神和气概也能够永远流传下去，具有无尽的价值和意义。鼓励人们在面对巨大的世界时，要保持坚韧不拔的精神，追求自身的伟大和永恒价值。
我觉得客厅不适合挂这类内容的书法。原因有：
一、浩气：是指正气，刚直正大的精神。意思是：浩然之气永远长存。在民间的应用中，常常用作挽联类的。若挂于客厅，会让客人第一感觉不吉。
二、室内适合挂和气、喜气、生财类的书画。[浩气长存]这个词过于硬和阳刚。古有过刚易折，这类书法内容太过阳刚，达到了极点。阳气过极则会变衰，向反方向发展，看看阴阳鱼图，就会体会得到。如果挂此书法，则会使室内充满过极的阳气，会损阴（指家中女性），这幅书法的过极阳气在去损阴的同时也会给自己造成很大损伤，对男性也不适宜。
因此，不建议挂这类内容的书画作品。
古代四大才女
千载名女 卓文君
卓文君,西汉临邛人,汉代才女,她貌美有才气,善鼓琴,家中富贵.她是卓王孙之女,丧夫后家居.许多名流向她求婚,她却看中了穷书生司马相如.司马相如能弹琴作诗,卓文君从中领会到他的才华和情感,一心相爱.司马相如家里一无所有,卓文君随他私奔后,就开了个酒铺,亲自当掌柜,文君当垆卖酒,相如则作打杂,不怕人讥笑.后卓王孙碍于面子,接济二人,从此二人生活富足.后来司马相如终于成名天下.而文君夜奔相如的故事,则流行民间,并为后世***,戏曲所取材.
蔡文姬
蔡文姬名琰,既字文姬,又字明姬,她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕. 蔡邕就是蔡伯喈,有一出《琵琶记》的唱词,说的是蔡怕偕中状元后,不认发妻赵五娘,别娶丞相之女,可说是厚诬古人.东汉时根本没有状元,也没有别娶丞相之女这回事.对此南宋陆游曾感叹系之他说:"身后是非谁管得,隔村听唱蔡中郎."
蔡邕不可能中状元,但他的才学在当时得到举世公认却是事实.汉灵帝时,他校书东观,以经籍多有谬误,于是为之订正并书写镌刻在石碑上,立在大学门外,当时的后生学子都就此石经校正经书,每日观览摩写的不绝于途.这些石碑在***中,在洛阳大火中受到损坏,经过一千八百多年,洛阳郊区的农民在犁田时掘得几块上有字迹的石块,经人鉴定就是当年蔡邕的手书,称为"熹平石经",现在珍藏在历史博物馆中.
蔡邕是大文学家,也是大书法家,梁武帝称他:"蔡邕书,骨气洞达,爽爽如有神力."当代史学家范文澜讲:"两汉写字艺术,到蔡邕写石经达到最高境界."他的字整饬而不刻板,静穆而有生气.除《嘉平石经》外,据传《曹娥碑》也是他写的,章法自然,笔力劲健,结字跌宕有致,无求妍美之意,而具古朴天真之趣.
此外,蔡邕还精于天文数理,妙解音律,在洛阳严然是文坛的领袖,像杨赐,玉灿,马月碑以及后来文武兼资,终成一代雄霸之主的曹操都经常出入蔡府,向蔡邕请教.
蔡文姬生在这样的家庭,自小耳濡目染,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律就是十分自然的了,可以说蔡文姬有一个幸福的童年,可惜时局的变化,打断了这种幸福.
东汉***的***,终于酿成了黄中军大起义,使豪强地主为代表的地方势力扩大.大将军何进被宦官十常侍杀后,董卓进军洛阳尽诛十常侍,把持朝政,董卓为巩固自己的统治,刻意笼络名满京华的蔡邕,将他一日连升***,三日周历三台,拜中郎将,后来甚至还封他为高阳侯.董卓在朝中的逆行,引起各地方势力的联合反对,董卓火烧洛阳,迁都长安,董卓被吕布所杀.蔡邕也被收付廷尉治罪,蔡邕请求黥首刖足,以完成《汉史》,士大夫也多矜惜而救他,马日碑更说:"伯喈旷世逸才,诛之乃失人望乎 " 但终免不了一死,徒然的给人留下许多议论的话题,说他"文同三闾,孝齐参骞."在文学方面把他比作屈原,在孝德方面把他比作曾参和阂子骛,当然讲坏话的也不少.
董卓死后,他的部将又攻占长安,军阀混战的局面终于形成.羌胡番兵乘机掠掳中原一带,在"中土人脆弱,来兵皆胡羌,纵猎围城邑,所向悉破亡.马边悬男头,马后载妇女,长驱入朔漠,回路险且阻."的状况下,蔡文姬与许多被掳来的妇女,一齐被带到南匈奴.
这心境是可以想象得到的,当初细君与解忧嫁给乌孙国王,王昭君嫁给呼韩邪,总算是风风光光的占尽了身份,但由于是远适异域,产生出无限的凄凉,何况蔡文姬还是被掳掠呢!饱受番兵的***和鞭笞,一步一步走向渺茫不可知的未来,这年她二十三岁,这一去就是十二年.
在这十二年中,她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王,饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦.当然她也为左贤王生下两个儿子,大的叫阿迪拐,小的叫阿眉拐.她还学会了吹奏"胡笳",学会了一些异族的语言.
在这十二年中,曹操也已经基本扫平北方群雄,把汉献帝由长安迎到许昌,后来又迁到洛阳.曹操当上宰相,挟天子以令诸侯.人一旦在能喘一口气的时侯,就能想到过去的种种,尤其是在志得意满的时侯,在这回忆中,想到少年时代的老师蔡邕对他的教导,想至,老师没有儿子,只有一个女儿.当他得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时,他立即派周近做使者,携带黄金千两,白壁一双,要把她赎回来.
蔡文姬多年被掳掠是痛苦的,现在一旦要结束十二年的膻肉酪浆生活,离开对自己恩爱有力的左贤王,和天真无邪的两个儿子,分不清是悲是喜,只觉得柔肠寸断,泪如雨下,在汉使的催促下,她在恍惚中登车而去,在车轮辚辚的转动中,十二年的生活,点点滴滴注入心头,从而留下了动人心魄的"胡笳十八拍".
南匈奴人在蔡文姬去后,每于月明之夜卷芦叶而吹笳,发出哀怨的声音,模仿蔡文姬的"胡笳十八拍",成为当地经久不衰的曲调.中原人士也以胡琴和筝来弹奏《胡笳十八啪》非常盛行.
蔡文姬是悲苦的"回归故土"与"母子团聚"都是美好的,***应该享有的,在她却不能两全.
蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡,但断壁残垣,已无栖身之所,在曹操的安排下,嫁给田校尉董祀,这年她三十五岁,这年是公元208年,这年爆发了著名的"赤壁之战."
坎坷的命运似乎紧跟着这个可怜的孤女,毫不放松.就在她婚后的第二年,她的依靠,她的丈夫又犯罪当死,她顾不得嫌隙,蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情.
曹操正在大宴宾客,公卿大夫,各路驿使坐满一堂,曹操听说蔡文姬求见,对在座的说:"蔡伯偕之女在外,诸君谅皆风闻她的才名,今为诸君见之!"
蔡文姬走上堂来,跪下来,语意哀酸的讲清来由,在座宾客都交相诧叹不已,曹操说道:"事情确实值得同情,但文状已去,为之奈何 "蔡文姬恳道:"明公厩马万匹,虎士成林,何惜疾足一骑,而不济垂死一命乎 "说罢又是叩头.曹操念及昔日与蔡邕的交情,又想到蔡文姬悲惨的身世,倘若处死董祀,文姬势难自存,于是立刻派人快马加鞭,追回文状,并宽有其罪.
蔡文姬自朔漠归来以后嫁给董祀,起初的夫妻生活并不十分和谐.就蔡文姬而言,饱经离乱忧伤,已经是残花败柳之身了,再加上思念胡地的两个儿子,时常神思恍惚;而董祀正值鼎盛年华,生得一表人才,通书史,谙音律,是一位自视甚高的人物,对于蔡文姬自然有一些无可奈何的不足之感,然而迫于丞相的授意,只好免为其难地接纳了她,董祀犯罪当死,何尝不是在不如意的婚姻中,所产生的叛逆行为所得到的结果呢 蔡文姬当然明白其中的道理,因而卯足了劲,要为丈夫开脱,终于以父亲的关系,激起曹操的怜悯之心,而救了董祀一命.
从此以后,董祀感念妻子的恩德,在感情上作了一百八十度的大转弯,开始对蔡文姬重新评估,夫妻双双也看透了世事,溯洛水而上,居在风景秀丽,林木繁茂的山麓.若干年以后,曹操***经过这里,还曾经前去探视.
相传,当蔡文姬为董祀求情时,曹操看到蔡文姬在严冬季节,蓬首跣足,心中大为不忍,命人取过头巾鞋袜为她换上,让她在董祀未归来之前,留居在自己家中.曹操的文学也是振古烁今的,这样的人就特别的爱书,尤其是难得一见的书,在一次闲谈中,曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书.当蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书,几经战乱,已全部遗失时,曹操流露出深深的失望,当听到蔡文姬还能背出四百篇时,又大喜过望,立即说:"既然如此,可命十名书吏到尊府抄录如何 "蔡文姬惶恐答道: "妾闻男女有别,礼不授亲,乞给草笔,真草唯命."这样蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章,文无遗误,满足了曹操的好奇心,也可见蔡文姬的才情.
千古才女----李清照
一对描金彩绘龙凤喜烛,插在修长的美人型烛奴上,它的光焰欢快地跳跃着.两盏垂着金色流苏的八角薄纱大红宫灯,悬在屋中央,把洞房四壁映成了一片绯红.新人静静地坐在妆台前,绣红的大红盖头把她和周围的一切隔开了,眼前只是一片红色的神秘的朦胧.新娘名叫李清照,是宋徽宗时礼部员外郎李格非的女儿.就要为人之妇了,她不由想到,十八年恬静的闺阁生活,一晃眼就过去了.还是攀坐在父亲膝头的年龄,上百首古诗就已能琅琅上口,到了少女时期,执笔属文,展卷吟诗,更是锦心绣口,吐属风流.她一天天长大,在婷婷玉立的风姿之外,更多了一层至诚淳朴的书卷气.她以王献之的字帖学书,写得一手秀丽的小楷,铁划银钩;她对前朝李思训,王维的金碧,水墨两大画派都十分酷爱,也常常研朱挥毫,作几幅翎毛花卉.她通音律,早在儿时就已学会抚琴;她父亲常对她母亲感叹:"我的清儿若是个须眉男子,***芹入泮,怕不象探囊取物一般容易!"现在她就要成为吏部侍郎赵挺之的儿媳,青年大学生赵明诚的妻子,她不由感慨系之.正是冬天,一个丫环特地送来一枝梅花,拜过天地,喝过交杯酒,她和赵明诚入了洞房.
赵明诚酷好金石,在攻读经史之余,对于彝器,书帖,字画,每每刻意搜求.晃眼婚后一年的时间过去了,李清照对于金石学也有了浓厚的兴趣,帮助丈夫考证,鉴别.夫妻之间的感情也愈来愈深,赵明诚在大学读书,每月朔,望才能请***回来,尽管同在一个汴京城中,李清照仍觉得如隔迢迢云汉,半月一次的相逢,也当做一年一度的七夕.
这天是上元佳节,正好也是赵明诚回家的日子,赵明诚刚在书房中坐定,丫环来报,有一位大学来的青年公子求见.当那公子走进书房,但见他头戴绣花儒巾,身着湖色棉袍,足登粉底缎靴,眉清目秀,风度翩翩.赵明诚连忙起坐,动问尊姓大名.那书生举止潇洒,还了一揖,答道:"小生与兄素有同窗之谊.半月不见,吾兄为何如此健忘 "赵明诚醒过神来,不觉哈哈大笑,一把扯过女扮男装的妻子.吃过午饭后,男装的李清照带着丫环,随着赵明诚穿街过巷,来到全城的中心大相国寺.游过了大相国寺,蜇进一家外灶内堂的小吃铺里,赵明诚专拣那市井之人惯吃而李清照见也没有见过的小吃,让李清照都尝一点,然后又在流浪艺人的担子上买了些小泥人之类的玩物.大家闺秀出身的李清照第一次走上街头,自然是格外新奇,格外快活.
岁月就这样无忧无虑地过去了.
不料,赵挺之与李格非都因得罪权臣蔡京而罢官,赵挺之在一波三折的政治斗争中死去,赵家父死家败,心寒已极,赵明诚与李清照离开汴京,回到赵明诚的故乡青州.赵明诚性情淡泊,屏居乡里后,更加潜心于金石书画的搜求研究,家中原有的一点积蓄,除了衣食所需之外,几乎全用于搜求书画古器.前几年赵明诚刚出仕时,就对李清照说过:"宁愿饭蔬衣简,亦当穷遇方绝域,尽天下古文奇字."李清照深深理解丈夫的志趣,把他这种爱好,比作杜预的"左传"癖和王维的"书画"癖,李清照千方百计宿减衣食的支出,自己以荆钗布裙,代替了明珠翠羽,而每得一帖罕见的古书,名画或彝鼎金石,夫妇二人便共同校勘,鉴赏,整集签题,指摘暇疵,其乐融融李清照在史事上的博闻强记,甚至超过赵明诚,令赵明诚赞叹不已,欢喜不已.
有时夫妻俩也谈论诗文。一天，赵明诚说道:“我就喜欢你那些‘惊起一滩鸥鹭’，‘夹衫乍著心情好’，‘梨花犹谢恐难禁’一类句子，仿佛不经意为之，可是我苦苦寻思，却总也想不到，道不出。若刻意斧凿，反倒弄巧成拙。”李清照说道:“我幼年弄笔之初，常听父亲说:‘文不可苟作，诚不著焉，则不能工。且晋人能文者多矣，至刘怜酒德颂，陶渊明归去来辞，字字如肝肺出，遂高步晋人之上，其诚著也。’古人云:言为心声。乐府诗词并著，讲究词随意发，情景交融。或吟或唱，均可使人心动情随。若刻意雕琢，工求纤丽，就味同嚼蜡了。”
接着两人又讨论起本朝的词家柳永、苏轼、王安石。李清照认为柳永词的缺点是:多写风尘浪子，词语尘下。苏轼的词是:只可称为句读不茸之诗，却不可称之为词，是念得唱不得的。王安石、曾巩的词则更是读也读不得。
光阴荏苒，在一个秋风萧瑟，桂子飘香的时节，赵明诚得到友人刘跋的书信，约他到泰山访古，李清照无法随他一起去泰山，就帮丈夫打点行囊，备下菜食，为丈夫饯行，席上李清照在一幅锦帕上写下了为赵明诚送别的一阕《一剪梅》:
“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独占兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
赵明诚读了此词，就把登泰山、访古碑的心思，减去一半。人虽离家愈来愈远，心却愈来愈近，身还未到泰山，心却早已在计算归期了。
赵明诚与李清照结婚二十六年了，二十六年来，政局一直处在急剧的变化和动荡之中。宋徽宗是一个有艺术才华的皇帝，除了笃信道教外，还擅长书、画、乐、舞，喜欢醇酒、美人。精神上的奢靡，必须有物质上的奢靡作后盾，于是蔡京专门派人到全国各地搜罗名花、奇石、佳树、珍玩运到京都，供他观赏。运送这些花石树木的车船，便称为“花石纲”。“花石纲”所经之处，民夫猬集，钱谷一空。徽宗又在都城内兴建祭祀用的“明堂”，安放九鼎用的“九成宫”和供游赏的 “延福宫”，穷极奢丽，激起各地起义，金军南下，北宋灭亡，宋室南渡，赵构成了南宋的第一个皇帝，定国号“建炎”。
已是建炎三年，赵明诚被朝廷罢去江宁太守的职务，夫妻两人乘船决定到洪州暂住，一路行来，两人谈论的都是国家兴亡。李清照说道:“皇皇华夏，自古不乏英雄豪杰。就说我们大宋吧，这几年，出了多少忠肝义胆之士!李纲李丞相以文臣而兼武事，受命于危难之际;宗泽宗留守以孤军扼守危城，弥留之际高呼渡河;就拿那位年轻的大学生陈东来说，以书生而赴国难，几次伏阙上书，终至被朝廷斩首。丹心碧血，浩气长存。”
赵明诚续道:“古代蜀国望帝禅位出奔，还日夜思念故国，化为啼血的子规。如今，二帝蒙尘，神州板荡，又有谁思念我们这风雨飘摇的故国呢?”
船队已进入和州境内，李清照指着北岸向西的一道水流对赵明诚说:“那就是霸王自刎的乌江啊!你刚才说得好，望帝怀念故国，化作子规，啼血哀呜，就是那漫山遍野的杜鹃，也变作了他的满腔碧血!楚霸王逐鹿败北，无颜见江东父老，宁肯一死以谢天下。这比起那弃天下百姓于不顾，苟且偷生，偏安一隅的人，要有气节的多!”言罢，禁不住击打船上的桅杆，放声吟道:
生当为人杰，死亦为鬼雄;
至今思项羽，不肯过江东!
就在同一年，再赴建康任职的赵明诚死在刚上任不久的太守府中，李清照赶到建康，为赵明诚营葬，终于支持不住，猝然病倒。赵明诚死了，李清照的爱情与希望跟着死去，她多么渴望在九泉之下追到赵明诚，然而她还必须活着。她把哀怨而失神的目光投射在床头一卷卷书册上，一个意念愈来愈鲜明地在心头升起，为赵明诚整理他所写的有关金石彝器考证的文章，因为这些金石彝器是夫妇两人二十九年来共同欢乐的源泉。
又是五年过去了，李清照带着他们夫妇残存的书画、金石、碑帖和赵明诚的一些手稿，流徒东西各地，先后到了越州、台州、温州、衢州，最后到了杭州。
又是两年过去了，再过一天就是上元佳节，隔壁邻家的院子里传来阵阵的笛声，夹杂着江南水乡的莲歌渔唱，李清照掀帘走进屋内，只见条几上的古瓶里，斜插着几枝梅花，地上的火盆里炭火正旺。这些使李清照豁然想到三十几年前的新婚之夜，也是通红的炭火，也是清香的梅花。邻家的笛声停了，传来几个少女的说笑，李清照来到窗前向那边望去，只见三四个十六七岁的少女插着满头珠饰儿，戴着铺翠小冠儿，红妆艳裹，立在残雪的院子里，准备去看上元的花灯。三十多年前，中州盛日，汴京街头，在她们这样年龄，她也曾换了男装，和丈夫一道去观灯夜游的，李清照想得呆了。李清照转过身来，默默地从书架上取了赵明诚的手稿，放在书案上，恋恋地抚摸着那经自己补充誊录的赵明诚手稿，闭上眼睛，流下两行清泪。城中远处，隐隐传来鞭炮的噼啪声和孩子的欢笑声，夜已深沉，李清照取出一幅素笺，反复沉思吟咏，写出:
永遇乐·元宵
“落日熔金，暮云合壁，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许，元宵佳节、融和天气、次第岂无风雨?来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿低下，听人笑语。”
秋风瑟瑟，秋雨萧萧，又是八月。经过几年的辛勤工作，李清照将赵明诚研究金石的遗稿一一校正誊录，又作了些增补，全文用细宣工楷誊写，全部竣工。这天下午，李清照亲手在素绢封面上恭楷写下《金石录(三十卷)》。
写完后叫丫环把酒和菜上好，文房四宝预备好，摆到院子里菊花畦边。李清照披了件外衣，把素笺用镇纸压着，端起酒杯，前尘往事，蓦地升上心头，她接过三杯酒倾在地上，说道:“明诚，我们夫妻惨淡经营几十年的金石书画，一毁于战火，再毁于盗寇，如今已所剩无几了。今后，我活一日，便与这些书画厮守一日，你就放心吧!也许，那些被毁的书画，是你在冥冥中有知，斤斤爱惜，不肯让它留在人间吧!如果是那样，我也就安心多了……”然后回屋写起金石录后序来，在金石录后序中她最后写道:
“呜呼!余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也!然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡了，人得之，又胡足道!”
写完这篇后记，已是黄昏时分，她独自倚着窗儿，恰见一群归雁，掠过长空，一只孤雁，远远尾随在后。不多时，淅淅沥沥，又下起小雨来，无限孤寂、悲凄、痛楚，抑郁之情从心头涌出，她急步走向案前，奋笔疾书:
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!”
李清照死于哪年已不可考，她的传世之作是《漱玉词》，基本属婉约派，由于她一生经历比晏几道、秦观等更艰苦曲折，加上她在艺术上的力求专精和在文艺上的多方面才能，词的成就超过了他们，她后期的词还兼有豪放之长。她的《思项羽诗》和“南渡衣冠思王导，北来消息少刘馄”的诗句反映出她忧国忧民的情怀。
一代女文豪班昭
班昭字惠班，又名姬，家学渊源，尤擅文***。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。
班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。
以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得十分美满。
班昭的文***首先就表现在帮她的哥哥班固修《前汉书》，这部书是我国的第一部纪传体断代史，是正史中写的较好的一部，人们称赞它言赅事备，与《史记》齐名，全书分纪、传、表、志几类。还在班昭的父亲班彪的时候，就开始了这部书的写作工作，她的父亲死后，她的哥哥班固继续完成这一工作。班固，字孟坚，九岁能作文，稍大一点，博览众书，九流百家之言无不穷究，不料就在他快要完成《前汉书》时，却因窦宪一案的牵连，死在狱中，班昭痛定思痛，接过亡兄的工作继续前进。
好在班昭还在班固活着的时候就参予了全书的纂写工作，后来又得到汉和帝的恩准，可以到东观藏书阁参考典籍，所以写起来得心应手。
《前汉书》出版以后，获得了极高的评价，学者争相传诵，《前汉书》中最棘手的是第七表百官公卿表，第六志天文志，这两部分都是班昭在她兄长班固死后独立完成的，但班昭都谦逊地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭的学问十分精深，当时的大学者马融，为了请求班昭的指导，还跪在东观藏书阁外，聆听班昭的讲解呢!
班昭还有一个兄弟班超，我们现在常用的两个成语“投笔从戎”和“不入虎穴焉得虎子”就是他的口语演化而成的，反映出他的智勇过人，他出使西域，以功封定远侯，拜西域都护，扬汉威直至中亚细亚达三十年之久。
汉和帝永元十二年，班超派他的儿子班勇随安恩国入贡的使者回到洛阳，带回他给皇帝的奏章:“臣不敢望到酒泉郡，但愿生人玉门关。谨遣子勇，随安西献物入塞，及臣生在，令其目见故土。”表达出一种浓郁的叶落归根的思想。然而奏章送上去之后，三年后朝廷仍不加理会。班昭想到死去的哥哥班固，对年已七十、客居异乡的哥哥班超，产生一股强烈的的依恋、怜悯心情，于是不顾一切地给皇帝上书:
妄同产兄西域都护，定远侯超，幸得以微功得蒙重赏，爵列通候，任二千石，天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身，转侧绝域，晓譬诸国，固其兵众，每有攻战，辄为先登。身被金夷，不避死亡，赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠;至今积三十年，骨询生离，不复相识;所与相随时人士众，皆已物故;超年最长，今且七十，衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行，虽欲竭其全力，以报答天恩，迫子岁暮，犬马齿索，为之奈何?
蛮夷之性，悼逆侮老，丙超旦暮入地，久不见代，恐开好究之原，生逆乱之心。而卿大夫感怀一切莫肯远虑，如有卒暴，超之气力，不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭身之用，诚可痛也!故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省禄。
妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备候伯之位，故敢触死为超求哀，乞超余年，一得生还;复见阙庭，使国家永无劳远之虑，西域无仓猝之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之急。”
班昭代兄上书，说得合情合理，丝丝入扣。汉和帝览奏，也为之戚然动容。特别是文中的最后两句，引用周文王徐灵台，掘地得死人之骨，而更葬之。魏文侯之师田子方，见君弃其老马，以为少尽其力，老而弃之，非仁也，于是收而养之。两则故事明讽暗示，汉和帝认为再不有所决定，实在愧对老臣，于是派遣戊己校尉任尚出任西域都护，接替班超。
班昭以她的文***和才情使她的哥哥班超得以回朝。
任尚抵达任所，班超一一予以交代完毕，任尚对班超说:“任重虑浅，宜有以海之。”希望班超对他治理西域一些忠告，班超语重心长地说:“塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以罪过徙补边屯;而蛮夷怀鸟兽之心，难养易败。今君性严急，水清无大鱼，察政不得严苛，宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。”但班超走后，任尚私下对亲信说:“我以班君当有奇策，今所言平平耳!”任尚不能借班超的经验，竟以严急苛虐而失边和，这是后话。
汉和帝永元十四年八月，班超回到洛阳，拜为射声校尉，他离开西域疏勒时本已有病，来不及和妹妹好好地聊聊，加以旅途劳顿，回家一个月就病逝了，班昭无言以对。
班昭以她的文***，完成了哥哥班固的《前汉书》，打动了汉和帝的心，使哥哥班超回归洛阳。班昭的文***还表现在她写的《女戒七篇》上。
七戒包括:卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法:“生男曰弄漳，生女曰弄瓦。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜;执务和事，不辞剧易”才能克尽本份。
在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
在“妇行”篇中，订定了妇女四种行为标准:“贞静清闲，行己有耻:是为妇德;不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言;穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容;专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。
在“专心”篇中，强调“贞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，简直是不可恩议的悖理行为，事夫要“专心正色，耳无*声，目不斜视”。
在“曲从”篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。
在“叔妹”篇中，说明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识人体、明大义，即是受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。
班昭主要生活在汉和帝时代，汉和帝在班超死后不久就驾崩了，皇子刘隆生下来才一百天，就嗣位为孝殇帝，邓太后临朝听政，不到半年，殇帝又死，于是以清河王刘祜嗣位为孝安帝，孝安帝才十三岁，邓太后仍然临朝听政。
