题号:1题型:单选题本题分数:2
内容:1．文学批评学的研究对象是（ ）
选项:A、A．具体的文学现象B、B．文学批评活动C、C．文学原理D、D．文学鉴赏
学员答案:B
题号:2题型:单选题本题分数:2
内容:2．文学批评的对象是（ ）
选项:A、A．具体的文学现象B、B．文学批评活动C、C．文学作品D、D．文学鉴赏
学员答案:A
题号:3题型:单选题本题分数:2
内容:3．文学批评思维的审美性主要是强调在文学批评过程中要尊重文学的（ ）
选项:A、A．意识性B、B．文学性C、C．真实性D、D．科学性
学员答案:B
题号:4题型:单选题本题分数:2
内容:4．文学批评思维的思辨性主要是强调文学批评思维的（ ）
选项:A、A．情感体验B、B．具体感性C、C．科学抽象D、D．确凿无误
学员答案:C
题号:5题型:单选题本题分数:2
内容:5．我国古代最早的较为完整的诗乐评论是《左传.襄公二十九年》记载的（ ）
选项:A、A．孔子论《诗》B、B．季札评周乐C、C．荀子论乐
D、D．孟子论乐
学员答案:B
题号:6题型:单选题本题分数:2
内容:6．春秋战国时期提出“以意逆志”、“知人论世”批评方法的是（ ）
选项:A、A．孔子B、B．孟子C、C．荀子D、D．老子
学员答案:B
题号:7题型:单选题本题分数:2
内容:7．以具体作家、作品为对象的狭义的文学批评出现在（ ）
选项:A、A．先秦B、B．两汉C、C．魏晋南北朝D、D．唐宋
学员答案:C
题号:8题型:单选题本题分数:2
内容:8．中国最早“分品论诗”的诗论著作是（ ）
选项:A、A．《毛诗序》B、B．《诗品》C、C．《戏为六绝句》
D、D．《六一诗话》
学员答案:B
题号:9题型:单选题本题分数:2
内容:9．我国“诗话”这种特殊的诗歌批评文体最早出现在（ ）
选项:A、A．唐代B、B．宋代C、C．明代D、D．清代
学员答案:B
题号:10题型:单选题本题分数:2
内容:10．中国古代***、戏曲的批评理论形态主要是（ ）
选项:A、A．论著B、B．评点C、C．对话D、D．论析
学员答案:B
题号:11题型:单选题本题分数:2
内容:11．西方的文学批评起始于（ ）
选项:A、A．古希腊B、B．古罗马C、C．文艺复兴D、D．启蒙运动
学员答案:A
题号:12题型:单选题本题分数:2
内容:12．莱辛的《拉奥孔》中的一个重要的理论内容是（ ）
选项:A、A．悲剧的净化B、B．艺术的摹仿C、C．诗与画的关系
D、D．悲剧的作用
学员答案:C
题号:13题型:单选题本题分数:2
内容:13．古罗马著名的文学批评专著《诗艺》的作者是（ ）
选项:
A、A．贺拉斯B、B．朗吉弩斯C、C．普洛丁D、D．伊壁鸠鲁
学员答案:A
题号:14题型:单选题本题分数:2
内容:14．20世纪最有影响，同时直接渗透到文学批评方法的哲学思潮是（ ）
选项:A、A．本体论哲学B、B．认识论哲学C、C．分析哲学
D、D．科学哲学
学员答案:C
题号:15题型:单选题本题分数:2
内容:15．20世纪文学批评变化发展的动力是（ ）
选项:A、A．继承与创新B、B．改革与创新C、C．批判与否定
D、D．思考与理解
学员答案:C
题号:16题型:单选题本题分数:2
内容:16．文学批评的首要职责是（ ）
选项:A、A．提供建设性理论成果B、B．阐释作家作品C、C．充当舆论工具
D、D．评论社会生活
学员答案:B
题号:17题型:单选题本题分数:2
内容:17．从文学批评活动自身来说，它包含着（ ）
选项:A、A．认识价值与***价值的双重评价B、B．艺术感受与理性思考的双重智力
C、C．政治标准和道德标准的双重要求D、D．个体利益与群体利益的双重考虑
学员答案:B
题号:18题型:单选题本题分数:2
内容:18．作为批评家艺术素质的首要因素是（ ）
选项:A、A．美感传达力B、B．人格魅力C、C．艺术想象力
D、D．艺术感受力
学员答案:D
题号:19题型:单选题本题分数:2
内容:19．按艾布拉姆斯的文学四要素的划分，社会—历史批评的切入点是（ ）
选项:A、A．文学与世界B、B．文学与文本C、C．文学与作者
D、D．文学与读者
学员答案:A
题号:20题型:单选题本题分数:2
内容:20．贺拉斯提出“寓教于乐”强调的是文学的（ ）
选项:A、A．认识作用B、B．审美作用C、C．道德作用D、D．作用
学员答案:C
题号:21题型:单选题本题分数:2
内容:21．弗洛伊德用意说明“创造性作家的心理冲动的最深层”的观念是（ ）
选项:A、A．俄底浦斯情结B、B．人格结构C、C．道德观念D、D．意识
学员答案:A
题号:22题型:单选题本题分数:2
内容:22．荣格将心理分析扩大到超个体、超历史的人类群体的概念是（ ）
选项:A、A．无意识B、B．个体无意识C、C．集体无意识D、D．梦
学员答案:C
题号:23题型:单选题本题分数:2
内容:23．为新批评提供方***基础的是（ ）
选项:A、A．瑞恰兹B、B．艾略特C、C．克罗齐D、D．柏格森
学员答案:A
题号:24题型:单选题本题分数:2
内容:24．在新批评中，把一个语言单位包含多种含义并引起多种理解的现象称为（ ）
选项:A、A．含混B、B．隐喻C、C．悖论D、D．反讽
学员答案:A
题号:25题型:单选题本题分数:2
内容:25．在文学批评方法上作为结构主义的先导是（ ）
选项:A、A．新批评B、B．俄国***C、C．印象主义批评
D、D．心理学批评
学员答案:B
题号:26题型:单选题本题分数:2
内容:26．在结构主义理论家中极端地提出“作者之死”的是（ ）
选项:A、A．艾略特B、B．瑞恰兹C、C．巴尔特D、D．格雷马斯
学员答案:C
题号:27题型:单选题本题分数:2
内容:27．文学批评学研究的是（ ）
选项:A、A．文学批评B、B．文学作品C、C．文学现象D、D．文学史
学员答案:B
题号:28题型:单选题本题分数:2
内容:28．文学批评家的艺术感受力首先是（ ）
选项:A、A．艺术形象的感受力B、B．艺术语言的感受力
C、C．艺术风格的感受力D、D．艺术想象力
学员答案:B
题号:29题型:单选题本题分数:2
内容:29．贺拉斯把文学批评比喻为（ ）
选项:A、A．试金石B、B．绊脚石C、C．磨刀石D、D．风景石
学员答案:C
题号:30题型:单选题本题分数:2
内容:30．18世纪欧洲文学批评普遍强调（ ）
选项:A、A．表现情感的法则B、B．摹仿自然的法则
C、C．宣扬理性的法则D、D．道德教育的法则
学员答案:B
题号:31题型:多选题本题分数:2
内容:31．文学批评是科学研究活动，它是（ ）
选项:A、A．以一定的文学观念、文学理论为指导B、B．以一定的文学史为参照
C、C．以文学欣赏为基础D、D．以一定的教材为根据
E、E．以各种具体的文学现象为对象
学员答案:ACE
题号:32题型:多选题本题分数:2
内容:32．文学批评的审美功能主要体现在（ ）
选项:A、A．阐释作家作品B、B．深化读者审美体验
C、C．提供建设性的理论成果D、D．增加读者的审美愉悦
E、E．提高读者辨别美丑的能力
学员答案:BD
题号:33题型:多选题本题分数:2
内容:33．文学批评最基本最主要的两个侧面是（ ）
选项:A、A．历史的考察B、B．政治的考察C、C．道德的考察
D、D．审美的考察E、E．哲学的考察
学员答案:AD
题号:34题型:多选题本题分数:2
内容:34．古代“画品”、“诗品”之“品”字的意思包括（ ）
选项:A、A．溯源流B、B．显优劣C、C．诠隐义
D、D．定品第E、E．立法度
学员答案:BD
题号:35题型:多选题本题分数:2
内容:35．20世纪文学批评的特征表现为（ ）
选项:A、A．强烈的革新变化态势B、B．强调模仿自然的原则C、C．推崇语言
D、D．严密的思维方式和冷静的科学态度E、E．全球意识
学员答案:ADE
题号:36题型:多选题本题分数:2
内容:36．下列观点属于道德批评文学观的有（ ）
选项:A、A．《诗》可以“迩之事父，远之事君”B、B．“饥者歌其食，劳者歌其事”
C、C．文学批评“作出最终为世间良知所认可的判断”
D、D．“有德者必有言”E、E．“一个作家的职责历来是使世界变得更美好”
学员答案:CDE
题号:37题型:多选题本题分数:2
内容:37．下列观点属于新批评文学观的有（ ）
选项:A、A．词语意义“通过它们所在的语境来体现的”B、B．“文本的历史，历史的文本”C、C．鉴赏“并不注意诗人，而注意诗”D、D．“本体，即诗歌存在的现实”
E、E．“艺术即白日梦”
学员答案:ACD
题号:38题型:多选题本题分数:2
内容:38．文学批评的艺术感受力包括（ ）
选项:A、A．广博的专业和非专业知识B、B．语言感受力
C、C．艺术想象力D、D．高度发达的事实感E、E．美感传递力
学员答案:ABE
题号:39题型:多选题本题分数:2
内容:39．文学批评者所必备的高尚人格主要指（ ）
选项:A、对艺术的挚爱之情B、批评家的独立性C、批评家的主体性
D、批评我个人爱好E、批评家的独立人格意识
学员答案:BCE
题号:40题型:多选题本题分数:2
内容:40．在文学批评中，社会—历史批评比较关注的是（ ）
选项:A、A．文学文本结构B、B．文学的真实性C、C．作家的心理奥秘
D、D．文学的倾向性E、E．文学的社会效果
学员答案:BDE
题号:41题型:简答题本题分数:5
内容:41．应该如何理解文学批评的性质？
学员答案: 答：文学批评需要有科学性，批评家也需要有对创造性的追求。由文学作品到文学批评需要有一种思维的转换，即从感觉的范围转到思想的范围。文学批评就必须文学然对方***有所倚重。文学批评总要建立在一定的概念范畴之上，由感性上升到理性，在此基础上作出评价。
文学批评所面对的是具体生动的文学作品，批评的过程也需要有对具体形象的感悟，时时有形象思维参与；文学批评的表达方式也可以是个性化的，形象化的。
题号:42题型:简答题本题分数:5
内容:42．如何理解文学批评的审美功能？
学员答案: 答：一、调节文学与现实的审美关系
通过文学批评，可以使作家加深对文学与现实关系的理解，提高创作水平。
二、调节文学与读者的交流关系
帮助读者选择欣赏对象；引导读者正确地欣赏和理解作品；提高读者的审美趣味和欣赏能力。
三、调节文学创作与文学理论的统一关系
文理理论对文学创作的指导作用通过文学批评实现；文学批评通过分析总结创作经验和规律，丰富文学理论；对文学批评实践进行研究，建设科学的文学批评理论。
题号:43题型:问答题本题分数:10
内容:43．试述20世纪文学批评的哲学背景。
学员答案: 答：西方20世纪文论与西方20世纪社会矛盾、危机的直接关系。 20世纪是一个充满重大变革的动荡不安的世纪，社会的激烈变革曾带来了各种社会思潮的激烈碰撞。身处其中的许多人文知识分子不仅痛感时代的黑暗，而且大都怀着一种忧愤的情感作着各种各样的抗争。正是这样一个时代背景为社会批评进一步拓展其理论视野提供了历史的契机，使一些批评家不由自主地把批评触角投向现实的社会情境。
西方20世纪出现了“语言学转向”的哲学文化思潮，对传统形而上的先验本体论、认识论模式提出了怀疑和挑战。并对文学批评理论产生了极大的影响。在分析哲学的倡导下，20世纪西方哲学发生了“语言学转向”。哲学关注的对象由主客体关系或意识与存在的关系转向语言与世界的关系，语言问题成为最基本的哲学问题。分析哲学的这一思想直接渗透到当代英美文学批评之中。其中维特根斯坦的哲学思想对哲学界和文学批评界有重大的影响，特别是为***批评提供了深厚的基础。另外，由德国哲学家创建的现象学对认识主体的意识的肯定和论证，为文学批评的重心从文本向读者转移提供了理论根据。除分析哲学和现象学对文学批评有重大影响之外，本世纪初出现的哲学分支——科学哲学在思维方式上对文学批评的影响，特别是波普的证伪理论对文学批评的启发和鼓舞。总的来说，20 世纪的是一个大分化、大融合的过程，它们相互对峙、抗衡，同时又相互渗透、合流，从而推动了哲学的乃至整个人文科学的更新。20 世纪的文学批评正是在这样的文化和哲学背景下形成和发展的。
高三语文教学反思5篇
身为一名人民教师，我们要在日常教学工作中成长，对教学中的新发现可以写在教学反思中，那么高三语文教学反思怎么写呢？下面是我给大家整理的高三语文教学反思，希望大家喜欢！
高三语文教学反思篇1
每次走上讲台，看着台下那一双双求知若渴的眼睛，我总是问自己，这节课我要教给孩子们什么？问着自己，就觉得身上的担子千钧重。
其实，现在的语文课堂教学走进了一个尴尬的境地：沉闷的灌输型的课堂学生不喜欢，老师也是声嘶力竭而不得一丝乐趣；热闹的课堂学生喜欢，一张张小嘴说得天花乱坠，可一到真刀真枪动笔写作，就笔如千斤，江朗才尽了。该怎样解决这一个矛盾？难道这真是不可调和的问题。
从走上教育岗位这几年来，我发现一个有趣的现象：很多学生语文成绩很好，也写得一手好文章，可是他们中大多数不太喜欢语文课，因此上课也是漫不经心的；另外一些学生很认真，语文课上老师说的每句话，板书的每个字，他们都会记录下来，可是语文成绩却不尽如人意。为什么会出现如此结局？一经调查才发现，奥妙原来很简单，前者爱看书，而后者却把看书当成了任务，努力完成，体味不到其中的任何乐趣。
针对这种现状，我认为语文教师给自己的定位就十分重要。
首先，我们要充当引路人，引领我们的每个学生走进文学的殿堂。其实，想想我们自己，当你把阅读变成你生活中不可或缺的一部分时，还用担心读书认真不认真的问题么？所以，面对学生，我并不急着分析课本，而是向他们介绍中外名著，把其中的经典情节用幽默的语言简单的讲给学生听，语言不一定很优美，但是一定要现代，这里的现代是说将过去的观念用现在学生感兴趣的语言，甚至是网络语言说出来。这样做最直接的好处就是吊起学生的胃口，让他们自发的去找名著阅读，这样比你苦口婆心的向他推荐，声色俱厉的强令的效果要好得多。
其二，分析课文时，我要求自己在备课时一定要找这篇课文中的"发笑点"。因为没有一个人喜欢板着脸的严肃说教，孔子说的好："己所不欲，勿施与人"。找到可以引起学生兴趣的相关话题后，我尽量让学生笑着听课，随意发言，只要是跟这个话题相关的，你想说就说。慢慢的，学生有了更高一层的要求，他们有了写的欲望，很想把心里话写下来，因为是自发的写作，他们也会自觉的锤炼字词，不厌其烦的改。我想，到了这个程度，我们还担心学生不愿意学习语文么？
其三，注意语文课的深度。我绝对认同语文学习决不能停留在表面这个观点。所以，我经常给学生读美文，引导学生讨论其中蕴涵的哲理，提醒他们其中优美字词句的意境，并要他们写下听后感。这样训练的结果，学生从文章中提取有效信息的能力提高了，而且因为听的多，视野也开阔了，写起作文来也是素材多多，观点新颖，经常会有让人耳目一新的佳作出现呢！
以上只是我个人的一些浅见，写出来只是想告诉大家，语文教学效果的呈现必须以老师与学生的完美配合为前提。我也在努力这样做着，若忽视这一点，教语文真成了费力不讨好的事了。
高三语文教学反思篇2高三语文复习已经二个多月了，回顾这段时间的语文教学，有很多值得总结和深思的地方。我们学校学生语文基础差，学习动力不足，课堂不能很好配合老师，课后作业不交，书写马虎，作文一塌糊涂面对如此现状，我立足现有实际，“狠抓基础知识，重视阅读写作，倾情课堂教学，尽责课内课外”，真心对待每一位学生，全力投入到语文教学实践当中，努力把学生动起来，让课堂“活”起来。
一、认真研读新课标，为语文教学指向导航。
语文学科的教学目标是培养学生的听、说、读、写能力，而这些能力的提高需要一个一个词语的积累、一篇一篇文章的阅读、一次一次说话的练习、一个一个片断的写作来实现的。语文教学在近年来教育改革的大背景下，尤其自“新课标”颁布以来，加大了改革的力度，呈现出不少新的气象、新的景观，那种统得过死、教得沉闷、学得刻板的格局正在改变。
1、“新课标”明确了语文课程的性质。
教育部制定的语文“新课标”，对语文课程作出的权威性规定为“工具性和人文性统一”。工具性和人文性体现的是让学生通过专门的学习学会母语，学会运用母语将来好从事社会工作，创造和享受美好生活。追求的是教者要善于把教学目标转化为学生的需求，实现教
师的角色转换。突出的是学生学习的主体地位，改变教师的教学方式和学生的学习方式，其核心目的是为了促进学生的发展，即每个学生全面的、充分的、自由的发展。
2、“新课标”为语文课堂教学增添了活力。
教育部新课标下发后，广大语文教师放下了思想包袱，广泛运用多媒体进行课堂教学。尤其在我校安装各班教室安装上多媒体之后，语文教师使用的频率最高，学生上语文课的***高涨，无论是教者还是学生，都有耳目一新的感觉。正是借助这些先进的电子手段，把以前用语言很难讲明的意境通过动漫等形式展示出来，达到“教师一键波动，学生一眼既明”的效果，也在无形中提高了教师和学生的思想修养、理解能力和审美情趣。
二、深入研究高考卷，为语文复习寻找规律。
语文教学到了高三年级，整个教学任务已经完成。剩下的时间就是在高考前，抓好语文复习任务。在正式展开复习之前，我认真研读了20__年考纲、考试说明以及20__～20__年五年江苏高考试卷，认真分析，深入领会，研究变化，明确方向，制定方案。
针对高考语文的近几年的形势，我们***取了如下做法:
1、认真制定高三复习***。
“心有考纲，备考不慌”。考试说明是命题的总则，也是我们复习备考的总纲。认真研学考试说明，对于备考至关重要。
为了高三教学有的放矢，少走弯路，高三教师一定要先熟悉考卷框架，掌握题型与分布，落实各知识点的构建，抓住典型题目和创新
题目，举一反三，制定高三复习***。
我们备课组沿袭了以往的好习惯，知识点落实到人，***共享，注重集体备课。在此基础上制定了高三语文复习三个阶段***。即：教材复习理清知识点，专题复习发现学生长处，综合模拟分析试题思路。明确了目标，复习时自然知道训练什么，怎么训练，也就容易事半功倍。
2、着重强化知识点。
“教材是个例子”，高考试题与教材的关系是“流”与“源”的关系，正所谓“题目在课外，答案在课内”。高考试题虽不直接取材于课本，但考查的知识大多是课本直接或间接涉及的内容。
对照语文考试说明的要求，我带着学生对于教材中的知识进行了梳理归纳和总结，将教材的一些内容进行同类合并，做到由一个知识点可以拎起一串，提起一面。例如复习文言文时，就要求学生重新学习高中必修课本中的文言文，从课文中积累文言文知识。与学生共同归纳考试说明要求掌握的120个实词、18个虚词的意义和用法，然后交给学生解题技巧，同时做一篇文言文阅读，通过阅读训练一边给学生积累文言文知识，一边熟练解题技巧。
同时，在文言文考查和名句默写中我们狠抓了考试说明中要求必背的初中50篇，高中14篇。复习时我***取强制性定篇定时检查的方法，每个星期指定背诵篇目，并以默写形式检查，默写不出的，抄写三篇，再默写，直到默写出为止。这方法效果还不错，学生默写过的一般能写出。
3、因材施教到个人。
每次测验之后，我们都认真分析，找出薄弱环节，与学生交流，弄清失利的原因和教与学双方存在的问题。我们发现学生的失分点主要集中在以下几个面：语言知识运用的成语病句题、文言文翻译、诗歌鉴赏、文学类文本阅读中的探究题，还有作文。我们及时调整自己的教学思路、教学内容和教学方法，在教学中注重过程管理，了解每个学生错在何处，为何错，要求答错的学生要找出答错的原因，并改正，掌握避免差错的规律。在了解学生实际情况的基础上，把能得分的考点讲详做细，争取能得分的不失分，能得高分的不得低分。力争把目标落到实处，细化内容，序化训练，深化辅导。
对病句题，可不必过多地关注专业知识。学生知道有六大病句类型搭配不当、成分残缺等等，但是一个句子摆在你面前，你却看不出来它是不是病句，找不出错之所在，那么你所知道的这些专业知识等于是摆设，没有任何实际作用。而如果你语言积淀比较丰厚，对语言的感悟和把握比较敏锐，一读，就知道，这个句子有毛病，那就可以了，就此判定这个句子是个病句，没有必要非知道它属于哪一种错误类型不可，而且学生对于语法知识是特别的头痛，这样师生都减轻负担。
对诗歌鉴赏，我们将在12月份进行复习，打算分三步进行：（1）进行题型示例，精选出诗、词、曲鉴赏题作为例子，让学生对这类题有一个感性的认识，消除其神秘感。（2）把诗歌中常见的意象、表现手法等整理出来作为一般常识交给学生，引导学生领悟诗歌中的意
象，体会其思想感情，把握其表现手法。（3）归纳诗歌鉴赏的一般方法，引导学生理清鉴赏思路，注意答题的针对性和完整性。同时帮助学生整理归纳出12种诗歌鉴赏题型，熟悉答题步骤与答题术语。
4、提高效率上好讲评课。
进入高三，面临着内容多、任务重、时间紧等一系列困难，学生的复习训练也很多，但我们不能因为时间紧就忽略训练和试卷讲评的过程。我认为认真抓好讲评课的重要环节，通过讲评帮助学生牢固掌握所学知识，提高运用所学知识的能力，培养学生良好的思维品质和习惯，是高三复习教学的一条有效途径。讲评前认真分析试卷，有明确的目的性；讲评过程引思路、给时间、讲技巧、富有针对性；讲评后，引导学生领悟小结，注意深化巩固，突出实效性。讲评时要讲清试题的角度，即这道题是怎样来考的；还要讲清解题规律或方法。如判断语句是否有语病常用三种方法：语法结构分析法、逻辑事理分析法和表达效果分析法。而对一些经典题型，更是不厌其烦地讲，不仅是老师讲，而且也让学生自己讲，讲得不对，其他同学补充，直到讲对为止。尤其是文言文和现代文阅读，每道题我们都不厌其烦地讲思路，讲答题套路，时间长了，学生在这方面的习惯也就养成了。
另外，讲评中还特别注意坚持正面教育，保护学生的自尊心，充分调动学生的学习自觉性和主观能动性，帮助学生树立信心。批评、指责、扬一批人压一批人，或者以“高考题比我们的练习更难”相威吓，都只能收到适得其反的负面效应。
三、注重积累，拓宽学生的视野。
高三语文教学反思篇3这是第二次带高三的语文。记得第一次，也就是三年前，好像那时教学用的材料多是领导选择印制的，学生手头没有答案，老师手里有答案，学生没有靠头，只有做，做不对，我们可以再讲，好像就这样过来了。那时我正在相亲，谈恋爱，预备结婚，所以没能在教学上付出全力的思考。学生没能吃上我的喜糖，因为他们一毕业，我在暑***结婚了。新的高一在寒***之后就吃上我的喜糖了，那是生孩子，所以您看我连结婚生子都在***期进行，唯恐耽误了正常的教学工作。这样好的教师，哪里找，可现在这小子正处于可怕的职业倦怠期。
这次带高三，情况有很多变化。有手机的学生更多了，对升学有信心的学生更少了。资料有答案，学生反而懒得做。
先说有哪些因素在阻碍教师和学生的成长。萧伯纳曾说：学校并非学习之地，为什么最应该成为学习的好地方的学校，反而不是学习之地呢？
首先，师生没有自主性。
虽然也在提倡分层次作业教学，如何实施？特别是语文的作业，基础知识部分，如何分层？作文如何分层？无论如何分层，作业不是自留，就几乎是在被动地学习；老师布置作业，不可能出现主动的有意义的学习。在老师指导之下的自留作业，或许才是出路。
同样，老师的教案和教学设计，也不能用那一张僵化的教案纸来束缚。填写复杂的教案纸，就是在束缚老师的自主性。
教案和教学设计最好，不定量且形式多样化，比如把教案纸换成比较好的笔记本，老师可以随意记录整理教学预设反思等。老师会珍惜这个教学成长记录本的。而不像现在的教案纸，几乎没有保留的价值。而且这个笔记本，书写的多少不要做量化。然后结合电子教学设计、电子资料档案袋等。老师的备课还可以就放在教材和习题册上，特别是教材更换少，更是可以反复使用。
师生只有获得了真正的自主性之后，才能投入地工作和学习，有意义的工作和学习才有可能发生。不是一定发生，因为师生获得自主性，也可能去用自由时间做别的事情了，这就需要进一步想办法。
其次，教育的根被挖掉了。
什么是教育的根？儒、释、道的传统文化是教育的根。教育成了无根之树，无源之水。现在的教育在给孩子灌输生存竞争和成功学，激发的是物质享受的欲望。这样的教育怎么可能有真诚和智慧？同事之间在竞争，学生之间在竞争，很难产生真正的合作。老师很难视学生为自己的子女，学生只是付钱雇佣了我。
最后，不读书，不集中学习，很难有探究性的学习。
比如文科类学科，语文、政治、历史、地里，作业应该主要是阅读相关学科的书籍。特别是在高一、高二阶段，应鼓励学生大量阅读，养成阅读习惯，而不是做题习惯。学生爱上阅读，会阅读，才能慢慢学会思考，才能逐渐产生探究性学习。我们的学生，应集中培养他们在某一个感兴趣学科的信心，由自信产生更多的自尊需求，然后以点带面，促进其他学科的学习。就像华德福的教育，他们这一段时间集中学习数学，有一定明显的提高之后，再放下学习别的科目。
七年过去了，我和语文的恋情，正面临七年之痒！正是该好好总结，对于自己对于学生，我们播种了多少幸福，收获了多少幸福，获得了多少成长，提升了多少智慧。而这些几乎是很难量化的。你可以量化身高体重，但是你无法量化心灵的成长；你可以量化金银财宝，但你无法量化幸福感；你可以量化知识，但你无法量化智慧。这就是教育的悖论所在，我们在量化的东西，都是浅层的末端的，是真正教育的副产品。
这七年的语文教学，我只想问自己：我书读得怎样？我是否培养了爱书、爱读书的学生？
高三语文教学反思篇4连续几个月的高三语文教学体味了艰辛，也收获了快乐，但更多的是感悟。
一、勇于创新
创新是现代教育个性强调的一个资料。语文教学和语文教师需要创新，高三的语文教师和教学更需要创新。离开创新高三的语文课堂会沉闷如一潭死水。
我所指的创新是指高三教师在复习时，不要囿于传统的教法，而就应多思考求创新。以诗歌鉴赏为例，诗歌鉴赏教学历来提倡并***用“知人论世”的方法。“知人论世”最早是由孟子提出来的。他认为要理解作品，必须要对作者和作者所处的时代有所了解，这才能与古人为友。“知人”就是要了解作者其人以及作者与作品的关系；“论世”就是要了解作者所处的时代环境，了解其创作背景，透过时代背景与创作背景鉴赏文学作品。“知人论世”的方法为历代评论者所推崇，也为这天的诗歌鉴赏教学所推崇。现今高考鉴于公平公正的原则，同时为了避免猜题押宝所带来的负面性，鉴赏所选诗歌回避名家名篇。对于陌生诗人的陌生诗作，学生如何做到知人？如何做到论世？所以我认为“知人论世”的方法不太适应此刻的高考；所以教学诗歌鉴赏时，我们要勇于突破“知人论世”的常规教学柜架，敢于去思考去发现去创新，敢于总结出一套真正可行的鉴赏方法，这样才能适应不断发展不断改革不断完善的高考。
其实培养学生创新思维和创新潜力的前提就应是教师本身具有创新性。学无定法，教亦无定法。我们不能以不变应万变，只有勇于创新与时俱进，我们的教学才能适应这个时代，我们教出的学生才能在未来的社会立足。
二、激发兴趣
兴趣是的老师！但习惯认为高三的学生目标明确，不用再象高一、二学生那样想方设法激发他们的学习兴趣。人们认为高三教师的主要任务是巩固学生知识培养学生潜力提高学生成绩，不必在培养、提高学生学习兴趣上下功夫。其实不然，高三语文复习教学，大多是一练一讲，一讲一记的枯燥循环。学生在两轮甚至三轮的题海中摸爬滚打极容易诞生厌学情绪，调动他们的学习兴趣减少他们的枯燥感觉也是教师义不容辞的职责。
语文不仅仅仅是充满实用的工具学科，更是饱含美感的人文学科。一位优秀的高三语文教师，他的课堂就应充满生机，就应彰显语文特有的人文之美；一位优秀的高三语文教师，他不是对学生做裁判性的引导，而是充分调动他们的用心性，努力诱发他们的求知欲、好奇心，用心培养他们健全的自信心，使他们在学习实践中能够不断获得成功的喜悦和甜美的感受。所以，调动兴趣永久都是提高语文教学质量不可或缺的因素。
三、博***约取
“博***”与“约取”是针对教师的备课而言的。我们说，教师只有“博***”才能够开阔眼界，尤其是对于年轻的高三教师。高三教学的成功离不开教学经验，但是经验的积累需要时间需要历练。即使是经验丰富的教师，“博***众长”也是必需的，孔子说过“三人行必有我师”。但是“博***”并不意味着只要“博”，备课质量就会高。所以“博***”的基础上还要“约取”。“约取”就是要对“博***”的资料比较、加工、创新的过程。“博***”是“他山之石攻玉”，“约取”是“桑叶转成丝，花转成蜜”。“博***”能够启迪教师的思维，激发教师的创新意识；“约取”能够让教师把他人的东西转成自己的东西。
四、回归教材
高三复习除了题海式强化训练，还应充分开发利用课本。实践证明，回归教材是提升高考分数的有效途径，“以本为本”是高考复习的有效策略。
平常考试，我们常说“万变不离其宗”，还说“题在书外，答案在书内”。这话适用于高考，也适用于当今极具灵活性和时代性的高考语文。我们手中的复习材料尽管是精心挑选的，但其宽度与深度都不及教材。一是其涉及面不会比教材更全面，二是其深浅度的把握上不比教材更适中。所以对那些掌握教材不是十分透切的学生而言，教材就应是的复习资料。现今的高考命题坚持以教材为依据，所以学生要想考出好成绩，在高三的复习中仍不可脱离教材。下面以写作为例谈回归教材的重要性。
在写作中，许多学生总是因素材太少太肤浅，从而导致“言之无物”。所以高三阶段，教师和学生依然会在积累写作素材上下大功夫，透过网络，透过报刊，透过各个途径积累方方面面的素材。殊不知，我们的教材就是一个巨大的材料宝藏，只是我们没有发现，或者说没有有意识地去开掘罢了。历年的高考话题都没有在教材中出现过，但是，均能够从教材中找到直接、间接的写作材料，找到分析问题的方法，获得有益的借鉴或启示。同时，历年高考的优秀作文相当一部分是得益于“活”读“活”用教材的，又如“相信自己与听从别人””这一话题在《游褒禅山记》里也能找到素材获得启示。还有大家熟悉的《孔雀东南飞》一文，曾在多年的高考优秀作文中被***用被演绎。仅从这个角度看，能够毫不夸张地说，教材是一座富矿，等待着我们去开发。如果能灵活运用好课文中的素材，既能解决写作时“巧妇难为无米之炊”的难题，又能增加文章的文学内涵及文化底蕴，能够说是一举两得。
五、感悟生活
当今高考，语文是最贴近现实，最接近生活的一门学科。所以我们的高三复习要让学生懂得感悟生活，学会感悟生活。
生活是丰富多***的。学会观察生活感悟生活，能够使写作有源头活水，能够使鉴赏潜力有所提高。无论古典诗词还是现代散文***，都是艺术创作。艺术首先是来源于生活的。只有让我们的学生全面而深入地感悟生活，才能提高他们鉴赏艺术作品的潜力。语文的外延是生活，高考语文试题也不是关起门来造车。贴近生活，关注生活，以人为本是语文高考命题的大方向。所以我们不要让学生两耳不闻窗外事一心只读圣贤书，否则我们的学生将又低能又低分，即便高分也将低能，我们教师的努力就付之东流。
在跌撞中、摸索中、尝试中，我一路走来，深深浅浅的脚印在脚下延伸。但我明白我还很稚嫩，为了我挚爱的语文和我喜爱的学生，我还将一路走下去。
高三语文教学反思篇5语文高考考点细实、知识广泛，可以说要求全面、内蕴深广；加之，随着《考纲》的不断更新，几乎每年都有一定的考试内容和范围的变动。这就要求教师切实钻研、学习《考纲》，把握《考纲》的精神，从而从宏观到局部，安排好高三复习的整个过程，落实好每个考点。因此，针对的特殊性，复习应该全面、系统，在横向考试内容的面上、逐一展开；在纵向、考点的落实、拓展上，须训练到位、渗透联系。因而，复习应点面结合，既考虑知识系统的完整性，又要照顾到各个知识点的落实和延伸，使考生能从容自信地应对每一次考试。所以，我觉得高三整个复习阶段，教师的教学要有总体构想、具体操作要有章法，有思路、有步骤地进行；对学生，也应提出相应的要求，即制定切实可行的学习目标、***，稳扎稳打，打好每一知识内容的攻坚战。
同时，由于高三复习存在着不可避免的讲课--练习的重复性，因而也就带来了相应的单调乏味性，甚至在每个阶段，都存在学生对学习感到枯燥的现象。因此，从调动学生的积极、主动性出发，高三复习必须贯彻"灵活性"这一原则。例如，在复习基础知识字音、字形三四天后，就安排一、二堂课阅读文学书籍、杂志，这时，学生肯定兴趣大增，情绪高涨，效果也比继续按部就班地继续基础复习好得多，同时，又能使学生拓展知识面、增加作文素材；又比如，在进行了一个阶段的古文翻译之后，偶尔穿插古诗鉴赏，让学生在逐字逐句的练习后，一下子驰骋在中国古代文化的最壮阔天地中，领略中国文学的最辉煌篇章，那种雄奇、壮美、深广、博大，必定让学生感慨不已、欲罢不能。这远比机械的操作文言翻译板块和古诗赏析内容来得更好。再如，可把语言表达练习(特别是仿句、扩句)和名句默写结合起来，穿入进行；现代文阅读和练习相辅相成，等等。总之，灵活掌握各知识点的穿插、配合，使学生经历一个既完整、系统，又灵动高效的复习学习过程。一方面，能使各知识点互为联系、综合渗透；另一方面，可以激发学生的学习兴趣、调动潜能，从而相对避免、因过长的同一内容复习而可能产生的枯燥性。
需要指出的是，作为教师，在把握"灵活性"原则的时候，需有高度的全局观念，而不能打乱整个复习***、进程。要突出重点，并安排好穿插内容；既保证复习的完整性、系统性和每一阶段的主要知识点，又能保证使各个考点都能在整个过程中时时有所体现。在这里，"系统、灵活"集中表现为"全面完整、有条不紊、主次得当"。作为学生，既要能够遵循教师的复习思路，在每个阶段巩固好复习的重点板块，又要有自主调配、查漏补缺的能力。比如，按照教师的进度，灵活穿插知识点，及时训练，补偏补弱，做到举一反三，调整总结。相信，每经历一个重要的复习阶段，学生都会有进步，日积月累，某一天，可能会产生质的飞跃。
高三复习，教师对学生的学法指导非常必要，培养学生的自主学习能力极为关键。同时，必须对学生作出严格的规定，明确包括作业在内的各项要求，防止学生出现松懈、拖沓现象。要把课堂作为基本阵营，而把课后的积累、总结作为提高成绩的大后方。如果这两方面结合有效、操作得法，学生的成绩是大有可为的。还有，教师要与每个学生沟通、交流切实了解每个阶段、每个学生的学情，尤其是他们的心理状况，作到因人而异、有的放矢，在师生互为理解、配合的基础上收到奇效。
论语》成语、俗语集释
一提起《论语》，大家都会感到陌生和遥远，认为读《论语》的都是老学究。特别是学生，更感到《论语》与他们的思想格格不入。其实，不仅《论语》所代表的儒家文化几乎是中华文化的代名词（姑且这样说），至今还影响深远，就具体而言，它语言平易又不乏文***，篇章短小精练又具有格言体制，易读易诵。所谈内容涉及人生修养的方方面面，对于如何做人如何处事颇有启迪。这对青年人很有裨益。我很希望同学们读一读《论语》。同时，高中语文第五册中有课文《孔孟》，读点儿《论语》才能更好地理解这篇课文。
怎样让《论语》变的亲切而不陌生，引起阅读兴趣？不妨从《论语》中的成语、俗语入手。当你发现我们生活中经常用的语言原来是在《论语》中，自然就会爱不释手、兴趣盎然地读下去。下面就举一些这方面的例子。
（1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？
（7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
（10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文***和朴实，配合适当，这才是君子。
（11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
（12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
（15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。
（16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。
（17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？
（18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。
（19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？
（21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
（22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”
（23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？
（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
（25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。” （《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。
（28） 一以贯之：“非也，予一以贯之。” （《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。
（29） 杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
（32） 因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
（33） 当仁不让：“当仁，不让于师。” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。
（34） 性相近，习相远：“性相近也，习相远也。” （《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。
（35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”
（36） 色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？” （《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！
（37） 道听途说：“道听而涂说，德之弃也。” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
（38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。
（39） 饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！
（40） 学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。” （《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。
同《论语》一样，《孟子》语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录的以常见的为主，肯定还有遗漏，望网友们不吝赐教。
（1） 五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？
（2） 引领而望：“如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣。” （《梁惠王》）释：如果有一位不好的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
（3） 君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
（4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
（5） 挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。
（6） 缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
（7） 寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
（8） 与民同乐：“此无他，与民同乐也。” （《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同罢了。
（9） 乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）
（10） 顾左右而言他：“王顾左右而言他。” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
（11） 水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。
（12） 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（13） 箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（14） 出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。” （《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
（15） 解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。
（16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
（17） 具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” （《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。
（18） 出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
（19） 心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。” （《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。
（20） 返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” （《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。
（21） 与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。” （《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。
（22） 绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” （《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？
（23） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。
（24） 此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” （《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。
（25） 舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？” （《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？
（26） 为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。
（27） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” （《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。
（28） 乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。
（29） 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
（30） 不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” （《离娄》）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。
（31） 好为人师：“人之患在好为人师。”（《离娄》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。
（32） 何出此言：“先生何为出此言也？” （《离娄》）释：老师为什么说这样的话呢？
（33） 不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” （《离娄》）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
（34） 手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” （《离娄》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。
（35） 不为已甚：“仲尼不为已甚者。” （《离娄》）释：孔子是做什么事都不过火的人。
（36） 左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。” （《离娄》）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。
（37） 夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” （《离娄》）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。
（38） 自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)
（39） 先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” （《万章》）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。
（40） 集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。” （《万章》）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。
（41） 却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉？” （《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？
（42） 越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》）释：（《尚书 康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”
（43） 茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。” （《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。”
（44） 知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” （《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。
（45） 一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。
（46） 专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” （《告子》）释：***使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。
（47） 舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。” （《告子》）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。
（48） 杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。” （《告子》）释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。
（49） 言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” （《告子》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。
（50） 以邻为壑：“今吾子以邻为壑。” （《告子》）释：如今你却使水流到临近的国家去。
（51） 习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心章》）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。
（52） 独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。” （《尽心》）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。
（53） 不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”（《尽心》）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。”
（54） 引而不发：“君子引而不发，跃如也。” （《尽心》）释：君子（教导别人正如射手），张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。
（55） 仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” （《尽心》）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。
（56） 当务之急：“知者无不知也，当务之为急。” （《尽心》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。
（57） 尽信书，不如无书：“尽信《书》，不如无《书》。” （《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
（58） 茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” （《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。
（59） 言近旨远：“言近而指远者，善言也。” （《尽心》）释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。
（60） 同流合污：“同乎流俗，合乎污世。” （《尽心》）释：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。
都差不多吧
《论语》成语、俗语集释
一提起《论语》，大家都会感到陌生和遥远，认为读《论语》的都是老学究。特别是学生，更感到《论语》与他们的思想格格不入。其实，不仅《论语》所代表的儒家文化几乎是中华文化的代名词（姑且这样说），至今还影响深远，就具体而言，它语言平易又不乏文***，篇章短小精练又具有格言体制，易读易诵。所谈内容涉及人生修养的方方面面，对于如何做人如何处事颇有启迪。这对青年人很有裨益。我很希望同学们读一读《论语》。同时，高中语文第五册中有课文《孔孟》，读点儿《论语》才能更好地理解这篇课文。
怎样让《论语》变的亲切而不陌生，引起阅读兴趣？不妨从《论语》中的成语、俗语入手。当你发现我们生活中经常用的语言原来是在《论语》中，自然就会爱不释手、兴趣盎然地读下去。下面就举一些这方面的例子。
（1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？
（7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
（10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文***和朴实，配合适当，这才是君子。
（11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
（12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
（15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。
（16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。
（17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？
（18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。
（19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？
（21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
（22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”
（23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？
（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
（25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。” （《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。
（28） 一以贯之：“非也，予一以贯之。” （《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。
（29） 杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
（32） 因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
（33） 当仁不让：“当仁，不让于师。” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。
（34） 性相近，习相远：“性相近也，习相远也。” （《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。
（35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”
（36） 色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？” （《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！
（37） 道听途说：“道听而涂说，德之弃也。” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
（38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。
（39） 饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！
（40） 学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。” （《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。
同《论语》一样，
身为一位到岗不久的教师，课堂教学是重要的工作之一，写教学反思可以很好的把我们的教学记录下来，那么写教学反思需要注意哪些问题呢？以下是我精心整理的高三语文课教学反思，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
高三语文课教学反思1每到期末，枯燥无味的复习课往往令老师头痛，令学生厌烦。究其原因，一是复习内容简单重复，无法激起学生的兴趣；二是复习形式单调乏味，无法调动学生的积极性；三是天天作题，学生机械麻木。如何上好复习课，就成了语文老师关注的问题。
针对上述问题，我的设计理念是：
1、复习教学要给予学生一片自由的天空，发展的天空，让他们愿学、会学、乐学，从中真正体味到没有考试压力下的复习乐趣。
2、复习教学在发展语文能力的同时，也要激发学生的想像力和创造潜能，让学生彻底从考试的束缚中摆脱出来，品尝到创造的乐趣，成功的乐趣。
3、复习教学要联系实际，走向生活，要致力于学生的终身发展。
4、复习要着眼于各类知识的整体性，使之系统化、综合化。
5、复习要有针对性，抓住考点。
拟公益广告是近几年新出现的一个考点，内容不多，考分所占的比重不大，但学生得满分的不是很多。原因在于学生平时所练不多，对写作技巧掌握甚少，细节部分处理不到位，更有甚者，少部分学生弄不清“公益广告”的概念。
我设计这节课，解决的重点有三：一是广告知识，二是什么是公益广告，三是创作技巧。而重要的是教给学生公益广告的创作技巧，以便学生在高考中多拿分。
过去的这一节课，留给我的思考是永久的。我认为，复习课也可以进行探究性学习，复习课也可以生活化教学，语文复习的领域无边无际。
高三语文课教学反思2高三语文学习是个苦海，高三语文教学是个苦差。但高三语文教师不应该只是埋头苦干，高三语文教学也需要实践中思考，思考中总结，总结后提升。连续六年的高三语文教学体味了艰辛，也收获了快乐，但更多的是感悟。下面是我近年来高三语文复习的几点感悟:
20xx年中央电视台第10套节目曾展现过这样一个动人的画面:一群大学生正在和诺贝尔奖获得者丁肇中教授进行一次饶有兴味的对话。一个学生问丁肇中先生:“您在研究中获得成功的主要因素是什么？”丁先生毫不犹豫地回答:“兴趣，兴趣会推动你一直向前走！”
兴趣，最好的老师！但习惯认为高三的学生目标明确，不用再象高一、二学生那样想方设法激发他们的学习兴趣。人们认为高三教师的主要任务是巩固学生知识培养学生能力提高学生成绩，不必在培养、提高学生学习兴趣上下功夫。其实不然，高三语文复习教学，大多是一练一讲，一讲一记的枯燥循环。学生在两轮甚至三轮的题海中摸爬滚打极容易诞生厌学情绪，调动他们的学习兴趣减少他们的枯燥感觉也是教师义不容辞的责任。
语文不仅仅是充满实用的工具学科，更是饱含美感的人文学科。一位优秀的高三语文教师，他的课堂应该充满生机，应该彰显语文特有的人文之美；一位优秀的高三语文教师，他不是对学生做裁判性的引导，而是充分调动他们的积极性，努力诱发他们的求知欲、好奇心，积极培养他们健全的自信心，使他们在学习实践中能够不断获得成功的喜悦和甜美的感受。所以，调动兴趣永远都是提高语文教学质量不可或缺的因素。
创新是现代教育特别强调的一个内容。语文教学和语文教师需要创新，高三的语文教师和教学更需要创新。离开创新高三的语文课堂会沉闷如一潭死水。
我所指的创新是指高三教师在复习时，不要囿于传统的教法，而应该多思考求创新。以诗歌鉴赏为例，诗歌鉴赏教学历来提倡并***用“知人论世”的方法。“知人论世”最早是由孟子提出来的`。他认为要理解作品，一定要对作者和作者所处的时代有所了解，这才能与古人为友。“知人”就是要了解作者其人以及作者与作品的关系；“论世”就是要了解作者所处的时代环境，了解其创作背景，通过时代背景与创作背景鉴赏文学作品。“知人论世”的方法为历代评论者所推崇，也为今天的诗歌鉴赏教学所推崇。现今高考鉴于公平公正的原则，同时为了避免猜题押宝所带来的负面性，鉴赏所选诗歌回避名家名篇。对于陌生诗人的陌生诗作，学生如何做到知人？如何做到论世？所以我认为“知人论世”的方法不太适应现在的高考；所以教学诗歌鉴赏时，我们要勇于突破“知人论世”的常规教学柜架，敢于去思考去发现去创新，敢于总结出一套真正可行的鉴赏方法，这样才能适应不断发展不断改革不断完善的高考。
其实培养学生创新思维和创新能力的前提应该是教师本身具有创新性。学无定法，教亦无定法。我们不能以不变应万变，只有勇于创新与时俱进，我们的教学才能适应这个时代，我们教出的学生才能在未来的社会立足。
高三复习除了题海式强化训练，还应充分开发利用课本。实践证明，回归教材是提升高考分数的有效途径，“以本为本”是高考复习的有效策略。
平常考试，我们常说“万变不离其宗”，还说 “题在书外，答案在书内”。这话适用于高考，也适用于当今极具灵活性和时代性的高考语文。我们手中的复习材料尽管是精心挑选的，但其宽度与深度都不及教材。一是其涉及面不会比教材更全面，二是其深浅度的把握上不比教材更适中。所以对那些掌握教材不是非常透切的学生而言，教材应该是最好的复习资料。现今的高考命题坚持以教材为依据，所以学生要想考出好成绩，在高三的复习中仍不可脱离教材。下面以写作为例谈回归教材的重要性。
在写作中，许多学生总是因素材太少太肤浅，从而导致“言之无物”。所以高三阶段，教师和学生依然会在积累写作素材上下大功夫，通过网络，通过报刊，通过各个途径积累方方面面的素材。殊不知，我们的教材就是一个巨大的材料宝藏，只是我们没有发现，或者说没有有意识地去开掘罢了。历年的高考话题都没有在教材中出现过，但是，均可以从教材中找到直接、间接的写作材料，找到分析问题的方法，获得有益的借鉴或启示。20xx年高考话题“感情的亲疏与事物的认知关系”这一话题在《邹忌讽齐王纳谏》里就能找到素材获得启示。同时，历年高考的优秀作文相当一部分是得益于“活”读“活”用教材的，如20xx年高考满分作文《哀痛者与幸福者》（话题是“快乐幸福与我们的思维方式”）就是由《纪念刘和珍君》一文演绎而来。还有大家熟悉的《孔雀东南飞》一文，曾在多年的高考优秀作文中被***用被演绎。仅从这个角度看，可以毫不夸张地说，教材是一座富矿，等待着我们去开发。如果能灵活运用好课文中的素材，既能解决写作时“巧妇难为无米之炊”的难题，又能增加文章的文学内涵及文化底蕴，可以说是一举两得。
高三语文课教学反思3进入高三，所有的教学活动都变得功利起来，一切都围绕着高考展开。虽然都是在复习，但由于语文科目的特殊性，所以复习的方式与其它科目略有不同。一学期下来，我感觉有这么几点是在复习时应注意的————
一、抢前抓早
进入高三，短短一年时间里，既要学习新课程新内容，又要复习6本书，准备会考，还要复习26个模块，又要进行大量的模练。这么多的任务，如果没有一个教学的整体观，不抢前抓早，势必造成走马观花的结果，师生都会疲惫不堪，实际效果不佳。因此，教学上要有整体观念，抢前抓早是非常重要的。具体说来就是在高一高二（尤其是高二，因为高一学生刚上来，教学速度不宜太快。）的时候加快教学进度，侧重能力训练，不宜大量做题。另外就是充分利用好课余时间。
二、整合教材
名句名篇填空一直是高考的必考题目，而且名句名篇的积累亦是加固学生文化积淀的很好途径。因而进入高三我们编排了一个小册子，即《中学生必背古诗文》。其中选编了高中、初中乃至小学的重要古诗文。这样学生有章可循，每天背诵几首或几篇，效果不错。
三、由浅入深
语文是一个整体知识体系，复习语文不能把它支解开来对待，一盘散沙的，头疼医头，脚痛治脚。从第一题的字音字形开始，到下面的词语的义，病句的修改，再到后面社科文、文言文的阅读，基本上遵循了由浅入深、由点到面的过程与原则。选题时切不可过难过深，违背复习规律，使学生丧失自信心。
四、知能过手
高三复习要注重知识和能力的过手,提高复习效率,搞好高三的“讲、练、评”三个环节；要针对学生实际,每一节课要有一定的信息量。知识和能力过手,很大程度体现在“讲、练、评”三个环节上。“讲“就是要透讲,“练”要精练,“评”要深评。三者之间相辅相成,不可偏废。所谓“透讲”：即高三复习课应力求避免与平时教学的简单重复,教学要创新,要引导学生进行思维训练，要注意变换角度,注意总结规律。所谓“精练”,就是不搞题海战术,精心选编习题,这一步很关键，学生一定要做，坚持学生不做老师不讲的原则。所谓“深评”,就是评讲课不能仅对答案,而要剖析、阐释，要增大授课的信息量,兼顾基础与能力。但一学期下来，坚持得并不是十分好。
五、指导读写
尽管高考复习任务繁重，但不能忽视利用课余时间阅读。例如中国古典诗歌、现当代散文名著，填补学生荒凉的阅读园地。指导学生每天阅读，可利用做其它科目习题疲倦的时候进行阅读。阅读的时间每次不宜过长，要细水长流。我们更不能忽视作文自我训练，毕竟作文是所有高考试题中赋分最多的一道题。这段时间主要是要做好作文的整理工作。一是收集自己的作文习作，认真总结自己作文的得与失；二是要学会整理充实自己的作文素材库，关注当前社会在政治、经济、科学、文化等方面发生的重大***，积累写作材料；三要善于整理自己的思想，要将自己对社会、人生的一些积极、昂扬、向上且较为深刻、带有个性色彩的思想认识储存起来。
以上只是自己教学中的点滴体会。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
高三语文课教学反思4古诗的理解对中学生来说难度在于：一是诗歌创作的时代久远，远离学生的生活实际；二是古诗中的特殊句式在现代汉语中并不常见；三是古诗中某些词义与现代汉语中的词义偏差较大，需结合具体语言环境、时代背景来理解。因此，学生的自主性学习应分三步走：
课前预习 自学清障
针对古诗的上述特点，课前可布置学生利用字典、词典等工具书，扫除学习上的“拦路虎”。预习需完成的任务：（1）了解诗人的生活朝代、生平事迹、历史背景；（2）利用工具书理解难懂字词的意思；（3）读通诗歌，大致了解诗意；（4）试译全诗，运用勾画圈点读书法和生疑发问读书法找出问题；（5）结合课后思考题，尝试归纳诗歌主旨，找“诗眼”，找艺术手法。通过预习，学生基本扫除了学习障碍，变过去的被动听取知识为主动索取知识，学习的目的性更加明确。教师组织分组式讨论，在课堂上让学生交流彼此的预习成果，互相弥补预习漏洞，解决一些问题，交流思想打开思路。教师针对共性问题及难点问题进行点拨教学。
授之以渔 指导点拨
加强学法指导是培养学生自学能力的前提和基础。授之以渔，“渔”即学法，译诗有“释、留、补、调”四步法。释：解释难解字词；留：保留字词愿意；补：把诗意跳跃、压缩、省略的地方连缀起来，引申出来，补充完整；调：遇到诗中词序变换的地方，译时把它们的位置进行调换。理解诗意有“分、释、理、连”四步法。分：将诗句划分成一个个词或词组；释：解释字词；理：解释诗句意思；连：说说整首诗的诗意。教师进行学法指导的具体步骤应该是：挖掘教材，钻研学法---精心讲授，渗透学法---回顾过程，揭示学法---自学实践，运用学法。
如高二选修中杜甫的《登岳阳楼》，教师的教学设计第一步，请学生介绍杜甫及本诗写作背景；第二步，初读全诗，交给学生古诗“释、留、补、调”四步法，指导学生释词句，说诗意；第三步，激疑品词，带领学生进一步感受诗歌所描绘的宽阔宏伟的意境，置身诗境，缘景明情，体会杜诗沉郁顿挫的创作风格；第四步，带领学生展开想象，反复吟咏，感受老杜品格，穷而愈坚，悲而能壮，在自怨身世之中，仍保持傲岸的气魄与阔大的胸襟；第五步，回顾学习过程，揭示学法----知作者→解题意→译诗意→想意境→悟诗情。
对比阅读 探索发现
接下来，布置学生自学《与夏十二登岳阳楼》及《旅夜书怀》，主要让学生运用从第一首诗中学到的方法进行自学实践，教师可安排如下步骤：明确目标---运用学法自读实践---讨论汇报---评议点拨---总结整理。学生自学可分为两个阶段，第一阶段为独立学习，第二阶段以学习小组为单位进行学习交流。学生自学时，教师进行巡视，随时了解学情，进行必要地点拨指导，放手让学生阅读、品味、想象，入情入境。教师可设计一些问题带学生“入境”。如《旅夜书怀》可提问，这首诗与《登岳阳楼》在哪些方面有相同之处？又如李白的《与夏十二登岳阳楼》在写景抒情方面与杜甫的《登岳阳楼》又有哪些不同？就第一个问题，学生能想到从写作时间、作者境遇、诗风、缘景明情等方面思考。而对第二个问题，学生能想到从诗人性情、艺术手法等方面探究。教学效果表明，此种自主学习的方式，遵循了学生的认知规律，学生明确了解读诗歌的基本方法，不再茫然无绪且乐于去讨论探究，学习兴趣盎然，知识掌握得很牢固！而且记忆深刻，能更深刻地理解诗意，感受诗歌的语言美、意境美，感受祖国文化瑰宝的无限魅力！
新课程强调“教材无非是例子”“教是为了不教”，确立教学目标尤其重要，特别是对单元目标的准确构筑把握。以必修课为“点”，“点”上求精求深，“点”上求辐射；以选修课为“面”，“面”上求广博，“面”上求补充。“选修”是必修的***与变通，是更有弹性的发展性教育的延伸。
中国古代诗歌散文欣赏（选修）是教材配套的读本，是极好的阅读教材，为学生提供了运用讲读课学到的方法进行自读实践的机会。教师应深入钻研赏析指导，精讲赏析示例，引导学生自主赏析，并向学生推荐作品。当然，课外阅读的面是很广的，不应只局限于教材和读本，可组织学生搜集不同类型的诗歌做对比研究，或者鼓励学生就同一作者的不同作品进行分时期、分风格的搜集整理，将古代诗歌的鉴赏类别化、体系化。我想如果教师能将学生被动式学习提升至自主性学习，将事半功倍地提升教学效果，而如果能将学生自主性学习提升到研究性学习的水平和高度，就可以肯定的说他践行了素质教育的理念。
教学目的：
1.学会用?以意逆志?、?知人论世?的方法鉴赏诗歌主题。
2.掌握诗歌写人、抒情所***用表现手法。
教学重点、难点：
1.重点：多角度刻画人物形象。
2.难点：诗歌的主题。
教学步骤：
一、赏析指导
以意逆志：
用自己的切身体会去推测作者的本意。
孟子的原话中，?文?，指文字，指单个的字、词。?辞?指辞句。
东汉赵岐：人情不远，以己意逆诗人之志，是为得其实矣。
朱熹：言说诗之法，不可以一字而害一句之义，不可以一句而害设辞之志，当以己意迎娶作者之志，乃可得之。
历来有学者主张把孟子提倡的?知人论世?的方法同?以志逆意?结合起来。例如，王思任：?善作诗者，必起于知诗;善知诗者，必起于知人。?
王国维：?是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗不能解者，寡矣。?
知人论世：
孟子原文：?颂其诗、读其书，不知其人可乎?是以论其世也。是尚友也。?尚?同?上?。尚友就是于古人为友。
这被称为一种?作家批评?或者?传记批评?，现在此很多人反对这种阅读的方法。例如英国现代最重要的诗人艾略特就认为:?诚实的批评和敏感的鉴赏不应当着眼于诗人，而应当着眼于诗篇。?
衍生话题：?因人废言?与余秋雨现象。
二、导入
复习《琵琶行》中的名句。?千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面?，?别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声?，?同是天涯沦落人，相逢何必曾相识?。《琵琶行》是白居易写的一首著名的长篇叙事诗，今天我们来学习他的另一首叙事诗《长恨歌》。
三、背景介绍
杨玉环是蜀州司户杨玄瑛的女儿，随叔父杨玄琰入长安，及笄，嫁与玄宗第十四个儿子寿王李瑶为妃。后为李隆基看中。李欲将杨占为已有，又碍于名分，于是，让她出宫做女道士，而后再迎归宫中，掩耳盗铃。李隆基早先励精图治，晚年逐渐松弛。得杨玉环后，更是沉湎酒色，荒废朝政。杨玉环则不仅自己得宠专房，身封贵妃，?声焰震天下?，而且满门亲族也跟着沾光，堂兄杨国忠位居宰相，杨銛官鸿胪卿，杨镕官侍御史，大姐封韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人。如《长恨歌》所说是?姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。?天宝后期，朝廷内部本已矛盾重重，李隆基对杨家的偏幸，更促进了矛盾的激化。天宝十四载(755)，手握重兵的范阳节度使安禄山打着讨伐杨氏、以清君侧的幌子，发动了叛乱，兵临长安。李隆基偕杨玉环等仓皇出奔，西行四川。至陕西马嵬驿，扈从禁军发难，求诛杨氏兄妹以谢天下。迫于情势，李隆基只得如请，?命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下?。(李肇《国史补》)?乐天深于诗，多于情者也。试为歌之如何?在王的提议下，白居易写下了此诗，而陈鸿则写了一篇***《长恨歌传》。
四、白居易
白居易，出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱为官，父亲为朝奉大夫、襄州别驾、大理少卿，累赠刑部尚书右仆射。他因出身书香门第，自幼又绝顶聪明，五六岁便学写诗，9岁便能够辨别声韵，加之家庭和社会给予他很大的***和督促，他青少年时代读书特别刻苦。后来忆及当时读书情况，他说：?昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手肘成胝。? 白居易16岁时，已经写出不少可以传世的好诗，其中最有名的是五言律诗《赋得古原草送别》。据说白居易初到长安，去拜见老诗人顾况。顾况闻他名居易，便开玩笑说：?长安米贵，居恐不易。?及读到这首诗的?野火烧不尽，春风吹又生?时，大为赞赏，说有这样的文笔，居长安不难。31岁时，试书判拔萃科，与元稹等同时及第，与元稹相识，从此成为莫逆之交。在32岁那年春，白居易被授校书郎，算是步入了仕途。35岁时，罢校书郎，随后又授周至县尉。次年，他由周至县尉调充进士考官，补集贤院校理。这年冬季，授翰林学士，元和三年(808年)拜左拾遗。当时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满，或黜或贬。初任拾遗的白居易上《论制科人状》，极言不当任意贬黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入当时政治斗争的漩涡之中。他任拾遗期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满。58岁那年，即大和三年(829年)春，白居易称病，免归，以太子宾客分司东都，从此不复出，后除河南尹，寻以病免，岁那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司东都。因心境消极和健康原因，他不愿再为官了。60岁时，儿子阿崔夭折，这对诗人又是一打击，73岁时，曾施家财开龙门八节石滩，以利舟楫。卒年75岁。
白居易出生不久，河南一带发生了战事，他小小年纪就离家避难，南北奔走，备尝艰辛。所以他15岁时便写下了记录当时真情的一首绝句：?故园望断欲何如?楚水吴山万里余。今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。?还写过一首寄兄弟与妹妹的七律：?田园寥落干戈后，骨肉流离道路中，?共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。?这些诗写出了白居易当时的生活状况和心理感受，也反映出当时社会动荡不安、人民流离失所的状况。
贞元十六年(800)，29岁的白居易以第四名及进士第，结识元稹，遂成莫逆之交，他们被后人并称为?元白?。32岁步入仕途，被授校书郎。元和三年(808)拜左拾遗。因得罪当时的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治斗争的漩涡。在此后几十年的牛李党争中，白居易始终为李德裕所排挤，由此决定了他一生仕途不顺利。他任拾遗期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满。后来曾被贬为江州司马。为避嫌消灾，也为消解烦恼，白居易以妓乐诗酒放情自娱，并且开始信佛，寻找精神倚托。虽则消极、蓄妓、耽酒、信佛，但他仍政绩斐然，最为人称道的是，他任杭州刺史时曾修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他，把这个湖堤命名为?白堤?。
从白居易一生仕途看，虽多为官，但总不顺利，老是处于一种忧愤不安的状态中。但作为一个诗人，他的成就却极大。后人将他与李白、杜甫并称为唐代三大诗人。
五、作者作品
1.作品概述
白居易前期的政治思想以?兼济天下?为主，写下了大量政治讽喻诗。但贬官江州之后，他的思想发生了重大改变，从?兼济天下?转为以独善其身为主。在文学创作上，白居易最突出的贡献是从理论和实践上倡导了***府运动。他特别强调诗歌的?美刺?作用，提出了?文章合为时而着，歌诗合为事而作?，诗歌要以情动人，诗歌语言要?其辞质而轻，其言直而切?等一系列观点。他的诗存留下来将近3000首，诗风浅切平易，广为流传的有《长恨歌》、《琵琶行》等。
六、背景介绍
(一)写作背景
1、历史上的李、杨爱情故事
帝王之爱--唐明皇和杨贵妃的爱情故事
历代帝皇，后宫佳丽三千，很难说有真正的爱情。但唐明皇和杨贵妃却给我们上演了一场轰轰烈烈、生死离别的爱情故事。
唐玄宗李隆基，文治武功，精通音律。在位二十余载，呕心沥血，且喜塞外风清万里，民间粟贱三钱，太平世界，胜于贞观之年。便将年号***改为天宝，每日笙歌宴乐，快慰平生。在宫廷宴乐中，他发现跳霓裳羽衣舞的杨玉环非但有倾国倾城之貌，而且艺术禀赋极高，便将她纳为贵妃。
李隆基从此不早朝，与杨玉环日日游宴。春暖花开，他们到骊山踏青。唐明皇在华清池赐浴，以此地特有的温泉水，洗尽杨玉环的民间凝脂，使之具有贵族气息。
在渔阳节度使的安禄山造反，危及皇帝生命安全的关键时刻，杨玉环挺身而出，甘受白绫，做安史之乱的替罪羊。她与唐明皇诀别，唯一的要求是把她葬在梨树之下。她以自己的死，换来了御林军继续前进。
数年之后，安史之乱平息，但唐朝从此由盛而衰，历史发生重大转折。李隆基下野，立太子为皇。失去皇帝的权力后，人性在他身上复归，爱情变得更加贞洁起来。他日夜思念杨玉环，检讨荒*误国以及往日种种过失，浩叹人生不能两全。他以神思，上穷碧落下黄泉，追寻杨玉环的幽灵而不可得，遂请来杨贵妃的画像作祭。他老泪纵横，昏然谁去------恍惚间，到了月宫，去叩杨玉环的门环。可见唐明皇对杨贵妃是如此痴心。
唐代著名诗人白居易还创作的一首长篇叙事诗《长恨歌》，描述了唐明皇和杨贵妃真挚的爱情。
2、横向比较：文学史上以李、杨爱情为题材的文学作品很多，著名者如杜牧《过华清宫绝句》、李商隐《马嵬》、苏轼《荔枝叹》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》等。
(二)创作缘起
元和元年，白居易任周至县尉，一日与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的游仙寺游览，谈及李隆基与杨玉环的事，王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的流逝而消失。他鼓励白居易：?乐天深于诗，多于情者也，试为歌之如何?。于是白居易写下了此事，陈鸿同时写下了一篇***《长恨歌传》。
七、朗读诗歌，把握诗歌内容
1.学生速读诗歌，复述诗歌故事情节
2.在复述的基础上，引导学生划分层次，概括层意。
第一部分：自开头至?不重生男重生女?，叙述李、杨会合经过及李对杨的眷恋宠幸。
第二部分：自?骊宫高处入青云?至?不见玉颜空死处?，叙述安史之乱爆发，杨贵妃因禁军兵变而殒命。
第三部分：自?君臣相顾尽沾衣?至?魂魄不曾来入梦?，写李回返长安后对杨的无穷思念。
第四部分：自?临邛(qi?ng)道士鸿都客?至结束，写已身登仙界的贵妃仍心系尘寰(hu?n)，对李思念不已。
八、分析赏读课文
1、诗中那些句子表现了杨玉环的美貌?
参考：如?回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色?
?梨花一枝春带雨?写出了杨贵妃的凄美，哀怨。
2、白居易是在杨玉环死后大约50年以后写的《长恨歌》，他当然没有见过杨玉环，不过，唐代有一位伟大的诗人是见过杨玉环的，并且也写了描写贵妃美貌的诗歌，这个人是谁呢?(李白)
出示李白的同样脍炙人口的《清平调》三首。
问：李白和白居易写杨贵妃的美貌有没有共同点?
学生说，师总结：李白也好，白居易也好，他们写杨玉环的美貌都不是正面实实在在地描写，杨玉环到底长得如何，我们是不知道的，只知道她美，国色天香，绝世姿容。两位诗人都是从虚处落笔，把人比喻成花，达到虚实相生的境界，给人留下了无限的想象和联想的空间。正如同宋玉描写东家之子之美一样，?增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤?我们也不知道东家之子长什么样，也只知道是美。而这正好是老庄推崇的?大音稀声，大象无形?的境界，而这就是?大美无形?了。
3、诗中那些地方表现了唐玄宗对杨玉环的宠爱?
如：?后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身?姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户?遂令天下父母心，不教生男重生女?等。
师小结：为了自己的爱人，李隆基可以无限放纵她的家人，他给了杨玉环所有的一切，他作为一个皇帝能给的东西都给了，他的江山他的社稷，他所有的一切。爱江山更爱美人，在江山与美人之间的取舍中，他毫不犹豫地选择了美人。殊不知，爱美人更应该爱江山，江山不保，美人安在?所以，爱美人更应该爱江山。爱情是敌不过政治的。在他们缱绻于温柔富贵乡时，却不知一场劫难迎面而来，猝不及防。中国一个最辉煌最伟大最强盛的王朝就此衰败，从此一蹶不振。
4、找出诗中描写唐玄宗在杨玉环死后的心情的句子，哪些给你的印象最深刻，它们用到了一些什么样的艺术手法?
学生寻找，谈论。比如赏析?行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声?的，见到的，听到的一切事物，都引起了唐玄宗的深深思念;赏析?归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳?的，一切皆是物是人非，睹物思人，想到以前的卿卿我我，恩恩爱爱，而现在的形影相吊，情何以堪?有赏析?夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠"的,此处注意提醒学生，萤火虫这个意象象征什么，运用我们以前学过的《说木叶》里提到的诗歌语言的暗示性问题，萤火虫，古人认为是腐草里生长的，生长在坟墓荒草旁，这里用到这个意象暗示了什么?唐玄宗此时不仅已经失去了手中的权力，而且失去了人生自由，被变相软禁起来，他住的地方有萤火虫说明他的孤独凄凉。而后面，?孤灯挑尽未成眠?，又暗示了什么呢?唐玄宗在彻骨的思念中整夜无眠，?世界睡着了，他还醒着?人世间最痛苦的是，梦醒了，却无路可走?，他只能默默接受命运给他的惩罚，佳人已去，寡人还在，可寡人这条命要来又有何用?在这里，作者反复渲染，层层铺垫，运用寓情于景，情景交融的手法淋漓尽致地表现了唐玄宗的悲伤落寞，凄凉孤苦，辛酸无奈。
问：?春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时?怎么可以联系在一块?
先让学生思考，再引导学生认识到这是一种以乐景写哀情的手法，这句诗就是说，春天花开的时候，秋天叶落的时候，唐玄宗都在想念杨贵妃，每一个花之晨，月之夕，唐玄宗也都在想念杨贵妃，总之，他就是无时无刻，时时刻刻都在想她。
问：?君王掩面救不得，回看血泪相和流?怎么理解?
君王掩面，你揣摩一下唐玄宗的心理，他为什么掩面?我们马上会想到李商隐的?如何四纪为天子，不及卢家有莫愁?，他恨哪，恨自己的无能，堂堂天子竟然救不了自己心爱的女人，恨臣子的无情，要逼死他心爱的贵妃，恨安禄山的无义，自己曾经那么信任他!可是，他能做什么呢?唯有?掩面?而已，而已!?回看血泪相和流?，心中的痛啊，真是汹涌澎湃，?当年七夕笑牵牛?七月七日长生殿，夜半无人私语时?，当年的山盟海誓，如今随风而逝，已经变成了一个残酷的冷笑话，是他自己亲手把自己心爱的女人送上黄泉路的!太讽刺了，太戏剧化了，?一开始相信的是伟大的爱情，到最后，无力地看清强悍的是命运。?
所以，后面描写唐玄宗对贵妃的思念或许更多的是一种痛心，一种内疚吧，正因为这样，这痛才那样痛!这苦才那样苦，唐玄宗的世界不是开始下雪，而是早已冰封。
5、 文中哪些诗句表现了杨贵妃的痴情?
学生找，然后回答，教师相机点拨。
九、分析主题
问：长恨歌，恨是什么意思?谁恨?恨什么?为什么恨?
1：?长恨?二字是本诗的情感的核心。长是时间，是感情延绵的见证，恨是沉重的遗憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。恨的含义可以根据主题定位的不同而不同。遗憾、悔恨、沉痛兼而有之。
生乙：不仅仅是遗憾，唐玄宗重美色而误国，杨贵妃迷惑君王而致?安史之乱?，所以这里的恨，还有悔和痛的意思。
2：首先是李、杨在恨，他们真心相爱，但是却不能生活在一起，落得人仙两茫茫。
3：还有诗人的恨、读者的恨，为李、杨的爱情悲剧而遗憾、惋惜。
4：诗人、读者不仅为爱情悲剧而恨，还对爱情悲剧引发的政治悲剧而遗憾。
教师总结：唐玄宗的荒*误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要?长恨?的原因。
在学生讨论的基础上，总结诗歌主题
《长恨歌》的主旨是什么?历来聚讼纷纭。较有代表性的有以下三种意见:
(1)讽喻说。就是只把唐玄宗当作皇帝写。认为此诗是借李、杨之情事,讽刺李隆基贪色误国,以致引发?安史之乱?。告诫最高统治者应引以为戒,免蹈覆辙。至于诗歌后半部分对绵绵长恨的描绘,也不是对李、杨表示同情,更不是歌颂,而是通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象,隐晦而曲折地讽刺他荒*误国而终于苦果自尝。说明作为一个皇帝,爱美人首先要爱江山,失去江山,美人也会失去。爱美人更要爱江山。
(2)爱情说。把唐玄宗当作凡人写。(白居易说过这是人间罕事)认为此诗的前半部分中,对李、杨荒*无度、废弃国事诚然有所讽刺和不满,但这不是主旨。全诗以大部分篇幅描写了两人的爱情遭遇,歌颂了他们之间的爱情。论者还认为,诗中所写的李、杨爱情,实际上已超越了历史事实而具有一定的典型意义。作者通过这一爱情悲剧,歌颂了人们对爱情的坚贞和专一,反映出人们对美满爱情的追求和向往。尽管李、杨身为帝王贵妃,但他们的这种爱情与人民的生活、与人民的感情是一致的。
(3)双重主题说。是皇帝也是普通人。认为这首诗一方面对李、杨荒*无度招致祸乱作了明显讽刺,另一方面对两人的爱情悲剧及彼此间的诚焉相思赋予了深切同情,而且更偏重于后者。整首诗,自始至终贯穿着两重性,贯穿着李、杨身兼爱情悲剧的制造者与承担者之间的冲突。冲突的体现者主要是两个人物本身,而冲突的必然结果是人物的长恨。
三种说法中,你怎么看?为什么?
提示:分析《长恨歌》的主题思想,首先必须注意:这是一首叙事诗,叙述的是一个完整的故事。李、杨早先的逸乐和后来的长恨,都是这个故事不可缺少的组成部分。而且,这两者之间有着内在的逻辑联系。早先的逸乐是导致后来贵妃丧生、彼此长恨的显着原因,而长恨则是李、杨荒*误国、终于殃及自身的必然结果。所以,任意突出或忽视其中任何一个方面,都将损害故事的完整性,将割断前后情节的内在逻辑和因果联系而使这一故事失去它本有的特殊意义,其评论当然也就难以符合作品实际和作者原意。
其次还应注意:这是一出经作者艺术处理过了的爱情悲剧,作为悲剧中的两个主人公,李、杨具有特殊的双重身份:一方面,他俩的荒*逸乐引发了安史之乱,从某种角度上说,也是悲剧的制造者;另一方面,安史之乱的发生使他们死生异处,相见无期,自食其果,因而又是这一悲剧的承受者。评论《长恨歌》的主旨,必须顾及这一点,因为它是我们分析、理解作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向的必要前提。
再次,也是最为重要的,是必须注意作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向。《长恨歌》是一首叙事诗,但具有浓郁的抒彩,在叙述李、杨爱情始末的过程中,作者融进了自己的感情,通过感情的媒介,表现了他对这一悲剧的是非评判。对李、杨之误国,作者显然是意在批评而语含讥讽的,这从?汉皇重色思倾国?、?从此君王不早朝?、?承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜?、?缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足?等语句中可明显看出。然而,随着故事情节的发展和悲剧的发生,作者对李、杨的`态度也由批评讽刺转向怜悯同情。这从?君王掩面救不得?、?宛转蛾眉马前死?、?蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情?到此踌躇不能去?、?不见玉颜空死处?、?芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂?、?夕殿萤飞思悄然、孤灯挑尽未成眠?等等等等大量饱含感情的描述中,可以获得非常明显而强烈的感受。诚然,作为悲剧的承受者,作者对李、杨深抱同情;作为悲剧的制造者,作者对李、杨又有所谴责。但是,作者的谴责自有其立足点,那就是李、杨的任意纵情,不仅贻误国事、危害社稷,也给他们自身带来了巨大的不幸,自食苦果,并非为了揭露批判统治者的荒*腐朽(尽管诗歌在客观上有此认识作用)。否则,作者何必花费那么多的笔墨着意铺写渲染李、杨两人的绵绵长恨?即使按?讽喻说?论者的说法,这是?通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象,隐曲地讽刺?,那么,至少第四部分的整段描写就大可不必;而作者亦无须在字里行间倾注如此明显而又深切的同情了!
教师引导学生思考，这个单元的重点是什么?学生若回答不出来，就请他们看第一单元的说明?以意逆志，知人论世?，什么是?以意逆志，知人论世?告诉学生,我们在分析《长恨歌》的主题时，也应该要知人论世的，我们应该深入探讨他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代。
虽然白居易创作《长恨歌》的初衷是?惩尤物，窒乱阶，垂于将来也?，在诗歌的前半部分，他对唐明皇的荒*无度作了讽刺和批判，但是，写着写着，因为他自己的爱情经历，因为他也经历过一段绝望的爱情，所以到后来，就变成了对唐杨爱情的同情，到最后就变成了对唐杨爱情的歌颂。
教师投影相关资料：白居易与湘灵的爱情悲剧。
白居易与他青梅竹马的女孩湘灵感情很好，但湘灵出身于城市贫民，而白居易则是出身官宦世家，而白居易母亲的门阀观念相当强，绝不应允他们的婚事。贞元一十年(804)秋，白居易已三十三岁，在长安作了校书郎，需将家迁至长安，他回家再次苦求母亲允许他和湘灵结婚，但在儿女婚姻上权威至高的母亲，不但再次拒绝了他的要求，且在全家迁离时，不让他们见面。白居易只是在搬家完毕，临走前才悄悄去和湘灵姑娘告别。因为怕惊动别人，见面的时候二人既不敢说话，也不敢大哭。极度压抑的痛苦和愁闷于是尽数体现在了这首《潜别离》诗中，白居易写道：?不得哭，潜别离;不得语，暗相思，两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清口，鸟头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。?千百年后，依然让人不忍卒读。
白居易在诗歌创作的过程中，融入了自己的情感体验，他把自己的爱情悲剧渗入到诗歌中，因而让唐、杨脱离了历史原型，重新加以艺术的加工和改造，赋予了唐杨更广阔的更美好的内涵。唐不再是那一个荒*无度的昏君形象，杨也不是传统的充当祸水的红颜，他们的爱情被美化了，被拔高了，从而具有了更普遍的价值，成为了人们对世间真爱的执著追求的颂歌，也正因为这样，这首诗歌才获得了永恒的艺术魅力，成为了爱情永不凋谢的经典。
十、《长恨歌》的艺术特点
这首诗最令你感动的是什么?想想看，白居易用了什么样的写作技巧使你感动?
1.本诗***用七言歌行体，在继承汉代《孔雀东南飞》和初唐四杰七古的基础上别创新调。在形式上***用平仄相调的律句，间用对偶，数句一转韵，音节随情节而曲折，依感情而顿挫，而多处顶针格的运用，如?后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身?等，使音韵更和谐浏亮，婉转动人。后人称之为?长庆体?。
2.故事情节生动曲折
①现实情节和想象情节的结合，使长诗富有***和浪漫色彩。
②运用开合起伏的手法，使情节跌宕腾挪，富有变化。
3.刻画人物细腻传神
①李隆基：荒*重色 对爱情真诚执着
②杨玉环： 美貌和忠贞
3.叙事、抒情、描写熔于一炉
结合诗歌二、三节自?骊宫高处入青云?至?魂魄不曾来入梦?分析诗歌情与景的特点。
这是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，***用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。
总结：
作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?婉转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸引住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。 还有?多主题说?的，投影出示。
诗歌赏析文章一般有两种写法：
⑴综合分析法——通过对全诗的整体分析，表达自己的观点。
在这种体式下，较完整的写法是：
A.作者简介。
B.作品写作背景简介。
C. 作品意象分析（诗句的解释或翻译，诗句所表达的情感、思想，诗句表达的意境）。
D.作品艺术手法分析（通常结合在作品意象分析之中）。
E.作品艺术特点的综合评价（往往带有总结的意味）。
如果不要求很完整，则可不写作者简介、写作背景两部分。
⑵主题分析法—就诗歌最突出的方面进行分析，表达自己的观点。
***用这种写法时，往往只抓住一个方面，如意境、语言表现力、某一手法的表达思想情感的妙处等等。对于其他方面，则不论及，因而它的篇幅一般较短小。
必须指出的是，无论***用那一种写法，都应该有欣赏者自己对诗歌的理解和分析，力戒人云亦云、甚或抄袭。
如何赏析古代诗歌作品
赏析古代的诗歌作品，是我们古代文学学习的重要目的之一，也是我们进一步进行研究的一个基础，那么我们应该如何对古典诗歌进行分析呢？
首先要读懂诗歌作品，这要求我们对一首诗的每一字、每一句都要有正确的理解。如果连诗的本意都没有弄懂，那么我们又如何去对一首诗进行分析和鉴赏呢？吴小如先生在讲到诗歌的鉴赏时，曾经提出“通训诂”、“明典故”，这是读懂一首诗的基础。对于我们来说，古典诗歌或多或少的存在着语言障碍，对有些诗歌，我们必须依靠前人的注释才能够读懂。而且古典诗歌中经常会运用典故，正确地理解典故的含义，对于读懂诗歌也是非常重要的。古人云“诗无达诂”，对一首诗的理解自然可以仁者见仁，智者见智，但毕竟还是有一个相对客观的标准的，那就是要合乎情理，至少自己感觉这样理解是合乎情理的，在这个基础上进行的思想内容和艺术手法的分析才可能有说服力。
在读懂诗歌的基础上，我们可以从以下几个方面对诗歌进行分析：一是了解诗歌的创作背景及写作情况，要深入分析诗歌作品，必须先了解作者。孟子曾经提出“知人论世”的文学批评方法，所谓的“知人论世”也就是要深入了解诗人的生平、思想、品德、遭遇等状况以及诗人所处时代的状况，这对我们正确理解作品有很大的帮助。比如，我们了解了中唐的政治形势和柳宗元的遭遇之后，也就更能理解《渔翁》中那种回避尘世、寄情山水的处世态度了。二是对作品自身的思想内容和艺术特色进行分析，对较短的作品，如律诗、绝句等可以逐句分析，对较长的作品可以作问题分析或段落分析。这是作品分析的主体。我们所分析的作品必然具有赏析的价值，我们在阅读一首诗歌的时候，也多多少少会有一些自己的体会感悟，我们写分析文章就是为了把作品的价值展现出来，把自己的体会感悟表达出来，作品的分析同时也是一个再创造的过程，因此要注意辞***，要尽可能做到语言的优美凝练。三是可以结合与作品有可比性的其他作品进行比较分析，在比较中我们可以更好地把握诗歌的思想性和艺术性。例如杜甫的《登岳阳楼》和孟浩然的《临洞庭》都是描写洞庭湖的佳作，但是我们通过对比就会发现《登岳阳楼》向我们展示了“诗圣”杜甫对国家命运的关注忧虑和对民生疾苦的关怀悲悯，而《临洞庭》却只囿于对个人遭际的自伤自怜，相比之下，两位诗人的胸襟品格、思想境界高下立判。四是了解作品的地位及影响，这也是我们更好地把握作品的一个途径，如我们了解了《橘颂》是中国诗歌史上第一首完整意义上的咏物诗，也就能更好地理解“托物言志”的手法是《橘颂》的独创，而这一手法对后代的咏物诗词产生了不可估量的巨大影响。
在分析作品的时候，如果我们做到这几个方面，那么我们的目的也就达到了。下面我们为大家提供几篇作品分析的例文，希望能够对大家有所帮助，其中的前两篇可以作为大家写赏析文章的参考，第三篇可以做大家考试中回答作品分析题的参考。
一曲哀歌动古今
——《诗经·谷风》赏析
韦 卓
《谷风》这首诗属于《诗经·邶风》。“邶”原来是周初的封国。朱熹《诗集传》说：“武王克商，分自纣城，朝歌而北谓之邶(今河南汤阴南)，南谓之鄘，东谓之卫，以封诸侯。”后来不久，卫国尽得邶、鄘之地。所以《诗经》中的《邶风》、《鄘风》实际上都是“卫风”。
卫国(今河北南部、河南北部一带)地处中原，是周代文化发达的地区之一，卫国的劳动人民又特别爱歌唱，所以收在《邶风》、《鄘风》和《卫风》中的民歌比起其他各地的“风”诗要多，其中约有一半是涉及到爱情和婚姻的内容。因此，后世的一些卫道士们就说郑、卫之风好*，多桑间濮上之音，故而反对《郑风》、《卫风》中的一些表现爱情和婚姻生活的诗篇，或者从经学的角度来曲解它们。
《谷风》是首弃妇诗，共分六章。第一章是女主人公对狂怒不已的丈夫的劝说，希望他不要遗弃自己；第二章写被弃的女主人公回顾自己辛勤经营起来的家，迟迟不忍离去；第三章是女主人公对自己被弃的辩解和愤怒之情，以及对子女已不能顾及的悲痛；第四章写女主人公回忆自已婚后在夫家一向勤勉持家和友爱四邻；第五、六章写女主人公回忆丈夫对自己今昔不同的态度。
全诗以女主人公自述的口气写出，一无疾声怒颜之辞，尽是殷殷相诉的哀哀之语，通过女主人公自叙性的语言，把她善良温顺又带软弱的性格鲜明地呈现在读者面前。
女主人公是善良的。她在夫家处在艰难困苦的时候，不以夫家的艰苦生活为苦，而以在艰苦中与丈夫共创家业为乐，“昔育恐育鞠，及尔颠覆”，反映了她在与丈夫共患难时享受到的爱情欢乐。在邻里关系上，不管谁家有大灾小难，她都尽力用心去帮助。“凡民有丧，匍匐救之”，“匍匐”一词，使女主人公救人急难的善良心地跃然纸上。女主人公善良的性格还表现在被弃后对子女的挂念。诗中并未用揪心摧肠的语言正面描写她与儿女离别的场面，仅仅说：“我躬不阅，遑恤我后?” 我自己尚且顾不上，哪里还有功夫顾及留在夫家的儿女呢？在这话语的背后，潜藏在女主人公善良的心底的却是对儿女牵肠挂肚的思念和对他们未来命运的担忧!
诗中也多方面地描写了女主人公性格的温柔。这首先表现在她对故夫的一片痴情上。诗中没用多少字句表现他们的爱情结合，但是通过女主人公的自叙，读者可以感觉到他们的结合,仍是有一定的爱情基础的。尽管他可能仅仅是迷恋着她的美丽，或者还加上她的能干，而她对他却是真情实意。她在夫家穷困之时嫁过来，与丈夫艰难地缔造这个贫穷的家。“既生既育，比予于毒”，日子稍微好过，他却变了脸，另有新欢。但她忍受着丈夫的冷脸相待，即使是丈夫翻脸相向，动辄挑起家庭***，要遗弃她的时候，她还是动之以情，晓之以理，表明自己的一片忠心，力图劝说他回心转意。其次表现在她为自己被弃的辩白。丈夫喜新厌旧，怪她年长色衰，容颜不美，她执着地为自己辩解。诗用泾浊渭清作比，径水浊，是因为和渭水相比较，如果泾水止而不流，也会是清的。言外之意，是说自己并非不美，在容颜上也不见得比新妇差到哪儿去，只是丈夫迷恋新婚宴尔的美人，再也不愿接近故妇罢了。“***葑***菲，无以***”，婉言劝说丈夫不能只看颜色不重心灵，固执地留恋着对丈夫旧情。当她得知丈夫完全绝情，爱情已成覆水，她仍末对丈夫的绝情予以正面的谴责，只用责备的口吻委婉地问道：以前的日子你都忘记了吗?你以前也曾经是爱过我的呀！她眷恋着丈夫以前对自己的“爱情”，气恼中带有温情，责备中带有幻想。这种笔墨，把女主人公的温柔痴情刻画得入木三分，生动地描绘了一个中国古代劳动妇女温柔美丽的动人形象。
作者还写出了勤劳善良、温柔多情的女主人公性格中的另 一面，那就是她的软弱。对于家中艰苦繁重的劳作，她尽力承担，任劳任怨，对丈夫在感情上的故意冷淡和折磨一再忍让，甚至在丈夫已迎新入门，使她处在无可忍受的屈辱之中时，她还力争丈夫改变主意；当她已遭遗弃，不得不回娘家时，仍然希望丈夫能来送行，哪怕是送出大门，“不远伊迩，薄送我畿”。这种软弱不禁使读者在哀其不幸之余几欲怒其不争了。当然，文学作品正是要描写复杂多样的人物性格。这软弱固然是女主人公性格的弱点，但却正是这篇作品的成功之处。作者正是要描写一个具有温柔而软弱的特殊性格的特殊人物形象。正象《卫风·氓》中的女主人公的性格既温柔而又刚强一样，都是表现了不同人物的各自的不同性格，表现了人物性格的丰富性。
诗中的另一人物就是女主人公的丈夫。这是一个以色取人、冷酷无情的奸邪之徒，但是全诗没有一句对他作正面描写，作者***用虚写手法，通过女主人公对自己命运的悲苦的倾诉来隐现他的性格。当他处在贫困之时，他看上了美丽善良、温柔多情而又能干的女主人公，骗取了她对他的爱情。即使在那时，他也不过把她当作过冬的干菜，冬天一过，他便过河拆娇，又迷恋上了在他看来更美丽漂亮的新人。为了达到遗弃妻子的目的，他无故掀起夫妻间的***，从开头“习习谷风，以阴以雨”的比兴中，可以感到他阴沉沉的脸色，怒气冲冲。他不听妻子哀哀劝说，反用各种卑鄙残忍的手段从身体上和感情上折磨妻子。作者把丈夫新婚之欢乐与妻子遭遗弃之悲苦对照起来写，写出了弃妇苦楚之深重，更反衬出丈夫绝情到了残忍冷酷、全无心肝的地步。这些都没有做正面的具体描写来体现，只是通过女主人公的如泣如诉的陈述，将这个登徒子的丑恶嘴脸暴露无遗。这就是艺木上的虚写。在这方面，《谷风》较之《氓》有不同之处，虽然都是刻画了性格基本相同的男主人公的形象，但《氓》是通过女主人公的近乎指着丈夫鼻子的控诉来正面表现的，而《谷风》则是用侧面和反面的衬托来表现的，两者都收到了同样的艺术效果，真可谓异曲同工。
这篇名作在艺术表现手法上除了以一实一虚的写法刻画了两个丰满生动的人物形象之外，还用了其他的艺术表现方法。最值得一提的，就是善于运用气氛的渲染。开头两句比兴烘托出整个作品的哀怨悲若的基调，以冷雨阴风交加的天气描写，创造出一种悲剧性的艺术氛围，给全诗定下了一曲哀歌的悲剧性的调子，使读者一开始就沉浸在这种悲剧的艺术境界中。关于这两句诗，朱烹说：“比也。习习，和舒也。东风谓之谷风。……言阴阳和而后雨泽降，如夫妻和而后家道成。“(《诗集传》)但我们考察诗意看，下文以“以阴以雨”来形容“谷风”，正是说明“谷风”造成了阴雨不断的恶劣气候，明显地描绘出了—派凄风苦雨的景象，象征着下文的丈夫之“怒”，所以“谷风”应解为“来自溪谷的风，即大风”。 (余冠英《诗经选》)而“习习”也不是如朱烹说的“和舒也”，而应是“大风声”。 (高亨《诗经今注》)此二句不仅为全诗奠定了悲剧的气氛，而且这两句本身也是丈夫狂暴性格的象征，其含蕴就丰富深远得多。但是这首诗确实用了比，而且所用的几个比喻，不仅比喻得贴切，而且有变化，生动形象地刻画了人物性格和形象。 “***葑***菲，无以***”比喻丈夫只重颜貌而不重品德。“葑”和“菲”这两种植物可食用的主要是长在地下的根茎，而不是长在地上的叶。所以人们***“葑”、“菲”主要是***其“***”。而女主人公的丈夫所重的是女人的容貌而轻其德行。所以“***药***菲，无以***”，形象而生动地表现了丈夫好色的品格特征。“谁谓荼苦·其甘如荠”两句是女主人公自比其苦的，朱烹说：“言荼虽甚苦，反甘如荠，以比己之见弃，其苦有甚于荼。”(《诗集传》卷二)但这个比喻与前一个比喻不同，是用反话的形式提出，很深刻地表现出了女主人公被遗弃后的巨大痛苦。这两个比喻的共同点是只提出用作比喻的事物，而没有提出被比喻的事物，比喻的意思是借用作比的事物来表现的，这是借喻，形象与事物结合得隐约而更密切。但第二个比喻中又用了一个“其甘如荠”的比喻，用荠的甘甜比“荼”之“甘”(当然荼是苦的，但在女主人公看来，仍然是甜的)，这是我们平常所说的明喻。可见其用比方法是同中有变。用明喻的还有“宴尔新婚，如兄如弟”，不仅写出了丈夫新婚之乐，而且对比了自己之苦。用借喻的还有“泾以渭浊，湜湜其沚”，比喻自己的容貌与新人相比较也不见得丑，也很生动形象。仅从以上几个例子即可看出，本诗的比喻是同中有变，灵活而不呆板，鲜明生动地刻画了人物形象和性格，加强了诗歌语言的形象性。其次，本诗所用的比兴不仅生动形象，而且极质朴自然，毫不矫揉造作.
解答技巧
(一),解题入格
1,诗歌形象:身份+性格
2,诗歌意象,含义:表层含义+深层含义(即解释诗句)
3,所抒感情:通过什么内容+抒发(寄寓/揭露)什么感情
4,体会意境:客观形象+主观感受+交融了什么意境
(一),解题入格
5,品味关键词句:含义+手法+表达作用(句意+文意+主旨情感)
6,赏析修辞方法:揭示手法+分析表达作用(句意+文意+主旨情感)
7,赏析表达方式:怎样叙(描写)+叙(描写)什么+抒什么情
8,赏析表现手法:手法+表达作用(句意+文意+主旨情感)
(一),解题入格
9,体会诗歌情感:忧国忧民之感慨,国破家亡之痛楚,游子逐客之凄凉,征夫思妇之幽怨,怀才不遇之寂寞,报国无门之激愤,建功立业之豪迈,自由悠闲之恬淡,秀美山河之热爱,亲情友情之真挚,归耕隐居之乐,黑暗官场之苦,离别思念之绪,贬官谪居之恨,时光易逝韶光不再之感慨等.
10,概括诗歌内容:这是一首什么样的诗+诗歌各句分别写了什么+通过什么手法+抒发什么情感+评价(总分总式)
(二),答题程式
"写什么"方面:写景抒情,咏物言志(情),怀古咏史,即事感怀,边塞征战,山水田园,意象,意境,背景,主旨.
如何确定写了什么内容
(1)注意诗歌的题目
诗歌地题目往往告诉我们诗歌的内容.,确定了诗的内容可以帮助我们理解诗的主题以及作者的情感.
如《题李凝幽居》思考:从这个诗题中可以看出什么内容
提示说明诗的内容是描写李凝的僻静居处.
(2)仔细推敲关键词句.
(3)注意词语的隐含信息.
诗歌表达一个比较大的特点是含蓄,往往表面是一个意思,而实际讲的是另一个意思.
如"知否 知否 就是是绿肥红瘦".
(4)调动知识积累.
例:提到王维和岳飞你会想到什么
"怎样写"方面:浪漫主义,现实主义,诗眼,借景抒情,融情于景,直抒胸臆,虚实相济,绘形绘声绘色,动静结合,化静为动,炼字,起承转合,赋比兴.
(二),答题程式
"为何写"方面:抒发……的思想感情,反映……的社会现实,表现……的情趣,寄托……的情怀(爱慕,愁绪,惆怅,苦闷等),表达……的追求,流露……的倾向,发出……的感慨,袒露……的心迹,造就……的情致.
这首诗***用了(表达方式,修辞手法,表现手法)技法,写出了(意象)的(某某)特点,表现了(突出了)(某某)思想(感情),起到了(某某)作用.
诗歌赏析的一般的步骤是叙析评.
从直接阅读入手
任何文学鉴赏活动都以特定的文学作品为对象，因而，作品是文学鉴赏的客观前提和基础。没有作品，便谈不上文学鉴赏。完全脱离开作品本身，仅通过听人介绍、读一些评介赏析类文章或内容提要式的文字来了解作品，尽管不能说一点作用没有，却如同吃别人嚼过的食物一样索然无味，不能称为真正意义上的文学鉴赏。真正的文学鉴赏必须从阅读作品入手，通过潜心阅读、咀嚼品味逐渐理解和领悟作品的内涵，从中得到美感体验。正如古代文艺理论家刘勰所说：「缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。」 读者只有具体阅读作品，进入作品所描绘的艺术世界，才能真正领会此中的真义，并与作家产生强烈共鸣。
文学鉴赏从具体阅读作品入手，首先就要通过对语言文字的理解来把握作品内容与作家流露的思想感情。语言文字的理解包括许多方面，如字、词的本义、暗示义和联想义；隐喻、象徵、反语、讽刺等特殊修辞手法的运用；词句、段落之间的语法联系或结构关系等。这些虽然只是文学鉴赏最初阶段对作品的表层理解，看似简单，却是文学鉴赏的基础。***如语言理解上存在障碍，连读懂作品的最低要求都难以达到，就更谈不上能够把握作品的深层意蕴而进入文学鉴赏的高级阶段了。例如《诗经·豳风》中的「七月流火」一句，现在有些人想当然地将其理解为写盛夏酷热的情景，并常在报刊发表的文章中这样引用，而原诗中的「七月」则指「夏历七月」、「流火」是指「火星西降」，该句原意是指酷暑渐去而凉秋将至，前後两意显然相去甚远。这种误读现象在古代文学作品的鉴赏中较多，如古诗文中常常出现的通***字、典故等，容易成为现代人阅读的语言障碍。遇到这种情况时，应养成勤翻字典、辞书等工具书或向人请教的好习惯，切忌不求甚解、望文生义。
文学作品的语言具有很强的艺术表现力，字词运用上的细化往往导致情感意趣的显著区别。因而，鉴赏者阅读作品时仅满足於对语言文字的一般理解远远不够，还应进一步品味、体会作品中语言运用的精妙独特之处，对语言的丰富表现力能够敏锐地感知和把握。这也就是朱光潜先生在《咬文嚼字》一文中所提倡的，要有「一字不肯放松的谨严」精神。他认为，「本著这个精神，……随处留心玩索，无论是阅读或写作，就会逐渐养成创作和欣赏都必需的好习惯。」 朱先生举到郭沫若创作剧本《屈原》的例子。剧中原有婵娟骂宋玉的一句台词： 「你是没有骨气的文人！」郭沫若嫌这句话不够味，本想在「没有骨气的」下面加上「***的」三个字，後经一位演员提醒，只将原句中的「是」改为「这」字。「你这没有骨气的文人」，只换一字，痛骂的语气比原句大大增强。像这样的地方，读者如果没有「一字不肯放松的谨严」精神，粗粗读过或听过，就会忽略作家的苦心，难以体会到语言内在所包含的震撼人心的情感力量。
文学鉴赏从作品入手，还应重视对文学作品形式特徵的感受和把握。任何文学作品都呈现为一定的形式，形式是内容的具体体现，同时又往往成为显现作家创作意图和风格的标志。有时候，文学作品的形式甚至具有独立的审美价值，读一首古典诗歌单单从语言形式上就给人以韵律和谐的美感，一篇***单单从故事情节上就有著强烈的悬念和吸引力，一部戏剧单单从矛盾冲突上就会让人对其巧妙的构思赞叹不已。因而，对作品形式的感受和把握，成为文学鉴赏的一个重要组成部分。许多经典作品都是「有意味的形式」，显示出作家高超的语言修养、圆熟的艺术技巧和出色的形式创造能力，但要品出其中的「意味」，就需要鉴赏者在领悟作品内容的同时，多注意作品在语言形式、韵律、表现手法与技巧、结构、体裁等方面的特点，养成对形式美的敏感。
文学鉴赏从作品入手，往往要经历一个由表及里、由浅入深、循序渐进的过程。鉴赏者首先从作品的形式入手领会其内容，获得形象具体的感受，继而结合自身的体验和想像、认识等，透过表层内容进一步把握作品的深层意蕴，最终达到对作品的深入理解。有学者将这一复杂的过程概括为三个审美层次： ① 各种形式因素唤起的意象；② 意象所指示的历史内容；③ 象徵意蕴。其中最核心、最高的层次是作品的象徵意蕴，它是潜藏在作品的具体内容中的某种人生精义或人性、人情最隐秘、最深刻的秘密，「是一种哲理和诗情」。象徵意蕴在作品中隐藏得最深，必须在深入把握作品的历史内容的基础上，才能逐渐领悟。这种审美层次说告诉我们，文学鉴赏不能仅仅停留於读懂作品的浅表层次，更不能只满足於欣赏作品生动有趣的情节，而应努力通过精细的阅读逐层深入地去探索和体会作品内在的深意，「入之愈深，其进愈难，而其见愈奇」 （王安石《游褒禅山记》）。只有这样，才能从文学作品中得到更丰富、更深刻的审美体验。
了解作家及其所处的时代背景
文学作品属於作家的精神创造成果，总是不同程度地体现著作家在现实生活中的思想感受、对於社会与人生的态度和看法等，并且受到作家所处社会地位、生活经历、时代环境的制约或影响。因此，对於作品的鉴赏不能完全脱离开作家和他所处的时代背景。早在先秦时期，孟子就提出「知人论世」的鉴赏方法。鲁迅也曾说过：「我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。」可见，对作家及其所处时代背景的熟悉，将有助於我们更好地理解和把握作家创作的作品，这也是文学鉴赏的一种基本方法。
文学作品都是有感而发，有的是作者对现实感受的直接抒发，有的是作者生活经历的曲折显现。只有对作者的情况诸如生活经历、性情爱好等方面内容有所了解，读者才可以准确地理解和把握作品中这些有所感发的内容。特别是那些意蕴含蓄、别有寄托的作品。否则，就会与作者的创作原意大相迳庭，难以领略到作品的真义。以曹植的《美女篇》为例。该诗描写一位体态婀娜、容貌艳丽、装饰华贵、气质高雅的世所罕见的美女，表现出佳人虽「慕高义」却难以找到理想的意中之人的感伤、抑郁心情。单从作品本身客观呈现的意义来看，这样理解没什麼问题。但是，如果熟悉曹植的生平，了解他与其兄曹丕在争立魏王太子的斗争中失败後屡遭排挤打击、不被赏识重用的经历，再来读这首诗。你就会感觉到，曹植在诗中是以美女自比，「佳人慕高义，求贤良独难」实际是在美女难寻托身之人的慨叹中寄寓了诗人报国无门的感伤、怀才不遇的苦闷。正是领悟到诗中的这层深意，清初评论家叶燮称此诗为「千古绝作」，认为「《美女篇》意致幽眇，含蓄隽永，音节韵度皆有天然姿态，层层摇曳而出，使人不可仿佛端倪，固是空千古绝作。」 同样，读李清照的《声声慢》最好先了解词人南渡後痛失亲人、流离失所的经历，读陆游的《钗头凤》也应先熟悉词人与唐婉那段凄绝感人的爱情悲剧，然後才可以更好地感受作品。
作品往往能够表现出作者一定的创作意图，是作者的创作主张与审美追求在创作实践中的具体体现。很多时候，了解作者有关的创作意图和创作主张，也有助於我们对作品更好的鉴赏。英国著名诗人艾略特的《荒原》是一部表现第一次世界大战後现代西方人精神没落的史诗，被公认为西方现代派诗歌的经典。其最突出的特点是复杂难解的象徵手法的运用，这些象徵来自经典的多，取自现实的少。诗人用大量人类学、神话学、巫术学、历史、传说、哲学、文学之类的丰富***，从整体到局部，展开或隐晦或明朗的象徵，据说出现於诗中的语言文字有7种之多，涉及35个古今作家的56部作品。诗人为什麼那麼乐此不疲地喜欢在诗中广徵博引？其实，这恰恰是基於艾略特的一种创作主张： 在包罗万象的现代文化状态下，诗人的作品必然是难懂的，诗人必然会变得越来越广博，越来越喜欢徵引，越来越不直接。原来，诗人之所以创造如此难懂的诗歌形式，就在於以此象徵现代文化本身的内容复杂、包罗万象。知道了诗人的这一主张，我们就会将诗中的广徵博引视为诗人自觉的审美追求，给以理解和赞赏，而不是看作纯粹「」式的卖弄学问。
鉴赏作品时，还需要对作者所处的时代环境和作品产生的时代背景作必要的了解。这是因为作品不仅是作者的创造，而且也是时代的产物，它在不同程度上要受到时代环境的影响。西方著名文艺社会学家泰纳就特彆强调时代精神对於作品的影响，明确指出：「作品的产生取决於时代精神和周围的风俗。」 （泰纳《艺术哲学》）黑格尔也曾说过：「每种艺术作品都属於它的时代和它的民族，各有特殊环境，依存於特殊的历史的和其它的观念和目的。」 （黑格尔《美学》）因此，要想真正读懂鲁迅的作品，就不能不了解近代以来至现代中国社会的历史；要想真正读懂屈原的作品，就不能不对产生诗人的那个特殊时代及楚文化背景有所熟悉；要想真正读懂莎士比亚，同样不能对这位「人类最伟大的戏剧天才」所处的文艺复兴时代的人文主义思潮一无所知。
为了熟悉作者的情况，鉴赏者应首先重视对作品的「前言」或「後记」的阅读。这些地方，一般是作者用来交代作品写作的缘起、经过、创作意图甚至涉及个人经历、时代背景等内容的文字。在***集《呐喊》自序中，鲁迅就详细介绍了他因意识到文艺对於改变「愚弱的国民」精神的重要性而弃医从文的经过，并明确指出当时所写的***是通过呐喊「聊以慰藉那在寂寞中奔驰的勇士，使他不惮於前驱」。这些对於我们理解《呐喊》改造国民性的启蒙主题与反封建的战斗精神，都有著重要的启示意义。除了「前言」与「後记」，作者的有些作品也会帮助我们了解有关作者生活境遇、思想情绪等方面的情况，如司马迁的《报任安书》、曹植的《赠白马王彪》、陶渊明的《怨诗楚调示庞主簿邓治中》等便都有这方面的作用。因而，想要了解一位作家，多读其作品也是一条行之有效的途径。此外，还可以阅读有关作者的传记性、评介性的文章以及作者个人已公开发表的日记、书信等。
需要特别指出的是，对作者的了解固然有助於对作品的鉴赏，但了解本身毕竟不能完全等同於鉴赏。如果将任何作品都与作家直接联系起来，读作品就是要从中找到作者的影子或踪迹，作品中的一字一句都要从作者的身上或其生活中找出来历，这就陷入穿凿附会的繁琐考证中，使鉴赏误入歧途。要知道，文学作品出自作者的创造性想像，并不一定实有其事。而且如果将精力都倾注於处处有来历、字字有根据的考证上面，就会失去感性体验与想像品味的机会，和真正审美意义上的文学鉴赏无缘。朱光潜先生曾明确指出这种偏爱考据做法对文学鉴赏的危害，他说： 考据家的「错误在因考据而忘欣赏。他们既然把作品的史实考证出来，便以为能事已尽，而不进一步去玩味玩味。他们好比食品化学专家，把一席菜的来源、成分以及烹调方法研究得有条有理之後，便袖手旁观，不肯染指。」对作家的了解应该有助於对作品的鉴赏，而不是代替对作品的鉴赏，这是从熟悉作家入手理解作品时需要特别加以注意的。
善於「进入作品」和「跳出作品」
文学鉴赏说到底是读者的鉴赏，读者只有充分调动各方面因素，发挥自身的优势，进入鉴赏阅读的理想状态，才能真正获得精神上的收益和享受。从西方接受理论的角度来说，无论多好的作品，只有经过读者阅读并在情感上吸引或打动读者才有意义，否则，便如同废纸一样，毫无价值可言。法国作家法朗士曾说：「书是什麼？主要的只是一连串小的印成的记号而已，它是要读者自己添补形式色彩和情感，才好使那些记号相应地活跃起来，一本书是否呆板乏味，或是生气盎然，情感是否热如火，冷如冰，还要靠读者自己的体验。」这就是说，读者的感受和体验在文学鉴赏中是至关重要的。只有学会从审美角度去感受和体验作品，才能真正掌握鉴赏方法，步入文学殿堂去领略文学世界的神奇魅力。
那麼，读者如何才能够进入到鉴赏阅读的理想状态？要想达到这样的状态，应当使自己融入作品，与作品进行情感的交流，以切身的体验去具体感受作品中的喜怒哀乐，领略作品中的艺术魅力；同时，又需要与作品保持适当距离，以将其同现实中的生活区别开来，对作品取纯粹观赏的审美态度。南宋陈善曾提出读书的「出入法」，他说：「读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不知出得书，则又死在言下。惟知出知入，乃尽得读书之法。」这也就是我们经常所说的读书要「入乎其内，出乎其外」的道理，虽是就一般读书方法而言，但也非常适用於文学鉴赏。
鉴赏作品首先需要进入作品，要以欣赏的眼光看待作品，要以作品中的角色身份去感受和体验作品。这样，才能充分领悟作品中的妙处，获得审美鉴赏的愉悦和享受。而在鉴赏实践中，有些读者往往由於主、客观方面许多因素的影响，难以很好地进入作品。有的是前面提及的一味地考据而忘了欣赏，有的是为了寻出题外之旨、微言大义而忽略了对作品本身的感悟，还有的甚至是因过分执泥於内容的真实、细节的合乎情理而产生与作品的隔阂或本能的拒斥心理。现实中常会听到有人指责「某某***不真实」、「某某剧是瞎编的」，但仅从真实性来要求文学作品很容易形成接受心理上的偏见而难以进入真正的文学鉴赏。对此，鲁迅先生曾有一段精辟论述：「只要知道作品大抵是作者借别人以叙自己，或以自己推测别人的东西，便不至於感到幻灭，即使有时不合事实，然而还是真实。……倘有读者只执滞於体裁，只求没有破绽，那就以看新闻纪事为宜，对於文艺，活该幻灭。而其幻灭也不足惜，因为这不是真的幻灭，正如查不出大观园的遗迹，而不满於《红楼梦》者相同。倘作者如此牺牲了抒写的自由，即使极小部分，也无异於削足适履的。」
读者进入作品，感受作品，同时又要求读者必须跳出作品，同作品保持适当的审美距离。法国作家司汤达曾讲述过1822年发生在法国巴耳地冒尔剧场因观剧引发的悲剧***。当时正在上演莎士比亚的悲剧《奥瑟罗》，担任剧场警卫的一位兵士看到奥瑟罗扼住苔丝德蒙娜的脖子要杀死她时，喊道：「我决不允许一个该死的黑人，当著我的面，杀死一个白人女人！」随著喊声，举枪便向饰演奥瑟罗的演员射击，将其胳膊打伤。这种将虚构的艺术情境误认作生活现实而导致「感情用事」的做法，在文学鉴赏中也经常会遇到。比如读了司汤达的《红与黑》就学著於连的样子不择手段地去追求女性，读了歌德的《少年维特之烦恼》就要在失恋的时候像维特一样去***，读了琼瑶的言情***就期望生活中出现情缘奇遇而想入非非，读了金庸的武侠***就要离家出走像武林豪侠那样去闯荡江湖……这些做法，都是由於读者不能跳出作品所致。而要想跳出作品，首先就要能够将生活中的现实世界与作品中想像的审美世界区别开来，对作品保持一种超然的观赏态度。
跳出作品，还体现了读者在文学鉴赏中相对的独立性和能动性。由於读者在生活阅历、知识水平、审美经验等方面与作者的不同，决定了读者的理解与作者的初衷不可能达到完全的一致。同时，作品本身潜在的多义性和不确定性，也为读者能动性的发挥提供了客观的条件。读者的理解只要与作品隐含的能指意义相契合，即使超出作者创作时的最初意图，也是可以肯定的。「作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。」有时候，由於读者较高的认识水平和敏锐眼光，在对作品的领悟和把握上甚至会远远高於作者的见解。
跳出作品，还需要读者具有较高的审美鉴别力。审美鉴别力高的读者，才能分辨出作品艺术水平的高低，对作品思想内容的正确、进步、深刻与否作出准确的评判。在这方面，列宁对《插在革命背上的十二把刀子》一书的评论，就充分显示出敏锐的眼光和高度的鉴赏力。他在《一本有才气的书》一文中针对该书指出：「这是忿恨得几乎要发疯的白卫分子阿尔卡季·阿威尔岑柯所写的一本书。」而列宁认为「考察一下，切齿的仇恨怎样使这本极有才气的书有的地方写得非常好，有的地方写得非常糟，是很有趣的。」 「他的惊人的才华刻划了旧俄罗斯的代表人物——生活优裕、饱食终日的地方和工厂主的感受和情绪。在统治阶级的代表人物看来，革命就是这样，并且正应该这样。烈火般的仇恨，有时（而且多半）使阿威尔岑柯的***精彩到惊人的程度。」 由列宁的书评可以看出，一位高水平的鉴赏者不仅能够鉴赏优秀的作品，而且可以去鉴赏有问题、有缺陷的作品，在後一种情况下同样可以显示鉴赏者出色的鉴赏能力和水平。
一、文学流派或团体的归类。
1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。 2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。
3、墨家的代表人物有：墨子。 4、法家学派化人物有：韩非子。
5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。 6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。 8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚
9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。 10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。
12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。
13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。
14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。
15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。 16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。
17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。
18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。
19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。
20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。
21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑***、白朴、马致远。
22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。
23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。
24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。
26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。
27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。
28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。
29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。
30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。
31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。
34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
二、作家在文学史上的地位的归类。
1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。
3、庄子是老子之后道家的主要代表。 4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。
5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。 6、韩非于是战国末期法家思想员著名的代表。
7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。 8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。
9、曹植是建安时期最负盛名的作家。
10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。
11、：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。
12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。 13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。
14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。 15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。
16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，***府运动的倡导者和主要代表。
17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。 19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。
20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。
21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。
22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。
23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。 24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。
25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。 26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。
27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。 28、张养浩是元代著名的散曲家。
29、于谦是明代著名的诗人。 30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。
31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。 32、王夫之是清初著名诗文理论家。
33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。 34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。
35、是最早高度评价和极为提倡***创作的人。 36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。
37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。
三、主要文学创作基本特点的归类。
1、《论语》的艺术特色有：①浅显、简练、富于哲理性。②在简单的对话中表现人物形象。
2、《墨子》的艺术特色有：①质朴少文***，但逻辑性很强。②善于运用具体事例来说理，从具体问题的争论进而为概括性的辩难，是说理文的一大进展。
3、孟子散文的艺术特色有：①气势充沛，笔力锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来阐明道理，生动而有说服力。
4、庄子散文的艺术特色有：①想象奇幻，构思奇特，极富浪漫主义色彩。②好用各种比喻和寓言来阐明道理，寓抽象概念于具体形象。②行文汪洋恣肆，变化万端。
5、《苟子》的艺术特色是：体系完整，长篇大论，论点明确，论证严密，巧譬博喻，句式整齐。
6、《韩非子》议论透辟，观点鲜明，切中要害，标志着先秦理论文的进一步发展。
7、《战国策》的艺术特色是：①叙事说理铺张渲染，纵横您肆。②善用比喻和寓言故事。③刻划人物，鲜明生动。
8、《离骚》的艺术特色是：①273句，2400余字，是我国古典文学中最长的抒情诗。②塑造了诗人伟大爱国者的主体形象。③融铸神话传说，驰聘想象，创造出神奇瑰丽的境界以表现对理想的热烈追求，具有浓郁的浪漫主义色彩。④继承和发展了《诗经》的比兴手法，香草美人，寄托遥深。
9、《吕氏春秋》是一种系统化的***许多单篇的说理文，层层深入最负条理，往往以寓言故事为譬喻，富有形象性。
10、《史记》的艺术特色有：①塑造了丰富多彩的、性格鲜明的一系列人物形象。②谋篇布局，独具匠心、善于选择、剪裁和集中史料，善用“互见法”，善写大事和紧张场面，并以细节描写来刻划人物。③寓褒贬于叙事，有强烈的抒情性。④语言生动、准确、灵活。
11、《孔雀东南飞》的艺术特色有：①是我国古代最长的叙事诗，代表了汉乐府的最高艺术成就。②成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等几个鲜明的人物形象。③情节曲折，结构完整，结尾富有浪漫主义色彩。
12、曹操诗歌创作的特色有：①大都用乐府旧题表现新的内容。②风格苍凉悲壮。
13、《世说新语》的艺术特色有：①善于通过富有特征性的细节勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②记事与记言相结合。③语言精炼含蓄，隽永传神。
14、陶渊明田园诗的艺术特色有：①风格完整，意境深远。②语言平淡自然、富于韵味。③对田园有着真挚的爱，情景交融。
15、南朝乐府民歌的艺术特色有：①体裁短小，多为五言四句。②语言清新自然。③广泛运用双关语。
16、《搜神记》的艺术特色有：①行文简洁质朴，有魏晋史家的行文特征。②一些名篇结构完整，情节较丰富，粗具短篇***的规模，人物形象比较鲜明。
17、王维诗歌的特色有：①融诗情画意于一体。②风格清新淡雅、意境幽远。
18、李白诗歌的风格是：飘逸、奔放、雄奇、壮丽。
19、杜甫诗歌的风格是：浓郁顿挫。
20、岑参诗歌的风格特点有：感情真实、气势磅礴、想象新奇、格调激越。
21、白居易诗歌的特点是：①通俗易懂、雅俗共赏。②常用对比手法。③注重人物描写。
22、李商隐诗歌的特色有：①诗歌风格雄浑悲壮。②词作兼有豪放和婉约之长。
23、柳永词作的特点有：①多写都市繁华景象及青楼歌妓的生活。②尤善于表达羁行役之苦。③大量制作慢词。④以铺叙见长。
24、辛弃疾词作的特色有：词风以豪放悲壮为主，“慷慨纵横，有不可一世之概”。
25、《三国演义》艺术特色：①善于刻画人物形象。②语言传神、生动、准确。
四、主要著作的文体性质归类。 1、《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集。
2、《春秋》是鲁国的编年史。 3、《战国策》是一部国别体杂史书，也是一部优秀的散文总集。
4、《国语》是一部国别体史书。 5、《左传》是我国早期的编年体历史著作，同时也是具有文学价值的散文名著。
6、《史记》是我国第一部纪传体通史，同时它也是一部伟大的传记文学作品。
7、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。 8、《乐府诗集》是唐五代以前乐府诗的总集。
9、《世说新语》是一体按内容分类的笔记***集。 10、《西厢记》是元杂剧，是我国古典杂曲国的不朽著作。
11、《三国演义》是我国第一部长篇章回***，也是历史演义***的开山之作。
12、《西游记》是一部神怪***。 13、《》是第一部文人独作的白话长篇***。
14、“三言”“二拍”是明代代表性的短篇***集。
15、《聊斋志异》是清初最富有创造性、文学成就最高的志怪***文言***。
16、《儒林外史》是我国古代最杰出的讽刺文学的代表作。17、《红楼梦》是中国古代长篇***的高峰。
五、主要著作的基本内容归类。
1、《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，“风”是***自15个地区的诗，其中大多数是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是产生地王都附近的诗；“颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，是用于宗庙祭祀的诗。
2、《论语》主要记载孔子及其***的言行。
3、《战国策》记载了战国时期谋臣策士洲说各国或互相辩难的言论和行动。
4、《左传》记叙了春秋时期250多年间各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实。
5、《史记》记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间共3000多年的历史。
6、《西厢记》写书生张生与崔相国之女莺莺追求婚姻自由、反对封建礼教的故事。
7、《世说新语》记载了东汉末年至东晋年间许多贵族、名人的言谈逸事。
8、《三国演义》以蜀汉与曹魏的斗争为主线，描写了自汉末群雄逐鹿至西晋统一历史进程。
9、《西游记》以孙悟空为中心，写唐僧师徒四人西天取经的故事。寄寓了广大人民反抗黑暗势力，要求战胜自然、克服困难的精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。
10、《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林篱玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。
11、《聊斋志异》描写歌颂爱情。抨击科举制度的***。揭露现实政治的***和政治阶级对人民的残酷压迫。热情地歌颂被压迫人民的反抗斗争。
12、《桃花扇》以候方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的历史，“借离合之情，写兴亡之感。”
13、《长生殿》一方面颂扬李、杨之间生死不渝的爱情，表达了作者的爱情理想；另一方面又谴责他们荒*祸国，企图达到“垂戒来世”的目的。
14、《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生离死合的爱情故事，提示了反封建礼教的主题
六、作家，文论家的文学主张归类。
1、孔子文论：以诗教为核心，倡“兴观群怨”说。
2、孟子提出“与民同乐”的文艺美学思想，和“以意逆志”、“知人论世”的文学批评方***。
3、老子提“大音希声，大象无形”论。 4、庄子文论祟尚自然，反对人为，提“虚静”、“物化”和“得意忘言”。
5、屈原倡“发愤抒情”说。 6、司马迁提“发愤著书”说。 7、王充文论倡“***”相统一。
8、钟嵘文论以“直寻”为核心。 9、李白诗歌理论祟尚自然清新。10、王昌龄倡“诗境”论。
11、词空图论诗歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。
12、韩愈文论：文道合一，务去陈言，气盛言宜，文从字顺。
13、欧阳修文论：文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。
14、白居易主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
15、严羽论诗倡“别才、别趣”、“妙悟”、“以盛唐为法”。
16、李蛰主张“童心说”。 17、公安派：倡导“性灵说”，各尽其变，力求创新。
18、王土帧主张“神韵说”。19、沈德潜主张“格调说”。 20、翁方纲主张“肌理说”。 21、袁枚主张“性灵说”。
七、文学理论作品归类。
1、曹丕《典论?论文》。 2、陆机《文赋》 。3、钟嵘《诗品》 。4、刘勰《文心雕龙》。
5、杜甫《戏为六绝句》。6、白居易《与元九书》。7、皎然《诗式》。8、司空图《二十四诗品》。
9、李清照《论词》。10、张戒《岁寒堂诗话》。11、严羽《沧浪诗话》。12、张炎《词源》。
13、叶燮《原诗》。
