洪应明，字自诚，号还初道人，藉贯不详，有《菜根谭》传世。根据他的另一部作品《仙佛奇踪》，我们得知他早年热中于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一带，潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往
练达不若朴鲁，曲谨不若疏狂
原文涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
译文涉世不深的人，沾染的不良习惯也少；阅历比较丰富的人，权谋奸计也多。所以做一个君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不如淳朴天真；与其处处谨小慎微，不如行为狂放，不拘小节。
点评最美的图画也不会比白纸干净。能看透小人心计的人，自己也不会纤尘无染。在这污秽喧嚣的世界里，想真的做到洁身自好，也许只能“隔断红尘三十里”。但是，计谋也未必是坏事，要看怎么用。有些药材，用来害人，就是毒药；用来以毒攻毒，就是良方。刽子手和医生的手上都有血，它的意义却是不一样的。涉世深的人由成功和失败中积累的经验，帮助人们应酬着社会出现的种种问题。经验有好有坏，汲取教训可以是正面的，也可以得到负效应。有的人却从消极的、不好的方面去积累经验，品格便逐渐发生质的变化。因此，可以不作纯洁如羔羊般的圣徒，但要消除天下的小人，使将来的每个人都可以做君子。
心事须明，才华须韫
原文君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
译文君子的心事像***一样，不能让别人不知道；君子的才华像珠玉一样深藏，不能让人轻易知道。
点评有不可告人的阴暗心理．就无法成为君子。古来圣贤都以当时的人不了解自己为最大的悲哀。而对于学问、才华，他们则谦虚含蓄，藏而不露。浅水是喧哗的，深水是沉默的。能够让人一眼见底的，只能是浅水。三国时期，杨修担任丞相曹操的主簿。一次，工匠们建造丞相府的大门，刚架椽子，曹操亲自前往观看，在门上写个“活”字。就离开了。杨修看见了，立刻命工匠把门拆了。拆完后，他说：“门里加个‘活’字，是‘阔’字。魏王这是嫌门太大了。”还有一次，有人送给曹操一杯酪，曹操吃了一点，就在盖子上题写了一个“合”字给大家看，没人理解这是什么意思。轮到杨修看时，他便吃了一口，说：“曹公教每人吃一口呀，还犹豫什么!”杨修就这样喜欢卖弄聪明，曹操虽嘴里称赞，心里却十分嫉恨，后来就找个借口把杨修杀了。
逆耳言中进德，拂心事里修身
原文耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修身的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
译文耳中常听到不中听的忠言，心中常想到不顺心的事，这才是修炼德行的磨刀石。如果听到的全是好听话，遇到的全是称心事，就等于把这一生泡在毒酒里。
点评“生于忧患，死于安乐”是古今的至理，做人也应常思此种道理。在年轻的时候，多把自己放在逆境中，尚可从中多学一些本领。如果年轻顺利，到了老年遇到困境，就已经没有时间学习本领去征服它了。忠言逆耳，是因为他与你意见不同或批评了你的弱点。但这也正是一个使你多角度看问题和清理后背上污垢的机会。最拙劣的赞美也要比最高明的批评好听，但十句赞美不如一句批评的话给你有价值的东西多。在《汉书·霍光传》里记载了一则“曲突徙薪”的小故事：从前，有一户人家建了一栋房子，亲朋好友纷纷称赞房子造得好，主人十分高兴。这时，有一位朋友对主人说：“您家厨房上的烟囱是直的，灶膛的火很容易落到房顶上，极有可能引起火灾。您应该在灶膛与烟囱中间加一段弯曲的通道，这样就安全多了。”主人不以为然地笑了笑。朋友又说：“您在灶门前堆了很多柴草，这样也很危险，还是搬远一点好。”主人心里很不高兴，没有听从朋友的建议。过了几天，新房果然发生了火灾，邻居们奋力把火扑灭了。主人摆了酒席，感谢帮忙救火的人。这时，有人提醒主人：“您请了救火的人，怎么能忘了那位向您提忠告的朋友呢?”主人连连点头，亲自跑去把那位朋友请来了。
天地一团和气，人心常驻喜神
原文疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
译文狂风暴雨会使鸟兽忧伤，风和日丽则使草木充满生机。可见天地之间不能一天没有和平的环境，人的心中不能一天没有愉快的心情。
点评世界是一面镜子，你对它皱眉，它就对你皱眉；你微笑，它就对你微笑。幸福不是一种现实，而是一种感觉。使你不幸的，是你自己，而不会是什么别的人。***如一个人终日愁眉苦脸，跟周围环境中的人怒目相向。这种生活又有什么乐趣可言?心胸坦荡，做事必然光明磊落；乐观开朗，做事必然条理分明；而思想偏激，做事必然不合义理，悲观失意，做事必然横逆曲折。所以，一个人应该经常保持开朗的心情，乐观的态度，豁达的心胸，这是事业成功，人生幸福的基础。悲观使人丧失心志，暴戾容易招来意外之祸，时时怨天尤人会变得孤独。只有乐观奋斗的人才能享受幸福的人生。
真味只是淡，至人只是常
原文酞肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
译文烈酒，肥肉，辛辣、甘甜的东西都不是最自然的口味，最自然的口味只是清淡。言谈举止神奇超出众人的人，并不是道德修养最高的人，道德修养最高的人举止只不过和普通人一样。
点评奇能生趣，能吸引人们的注意，但不能长久，也不符合生命的内在规律。就是街上流行的服饰，最时髦的也往往最容易过时，而经久不变的，是那些式样简洁普通的衣服。奇，只能成为生活的调剂，却不能成为生活的主旋律，平平淡淡才是真。在平凡之中才能保留人的纯真本性，有的人往往仗恃自己才学出众而洋洋得意，盛气凌人。其实这种人并不是能博得人们景仰的理想人物。因为一个有完美人格和高尚品德的人，都是在平凡中坚守自己的岗位，在平凡中实践自己伟大的人生理想，在不卑不亢中修养自己的品德，这种人总有一天能达到理想境界。取得非凡的成就。
闲时要有吃紧心，忙处勿忘休闲意
原文天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
译文天地看起来寂静不动，而内在的变化却没有一刻停止；日月每天都在运行，而它们的光辉却万古不变。所以君子在清闲时要有应急的准备，繁忙时要有悠闲的情趣。
点评“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”世界是这样的寂静，静得让人想高喊一声“我来了”。世界又是这样的重复着它的原则，重复得让人真想在它坚硬的轨道上留下一丝痕迹。我忙碌着，但并不琐碎。我要改变这莽莽荡荡的永恒，而不是我拥有的这忙碌短暂的一瞬。有一次，孔子和几位***在一起闲聊。
孔子让他们谈谈自己的志向。急性子的子路先开口了，他的志向是建功立业之类，很有气魄，但孔子只是微微一笑。接下来，冉求说自己愿意当一个小地方官。轮到公西华时，他说：“我不敢说能做什么，不过愿意坚持学习。”三人说完以后，在一边弹琴的曾皙起身说：“我的志向嘛，就是在暮春时节，穿上春天的衣服，和五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在野外吹吹风，然后唱着歌儿回家。”孔子感叹道：“我欣赏曾皙的志向啊!”
面前田地宽，身后恩泽长
原文面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩泽要流得久，使人有不匮之思。
译文为人要心胸开阔，才不会招别人怨恨；死后的恩惠要流传长远，才会赢得人们无尽的怀念。
点评人生在世，只有多为别人着想，心底无私，眼界才会广阔，胸怀才能宽厚。反之，一个心胸狭窄的人，凡事都跟人斤斤计较，必然招致他人的不满。“人间势与福，有始多无终。”人在世时宽以待人，多做好事，遗爱人间，必为后人所怀念。所以，善待别人，给人多留一条出路，就是给自己多留条后路。冯谖替孟尝君收债，孟尝君让他回来时看家里缺什么就买什么。冯谖就把债券收上来焚毁。回来后告诉孟尝君，他买来了人心。后来孟尝君罢官，老百姓果然箪食营壶浆欢迎他，才知人心比什么都贵重。
窄路留一步，浓味减三分
原文径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。
译文道路狭窄的地方，要留一步，让别人能走过去；味道好吃的东西，分一些给别人尝。这是处世中取得快乐的最好方法。
点评“独乐乐”不若“与众乐乐”。自己享受，是一种乐趣，但如若把这些分给别人，你不但能在别人的幸福中感到快乐，而且会有一种道德上的满足。你同时也获得了一次机会，一次与别人交流快乐的机会，一次在将来获得别人帮助的机会。清朝有个叫张英的人在京城做大官。有一年，在他的家乡安徽桐城，他的家人建造新房时，与邻居发生了争执。两家都说对方侵占了自家的地基，吵得不可开交。家人给张英写了封信，请他出面解决这件事。张英看完信后，大笔一挥，写了一封回信。家人拆开书信一看，只见信上写着四句诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”意思很明白：张英让家人退让三尺。家人看了信以后，觉得很惭愧，于是将自家的院墙向里移了三尺。邻居本以为张家有贵人撑腰，一定会仗势欺人，没想到张家主动让步。邻居深受感动，于是也让出了三尺，三加三等于六，两家之间出现了一条六尺宽的小巷子。从此，“六尺巷”的故事在当地传为美谈。
侠气交友，素心为人
原文交友须带三分侠气，为人要存一点素心。
译文交朋友要带几分侠气，做人要保留一点赤诚之心。
点评以利交者，利散人去；以色见宠者，色衰爱弛。能够永远不变的。只能是那些不计较利益、不囿于地位的侠义之交。古道热肠、剑胆琴心，这些遥远的诗化道德，正是今人所缺少和渴望的。你的笑是***的，你的哭也是***的，你已成为一个永远无法下台的角色。这时最大的受害者并不是被你欺骗的人，而是你自己，因为你已成为一个攫取利益的工具。春秋时代，吴国王子季札因公事路过徐国，受到徐君的热情招待。季札随身佩戴着一口宝剑，徐君心里非常喜欢，嘴上虽然没说，但还是被季札看出来了。
季札还要佩戴宝剑出使，因此他打定主意，回国时一定要把宝剑献给徐君。几个月以后，季札完成出使任务，又回到了徐国。但是。这时候徐君已经去世了，埋葬在徐国都城的郊外。于是季札来到徐君的墓地，解下宝剑，挂在墓地旁的树上。随从急忙劝阻他。季札说：“我那天在心里许诺，回来时要把剑献给徐君。如今他虽然不在人世，但我要是不献剑，就等于欺骗了自己，也辜负了别人，这不是正直的人应该做的。”说完，他便大步离去。
处世让一步，待人宽一分
原文处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
译文为人处世让一步是高明的，退让实际上是进步的基础；待人宽厚一点是福德，便利别人是便利自己的根基。
点评宽待别人就是宽待自己，只不过彼在当时我在将来。楚庄王曾在宫中设宴招待大臣们，他让王妃许姬轮流替大臣们斟酒助兴。忽然，一阵大风吹灭了蜡烛，宫中立刻漆黑一片。黑暗中，有人扯住许姬的衣袖，想要亲近她。许姬拔下那人的帽缨，挣脱开来，然后把帽缨交给庄王，请求他重惩那个无礼的人。庄王说：“酒后失礼，这是常有的事，我不能为这事辱没我的将士!”说完，庄王请大家都把帽缨拔掉，然后命人点亮蜡烛，继续畅饮。后来，楚王领兵和晋国打仗，楚王战败，有一位将官冒死相救。庄王回朝后召见那位将官，那位将官跪在庄王面前，含着泪说：“大王，我就是当年被王妃拔掉帽缨的罪人啊!”庄王亲自把他扶起，重赏了他。***使当初，楚王不肯宽怀大量，将军早已被杀，那么危难时，他自己也无路可走了。能容物者，物乃能容。
矜无功，悔销罪
原文盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
译文一个人即使功高盖世，只要骄傲就会功绩全无；一个人即使犯下弥天大罪，只要悔过，就能抵销罪过。
点评一个人自以为“劳苦功高”，就会放纵自己。古来顾命大臣多被掌权后的小皇帝杀死，居功自傲不能不是一个原因。相反，自以为有罪，就会想办法补救，勤勉努力，多行善事，对人态度也谦和恭敬，所以常常能得到大家的同情和原谅。战国时候，蔺相如代表赵王出使秦国，立下大功，被赵王任命为宰相，职位比大将廉颇还要高。廉颇很不服气。私下对自己的门客说：“蔺相如爬到我头上来了。哼!我要给他点颜色看看。”一天，蔺相如坐车出门，瞧见廉颇的车马迎面过来，就叫车夫退到小巷里，让廉颇的车马先过去。蔺相如手下的门客气坏了。蔺相如对他们说：“秦王那么威风，可我就敢当面指责他，我又怎么会怕廉将军呢。我是怕我们两人不和，秦国就会来攻打我们。”廉颇听到这话后，感到十分惭愧。他光着上身，背上绑着荆条，到蔺相如家请罪，蔺相如连忙扶起廉颇，两人从此成为生死之交。蔺相如雅量容人，有大家风范，而廉颇先矜后悔，“负荆请罪”，其胸怀之坦荡同样令人敬仰。
让名远害，引咎养德
原文完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
译文完美的名节，不应该独自拥有，要分些给别人，才可以避免祸害；不光彩的名声，不应全推给别人，自己承担一些，才能隐藏锋芒，修养品德。
点评多责备自己，就会少受到别人的责备；过于炫耀自己的清名，就会受到别人的攻击。历史上，有伟大政绩和赫赫武功的人，常常会遭受他人的嫉妒和猜疑，历代君主多杀戮开国功臣，只有像范蠡、张良那样功成身退，善于明哲保身者才能防患于未然。人都喜欢美誉而讨厌污名。污名固然能毁坏一个人的名誉，然而一旦不幸遇到污名降身，也不可以全部推给别人，一定要自己面对现实承担一部分，使自己更显得胸怀坦荡。汉初，萧何的威信很高，刘邦对他有所猜忌。萧何就只好让家人做了几件不体面的事，自毁名声，百姓对萧何也有怨言，刘邦才始放心。这些只属于过去那个时代。今天，善于看到别人长处，严于要求自己，敢于承担责任，这仍不失为一种美德。
家庭和睦美满，胜过调息观心
原文家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣!
译文家庭生活、日常做事有一个要真正信奉的道理，人能够平心静心真心相待，态度愉快语言委婉，使父母兄弟间消除隔阂，思想能够交流，要比***调息内省强上万倍。
点评家中的和气最难做。有许多人在社会上是谦谦君子，温文和善，而回到家里，对待妻子儿女却是最横暴苛刻的。人的一生有三分之二的时间是在家里度过的，人们为什么不能拿出一点耐心、费一点儿心思去善待自己的亲人呢?人有许多种行善方式，只有这种善是人品质中最内在的东西。宋朝有个人叫周文灿，父母去世后，他和哥哥生活在一起。他的哥哥是个酒鬼，每天不干正事，只知道喝酒，全靠文灿养活他。邻居们都替文灿打抱不平，说他哥哥真是不成样子。但文灿微微一笑，对哥哥仍然非常恭敬。有一天，哥哥喝醉了酒，把他***打了一顿。邻居们闻声赶了过来，都愤愤不平，有的还在一旁大声指责哥哥。文灿走上前去，扶住哥哥，对邻居们说：“请各位不要伤害我们的骨肉亲情!”众人感到不好意思，都悄悄地离开了。这时，哥哥酒也醒了，他感到很羞愧，不久就把酒戒了，从此兄弟俩感情一直很好。
攻人恶毋太严，教人善毋过高
原文攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
译文批评别人的缺点不要太严格，要想想他能不能受得了；教别人做善事不要要求太高，要能使别人可以做得到。
点评“水至清则无鱼，人至察则无徒。”对于别人的过失不可都明察秋毫。人非圣贤，孰能无过?容不得别人的过失是一种苛刻。儒家在人际关系上最讲究“恕”的观念。“恕”就是宽恕、原谅。“恕”不是无原则的宽容不管，而是要充分考虑对方的智力和接受能力。批评别人的缺点也要讲究方法，教育人时也要多从对方考虑，有阶段地进行。有的人责备别人，不讲方法，不考虑实际效果，这是责人或教诲时所不足取的。如果你只是站在自己的位置空发议论，他实在是难以领悟。
降客气而正气伸，除妄心而真心现
原文矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心；消杀得妄心尽，而后真心现。
译文骄傲自大不过是一种虚浮之气，能把这种浮气压下去，而后正气才能得以伸展。七情六欲等意念都是妄想，只有把妄想消灭干净了，真心才能够显现。
点评物欲、名位的追逐是许多人生活的主题，但他们离生活的本质很远。好人，无须通过善事去装点，只要能去除自己的恶习。人如果真能不受客气驱使，同时不但不为妄心所左右，而且又能加以制服消灭，那正气和真心自然会出现。这里所说的正气和客气以及所谓的妄心和真心，就是让人们把世俗的各种欲念，以及虚伪的种种造作去掉，而显出本性自我。对我们来说，真理无须去制造，只要能去除谬误的遮蔽。善良、智慧都不外乎人的本心。
以悔悟破痴迷，则性定而动正
原文饱后思味，则浓淡之境都消；色后思*，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
译文吃饭之后再品菜的味道，咸淡的感觉都消失了。交欢后再回想*欲，对异性的冲动一点也不见了。所以人们如果常用事后的悔悟去打破遇事时的痴迷，那么就能保持心性的稳定，行动不会不端正。
点评人的许多错都是满足欲望的强烈要求引起的。食色，性也，但满足后人们便不再需要。而精神的追求却是无限的，它不似物欲的甘肥，却香远益清。春秋时候，鲁国有个宰相叫公孙仪，他很喜欢吃鱼，因此鲁国有很多人给他送鱼。可不论什么人来送鱼，也不论送的是什么鱼，公孙仪从来都不接受。公孙仪的一个学生见了，就说：“先生，您为什么不愿接受别人送的鱼呢?”公孙仪答道：“我现在有很高的俸禄，可以自己买鱼吃，为什么还要接受别人的鱼呢?如果我接受了鱼，到时候就一定会迁就送鱼的人，那样难免会歪曲法律，甚至被罢免宰相的职务。那时候，即便我喜欢吃鱼，也不会有人送鱼给我了，而我自己又没钱买鱼了。如果我现在不接受别人送的鱼，就不会犯错误，也就不会被罢官了。这样一来，我这一辈子都能吃到爱吃的鱼。”他的学生听了，觉得老师的话很有道理。
轩冕中有山林气味，林泉下怀廊庙经纶
原文居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
译******的人，不能没有隐士的淡泊之气；隐居的人，应该有治理国家的心智。
点评“欲回天地入扁舟”是许多社稷之臣的想法，权臣与隐士之思的结合是中国文化中的一类典型。助蜀先主刘备三分天下的诸葛亮，年轻时住在南阳的隆中，过着与世无争的隐居生活。耕作之余，他博览群书，深入研究政治和兵法，并和很多名士成为好朋友，互相研讨学问。他志向远大，心境淡泊，见识卓越不凡。二十七岁那年，刘备三顾茅庐，请他出山辅佐自己。诸葛亮成为刘备的军师，促进了三国鼎立局面的形成。刘备死后，诸葛亮辅佐刘禅，曾六次北伐曹魏，但都没能成功。最后，诸葛亮病死在军营里。诸葛亮晚年的时候，写下了著名的《戒子篇》，文中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。”当年诸葛亮出山时，还向往着统一天下后重返山林。可见，山林之士不可能超脱于社会，伯夷、叔齐也是不愿做国君的隐士，但却不食周粟，何等执着?国家的命运总会波及个人，覆巢之下岂有完卵?忧勤不宜太苦，澹泊须防太枯
原文忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
译文勤劳多思是一种美德，但太辛苦了就无法使性情安适愉悦；淡泊是一种高尚的情操，但枯燥就无法有利于人和事。
点评勤于事业，忙于职业是美德，是一种敬业精神，但如果陷于事务圈而不能自拔．如果因无谓的忙碌而心力憔悴失去自我，则是不足取的。因此儒家主张中庸之道，主张任何事物都要维持均衡状态。太苦或太枯就失去了生活乐趣。要自然，保持自我才对。从大的方面说，社会的发展有两方面，一个是生产，一个是消费。消费表面上看来是对物质的消耗，但它也可以***生产的发展。正是人的享受欲促使人类生产出越来越多的消费品。如果人没有任何欲望，生产也就失去了最终目的。懒惰是人性的一种弱点，但这种弱点也不总是坏事。一个勤劳安于本职工作的人，天天辛勤工作。另一个工人很懒，为了少干点活儿，他动上了脑筋，一项新技术诞生了，可以节省几倍人力。究竟哪一个是更高的境界呢?原败者之初心，观成者之末路
原文事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
译文对于做错事地位不利的人，要推求他当初的本意；对于事业成功行为圆满的人，要看他的最后结果。
点评人生在世，成功与失败无法预料，生活中成功的人固然有，失败的人也不少。一时的得失，并不能决定一个人一生的成败，“盖棺始能论定”。只要善于总结，失败可能是成功的前奏。同时一个功成名就的人，如果不珍惜自己的成就，却为贪小利而身败名裂，令人惋惜。因此。评价一个人的价值，不能看目前他是成功还是失败，而是看趋势是下降还是上升。一举成功的只能是些微不足道的小事，你的志向越大，经历的挫折就会越多。但是人想做的事总会做成的，只要你把失败当作一个必经的阶段而不是最终结果。相反，功成志满之人如果没有新的更高追求，只能江河日下。
偏见害心，聪明障道
原文利欲未尽害人，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
译文对利益的欲望不一定害人，偏见是毒害人心的蟊贼；喜好美色歌舞不一定会影响一个人的前程，自作聪明才是阻挡人道路的屏障。
点评聪明也是一种偏见。它使人们很容易落入狭隘自我主张的井底，过于执迷。人们常说聪明一世，糊涂一时，却不知这种自作聪明带来的愚蠢绝不只偶然出现于一时，而要使你糊涂一世，直到你不再自作聪明为止。三国时诸葛亮带领大军进攻魏国，任命自己最信任的参军马谡带兵守卫街亭，作为战略据点。马谡到了街亭，见那一带地形险要，街亭旁边有座山，于是决定在山上扎营，布置埋伏。这与诸葛亮的授意是完全违背的。魏军赶到街亭，见马谡在山上扎营，就把那座山围困起来，并且切断了山上的水源，导致蜀军内部大乱。结果，魏军刚一发起总攻，蜀兵便纷纷逃散，马谡自己杀出重围，逃了回去。街亭失守后，诸葛亮只好撤兵回国。为了严明军纪，他含泪把马谡杀了。马谡不自以为聪明就不会丢失街亭，也就不会遭诛，可见，想成就一番事业要防止愚蠢，更要提防自作聪明。
世路崎岖，须知退让
原文人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
译文人情反复无常。世上的路崎岖不平。走不通的地方，要知道退一步的道理；行得通的时候，一定要让几分好处给他人。
点评为人处世必须学会谦让，不能处处争强好胜，有时候退一步并非放弃前途。既然行不通，就证明自己错了，可能是方法、手段或者什么有问题。应该退下来总结教训，以便再上，或者打迂回战，曲折达到最终目的。失败后，一意孤行地盲目前进只能是愚蠢，让三分并不损失利益。利人是利己之本，与人方便自己方便，表面上利益减少了，实际上投人之桃，别人终会报之以李，等于为将来的困境买了保险。所谓“人情冷暖，世态炎凉”，人们都知道秋天留下些蔬菜，以备冬天食用。却很少有人在权势炙手可热时分给人些热情，以便门前萧条时抵御自己的寒冷。人生之路有高低、有曲折、有平坦，当你遇到挫折时必须鼓足勇气继续奋斗，当你事业飞黄腾达时，不要忘记救助那些穷苦的人，因为这样可以为你自己消除很多祸患。
待小人贵不恶，待君子贵有礼
原文待小人，不难于严，而难于不恶；待君子，不难于恭，而难于有礼。
译文对待小人不难做到严厉，而难的是做到不厌恶他们；对待君子不难做到恭敬，难的是做得符合礼节。
点评东汉时期，有一位名士叫陈寔。一天晚上，全家人都睡下以后，陈寔发现屋梁上藏着一个小偷，于是他不动声色地穿好衣服，把儿孙们一个
一、菜根谭名句如下：
1，涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁：与其曲谨，不若疏狂。
2，势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
3， 疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
4，天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。故君闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
5，恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
6，面前的天地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠译要流得久，使人有不匮之思。
7，路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。
8，交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
9，处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
10，盖世功劳，当不得一个矜子；天大罪过，当不住一个悔字。
11，完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
12，事事留个有余不尽的意思，便造物不能，忌我，鬼神不能损我。若业降求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
13，攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。
13，处世不必邀功，大公俱是功；与人不求感德，无怨便是德。
14，忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
15，待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
16，我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
二、《菜根谭》简介：
《菜根谭》是明朝道家隐士，还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活***思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。
儒家通俗读物具有儒道真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
其文字简炼明隽，兼***雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
我的心，向着远方思索着向往，终有那么一天，挣脱暴风肆虐的怀抱，摧毁寒风阴恶的城堡，去倾听阳光温情的对白。。。
曾经，我们这样想过，我们向往过正义。可现在，年少时候的热情和正直已经是奢侈的情感表达，生活教会了我们隐忍和等待，甚至是可怕的效仿，就像刀刀说的：我们有时候悲观，有时候乐观，更多的时候只是旁观。
我们曾被太多的梦牵着行走，所以跌倒了已不会太痛。。。。。。
社会让我们懂得了不可以不懂得，我们得懂，必须懂！是有那么一些人，作秀，作秀，不断的作秀，就成功了！然后我们就郁闷了，我们就憋屈了，我们就抱怨了，我们就愤恨了。然后，没有然后！
向钱看，向厚看，思钱想厚，提钱进步，江上代有财人出。。。。。。我们都认为自己很精神，其实每个人都很物质。合适的人生位置既不靠近钱，也不靠近权，而是靠近灵魂，嘴上说的那么甜，为什么还有那么多人连灵魂都不要了呢？！
很多时们太过自私，如爱默生所说：生命有着一种唯我独尊的神圣，这种神圣无需掩盖，每一天都显露在人们的.举手投足之间，我们对自己深信不疑，同事去怀疑别人，我们可以让自己为所欲为，但同样的事，别人做，我们称之为罪孽，我们只要自己来试验！完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害其身；辱名污行，不宜全推，引些归己，可以韬光养德（菜根谭），而太多时候，我们只是自私。
我们都对生活失望过，我们都向往过简单的生活，但简单的生活真的很不容易，我们总是想太多，想得到拥有太多。
胜者败败者胜，高低同样是浪潮，浮亦永恒沉亦永恒，顺是永恒逆是永恒，俯泳仰泳都必须追随，大江东去，枕下终夜是涛声。。。不要太过浮躁，不要太过贪求，心宁生智，与其揣着目标屡屡失败，不如放下目标，轻装上阵，说不定就能“无心插柳柳成荫”，越是急着得到的东西越是容易轻易失去。
浮尘的命运容易产生哲学，跌宕的爱情容易孕育诗歌，是生活让我们学会成长，是挫折让我们有了收获。烦扰时我们会想这些，我们会抱怨内心的苦涩，我们会埋怨自己，针对别人，咒骂全世界。。。那种心情远比杜拉斯的离别之痛，胜似张爱玲的刺骨孤独，但那只是当时！ 那我们为什么还要活着？！因为生活中更多地是满足，是快乐，是幸福。。。
嫉妒是无知，当你追着喊你的对手时，唯一能证明的就是，她，跑在，你，前面！低头的麦穗，昂首的稗子，越成熟越饱满的稻穗，头垂的越低。放低自己是一种人生态度，只有藏拙守分，蓄势待发，才有机会实现人生华美的蜕变，只有目光远大，脚踏实地，才能拥有足够的人生自信。
形体的夭折，是外在的凄凉，血脉的断裂，是无情的内伤，请不要再为了自己的利益而去不断地伤害一个人，一段感情，更不要在做过很恶劣的事情后后悔着去挽留，因为我们徒然回到曾经喜欢的地方，也决不能重睹那美好，因为它们不是位于空间里，而是处于时间里。如果可能，认真地对待身边的每一个人，也真诚的面对自己。
风平浪静的大海上，每个人都是领航员，但是只有阳光而无阴影，只有快乐而无痛苦，那就不是人生。试着吧，接受这一切，书写属于你的人生，请记住，乌云能遮住太阳，但不是永远，只要你的心依然炽热，不曾停歇的跳动着。
让月亮哄睡一颗躁动不安的心，洗礼血液里肆虐横行的污点，留一份纯真迎接明天的太阳，将人心照暖。
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，***用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓”咬得菜根,百事可做”。
修身1欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
2一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须***众木以撑持。
3忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
4为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
5能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
6纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
7昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
8无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
9士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
10立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
11身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
12钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
13一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
14一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。
15拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
16学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
17心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
18躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
19面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
20完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
21我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
22白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
23以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡猛然转念哉！
24立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
25塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
26容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
27事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
28情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
29欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
30一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
31从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。 应酬操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，处密室若坐通衢。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“***道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。
意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
鸿未至先援弓，兔已亡再呼犬，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，引来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让地，以致暴客之弯弓。
无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。
解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿***以韬光，至人常逊美而公善。
少年的人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
天地有万古，此身不在得；人生只百年，此日最易过。
He***en and earth h***e been forever, this body no longer; life is only a hundred years, this day is the most easy to pass.
人情反复，世路崎岖。
Human feelings over and over again, the road of the world is rugged.
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
The article to the extreme, there is no strange, only just is better; character to the extreme, there is no difference between him, but only the nature.
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
When you meet silent man, don’t lose your heart; when you see an angry man who does well, you must guard your mouth.
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。
Do not blame people for ***all mistakes, do not send people private, do not read people’s past evil.
我有功于人不可念，而过则不可不念。人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
I don’t care for I h***e been good for someone, but I very care for my mistake. I don’t forget to someone made merit for me, but I h***e to forget the complain.
心体光明，暗室有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
Body and heart light, dark room in the sky; dark thoughts, evil spirits under the day.
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁。智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
Snobbish and luxury, he who is not near there sure be good; and he who is near there and untainted is more good. Artifice and deceitful, he who does not know sure be good, he who knows and does not use is more good.
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
In adversity, the body is acupuncture medicine stone, whetstone section and unaware; in prosperity, in front of the sword spear, pin paste and rot bone and do not know.
淡薄之士，必为浓艳者所疑。
The light will be suspected by the rich.
涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。
There is no section of life’s pleasure, is a wooden man, obstacles everywhere.
老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。
Old to disease are strong recruit; all bad evil are in their prosperity.
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。
No ***all leakage, dark not deceiving hidden, end of road not idle shortage, that is the real hero.
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
Life not take credit, no fault is better; with people do not feel virtues, no resentment is virtuous.
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
Care attendance is a virtue, but too bitter is not suitable for pleasure; indifference is high wind, but too dry is not benefit for people and things.
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处既是恶根。
Did evil and fear people know, still the evil should be a good way; did good and anxious people know, that the good will be the root of evil.
盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
The world’s credit, there could not a pity word; for mortal crime, there should be no word of repentance.
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？
If one does not stand tall and stand one step, just like shaking clothes in the dust or washing feet in the mud. How can one reach the goal?
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久。
A bitter and cheerful phase hone, practice extremely and become a blessing, and the blessing will began for a long time.
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
If words sweet, everything is fast mind, then this life buried in doves poison.
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
Things poor potential wall of the people, when its original mind; a successful man should see his end.
处世让一步为高，退步即进步的张本。
Let one step in life is high, backward is progress‘ arrange.
恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
Enmity should not be too bright, too bright will make people h***e second thoughts.
德者才之主，才者德之奴。
Virtue is the master of talent, talent is the sl***e of virtue.
事事要留个有余不尽的意思，便是造物不能忌我，鬼神不能损我。
Everything to le***e a more than endless meaning, then the creation can not ***oid me, ghosts and gods can not hurt me.
醲肥辛甘非真味，真味只是淡。
Stuffed fat and bitter sweet are not true taste, true taste is only light.
害人之心不可有，防人之心不可无， 此戒疏于虑者。
Be careful not to harm others, and be careful not to neglect others.
处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？
Life does not take a step back, such as moths cast candles, bottle sheep touch fan, how be h***y?
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
Living in the Xuan crown, can not be without the ***ell of the forest; at the foot of the forest spring, you need to cherish the scripture of the corridor temple.
志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。
Ambition depends indifferent bright, and section from fat lost.
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
Kindness will be by afterlife harm, so h***y must turn back early; after defeat or anti-success, so flick the heart and don’t let go.
无善而致人誉，不如无恶而致人毁。
It is better to bring reputation without good than to bring destruction without evil.
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。
Don’t be too strict with an evil, consider it worthy; teach the good not to be too high, when it can be followed.
君子之心事，天青日白，不可使人不知。
The gentleman’s heart, sky green day white, can not make people don’t know.
图未就之功，不如保已成之业。
Better work done than work h***en’t done.
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
Treat the villain is not difficult, and difficult not evil; it is more difficult to be courteous then to be flatter to a gentleman.
事业文章随身销毁，而精神万古如新。
Career and article with destruction, but spirit as old as new.
有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。
H***e ability without virtue, such as home without a master and sl***e to do something, how do ghosts not run rampant.
情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。
Lust consciousness belongs to the elimination of unconsciousness, and then end of the unconsciousness and there will be the sincerity.
待人宽一分是福，利人实利己的根基。
Treating others is a blessing, benefiting others is the foundation of self-interest.
能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。
What is the work of the almighty, when he is bent over, like that of unskilled, when he is all.
悔既往之失，亦要防将来之非。
Regret past mistakes, but also to guard against future mistakes.
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心。
The merit and demerit should not be less mixed, mixed people bosom affection look at the heart.
功名富贵逐世转移，而气节千载一时。
Fame and wealth from generation to generation, but integrity of a thousand times.
作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚。
As a man without a sincere thought, he becomes a flower, and everything is false.
神奇卓异非至人，至人只是常。
Magical extraordinary not to people, to people just often.
矝高倨傲，无非客气；降伏则客气下，而后正气伸。
Pity high disdainful, nothing more than polite; bow down politely, and then healthy atmosphere stretch.
一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
A dou*** and a true can be surveyed, and a knowledgeable person can know only true knowledge.
生长富贵从中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。
Those who grow in wealth are as strong as lust and as powerful as fire.
惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。
Surprise, joy, no great knowledge; he who walks alone on bitter festival should h***e eternal exercise.
心者修裔之根，未有根不植而叶荣茂者。
The heart of the root, no root does not plant and branches and le***es.
苦心中常得悦心之趣；得意时便生失意之悲。
Painstakingly often get the joy of the heart; while you are h***y and could h***e some unh***iness.
奢者富而不足，何如俭者贫而有余。
What is a rich man without enough, like a poor man enough to spare.
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。
Net set, swan goose among them; the mantis’s greed is followed by the finch.
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
The field in front of you will be widened so that no one can sign; let benefit flow long after you, let men want not.
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。
A gentleman and cheat good, no different than ***all person’s evil; a gentleman and change section, also no different than ***all person‘s innovation.
养***如养闺女，最要严出入，谨交游。
If raising a disciple is like raising a daughter, the most important thing is to be strict in visiting and making friends.
欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
To die without lust, we must look light on life.
君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
The gentleman wants not to offend in the zhaozhao; first did not offend in the underworld.
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
No h***iness more than in a few things; no disaster more than over sensitive.
尚奇节不如谨庸行。
Like strange is not better than modesty.
宁有求全之毁，不可有过情之誉。
It is better to seek perfection than to h***e the reputation of love.
粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀***于夏月。
Faecal worm to toureze into cicada, and drink dew in the autumn wind; rotting grass dissolve into fluorescent, and flash in the summer months.
气象要高旷，而不可疏狂。
The weather should be high and open, but not lax.
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。
Wind to sparse bamboo, wind and bamboo le***es no sound; wild goose degrees cold lake, and the lake does not le***e a picture.
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
Clean can h***e good face, benevolence can h***e good decide, clever does not hurt observation, straight but correct, is that candied fruit is not sweet, seafood is not salty, is wonderful virtue.
事来而心始现，事去而心随空。
Things come and thought carefully, use things gone and does not mind.
不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
We must know the joy of life, also must not cherish the worry of empty life.
天扼我以遇，吾享吾道以通之。
God met me, and I found my way to enjoy it.
君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
The talent of a gentleman, like jade and pearl hidden, do not easy let people know.
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。
When in good times ***ropriate for square; when in the trouble times ***ropriate for circle, while in the Qiuji times you h***e be square and circle.
行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
Do not go, notice step back; if you can go, you need to get three points.
宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
He who prefers to light rather than luxury, left a clear name in the universe.
闲中不放过，忙中有受用。
Idle not let go, busy h***e benefit.
祸不可避，去杀机以为远祸之方。
There is no escape from misfortune, but to kill is the best way.
尽得世间之常道，才堪论出世。
Only by attaining the common way of the world, can one be born.
开万善之门，无如寸心挹损。
Open the door of all good, even the heart has damage.
此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
This heart often put wide flat, the world should be no from the danger side of the human feeling.
受享毋逾分外，修持毋减分中。
Enjoy without exceeding the mark, no reduction in grade.
当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正。
When the friendship between right and wrong, not less accommodation, less accommodation will be lost from the violation of right.
君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
A gentleman’s home hobby, not too colourful, also should not be too dry and lonely.
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
He***en and earth should not be without harmony, people should not be without joy.
检饬之人，多为放肆者所忌。
Inspection of the people, more for unbridled ***oid.
毋借公论以快私情。
Do not use public opinion to promote private affairs.
遍阅人情，始知疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
The shoulder of the dust, can pick the load of the sage.
气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。
Harmony and warm heart of the people, that blessing is thick, that benefit is long.
遇朋友交游之失，宜剀切不宜***。
In case of loss of friends, it is advisable to cut rather than keep company.
宠利毋居人前，德业毋落人后。
F***our is not in front of others, and virtue is not behind others.
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
Obey morality, lonely at moment; depends a power, desolate of ages.
值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
The value of the gains and losses will not be too clear, too clear is to ***oid the private.
宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
Better a moment of loneliness than an eternity of desolation.
思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
If you want to make a great achievements, you h***e to overcome on thin ice.
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
Disturbing will make your mind worry, and dry also let your heart die.
纤尘不染，方解开地网天罗。
Spotless, so can unlock tight encirclement.
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身。
The beauty festival, should not be alone, some with others, can far harm the whole body.
若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
If the work will be full, the work will be surplus, not internal change, will attract external worry.
菜根谭
余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。 旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。 著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。 乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识 修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须***众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石 。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡猛然转念哉！
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明 。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
应 酬
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日 光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从 违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻 。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑 厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度 而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则 德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念 头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处 之厌。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其 所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕 。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂 ，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不 可乎！
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无 染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守 于前。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“*** 道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则 怨尤自息。
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无 出世之襟期。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽 之才智，则可以提防不测之事变。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元 气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹 中能取静，便是安身立命的工。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以 媚悦取容。
意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相 照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的 光景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时 休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠 ，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月 偕盂水同圆。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未 定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。 我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。
无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消 局中之危。
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味 常多。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏 而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡 如山鬼，亦自献诚。
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲 王公。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者 宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若 倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之 士。
解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势 而利导之，亦救时应变一权宜法也。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若 直节之为真。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟 ，莫少停一棹。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也 。故哲士多匿***以韬光，至人常逊美而公善。
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人， 不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
评 议
物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖 逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界 吞吐***，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一 尘矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开 诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求 于小人也。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜 。
持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然 ，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的***品。爱是万缘 之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者 非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后***；闲中演偈谈元，言言酷似，说 来虽是用时非。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必 先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大， 趣卑者不可与谈高。信然矣！
贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心 。糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵〔囗＋化〕 。
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助 学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理， 要以识趣为先。
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不 可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人 纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。
翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼 。
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以 料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽 空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。
少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰 老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机 以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。 康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□〔虫营〕□〔虫丁〕盗人 ，人死而□〔虫营〕□〔虫丁〕亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为 害也，如是夫！
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求 之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜 者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之 蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动 乎哉！
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是 空手。
花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就 琅〔王干〕。
富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他 益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁） 者，终享千载之令名。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故 愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。 秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄， 乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根， 而朦胧正聪明之窟也。
大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家， 何须琐琐。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一 念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎 ！
贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而 神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意 处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善 之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何 处讨些生理？
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简 行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸*不在幽渺，即在动静语默间夺 其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
闲 适
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷， 顿令眼界俱空。
世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之 人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。
一场闲富贵，***争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭 。
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共 造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今 尽属蜉蝣。
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自 在，岂似桃李之灼灼而争妍！
吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之 荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠 ，人物的根宗。
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽 木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡 之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水 传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个 恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想 念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波 。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻 虚生之羞？
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去 使我机心顿息。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无 二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机 。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是 向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏 盈矣！
“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼 戏，”识宇宙活泼之机。
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思 。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语 内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。
心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎 凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
席拥飞花落絮，坐林中锦绣团〔衤因〕；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂 。
天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之 花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地 间一妙境也。
“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无 山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目 ，何患心思不活泼，气象不宽平！
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处 士醉里之风流。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲 。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人 易知。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳 ，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人 心不可一日无喜神。
〔酉农〕肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄 难逃，又于此中得大惭忸。
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节 从肥甘丧矣。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮 之思。
路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得 物累便臻圣境。
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基 。
盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引 些归己，可以韬光养德。
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满 ，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形 体万倍也。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀***于夏月。故知洁 常自污出，明每从暗生也。
矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀 得，妄心尽而后真心现。
饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思*，则男女之见尽绝。故人当以事后 之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不 必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
富贵家宜宽厚而反忌〔克寸〕，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛 藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！
人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功 。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤 。
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
养***如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不 净的***，便终身难植嘉苗矣。
欲路上事，毋
中国古代关于荣辱的名言
君子不以利害义，则耻辱安从生哉！ ——孔子
好胜者必争，贪勇者必辱。 ——林逋
众人以亏形为辱，君子以亏义为辱。
得失一朝，而荣辱千载。 ——佚名
富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。 ——王聘珍
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。 ——荀子
荣辱之责，在乎己而不在乎人。 ——魏征
尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑。贱而好德者尊，贫而有义者荣。——陆贾
慕虚名而处实祸。 ——《武帝》
名不可简而成也，誉不可巧而立也。君子以身戴行者也。
《墨子·修身》
仁则荣，不仁则辱。
《孟子·公孙丑上》
好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也，若其所以求之之道则异矣。
《荀子-荣辱》
荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。
同上
物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
《荀子·劝学》
志意修，德行厚，知虑明，是荣之由中出者①也，夫是之谓义荣。
《荀子·正论》
① 荣之由中出者：中，与外相对，指内在的品德。本句意谓荣誉是由于内在品德而得来的。
流*、污侵①，犯分、乱理，骄暴、贪利，是辱之由中出者也，夫是之谓义辱。
同上
注释
① 流*、污侵：行为不合礼法，污秽卑鄙。
爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相士大夫，是荣之从外至者①也，夫是谓势荣。
同上
注释
①荣之从外至者：指由外在的权势而得来的荣誉。
詈侮摔搏①，捶笞、膑脚②，斩、断、枯、磔③，藉、靡、舌绊④，是辱之由外至者⑤也，夫是之谓势辱。
同上
注释
① 詈(1ì力)侮；责骂，侮辱。摔(zuó昨)搏：揪着，捕捉。
② 捶笞：用棍棒敲打的刑罚。膑(bìn殡)脚：古代剔去膝盖骨的肉刑。
③ 斩、断：指受斩首之刑。枯、磔(zhé哲)：指古代分裂肢体的重刑。
④ 藉：系缚。靡：通“縻”，系缚。舌：“后”字之误。后，从后面绑缚双手。藉縻后绊，指被捉拿逮捕。
⑤辱之由外至者：指由外受刑罚而受到的耻辱。
故君子可以有势辱①，而不可以有义辱②；小人可以有势荣③，而不可以有义荣④。有势辱无害为尧，有势荣无害为桀。义荣、势荣，唯君子然后兼有之；义辱、势辱，唯小人然后兼有之。是荣辱之分也。
同上
注释
①势辱：指由外部势力强加于己的侮辱。
惧名实之不副，耻才能之无奇。
祢衡：《鹦鹉赋》
得失一朝，而荣辱千载。
《后汉书》卷六十二《荀淑传》
尸位素餐①，难以成名。
《曹植集·矫志诗》
注释
①尸位素餐：谓居位食禄而无所事事。
性①清者荣，性浊者辱。
左芬：《啄木诗》，《先秦汉魏晋南北朝诗》卷七《全晋诗》
注释
①性：指德性。
荣必为天下荣，耻必为天下耻。①
齐己：《君子行》
注释
① 此二句意为：以天下之所荣为荣，以天下之所耻为耻。
人所愿得者尊爵厚禄，而所荣者善行，所耻者恶名也。今操利势以临天下之士，劝之以其所荣，而予之以其所愿④，则孰肯背而不为者?
王安石：《王文公文集》卷二十《拟上殿进割子》
注释
①“劝之”二句：意谓引导勉励士从事能带来荣誉的善行，并根据善行给予爵禄。
不要追求生活，要获取名誉，人生中重要的是名声。
[***尔族]尤素甫·哈斯·哈吉甫：《福乐智慧》
行义不顾毁誉。
《战国策》卷五《蔡泽见逐于赵》
贵贱之于身也，犹条风①之时丽②也；毁誉之于己，犹蚊虻之一过也。
《淮南子·俶真训》
注释
① 条风：立春的风。《淮南子·天文训》：“距日冬至四十五日，条风至。”
② 时丽：一时吹拂。丽(繁体作“震”)，通洒(繁体作“洒”)，引申为吹拂。
誉生则毁随之，善见则怨从之。
《淮南子·诠言训》
艺①由己立，名自人成②。
班固：《班兰台集·与弟超书》
注释
① 艺：此处指书法艺术。
② 名自人成：名气是由别人承认而形成的。
不汲汲①于荣名，不戚戚②于卑位。
《骆宾王文集·上吏部裴侍郎书》
注释
① 汲汲：心情急切。
② 戚戚：忧愁。
闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论?
白居易：《白氏长庆集》卷二十二《续座右铭》
不因赞扬而高兴，不因辱骂而不悦；好好得持自己的功德，这才是圣人的气度。
[藏族]萨班·贡噶坚赞：《萨迦格言》
百人誉之不加密，百人毁之不加疏。
苏洵：《嘉祜集》卷四《远虑》
毁誉不干①其守②，饥寒不累③其心。
《欧阳修全集·居士集》卷四十三《送秘书丞宋君归太学序》
注释
① 干：干扰。
② 守：操守。
③ 累：影响。
丈夫自重如拱壁①，安用人看一钱值。
陆游：《剑南诗稿·雪后龟堂独坐》
注释
① 拱璧：双手拱抱的大型玉璧，泛喻珍贵之物。
以文徼名名必隳①，以货徇身②身必亡。……唯君子知名不可徼，身不可徇，是谓守素。
宋濂：《潜溪邃言》
注释
① 以文徼(yāo腰)名名必隳(huī挥)：单纯用漂亮的文章(暗指不重道德)去博取名声，名声必然败坏。徼，同“邀”，谋求。隳，毁坏。
② 以货徇身：不惜牺牲性命去获取财货。
不愧不怍而不恤①人之毁誉者，君子之有定力也。自欺欺人而不恤人之毁誉者，小人而无忌惮也。
薛应菥：《薛子庸语》
注释
① 恤：考虑，顾及。
荣辱系乎所立。所立者固，则荣随之，虽有可辱，人不忍加也；所立者废，则辱随之，虽有可荣，人不屑及也。是故君子爱其所自立，惧其所自废。
吕坤：《***语·修身》
① 苟：仅只，此处为只图眼前之意。
誉之不喜，毁之不怒。
司马光：《温国文正司马公文集》卷一《灵物赋》
困辱①非忧，取困辱②为忧；荣利非乐，忘荣利为乐。
《张载集·正蒙·有德》
注释
① 困辱：指由于客观原因而身处困辱。
② 取困辱：指由主观原因而自取困辱。
有则改之，无则加勉。
朱熹：《四书章句集注·论语集注》卷一
毁誉不动，得丧若一。
苏轼：《苏东坡全集·前集》卷二十四《乐全先生文集叙》
善誉人者，人誉之；善毁人者，人毁之。
邓牧：《伯牙琴·名说》
名贵与①而不贵取②。
薛应旗：《薛方山纪述》
注释
① 与：给予。
② 取：自取。
闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
胡居仁：《居业录·学问》
君子之学，务在求己而已。毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。
王守仁：《王阳明全集》卷六《答友人》
人誉我谦，又增一美；自夸自败，还增一毁。
吕坤：《续小儿语》
完名美节不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名不宜全推：引些归己，可以韬光养德。
洪应明：《菜根谭》
曲意而使人喜，不若直节而使人恶；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。
同上
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
同上
若闻誉而喜，见毁而戚，则将皇皇于外，惟日之不足矣，其何以为君子?
刘宗周：《人谱类记》
做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心；做官念头重，做人念头轻，
则毁誉常足隳①志。
钱琦：《钱公良测语·规进》
注释
① 隳(huī挥)：毁坏。
不轻誉人者，善誉人者也；不轻毁人者，善毁人者也。
庄元臣：《叔苴子·内篇》卷四
功生于败，名生于诟①。
同上
注释
① 诟。耻辱。
人有毁我诮①我者，改之固益其德，安之亦养其量。
申涵煜：《省心短语》引路文贞公语
注释
① 诮(qiào窍)：责备，谴责。
誉乎己，则惧焉，惧无其实而掠美也；毁乎己，则幸焉，幸吾得知而改之也。
《方苞集》卷十八《通蔽》
毁誉皆出于私心，我不肯徇①人之私，则宁受人毁，不可受人誉矣。
张廷玉：《澄怀园语》
注释
① 徇：顺从、曲从。
谤之无实者，付之自辩可矣；谤之有因者，非自修弗能止。
钱大昕：《十驾斋养新录·止谤》
毁誉皆切磋之资。誉者导我以前笙①，毁者示我以险阻。
李惺：《药言》
注释
① 涂：同“途”。
我无过而谤语滔天，不足惊也，可谈笑而受之。我有过而幸不及闻，当寝不贴席，食不下咽矣。故君子贵无恶于志①。
同上
注释
①志：指内心的道德意志。
受不得诬谤只是无识度。除是当罪临刑不得含冤而死，须是辨明；若污蔑名行、闲言长语，愈辨则愈加，徒自愤懑耳，不若付之无言，久则明也。
同上
不以外至荣辱为荣辱，极有受用处，然是里面分数足①始得。今人见人敬、慢，辄有喜、愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生②。
同上
注释
① 里面分数足：指心中十分明晰。
② 冰炭一生：意指喜怒交加，终生不宁。
人誉之，果有善但当持其善，不可有自喜之心，无善则增修焉可也。人毁己，果有恶即当去其恶，不可有恶闻之意，无恶则加勉焉可也。
李惺：《药言媵稿》
有荣则必有辱，有得则必有失，有进则必有退，有亲则必有疏。
张英：《聪川斋语》
人争求荣①乎，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃②宠乎，就其恃之之时，已极人间之贱。
金缨：《格言联壁·敦品》
注释
① 荣；荣显，地位。
② 恃：倚仗。
不幸①福，斯无祸；不患得，斯无失；不求荣，斯无辱；不干②誉，斯无毁。
《魏源集·默觚下·治篇十六》
注释
① 幸：同“悻”。
② 干：求取。
满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。
《黄兴集·为萱野长知书联》
