湖平春水，菱荇萦船尾。空翠入衣襟，拊轻_、游鱼惊避。晚来潮上，迤逦没沙痕，山四倚。云渐起。鸟度屏风里。
周郎逸兴，黄帽侵云水。落日媚沧洲，泛一棹、夷犹未已。玉箫金管，不共美人游，因个甚，烟雾底。独爱莼羹美。
周邦彦是钱塘人,钱塘的软糯甜美在他的词里面好像手工的豆沙汤圆，妥帖细腻——读来是朗朗上口的浑然天成,探究起来又全都是工巧。这首《蓦山溪》讲一次春日郊游,读起来真的让人如同春风拂面,不饮而醉。
细究起来,大概因为词牌押了仄尾,在“避”“倚”“里”的韵脚上，单韵母且齐口韵读起来气息绵密,扁平,在听觉上就好像丝绒的皱,水上的痕,绵绵荡远。
上片描写黄昏里的船行。他说泛舟，你却不觉得水花四溅,好像每一棹都是温柔的。水藻和菱角“紫”绕着船尾,晚来的潮水,不急不缓仪态万千，“迤逦”没过沙滩，而远处的山也如美人一.般随意地摆了一个“倚”的姿势。
所有的动词都经过仔细考量,烘托出一种似有似无的缠绵。“云渐起，鸟度屏风里”一句是转一景由远而近,情由实而虚。如同我们看电视的片头曲,空镜头摇过山水，而后由窗子里框人寻常百姓家。
整个上片是周邦彦式的对于章法结构的推敲,看上片，像是走在曲院风荷,移步换景,却又回环往复,一唱三叹。上片与下片之间,用“鸟度屏风”一句虚实交替,由自然的天地之美,转向人文的江南。
下片写情,重用典,却因为融典故于情境之中,并不显得。下片几乎可以说是无-字不用典,却因为精巧的安排,脱胎换骨,成为自己的博雅之句。
说江南的风流，自然少不了音乐,在周邦彦的这首词里,周瑜不再是火烧赤壁的将领，而是“曲有误,周郎顾”的音乐家，黄帽青鞋,如同一般文人士子的打扮,持双桨泛舟夕阳，是十分的风流。
有趣的是,周邦彦也可被称作“周郎”,他也曾经自比周郎--在《六幺令》里,周邦彦就写道“惆怅周郎已老,莫唱当时曲”。所以“周郎”一句,周邦彦一语双关，既用周瑜的典,也在照应自己这次的出游。“玉箫金管”出自李白的“木兰之世沙棠舟，玉箫金管坐两头”,在这里却是反用一---边是华丽的乐器，美艳的女子，一-边却是黄帽青鞋的朴素诗人，而隔开华美世俗与清淡自我的是诗人的人生追求——“烟雾底,独爱莼羹美”。
参考资料：
《江上吟》古诗全文
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
《江上吟》古诗赏析
这是一篇充满积极意义又不乏消极因素的著名歌行。今人郁贤皓以为写于乾元二年(759)，诗人赦归江夏一带时，似可从。江，指汉水。诗人其时与友人畅游汉水，因吟抒感。共十二句。
前四句写游江。那木兰的枻(楫)，沙棠木的船，极言其精美。船两头有歌吹一部，玉箫金管也是精美不凡。三句说还有千斛(十斗为一斛。斛，古代量器名)美酒，可供尽情饮用。四句说还有美貌绝伦的妓人，可陪消忧破闷。这些自然就是及时行乐之意。太白作诗不爱雕绘字面，而此首却一反常例，也是为了突出耳目之欢。
五六两句以“ 仙人有待 ”“ 海客无心 ”相对，暗示自己对求仙亦不甚认真，如有黄鹤可乘当然可行，但如海客无心，听其自然，并不刻意为之。唐江夏有黄鹤楼，相传古仙人王子安、费文祎曾乘黄鹤过此，遂建楼纪念。“ 海客 ”、“ 白鸥 ”见于《列子·黄帝》，当初海客无心则与鸥为友，而一旦欲捉之，则鸥飞去不下。一个“ 待 ”字，一个“ 随 ”字，活脱脱表明诗人对神仙的态度，只可相待，不可强求。
“ 屈平词赋悬日月 ”以下四句，扣紧诗题“ 吟 ”字，强调写作词赋才是不朽之盛事。屈平(屈原名平)与楚王对比，一如日月高悬，一为台榭空山，说明久暂之不同。“ 兴酣 ”、“ 诗成 ”一联，谓自己作诗之得意情状。只有浪漫主义诗人才能写出这样浪漫色彩的诗句。兴酣之际落笔，连五岳都为之动摇;诗成之后，吟啸之声可凌越沧洲，这是何等的气魄!
最后两句作格调高亢的评论，说功名富贵只是暂时的，如能长久，那汉水也应倒流了，带有嘲弄的意味。汉水源出陕西宁强县，东南流入湖北，至江夏流入长江。所以，此处以西北流为喻，以示绝无可能。
全诗否定功名富贵，强调写作的不朽价值，表示不强求神仙，是其积极意义所在。而得意于一时载妓而游，泛舟取乐，说明诗人未忘声色，则未免俗气，是其消极因素。其实功名富贵，与耽于行乐是联系在一起的，这又显示了诗人世界观、人生观的复杂矛盾。艺术上，本诗表面似“ 无次序 ”“ 无照应 ”(朱谏《李诗辨疑》)“ 五色迷目 ”(王琦《李太白全集》按语)，但均为江行所感，彼此还是有联系的、思维转折过渡仍可把握住。另外，全篇的格调豪放，情怀激烈，又讲究辞藻，注意“ 整饰 ”，中间的对仗句，前后的散句，都并非率尔为之，确是经过“ 惨澹经营 ”的，这与其他诗又有所不同。
Ⅰ 玉字开头的成语有哪些
1、玉石俱焚
读音：yù shí jù fén。
出自：《尚书·胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”
翻译：火烧昆山，玉和石同样被焚烧，天王的官吏如有过恶行为，害处将比猛火更甚。
例句：一场大火，玉石俱焚，丛生的荆棘，盛开的鲜花皆成灰烬。
2、玉洁冰清
读音：yù jié bīng qīng。
释义：象玉那样洁白，象冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。
出自：元代武汉臣《玉壶春》第一折：“我得了这沉香串、翠珠囊；你收取这玉螳螂、白罗扇，四件儿是咱这玉洁冰清意坚。”
例句：周总理的一生是玉洁冰清的一生。
3、玉树临风
读音：yù shù lín fēng。
释义：形容人像玉树一样潇洒，秀美多姿（多指男子）。
出自：唐代杜甫《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”
翻译：崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
4、玉汝于成
读音：yù rǔ yú chéng。
释义：意为如同打磨璞玉一样磨练你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
出自：先秦佚名《诗经·大雅·民劳》：“王欲玉女，是用大谏。”
翻译：衷心爱戴您君王，大力劝谏为帮助。
5、玉液琼浆
读音：yù yè qióng jiāng。
释义：用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。
出自：战国宋玉《招魂》：“华酌既陈，有琼浆些。”
翻译：豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
Ⅱ 以玉字开头的成语
玉石俱焚、
玉楼赴召、
玉惨花愁、
玉石相揉、
玉碎花销、
玉马朝周、
玉山倾倒、
玉烛调和、
玉枕兰亭、
玉石杂糅、
玉阶彤庭、
玉石同烬、
玉楼金殿、
玉佩琼琚、
玉人吹箫、
玉毁椟中、
玉减香消、
玉箫金琯、
玉成其事、
玉碎花消、
玉堂人物、
玉关人老、
玉叶金柯、
玉燕投怀、
玉石混淆、
玉骨冰姿、
玉楼金阁、
玉不琢，不成器、
玉楼银海、
玉山将崩
Ⅲ 玉字打头的成语
玉石俱焚、玉楼赴召、玉惨花愁、玉石相揉、
玉碎花销、玉马朝周、玉山倾倒、玉烛调和、
玉枕兰亭、玉石杂糅、玉阶彤庭、玉石同烬、
玉楼金殿、玉佩琼琚、玉人吹箫、玉毁椟中、
玉减香消、玉箫金琯、玉成其事、玉碎花消、
玉堂人物、玉关人老、玉叶金柯、玉燕投怀、
玉石混淆、玉骨冰姿、玉楼金阁、玉楼银海、
玉圭金臬、玉石不分、玉树临风、玉成之恩、
玉卮无当、玉软花柔、玉走金飞、玉粒桂薪、
玉尺量才、玉树银花、玉想琼思、玉汝于成、
Ⅳ 玉字开头成语大全
玉字开头成语大全
：
玉石俱焚、玉楼赴召、玉碎花销、玉烛调和、玉石相揉、玉惨花愁、
玉石杂糅、玉枕兰亭、玉阶彤庭、玉楼金殿、玉马朝周、玉减香消、
玉成其事、玉山倾倒、玉毁椟中、玉碎花消、玉关人老、玉叶金柯、
玉燕投怀、玉人吹箫、玉成之恩、玉佩琼琚、玉石混淆、玉圭金臬、
Ⅳ 玉字.开头的成语有哪些
玉字.开头的成语有哪些
：
玉石俱焚、
玉楼赴召、
玉惨花愁、
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Ⅵ 玉，字开头的成语
玉汝于成 :爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
玉树临风 :形容人风度潇洒，秀美多姿。
玉宇琼楼 :①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
玉洁冰清 :象玉那样洁白，象冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端
正。
玉树琼枝 :①形容树木华美。②比喻贵家子弟。
玉燕投怀 :贺人生子的颂语。
玉树芝兰 :比喻有出息的子弟。
玉成其美 :成全某件好事。亦作“玉成其事”。
玉成其事 :成全那件事情。
玉软花柔 :形容女子娇嫩柔弱，如花似玉。
玉石俱焚 :比喻好坏不分，同归于尽。
玉石俱碎 :同“玉石俱焚”
玉石皆碎 :同“玉石俱焚”
玉石俱摧 :同“玉石俱焚”
玉石俱摧 :同“玉石俱焚”
玉润冰清 :像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美。
玉叶金枝 :封建时代称***后裔。
玉振金声 :比喻文章道德之盛。
玉佩琼琚 :①泛指玉制的佩饰。②对诗文作品的美称。
玉柱擎天 :指栋梁之材可任天下大事。
玉堂金马 :旧时比喻才学优异而富贵显达。
玉润珠圆 :比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
玉漏犹滴 :指夜还未过去。玉漏：计时的漏壶。
玉骨冰肌 :形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。
玉楼赴召 :文人早死的婉词。
玉砌雕阑 :形容富丽的建筑物。
玉液琼浆 :比喻美酒或甘美的浆汁。
玉洁松贞 :形容品德高尚。
玉清冰洁 :同“玉洁冰清”
玉洁冰清 :旧时比喻选拔人才和评价诗文的标准。用恰当的标准来衡量
人才和诗文。
玉友金昆 :对他人兄弟的美称。
玉昆金友 :同“玉友金昆”
玉圭金臬 :比喻重要的准则或法度。
玉律金科 :原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的
信条。
玉卮无当 :比喻事物华丽而不合实用。
玉石相揉 :比喻好坏混杂。
玉石杂糅 :同“玉石相揉”
玉质金相 :比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
玉毁椟中 :比喻因主管人员失职而造成重大损失。
玉箫金琯 :泛指雕饰华美的管乐器。
玉箫金管 :泛指雕饰华美的管乐器。同“玉箫金琯”。
玉碎香销 :比喻女子的死。
玉碎香消 :同“玉碎香销”
玉碎香残 :比喻美貌女子的死亡。
玉碎珠沉 :比喻美女的死亡。
玉堂人物 :泛指显贵的文士。
玉减香消 :比喻美人的消瘦、萎靡。
玉减香销 :同“玉减香消”
玉貌花容 :形容长得漂亮.
玉惨花愁 :形容女子忧愁的样子。
玉关人老 :借指久戍思归之情。
玉食锦衣 :形容豪华奢侈的生活。
玉粒桂薪 :极言生活费用之高。
玉走金飞 :比喻时光易逝。
玉石混淆 :比喻好坏混杂。
玉液金浆 :比喻美酒。
玉液金波 :比喻美酒。
玉石同沉 :比喻善恶一齐受害。
玉石不分 :比喻好坏不分。
玉不琢，不成器 :比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
Ⅶ 玉字开头的4字成语
玉石俱焚、
玉楼赴召、
玉惨花愁、
玉石相揉、
玉碎花销、
玉马朝周、
玉山倾倒、
玉烛调和、
玉枕兰亭、
玉石杂糅、
玉阶彤庭、
玉石同烬、
玉楼金殿、
玉佩琼琚、
玉人吹箫、
玉毁椟中、
玉减香消、
玉箫金琯、
Ⅷ 玉字开头的成语大全有哪些
沪江小学玉字开头的成语
玉减香销：yù jiǎn xiāng xiāo 喻美人的消瘦、萎靡。
玉碎香销：yù suì xiāng xiāo 喻女子的死。
玉箫金管：yù xiāo jīn guǎn 见“玉箫金管”。
玉减香消：yù jiǎn xiāng xiāo 见“玉减香销”。
玉碎香消：yù suì xiāng xiāo 比喻女子死亡。
玉液琼浆：yù yè qióng jiāng 琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。
玉振金声：yù zhèn jīn shēng 喻文章道德之盛。
玉质金相： yù zhì jīn xiàng 金、玉：比喻美好；质：本质；相：外貌。比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
玉箫金琯：yù xiāo jīn guǎn 泛指雕饰华美的管乐器。
玉碎香残：yù suì xiāng cán 比喻美貌女子的死亡。
玉石相揉：yù shí xiāng róu 比喻好坏混杂。
玉石同沉：yù shí tóng chén 比喻善恶一齐受害。
玉清冰洁：yù qīng bīng jié 犹玉洁冰清。
玉润冰清：yù rùn bīng qīng 像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美。
玉洁松贞：yù jié sōng zhēn 象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。
玉洁冰清：yù jié bīng qīng 像玉那样纯洁；似冰那样清明。形容人品高洁。也作“冰清玉洁”。
玉树琼枝：yù shù qióng zhī ①形容树木华美。②喻贵家子弟。
玉柱擎天：yù zhù qíng tiān 谓栋梁之材可任天下大事。
玉尺量才：yù chǐ liáng cái 玉尺：玉制的尺，旧时比喻选拔人才和评价诗文的标准。用恰当的标准来衡量人才和诗文。
玉软花柔：yù ruǎn huā róu 形容女子娇嫩柔弱，如花似玉。
玉貌花容：yù mào huā róng 形容长得漂亮，如花似玉。
玉碎珠沉：yù suì zhū chén 比喻美女的死亡。
玉石混淆：yù shí hùn xiáo 比喻好坏混杂。
玉石同碎：yù shí tóng suì 犹玉石俱焚。
玉燕投怀：yù yàn tóu huái 见“玉燕投怀”。
玉液金浆：yù yè jīn jiāng 比喻美酒。
玉润珠圆：yù rùn zhū yuán 润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
玉毁椟中：yù huǐ dú zhōng 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
玉树临风：yù shù lín fēng 形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。
玉成其美:yù chéng qí měi 玉成：“玉汝于成”的缩语，帮助你有所成，后用为成全之意。成全某件好事。亦作“玉成其事”。
玉成其事:yù chéng qí shì 玉成：成全，内含客气的意思。成全那件事情。
玉惨花愁:yù cǎn huā chóu 形容女子忧愁貌。
玉宇琼楼:yù yǔ qióng lóu ①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
玉关人老:yù guān rén lǎo 《后汉书 - 班超传》载：班超戍守西域，凡三十一年。年老思归，上和帝疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但原生入玉门关。”后以“玉关人老”借指久戍思归之情。
玉佩琼琚:yù pèi qióng jū 玉佩：玉做的佩饰。琼琚：赤玉做的佩饰。①泛指玉制的佩饰。②对诗文作品的美称。
玉走金飞:yù zǒu jīn fēi 谓日月如飞。比喻时光易逝。玉，***，指月亮。金，金乌，指太阳。
玉砌雕阑:yù qì diāo lán 形容富丽的建筑物。
玉石皆碎:yù shí jiē suì 犹玉石俱焚。
玉汝于成:yù rǔ yú chéng 汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
玉楼赴召:yù lóu fù zhào 文人早死的婉词。
玉树芝兰:yù shù zhī lán 玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。
玉昆金友:yù kūn jīn yǒu 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
玉堂金马:yù táng jīn mǎ 玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。
玉堂人物：yù táng rén wù 泛指显贵的文士。
玉圭金臬：yù guī jīn niè 比喻重要的准则或法度。圭，观测日影的仪器；臬，靶子。金玉言其贵重。
玉叶金枝：yù yè jīn zhī 指***后裔。
玉友金昆：yù yǒu jīn kūn 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
玉卮无当：yù zhī wú dàng 卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
玉骨冰肌：yù gǔ bīng jī 形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。
Ⅸ 玉字打头四个字的成语
玉石俱焚、
玉碎花销、
玉枕兰亭、
玉楼赴召、
玉烛调和、
玉石相揉、
玉楼金阁、
玉石同烬、
玉马朝周、
玉骨冰姿、
玉佩琼琚、
玉碎花消、
玉石杂糅、
玉山将崩、
玉惨花愁、
玉楼金殿、
玉燕投怀、
玉楼银海、
玉箫金琯、
玉人吹箫、
玉阶彤庭、
玉成其事、
玉山倾倒、
玉石混淆、
玉毁椟中、
玉关人老、
玉叶金柯、
玉卮无当、
玉树临风、
玉减香消
玉走金飞、
玉圭金臬、
玉石不分、
玉成之恩、
玉树银花、
玉堂人物、
玉软花柔、
玉粒桂薪、
玉尺量才、
玉殒香消、
玉汝于成、
玉翼蝉娟、
玉漏犹滴、
玉洁松贞、
玉想琼思
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。 美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
酒入豪肠
七分酿成了月光
还有三分啸成剑气
绣口一吐就是半个盛唐……
今天突然知道，以前能写出这样诗句的诗人，以后再也没有了。
文明的硕果，源自其土壤，因此可以说，灿烂的文明，都有其滞后性，他真正表达的，是前一个时代的美好。就像战国时代的诸子争鸣，那是春秋时代那些流落民间的贵族教育家们播下良种的佳果，抑或是晚明东南的百花齐放，那是嘉万时代士权打退皇权后才哺育出来的。对面小岛上，那位让整片大陆膜拜的诗人，带走的恐怕不仅仅是苦涩的乡愁，恐怕还有几缕从悠远文明里孑遗下来的息壤，或许那里面，藏着遥远时代那些伟大诗人的灵魂吧……
先生说过，蓝墨水的上游，是汨罗江，而自己的血系，是大河大江的支裔，字里行间，满满是流浪的味道，千百年来，诗人们何曾这么对着诗里的山河落泪呢？贾谊的长沙，陶渊明的彭泽，王勃的滕王阁李白的天台山，而他拥有的，却是几乎贯穿一生的遥望，或许，还有那最浪漫的流浪……
从很久年前开始，每到料峭的春寒时候，都会捧来那些锦缎般的散文，对着淅淅沥沥的雨水品味，也会抬头看那些飞珠溅玉的屋瓦，也会捕捉那些浮漾湿湿的流光，然后迎着落雨爬上算不上高大的屋顶，去看一眼什么是前尘隔海，故人不再。后来远行到了南方，真正品尝那一滴滴湿漉漉的灵魂，看木兰桨，看沙棠舟，看他笔下的红莲，看他心中的杏花，春雨，江南，在一个个雨季中张帆，在一座座山峦中攀缘，我是真想看看，先生笔下那无穷无尽的故国，在细雨中到底是怎样一种旖旎，抑或是为他完成那壮年的憾事，毕竟对流淌着古华夏血脉的诗人来说，局促的小岛，怎么能装得下那几千年几万里的灵魂！
“风流”二字大概相当于如今所说的浪漫，令人十分向往，因而古代便有了风流倜傥、风流千古这些耀眼炫目的说法。可见古人对风流之事十分推重和赞赏。
第一大风流：
韩寿乃西晋时期一名美男子。据有关史料记载，韩寿，字德真，南阳堵阳人，晋书说他“美姿貌，善容止。”韩寿如花似玉的美貌，不知道令当时多少闺中少女、椒房**痴迷而不能自拔。
韩寿不仅年轻貌美，而且擅长词曲。当时他的拿手曲目《偷香》就曾风行一时。这首词曲说的是他自己有一次到西晋权臣贾充府上拜会，不想被贾府的小女儿贾午看中。贾午春心荡漾了几天后，让奴婢叫他半夜**入内幽会。二人云雨一番又缠绵一番之后，贾午还将从她父亲那儿偷来的一种西域出产的奇香赠送给了这名美男子。
韩寿和贾午的这段爱情故事后来被明代陆***作过《怀香记》，许多文人将“韩寿偷香”作为典故使用。后来慢慢的“偷香”便成了男女暗中调情的意思。
其实，贾午并不是什么美女，她的姐姐贾南风是历史上有名的丑女，作为妹妹的贾午又能漂亮到哪里去？后来贾充得知女儿与韩寿偷情而又怀孕后，看到生米煮成熟饭，只好“遂以女妻寿。”不久，韩寿就平步青云了，从贾充手下的司空掾一直做到散骑常侍、河南尹。
这副对联是写结婚的，用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。
上阳宫，南临洛水，北连禁苑，风景优美，宫女无数，诗人王建曾写诗赞曰：“上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，玉箫金管路人愁”，这个所谓的人间仙境宫苑，只不过是唐王朝千百宫女惨淡人生的囚牢，身处这种寂寞和悲惨的境遇的上阳宫女就用红叶寄情，反映的是整日闭锁深宫中宫女的寂寞与悲哀。后世多用红叶题诗用来比喻男女之间奇特的姻缘。
扩展资料：
相关典故
在笔记***方面有唐人范摅《云溪友议》，五代孙光宪《北梦琐言》，宋代王铚《补侍儿小名录》，刘斧《青琐高议·流红记》。
范摅《云溪友议》下卷，此篇名《题红怨》即根据孟棨《本事诗·情感第一》增饰而成，只是内容增加了一倍：除顾况题诗外，又增加卢渥的题诗，时间分别在玄宗和宣宗朝，题诗的内容也不同于《本事诗》。
百度百科-红叶题诗
百度百科-蓝田种玉
《江上吟》
年代: 唐 作者: 李白
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
作品赏析
诗题一作“江上游”，大约是李白三四十岁客游江夏时所作。这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。
唐汝询讲这首诗的主题是“此因世途迫隘而肆志以行乐也”(《唐诗解》卷十三)。虽然讲得不够全面、准确，但他指出诗人因有感于“世途迫隘”的现实而吟出这诗，则是很中肯的。读着《江上吟》，很容易使人联想到《楚辞》的《远游》：“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。”
这首诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气氛。“木兰之枻沙棠舟”，是珍贵而神奇的木料制成的;“玉箫金管坐两头”，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响;“美酒尊中置千斛”，足见酒量之富，酒兴之豪;“载妓随波任去留”，极写游乐的酣畅恣适。总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。
中间四句两联，两两对比。“仙人“一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬;“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天;而我之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，岂不是比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要神仙吗?到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”!泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽;楚王荒*无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了：历史上属于进步的终归不朽，属于的必然灭亡;还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌;“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个***设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。
这首诗的思想内容，基本上是积极的'。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，不也是功名富贵中人所迷恋的吗?这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮。读起来只觉得它是一片神行，一气呵成。而从全诗的结构组织来看，它绵密工巧，独具匠心。开头是色彩绚丽的形象描写，把读者立即引入一个不寻常的境界。中间两联，属对精整，而诗意则正反相生，扩大了诗的容量，诗笔跌宕多姿。结尾四句，极意强调夸张，感情更加激昂，酣畅恣肆，显出不尽的力量。王琦说：“似此章法，虽出自逸才，未必不少加惨淡经营，恐非斗酒百篇时所能构耳”(《李太白文集》卷七《江上吟》注)。这是经过细心体会后的符合创作实际的看法。
（一)铁杵磨针
典故
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”
“当然！”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”
“可是，您的年纪这么大了？”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
释读
无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。
（二）闻鸡起舞
典故
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
释读
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
（三）亡羊补牢
典故
这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈*乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”
襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”
庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。
如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”
释读
这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。
“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！
（四）盲人摸象
典故
据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。
使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”
第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。
出处
《大般涅盘经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”
解释
比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
（五）守株待兔
典故
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
当天，他美美地饱餐了一顿。
从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
释读
成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
（六）揠苗助长
典故
从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。
忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。
释读
这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。
（七）买椟还珠
典故
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。
这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。
到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
释读
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑。
（八）滥竽充数
典故
据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。
等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
释读
西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。
这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习***还算丰富。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。
（九）按图索骥
典故
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”
出处
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
释读
按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。
（十）邯郸学步
典故
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
释读
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
（十一）井底之蛙
典故
《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦！出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中，水就泡着我的两腋和腮；游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看？”
东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少；商汤时八年七早，海水也并不见减少多少……”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!
所属朝代
春秋战国时代
出处
《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
释读
井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
（十二）叶公好龙
典故
鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。
子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。
然后，子张悄然离去了。
终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”
鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”
于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：
有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。
释读
我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两样呢？
（十三）掩耳盗铃
典故
春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。
小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。
他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。
出处
故事出自《吕氏春秋·自知》
释读
“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
语文的学习是一个博大精深的过程。下面是我为大家搜集整理出来的有关于江上吟译文及注释，希望可以帮助到大家!
江上吟唐代：李白
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
译文及注释译文
在木兰为桨沙棠为舟的'船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
注释
⑴江上吟，李白自创之歌行体。江，指汉江。此诗宋本、王本题下俱注云：一作“江上游”。
⑵木兰，即辛夷，香木名。枻，同“楫”，舟旁划水的工具，即船桨。《九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻”。沙棠，木名。南朝梁任昉《述异记》：“汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟。其木出昆仑山，人食其实，入水不溺。”木兰枻、沙棠舟，形容船和桨的名贵。
⑶玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。
⑷樽，盛酒的器具。置，盛放。斛，古时十斗为一斛。千斛，形容船中置酒极多。
⑸妓，歌舞的女子。
⑹乘黄鹤，用黄鹤楼的神话传说。黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌西黄鹤山上，下临江汉。旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。一说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。
⑺海客，海边的人。《列子·黄帝篇》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，沤鸟舞而不下也”。
⑻屈平，屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。《史记·屈原贾生列传》评价《离骚》是：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。
⑼榭，台上建有房屋叫榭。台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。
⑽兴酣，诗兴浓烈。五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。
⑾凌，凌驾，高出。沧洲，江海。
⑿汉水，发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。
