《四十七士物语》的主题是以对主君的“情义”为核心的。在日本人心目中，它描写的是“情义”与“忠”之间、“情义”与“正义”之间（当然是“情义”在这类冲突中取胜），以及“单纯情义”与无限“情义”之间的冲突。这个历史故事发生在封建制度鼎盛时期的1703年。按照现代日本人的想法，那时的男子都是大丈夫，对“情义”绝容不得半点含糊。四十七位勇士为“情义”而牺牲一切，包括名誉、父亲、妻子、姐妹、正义（“righteousness”），最后***尽“忠”。
按照当时的规定，各地大名要定期觐见幕府将军。幕府将军(Shogunate)任命了两位大名主持仪式，浅野侯(Lord Asano)是其中之一。由于这两位司仪官都是地方上的大名，不熟悉仪式，所以不得不向在幕府中枢任职的大名吉良侯(Lord Kira)请教。吉良侯是一位身份很高的幕臣。如果当时浅野侯家最有才智的家臣大石(Oishi)在他身边的话，大石是会帮助他主君周密安排的。但不巧的是，大石回家乡去了。浅野侯在世故方面十分幼稚，所以没有向吉良侯赠送厚礼。而另一位大名则在其通晓世故的家臣的指导下，在向吉良请教时不惜重金。于是，吉良侯就故意误导浅野侯，让他穿上与仪式完全相悖的服装。举行仪式时，浅野侯按照吉良侯的指示穿戴上了错误的服装。当发现自己受到侮辱时，他就拔刀砍伤了吉良侯的额头。后来他被其他的家臣拉开了。从“对名誉的情义”来说，他因受辱而向吉良侯报复是一种德行；但在幕府将军殿上拔刀动武则属不“忠”。浅野侯正当地履行了“对名分的情义”，但却必须按照规定“剖腹”***，否则就不能说是“忠”。他回到官邸换好衣服，做好了剖腹的准备，只等那最聪明和最忠诚的家臣大石回来。两人对视了许久互道珍重。早已按照仪式要求坐好的浅野侯，于是就用刀剖腹，亲手结束了自己的生命。在浅野侯死后，没有一位亲戚愿意继承这位已故大名的家业，因为他不忠于幕府而受到谴责。浅野侯的封地后来被没收，他的家臣也成了无主的浪人。
从“情义”的义务角度来讲，浅野侯的家臣有义务随其主君一起剖腹。主君剖腹是为了“名分的情义”。如果他们也从“情义”出发剖腹，自然是对吉良侯对浅野侯所施侮辱的一种谴责。但是,大石心中暗想：剖腹尚不足以表现他的情义，他应当完成主君未竟之志。主君是因为被其他家臣拉开而未能实施报复的。他们应当杀死吉良侯为主君复仇，但这样做则是对幕府不忠。按一般惯例，策划复仇的人必须事先上报***，确定行动日期，在规定期限以前不能完成复仇者就必须放弃复仇。这项制度曾使若干***儿能够调和“忠”与“情义”的矛盾。吉良侯是幕府的近臣，浪人们复仇的行动绝不可能得到幕府的批准。大石明白，这条道路对他和他的同伙们是行不通的。于是，他把那些曾经是浅野侯家臣的浪人召集在一起，却只字不提刺杀吉良侯的***。这些浪人总共有三百多人（根据1940年日本学校所讲授的内容），他们一致同意剖腹***。但大石明白，这些人并不是都有无限“情义”（在日语里指“讲情义及真诚”的人），因而对吉良侯进行报复这种大事不能信赖所有的人。为了区别哪些人只讲“单纯情义”，哪些人具有“情义和真诚”，他通过询问大家应该怎样分配主君的财产来考验这些浪人。在日本人看来，这是一种考验。如果那些人真的不同意剖腹***，他们的家属就将获得利益。浪人们对财产分配标准产生了激烈的争执。家老在家臣中俸禄最高，他领导的一派主张按原来的俸禄高低分配；大石领导的一派则主张平均分配。大石很快就弄清楚浪人中哪些人只有“单纯情义”。大石随即赞成家老的分配方案，并且同意那些获胜的家臣离开大家。于是，家老带领那派人离开了，他们因而获得“败类武士”、“无情无义的人”、“无赖”等恶名。大石终于弄清楚了，只有四十七个人情义坚定，足以共谋复仇大业。这四十七个人与大石建立盟约，保证不论信义、爱情或“义务”，都不能妨碍他们的誓言。“情义”必须成为他们的最高行为准则。于是，四十七士歃血为盟。
他们做的第一项工作就是麻痹吉良侯，使其丧失警惕性。他们四散离去，装作没有半点追求名利的样子。大石经常沉溺于花街柳巷，打架斗殴。由于过着放荡的生活，他借机与妻子离婚。这是打算***取违法行动的日本人惯用的合理步骤，这能保证其妻儿在最后行动时不致受到牵连。大石的妻子悲痛欲绝地与他分了手，但他的儿子却参加了浪人的行列。
江户（今东京）城里的人都在猜测他们要复仇。尊敬浪人的人们都深信他们必将策划刺杀吉良侯。可是，四十七士矢口否认有此类企图。他们佯装成“不懂情义”的人。他们的岳父们对他们的可耻行为十分愤慨，就把他们赶出家门，解除了婚约；他们的朋友也嘲笑他们。一天，大石的一个密友碰到喝得酩酊大醉的大石在和女人尽欢。甚至对这位密友，大石也否认他对主君的“情义”。他说：“复仇？简直是愚蠢透顶，人生就应该及时行乐，哪里还有比饮酒做乐更好的事。”那位朋友不相信，就把大石的刀从刀鞘抽出来看。他以为刀刃一定会闪闪发光，那样就足以证明大石讲的是***话。可是，大石的刀已经生锈了。于是朋友不得不相信大石说的是真心话，他在大街上公开向这个醉汉吐唾沫并用脚踢他。
有个浪人为了筹集参加复仇的资金，竟把自己的妻子卖去当。他妻子的兄长也是浪人之一，得知复仇的秘密已被妹妹知道，竟准备用自己的刀亲手杀死妹妹以证明自己的忠诚，好让大石同意他参加复仇行动。有一位浪人杀死了自己的岳父。还有一个浪人把自己的妹妹送进吉良侯家当女仆兼小妾，以便从内部得到消息来确定何时动手。在完成复仇之后，她不得不***。因为，尽管她是伪装侍候吉良，她也必须以死来证明自己的清白。
12月14日大雪纷飞夜，吉良侯大摆酒宴，卫士们也都喝得酩酊大醉。浪人们攻占了防守坚固的岗楼，制服了警卫，径直冲进了吉良侯的卧室。吉良侯并不在卧室里，但被褥还有余温。浪人们由此知道他就藏在某个角落里。终于，他们发现有一个人蜷伏在放木炭的小屋里。一个浪人隔着小屋的墙壁将长矛刺了进去，然而***时矛尖上却没有血迹。长矛确实刺中了吉良侯，但在长矛拔出时，吉良侯用衣袖擦去了血迹。他的这种小把戏无济于事，浪士们把他揪了出来。他说自己并不是吉良侯，只是吉良侯的家老。这时，四十七士中的一个人想起浅野侯曾在幕府将军的殿堂上砍伤吉良侯的额头，额头上肯定会留有伤疤。根据这个伤疤，浪士们认定他就是吉良侯并要他当场剖腹***。他拒绝了剖腹，这恰好证明他是个懦夫。于是，浪人们用他们的浅野侯剖腹时使用的刀砍下了吉良侯的首级，按照祭祀仪式的要求把它洗净，完成了他们的任务。他们带着两度染血的刀和吉良侯的首级，列队走向浅野侯的墓地。
整个江户（今东京）都被浪人们的行为所感染，人们充满了喜悦和***。曾经怀疑过浪人们的家属们争先恐后地前来和浪人们拥抱，向他们致以崇高的敬意；大藩的诸侯们则在沿途热情款待他们。他们来到浅野侯的墓地，不仅把首级和刀供在墓前，而且还宣读了一份奉告亡君的祷文。该祷文保存至今，其大意如下：
“四十七士在主君灵前拜祭……。在主君复仇大业未完成以前，我们实在没有脸面替主君扫墓。我们苦苦等待良机，度日如年……现将吉良侯首级献上。这把刀是主君去世以前所珍爱的，曾嘱咐我们妥善保管。希望主君能用此刀再次砍断仇敌头颅以雪恨。谨祷”。
他们报答了“情义”，但他们还需要尽“忠”。因为他们违犯了未预先呈报就进行复仇的法令，只有一死才能两全。不过他们并没有背叛“忠”，因为他们都必须执行所有以“忠”的名义要求的事情。幕府将军命令四十七士剖腹***。
日本小学五年级的国语课本是这样写的：
“他们为主君报仇，情义坚定，应为后世所敬仰……于是，幕府经过再三考虑，命令他们剖腹***，这其实是两全其美的事情。”
这也就是说，浪人们亲手结束自己的生命，对“情义”和“义务”都作了最高的偿还。
四十七名赤穗浪士举著吉良的首级，浩浩荡荡列队走到泉岳寺，将首级献到浅野的坟上。然后，他们四十七个人束手让幕府差人拘禁，听候判决，拘禁了几个月。元禄十六年，幕府下令命他们集体切腹。这四十七名赤穗浪士，只有一人叫寺阪右卫门生存外，全部剖腹自刎而死。事起冬天，雪花纷纷落坟前，为主人报仇殉死的志士们，千古礼赞。
知否知否应是绿肥红瘦剧情介绍分集：
第1集
扬州通判盛家四女二子，人丁兴旺。盛家主君盛紘的妾室卫小娘怀有身孕，却遭到下人克扣冬日应有的例份炭火。同日，东京忠勤伯爵府袁家特来下聘盛家嫡长女华兰，可袁家伯爵夫妇没有亲自来扬州纳征，只派了长子袁文纯夫妇前来，让华兰的母亲盛家的主母王大娘子非常不满。
第2集
白烨与盛长柏相约在船上喝酒，席间突然有一伙黑衣人杀来，直冲白烨而去，二人一路躲避回击，慌乱中落入水里。明兰恳求父亲去看看卫小娘，卫小娘却隐瞒了自己的困境。
第3集
卫小娘突然临盆，盛紘和王大娘子外出，只有林小娘管家。眼看卫小娘情况不好，盛家无人帮忙，明兰冲出盛家，刚好在街上遇到了顾廷烨，在顾廷烨的帮助下，他们找到了郎中，林小娘却派人阻拦他给卫小娘诊治，结果被顾廷烨制服。
第4集
齐国公府小公爷齐衡酷爱书法，而且落落大方，经常与盛紘侃侃而谈。齐衡听说余老太师一会儿也要来，就想留下吃饭，却不想身旁随从点破心思，无非是想留下来多看看明兰。
第5集
如兰从小桃的书包中拿出齐衡送的笔，大声地说着这笔的名贵，墨兰听说这笔是齐衡送的也上来掺和几句。明兰已经养成了不与她们争锋的习惯，就顺水推舟把这笔送给了墨兰和如兰，二人因为这笔的名贵，也因为送笔的人是齐衡而欣喜，却对明兰毫无感激之意。
第6集
明兰与如兰跪在厅前接受盛紘教训，挨了板子后明兰哭着认错，如兰哪里受过这样的气，要盛紘一视同仁，墨兰听了后连忙跪下请罪。
第7集
顾廷烨和石头捉住了有庆，并把他恐吓了一番，有庆吓坏了，自己提出离开侯府。顾廷煜告诉小秦氏，他们派去的人被顾廷烨发现，恐怕已经打草惊蛇，日后想找出曼娘更是难上加难。
第8集
盛紘被林小娘说动，去找盛老太太求情，终于让墨兰进入孔嬷嬷学堂，王氏百般不情愿。孔嬷嬷***老太太夸赞明兰，盛老太太却让孔嬷嬷不用对明兰特别上心，孔嬷嬷误会老太太对明兰不好，闹着要走。
第9集
墨兰竭力霸占孔嬷嬷的所有注意力，引起了如兰不满，明兰劝慰她别放在心上。但两边还是发生了冲突，厮打起来。孔嬷嬷借此机会敲山震虎，历数了大家族做事做人的守则良心，让盛紘受益匪浅。
第10集
盛老太太给明兰手上擦药，明兰见识了孔嬷嬷的做派，***老太太分析情由路数，十分佩服。卫姨妈得知林小娘房中的陪房雪娘偷偷关注着明兰这边的情况，心生怀疑。
第11集
明兰见到齐衡送来的礼物，捡了几件后支开小桃和丹橘，从枕下拿出自己精心制作的那对护膝塞进盒子里，盖上盖子后让不为拿了回去。
第12集
齐衡父母想知道齐衡的落榜原因，就去拜访主考官，顾偃开想探个究竟便也到场。主考官道，齐衡的文章花团锦簇却失了钢骨，若是潜心磨炼日后定能高中，而顾廷烨的文章气势恢宏，按理说是不该落榜，但是皇上听闻顾廷烨为沉迷于花街柳巷的杨无端鸣不平，不仅把他从三甲上刷了下来，还让他与那杨无端一样，五十年后才能科考。
第13集
王若弗好不容易抓住一个机会整治林噙霜，就想把她置于死地，她差人找到贩卖人口的人牙子，想把林噙霜给卖掉。人牙子怕盛紘回来没见到林噙霜会牵连到自己，不肯接手这桩生意。
第14集
盛老太太听说王若弗受她姐姐蛊惑向外放印子钱，林噙霜又在典当家产，知道盛紘一定会因此而烦恼。果然盛紘就管家之事来请教盛老太太。
第15集
出了盛老太太院里，王若弗又开始数落盛华兰，说马球会这事儿应该偷偷说与她听，带上盛明兰也就罢了，偏偏还要带上盛墨兰去攀高枝儿去。盛华兰只好劝慰，说这只当为盛明兰谋划，让盛老太太也高兴高兴。
第16集
顾廷烨看余嫣然与盛明兰同气连枝，索性让二人开心开心了，更是舍不得让余嫣然这么好的姑娘伤心。回府的马车上，盛墨兰自是不肯轻易放过盛明兰，后者只能说齐衡是看在盛长柏的面子上帮自己一把，把盛墨兰说得哑口无言。
第17集
林小娘在盛紘面前为墨兰嫁与齐衡说话，盛紘叫她不要痴心妄想。林小娘便和墨兰说可以把梁家当成后路，墨兰也想明白了，不管是齐家还是梁家，都比华兰嫁的好。
第18集
听说嫣然打算嫁给顾廷烨了，明兰登门探望，曼娘却找上门来，气坏了余家祖孙。明兰替嫣然出面，力挽狂澜，戳破了曼娘的奸计。事后老太太嗔怪明兰太出风头对己不利，明兰说她不想看着嫣然就此落入火坑里。
第19集
顾老侯爷本对能和书香门第、举家清流的余阁老家联姻十分欣慰，如今婚事破灭，被顾廷烨气得发狂，他殴打顾廷烨，逼迫他驱逐曼娘，顾廷烨质问白氏母亲婚嫁经过，顾侯爷心虚，又气又怒，一口血喷出来，昏迷不醒，顾廷烨慌张跑去请郎中，回家却发现自己被全家隔离，无法进入内院。
第20集
曼娘果然开始悄悄变卖首饰家当，顾廷烨暗中跟踪，发现当初卷钱逃跑，害得曼娘无奈沦落风尘的亲大哥竟然也活着，顾廷烨才明白自己一直被曼娘玩弄在股掌之中。
第21集
长柏婚礼，平宁郡主带齐衡到盛家道喜，王氏叫出三个女儿出来见客，平宁郡主突然让齐衡和她们认兄妹，实际就是想堵死盛家女儿和齐家结亲的路，大家愕然，齐衡百般不愿意，盛老太太却让明兰首先站出来接下齐衡认兄妹的珠串。
第22集
路上遇到齐衡马车跟着，齐衡让明兰放心，自己会继续抗争，让齐国公和平宁郡主去提亲的，还送了她一个泥娃娃当信物，明兰收下了娃娃，带着疑惑和憧憬坐船去了宥阳。
第23集
长梧的姐姐淑兰所嫁非人，到了中秋拜月的时候，淑兰婆家来访，淑兰婆婆在席上满口胡言，竟要把明兰指配给自己的侄儿。品兰气不过顶撞了她，淑兰婆婆便把矛头转向淑兰，怪罪淑兰的不是。
第24集
长梧婚宴美满，但长梧的姐姐淑兰所嫁非人，丈夫孙志高在喜宴上发作，大吵大闹。盛家盘问淑兰才得知孙志高一直志大才疏，屡考不中，在家中对淑兰动辄打骂，婆婆也对淑兰非常苛待，处处刁难她。
第25集
盛刘氏老太太突然病危，关照好淑兰等儿孙的前途，带着对夭折女儿的思念和对宠妾灭妻的丈夫的怨恨离世。明兰写信催问卫姨母调查卫小娘被害一事的进展，交付小桃送出。
第26集
顾廷烨回到京中私宅，将蓉姐儿托付给乳母常嬷嬷养育，还找来盛长柏解决蓉姐儿的学业问题。蓉姐儿不经意间说出护送一事，长柏听后了然。?
第27集
明兰在祠堂上香，想让父亲为生母超度亲自做些小事，被无情拒绝。宁远侯府小秦氏为老侯爷丧事设答谢宴，权贵云集。明兰从余嫣红处得知平宁郡主有意让齐衡娶邕王的女儿嘉成县主，而荣飞燕也曾意属齐衡。
第28集
邕王一家竟用阴谋手段扣下了齐国公。郡主进宫向皇后陈情***，邕王一家百般抵赖，皇后也无法插手。走投无路的齐衡当面与邕王妃对峙，以自身性命相胁，然而邕王妃早有应对之法，逼得齐衡签下一纸婚书。
第29集
贺老太太带贺弘文到盛府拜访，盛老太太说起明兰生病，有意让贺弘文去处置。贺弘文有心给明兰做了鱼汤，还与她说笑。明兰去玉清观与卫姨母见面，姨母催促明兰拿出解决卫小娘之事的章程，明兰只安静地做了茶吃，离去时在观外见到伯爵娘子。
第30集
明兰有意在墨兰面前炫耀伯爵娘子的赏赐和亲近，还差女使给墨兰送去伯爵夫人赠的皮子，墨兰气不过，让人将皮子扔了出去，女使见机出言讥讽。
第31集
明兰从卫姨母处得知本月十五伯爵娘子要带梁晗去玉清观做道场一事，欲以此为钩“钓鱼“，离开时望见齐衡夫妇。林小娘的心腹雪娘打探到做道场一事，林小娘便教墨兰不要犹豫，丢掉廉耻一搏。
第32集
私会情浓之时，墨兰与梁晗说起提亲之事，梁晗找借口拖延。盛紘在此时破门而入，雷霆震怒将墨兰绑回家。林小娘又卖苦情求情，但盛紘已将卷入此事的下人审问清楚，让林氏母女分别跪祠堂关禁闭。
第33集
墨兰匆忙地出嫁了。盛紘让人将林小娘拖到祠堂责打。奄奄一息的林小娘被送去城外平岭庄看押，明兰借口老太太委派跟着去了庄子。林小娘见了明兰，说出谋害明兰母亲之事，质问明兰还在图谋什么，明兰不语离去。
第34集
明兰终于来找老太太，呈上说明卫小娘去世真相的口供等证据，说出自己有心引林氏母错，助推墨兰与梁晗私通之事暴露，向祖母认罪。
第35集
京中，小秦氏听说荣妃召集了一帮权贵女眷进宫，顾家四房五房女眷也在其中，她并不在意自己未被邀请，只等身体羸弱的顾廷煜撒手人寰，自己所生的三子顾廷炜承袭爵位，并不把二子顾廷烨放在眼里。
第36集
顾廷烨处理好明兰的脚伤，入城平叛，与她约定好联络信号。兖王见勤王军队入宫，挟持皇帝而出，被顾廷烨一箭射死。叛军伏诛，皇帝召见禹州勤王人等，见到顾廷烨，说起他八岁时在御前耍枪受赏的往事，赵宗全这才知道“白烨”的真实身份。
第37集
顾廷烨即将领兵出征，对欲结亲攀附的人家都爱答不理，从盛长柏口中打探出盛家老太太替明兰相看上贺弘文的消息。出征途中，顾廷烨安排石头去给他办一件要事。
第38集
如兰告诉明兰，王氏要给他说一门舅舅家的亲事，还有位总爱插手别人家事的康姨母来了盛家。明兰提醒如兰因文炎敬母亲的出身，日后难免会与她有冲突，如兰并不在意吃苦。
第39集
顾廷烨在圣前说起求娶盛家嫡女之事，王氏听到圣上要赐婚的风声忧心不已，如兰给她出主意，可以借口自己已有婚约，还提及了文炎敬。王氏忌惮顾廷烨的忤逆作为，不敢与他生出仇隙，如兰思及文炎敬的安危，无可奈何就要接受这门亲事。
第40集
明兰见到顾廷烨，便猜出他使了计策，他要娶的人本就是自己。平宁郡主去了盛家，却得知明兰已经许了顾廷烨。顾廷烨对明兰表现出诚恳，他把盛家众人的性子摸了个清，撒了如此大的一张大网求娶明兰，明兰听了又惊又气。
第41集
顾廷烨一件件排除明兰忧虑之事，将心思剔透却装傻充愣的明兰看了个透，承诺自己男人堆里是老几，明兰女人堆里就是第几，长揖告白后，明兰终于展露笑颜。
第42集
顾家厅堂，顾廷烨和明兰对着顾廷烨生父生母牌位和小秦氏拜堂成亲，众人都觉得奇怪。两人行完撒帐合髻合卺等礼节后，顾廷烨去外厅敬酒待客，在洞房无聊又发饿的明兰遇到了来偷看新娘子的蓉姐儿。
第43集
新婚次日，明兰被尊长们叫去说话，梳洗时瞌睡不已，顾廷烨信心满满要给明兰上妆，还向她传授自己被小秦氏等人栽赃陷害的经验。
第44集
在明兰的指挥下，一家子顺顺当当搬进了澄园，顾廷烨给明兰捏肩捶腿，把账本交给她，还提醒她注意大房等塞进来的人。果然，五房大娘子就借口引荐仆人来到了澄园。
第45集
明兰给赖妈妈派了肥差。顾廷烨与明兰说起外面对夫妻俩的议论，谈及英国公夫妇对顾廷烨及禹州一派的不喜，明兰话语间为他不平，却说是因为夫妻共命运才得对他这般，顾廷烨听后又喜又怒。
第46集
明兰差春月去庄子里看赖妈妈，赖妈妈看清小秦氏不善，便让女儿去求明兰给条活路。明兰答应给春月母女三人拿回身契，放她们离开，内宅终于清净下来，明兰有空闲处理庄务了。
第47集
顾廷烨派人***吴管事下面的佃户，佃户们受压迫十几年，将吴管事等死命盘剥、欺男霸女，众人饥寒交迫、状告无门的血泪控诉了出来。
第48集
太后召见明兰和小沈氏，作势把要塞给皇帝的宫女转赐给顾廷烨和小郑将军，还说宫中有许多宫女待嫁。明兰提议把宫女们配给边疆将士们为妻，既解了朝廷之急，宫女们还能盼夫君挣些功名，总好过给人做妾，皇后也接话说先帝驾崩时本就要放宫人出宫，太后只得不情愿地应了。
第49集
韩相公替皇帝借走玉玺并借口不还，劝太后撤帘还政，太后震怒后意识到这般泼皮手段只有顾廷烨能想得出。顾廷烨被太后叫去一番呵斥，情愿认罪却不愿改正，太后欲取刑杖行刑，见了顾廷烨一身伤痕，想起当日舍命营救，终于不能理气直壮罚他了。
第50集
顾廷煜看清顾廷烨是个不会耍阴招的人，让顾家众人无须求他，只等顾廷烨自己扛不住去说情。几个顾家子弟在牢里被打又生了病，顾家几个长辈一齐去逼顾廷煜答应顾廷烨的条件。
第51集
面对顾家几代基业，顾廷煜让顾廷烨将心比心，动之以情，试图开解他对父亲的心结，唤起他对顾家的责任感，打算将整个顾家交付于他，也保自己身后妻女平安，顾廷烨知道他已应了自己的条件，明白他的良苦用心，答应了他。
第52集
白氏追封诰命，常嬷嬷在她灵前告慰。明兰怪顾廷烨连官家斥责之事都不告诉她，顾廷烨觉得自己与皇帝是过命的交情，并不在乎。
第53集
明兰和顾廷烨派人暗中打听，终于得知，曼娘当初被顾廷烨轰走，带着儿子离开京城，无依无靠，被白家收留，白家为了报复，锦衣玉食供养她，让曼娘上京刺杀顾廷烨。
第54集
曼娘被轰出顾府之后，四处乞讨，但巡城御史得了顾廷烨的示意，看到有人给钱就驱赶。曼娘便沿街哭诉当朝新贵顾廷烨丧尽天良。
第55集
恰逢顾廷烨来接妻子，给明兰撑腰，不但不许林姨娘在玉清观列牌位，还逼着盛紘将林姨娘从家谱除名。回家路上，顾廷烨跟明兰说，第一次见识到明兰肆无忌惮，觉得十分惊讶，也很感动，联想到自己的母亲。
第56集
顾廷烨故意跑去凤仙院子里，心里却焦急等着明兰传话叫自己回去。待到半夜，顾廷烨等不到正屋传话，只好自己回去。顾廷烨回到正屋却发现明兰睡得很香，不悦。
第57集
宁远侯府并府工程竣工，摆宴庆祝，各路官员和家属上门道贺。申氏听闻明兰和齐衡的过去，心里不舒服，对明兰说话皮里阳秋，明兰直截了当把话说得坦白，申氏一时也不知如何辩驳。
第58集
马球会上，张氏是将门之女，马球打得非常好，小邹氏平时娇弱万状，完全不擅长。张氏冒着摔下马受伤的危险击出致胜一球，为沈从兴赢回了奖品。
第59集
朝廷上，韩相公上奏，为显孝道，请皇帝追封自己的先父母为帝，上谥号；以齐衡为首的台谏们坚决反对，认为皇帝过继给先皇，应该称先皇和曹太后为父母，也无权追封谥号，为这事朝堂两党激辩。
第60集
明兰担心顾廷烨这么干太强硬，有失舆论。太后已经丢了玉玺，这次应该不会善罢甘休。顾廷烨说皇帝主要是想架空太后，不要引起更多的冲突。
第61集
顾廷烨伤还没好全便去上朝，皇帝希望有人负责彻查盐务，但官员让皇帝先分清礼法，盐务的事情反而推三阻四，皇帝怒斥大臣，指派桓王负责此事。
第62集
明兰告诉顾廷烨，自己已经怀有身孕，顾廷烨大喜，明兰要他平安回来。顾廷烨走后，明兰回到祖母身边小居，祖孙二人其乐融融，祖母提醒要提防着康姨妈。
第63集
康姨妈和小秦氏一唱一和要把康兆儿塞给顾廷烨做妾，明兰直接戳穿康姨妈的阴谋，康姨妈气急败坏把康兆儿丢下就走。明兰本欲将兆儿送回，兆儿却突然自残，扬言死也要死在顾府，明兰只能留下康兆儿。
第集
盛老太太训斥王氏，让她大半夜也要去找康姨妈说清楚。王氏却被康姨妈三言两语说动。盛老太太深恨王氏愚笨糊涂，罚她跪在大厅，来往仆人都见着，王氏受此大辱，哭得死去活来。王氏的娘家外放任期满，回京就职，王氏得意，邀请全家出席王家宴会。
第65集
王氏的娘家外放任期满，回京就职，王氏得意，邀请全家出席王家宴会，明兰惊讶久居外地的王家老太太对自己的情况了如指掌。
第66集
明兰准备离府，得知盛老太太病倒了，明兰着急赶回盛家,沈从兴帮着请了太医。太医私下告诉明兰，老太太不是生病，而是中毒。
第67集
明兰和康姨妈当面对质，彩环也指认了康姨妈。明兰把康姨妈带来的随从全部关押审问，康姨妈也被关进屋子。明兰告诉王氏，为了顾及盛家颜面，对外声称是彩环偷盗盛家财物。
第68集
王老太太想让自己大女儿回去休息，盛紘在明兰虎视眈眈下不敢应承。盛紘知道康家早因为康姨妈专横跋扈厌弃她，便把矛盾指向了王家。
第69集
老太太提醒明兰皇宫势力动荡，不要在此时为一时之快影响大局。最后盛家、康家、王家裁定，痛打康姨妈五十板，伤愈后即会囚入慎刑司，王氏回宥阳守盛氏祠堂，十年不得返京。
第70集
明兰听闻顾廷烨在外受伤，紧张地去郊外迎长柏回来，长柏安慰明兰顾廷烨一切都好，让她安心养胎。小秦氏收到顾廷烨在南方遇刺的消息，和康姨妈合谋，散播顾廷烨为救桓王遇刺身亡的消息，明兰受惊，动了胎气要临盆。
第71集
明兰艰难产子，身边的人纷纷去救火，康姨妈趁乱潜入明兰房间，想要刺杀明兰，明兰艰难躲避。眼看要中刀，顾廷烨及时赶到，一剑杀了康姨妈，明兰和孩子才得救。
第72集
申氏担心顾廷烨来者不善，拿着短剑想要保护齐衡。齐衡告诉申氏明兰是之前自己想娶的人，申氏欲言又止。顾家派人去请了白家大郎回京争夺顾廷烨的财产。
第73集
四房家里来找小秦氏，求能让流放在外的廷炳回来，小秦氏警告他们家，当初都参与了给顾廷烨使绊子，现在撇不清，如今应趁着太后还在，扳倒顾廷烨。
第74集
小秦氏找来曼娘和顾廷烨当堂对峙，曼娘在大堂大吵大闹，污言秽语骂顾廷烨杀了自己的儿子，朝堂上乱作一团。长柏被囚禁在家，想要出逃却被抓回，盛紘气得打了他。
第75集
申氏明白齐衡担心明兰和顾侯，便借去樊楼吃酒的理由让齐衡脱身。两人一起来到澄园，申氏建议趁乱才能搜集证据，齐衡也附和只有将顾府搞乱，坏人才有可能现身。
第76集
明兰连跪一夜，坚持不住晕倒，皇后派人把明兰扶进宫内，明兰从宫里出来便有些发疯，胡言乱语，盛紘派人赶紧把她送回家。墨兰发现官人梁晗竟和自己的婢女偷情，当众不给墨兰面子，墨兰心中困惑。
第77集
明兰关门闭户，火把齐亮，忽有百多人以下旨之名叩门，仆人呵斥贼人***传圣旨，贼人便强攻大门，又用爬梯上墙翻院。明兰一改虚弱之态，坐定庭院，指挥若定，对付贼兵。
第78集
廷炜跑来告诉小秦氏顾廷烨没有死，还为顾廷烨辩驳，小秦氏失望至极，将廷炜捆了扔在井里，顾廷烨将廷炜救出。小秦氏火烧了顾家祠堂，结束了自己。
顾家重修祠堂，盛家全都到了，盛紘才知道原来明兰敲登闻鼓之日，长跪晕倒，皇后将她接入宫中，告知了皇帝谋划的真相。皇帝在宫里种的麦子熟了，金灿灿一片。明兰一大家人终于聚在了一起，平安祥和。
清明节的由来与传说
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼***。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将***藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把***袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族埽墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。
本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！
在墓前祭祖埽墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可兄战国时代埽墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下韶定寒食埽墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。
而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，於是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。 因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。
是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。
来源
谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，
晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。
寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
纪念方式
清明节纪念祖先有多种形式：
扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。
由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。
不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
每当清明节到来，人们就在门上遍插柳枝。各地原因不同，具体如下：安徽泾县、寿春呼为避瘟疫，湖南长沙称之记年华，浙江台州传说可以除蛰虫（即驱香九娘，也就是俗称的百足虫），河北冀州、浙江杭州、内蒙张北以及宁夏的绝大部分地区则传说可以祓除不详，苏州、永嘉等地，人们清明节头戴柳圈，小孩在柳圈上点缀花朵，而女子则攒成柳球戴在发际，寓意是容颜不老。
扩展资料：
除此之外，清明节还有一个很重要的习俗是扫墓。
祭祖扫墓是清明节的重要节俗内容。清明、七月十五和十月初一是中国的三大鬼节，届时，人们分别举行一些扫墓、度亡灵和送寒衣等祭祖活动，以示慎终追远，不忘先祖之情，同时亦传达祈祖灵佑护的愿想。
清明期间的祭祖活动可以在清明节当天，也可以宽限为前后几天之内。浙江讲究“前三后四”，上海则有“前七后八，阴司放***“之说。
各地扫墓的含义是植上绿树，清除杂草，表示墓主人有后，开枝散叶，家族不衰。
按照通常的习俗，祭扫之后，大则猪羊，小则鹅肉，均分颁给族人共食。这种习俗，在浙江缙云叫作散清，浙江嵊县叫作清明酒，河北固安叫作清明会，四川成都叫作清明坟，山东栖霞叫作房食。新嫁娘进门之后，第一次参加的祭祖，还有一个十分动听的名字，那就是上花坟。
清明节期间，离乡在外或因其他缘故不能去祖坟的人，就到十字路口或山头，向着祖坟方向祷告、烧纸，遥祭祖先。
清明节，又叫踏青节，在仲春与暮春之交。清明节是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是扫墓祭祖的日子。中华民族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。经历史的发展演变，清明具有极为丰富的内涵，各地都发展出了不同习俗，而扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题 。
清明节的名称与此时气象物侯的特点有关，据西汉时期的《淮南子·天文训》载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”；“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，大地呈现春和景明之象，这一时节万物“吐故纳新”。
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起源源流
《淮南子·天文训》记载：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至”。“清明”节气由此得名。清明为中国二十四节气之一，是古人根据天象物候、四季循环确定出的节气。清明时节大地呈春之际，郊外踏青是古人们的节气主题；随着历史的发展，在郊外踏青的同时亦将扫墓祭祖作为清明的礼俗。祭祖与踏青是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国传承千年，至今不辍。
清明节的祭祖习俗，据传始于古代帝王将相郊外踏青时举行“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。经过两千多年的演变，清明节已经超出节气的意义，具有极为丰富的内涵。各地都发展出了不同习俗，而扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
相关风俗
插柳
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。***都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。
每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，***以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
***有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，***送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.***薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。
”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
参考资料：
1863年, 冲田总司加入浪士组前往京都。在浪士组分裂之后和近藤勇等人留下来组织新选组、之后成为新选组副长助勤。
他的老师是近藤周助。
第一次发病时在24岁的时候。
但是在那之后的新选组历史中，冲田依然相当活跃，实在很难想像在那一天曾经发病。冲田所领导的一番队总能完善达成重要的任务，据说即使在剑豪云集的新选组之中，剑技也是数一数二。1865年2月，在新选组总长山南敬助的脱逃***中，冲田被遣去追返，在近江草津将其逮捕。2月23日, 山南在冲田介错之下切腹。
虽然冲田一直都像对待兄长一样地仰慕山南，但是在他的家书中关于山南的死却仅轻轻带过。1867年以后，由于病情，冲田由最前线沉寂下来。伏见鸟羽之战，冲田因无法参战而被护送至大坂。败战之后，他和队士沿海路回到江户，在参加甲阳镇抚队途中不得已而脱队。之后冲田便投靠幕臣松本良顺，被藏匿在浅草今户的松本良顺家。
于1868年，在近藤勇遭斩首2个月后仍未获知死讯的情况之下死去。同日夜间遗体被送到现东京都港区元麻布三丁目的专称寺，悄悄埋葬了。
冲田总司一生都没有拍过照片，没有任何照片，所以只能靠当时人们的描述来做想象。网上流传的照片全部是冲田总司亲戚的照片并非冲田总司本人，多为不了解和怀有恶意的人传播的错误信息。
平青眼、 序中剣? 、斜剣、手镜剣、山影剣等等。
在创作世界中的冲田，自司马辽太郎的***以后，一般都被刻画成纯情的青年。因此几乎都是被描写成和镇上医生的女儿心灵间纯纯的爱恋。
但是实际上冲田身边并没有花街柳巷的女性走动，近藤或山南，土方等人则否。不过在壬生光缘寺的冥帐中有写着“冲田氏缘者”的女性记录。但其实在新选组中还有一个姓冲田的队士“冲田承之进”（庆应元年4月、土方等人在江户募集的队士之一），有人认为冥帐中的“冲田氏”是他，但至于这个“缘”又指的是哪种关系，至今也没有办法考证。
冲田是新撰组里出名的洁身自好的人，松本医生在冲田去世前一段时间为其检查，发现冲田仍是“清童”。根据新选组其他人的说法：“但对自己有好感的女性的话，非常认真。”
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冲田总司（1842年7月8日——1868年7月19日）本名冲田宗次郎藤原春政、1863去京都前改名冲田总司藤原房良，是江户时代后期，幕末的新选组队士、副长助勤、一番队队长、剑术指导。一说生日为天保13年6月1日（1842年7月8日）, 一说生年为天保15年（1844年）。生于江户（东京旧称）白河藩宅（东京都港区），庆应4年5月30日（1868年7月19日）因肺结核卒于江户。
参考资料：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明节,让人缅怀先辈,令人留恋,令人悲叹,令人振奋,这里面蕴含了许多的先辈们的事迹,当他们入土为安之时,自己的故事就告终了,剩下的,就只有让人怀念了!
据我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。可清明节还有一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
清明节，又被称为扫坟节，鬼节，冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。
如果按照旧的清明习俗，在扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人坟前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩的新枝插在枝上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
“听风听雨”当然是指唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”杜牧这首诗写出了清明节的特殊气氛。
又一年清明节，你在缅怀着谁？
明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1***9年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；
二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；
三、***洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；
四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；
五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。
清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。***都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，***以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 ***有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，***送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.***薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
