弗里德里希·恩格斯。
弗里德里希·恩格斯（德语：Friedrich Engels，1820年11月28日－1895年8月5日），德国思想家、哲学家、革命家、教育家，军事理论家，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，马克思主义创始人之一。
恩格斯是卡尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马克思从事学术研究提供大量经济支持。马克思逝世后，将马克思遗留下的大量手稿、遗著整理出版，并众望所归地成为国际工人运动的领袖。
扩展资料：
成就
1、1844年8月，恩格斯拜访侨居巴黎的马克思，两人建立了深厚的友谊。 同年9月，与马克思合写《神圣家族》一书，批判黑格尔哲学中的唯心主义，阐述辩证唯物主义和历史唯物主义的一些重要原理。
2、1845至1846年间两人合著《德意志意识形态》一书 ，这部著作是对历史唯物主义第一次系统的阐述。1845年，恩格斯写出《英国工人阶级状况》一书，第一次明确地指出无产阶级所处的政治经济地位必然推动它去争取自身的解放 。
3、恩格斯和马克思于1846年初在布鲁塞尔建立共产主义通讯委员会，同各国的社会主义团体建立联系，宣传科学社会主义。1847年马克思、恩格斯应邀加入德国工人的秘密组织正义者同盟，并积极参加它的改组工作。
1847年12月至1848年1月， 马克思和恩格斯合著的《***宣言》，第一次公开树起共产主义运动的旗帜，是一个周详的理论和实践的党纲，标志着马克思主义的诞生。
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“力拔山兮气盖世”中，拔的意思是：拔起
出处《垓下歌》——两汉·项羽
力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！
译文力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。可时运不济宝马也再难奔驰。乌骓马不前进了我又能怎样呢？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
扩展资料
1、《垓下歌》创作背景
项羽被困，误认为汉军已经把楚国的全占领了，他慌张地从床上爬起来，饮酒消愁。看着即将永别的美人，看着心爱的骏马，忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《垓下歌》。作诗之后，项羽率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
2、《垓下歌》鉴赏
诗歌的第一句，塑造了一个举世无匹的英雄形象。所谓“气盖世”，是说他在这些方面超过了任何一个人。尽管这是一种概括的叙述，但“力拔山”三字却显示了一种具体、生动的效果，所以在这一句中，通过虚实结合的手法，他把自己叱咤风云的气概生动地显现了出来。
在第二、三句里，这位盖世英雄却突然变得苍白无力。这两句是说：由于天时不利，他所骑的那匹名马——乌骓马不能向前行进了，这使他陷入了失败的绝境而无法自拔，只好徒唤“奈何”。“骓”的“不逝”竟会引起这样严重的后果。
在项羽看来：他之得以建立如此伟大的功绩，最主要的依靠说是这匹名马；有了它的配合，他就可以所向无敌。换言之，他几乎是单人独骑地打天下的，因此他的最主要的战友就是乌骓马，至于别人，对他的事业所起的作用实在微乎其微，他只要注意乌骓马就够了。
相对于永恒的自然界来说，个体的人极其脆弱，即使是英雄豪杰，在奔腾不息的历史长河里也不过像一朵大的浪花，转瞬即逝，令人感喟；但爱却是长存的，它一直是人类使自己奋发和纯净的有力精神支柱之一，令人赞叹。《垓下歌》虽然篇幅短小，但却深刻地表现了人生的这两个方面。
打死的是六耳猕猴。
真***猴王简介：悟空因打死强盗被唐僧赶走，六耳猕猴乘机***冒悟空打伤唐僧，抢走行李。沙僧从观音处找来悟空，真***猴王大战，观音、玉帝、唐僧、地藏等都无法分辨。最后，如来佛识破六耳猕猴，让他现了原身，被悟空一棒打死，师徒团聚。
扩展资料六耳猕猴，***悟空，无姓名，传说的四大灵猴之一，实力和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。一说为孙悟空之二心，故与孙悟空本领无二。
孙悟空是中国著名的神话人物之一，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。
孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。
《西游记》这部***以“唐僧取经”这一历史***为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
参考资料：
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毋庸置疑这是一档充满温情感动且极具意义的节目，首先《等着我》的节目定位就说明了它的存在是非常必要的。公益寻人栏目很明显这是一档帮助当事人找人的栏目。而从节目开播至今也已经帮助无数当事人找到了他们一直苦苦寻找但一直没能找到的人。从某种程度上来说《等着我》也可以说是一档圆梦节目。
在节目中有前来寻找孩子的父母，也有寻找父母的子女。有人来寻找失联的朋友，也有人来寻找失散多年的战友手足等等。对于我们每一个人来说如果想要根据一点有限的线索在茫茫人海中找寻一个人简直如同大海捞针般困难。但是大家可以通过《等着我》这一栏目的平台，借助多方面的力量来帮助自己达成目的。因为在这档节目的背后还有一个庞大的团体，他们中的每一个人都在为实现每一位当事人的诉求而努力着。
除了有一个好的团队之外，在这个平台的背后还有公安部、民政部、全国妇联、主流媒体以及公益名人在为《等着我》做强有力的后盾和支撑。每当寻人的信息发出后，这些部门都会第一时间发挥到自己的作用。当然有些时候受到当事人所提供的线索以及时间跨度的限制，并不是每一次寻人行动都能成功，但不管怎么说每一个人都尽了自己最大的努力。
伙哥每次只要看到这档节目几乎都无一例外会被感动的热泪盈眶，因为这里有无数当事人满心的期待和希望。也有关于他们每个人不同的人生经历和各种各样的故事。平时对于生活没有太多感悟的我，每次看过《等着我》之后都深感自己是***且幸福的。
这档节目在服务于大众的同时也会给观众们带来很多积极正能量的影响。如果可以的话，我也愿意在自己的能力范围内去帮助每一个需要帮助的同胞。另一方面这个节目带给我最深的感触就是一定要学会珍惜，珍惜身边的家人朋友，珍惜自己所拥有的一切。
今年《等着我》节目获得了第24届上海电视节白玉兰奖“最佳周播电视节目”称号，可见大家对于这档节目的认可和喜爱。它在帮助百姓寻人的同时也充分发挥了电视节目的传播特性，以节目自身影响力和实际行动倡导每一位观众积极投身公益事业，为建造更加和谐美好的家园而贡献自己的一份力量！
一、系统功能强化：
任务面板添加活动一览，取代原有查找最新任务功能；同时在右上角雷达处添加图标按钮。玩家可以在该界面中查看一周中所有活动时间与介绍，特别是当天的活动安排，以获得最多的奖励。
二、时装拆解功能登场：
玩家现在可以通过精炼师的天工开物服务对时装进行拆解与合成：
（+5）时装+魔力之石=（+0）时装+霓裳
（+0）时装+霓裳+魔力之石=（+5）时装
三、八卦剧场任务开新章：
“八卦剧场第11幕”任务开启。
等级在105级以上的玩家可以在火岛朱雀长老处接到“八卦剧场十一幕”任务。
任务奖励海量经验，宠物、特殊称号等。
四、珍宝阁时装列表更新：
1、上架时装：
元帅装（男女），贵族学院装（男女）；
2、下架时装：
黄金圣衣（男女）、青铜圣铠（男）、少女装（女）、牛仔装（男女）、部落装（男女）、魔术师（女）、魔法师（男）、白猫（女）、黄猫（男）。
五、跨服PK活动相关更新：
1、跨服PK投票更新，开启第二轮优秀帮派选拔投票；最多有9个帮派能从本次投票脱颖而出。
2、新投票道具“流芳百世”----可在京城传送师凤凌雪处用“千里传音”和“众望所归”换取，兑换分为“100档”与“1000档”两种；另外等级在90级以上的玩家每天可免费在凤凌雪处领取一张“流芳百世”。
3、跨服战场进入道具堆叠上限改为1。
4、记者领取无敌药水任务级别限制改为1-10级，无敌药水时限10小时。
5、玩家领取进入战场道具任务修改，增加时限10小时。
1、天下之势，常系民心。民心顺，一顺百顺，一顺百兴。天下静在民乐。怨不在大、可谓惟人，载舟覆舟、所宜深慎。
2、自古天下离合之势常系乎民心，民心叛服之由实基于喜怒。
——辛弃疾《美芹十论?观衅第三》
3、皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。
——《尚书?蔡仲之命》
4、政之所兴，在顺民心;政之所要，在得民心;政之所废，在逆民心。
——《管子·牧民》
5、常闻贪欲丢性命，但能守廉得民心。
6、执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。
7、民心如秤，称出孰贪孰廉；民意如镜，照出谁辱谁荣。
8、一旦民心思变，纵有金城汤池，亦不足恃。
9、民心有眼，法网无边。
10、政治如车，民心似路。路不平，车颠；心不平，车覆。
11、政绩何须夸，评分有万家。民心公平秤，厘毫也不差。
12、民心是杆秤，称得官德和政绩；众口皆是碑，书就美名与丑行。
13、撕不开面子，就会丢掉原则；徇了私情，就会背弃民心。
14、民心所向，众望所归，民心背离，众叛亲离。
15、民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。
16、税官当立公仆志，执政最贵爱民心。
17、为上位者，心底无私。不以物喜不以己悲，法不阿贵绳不挠曲，一切身份、地位、贫富、喜恶，都不应作为衡量他人行为的标准。以天下为秤，民心为衡，轻重自知。
18、民心之向背、地势之得失，此胜败之大原因，未战之先已可见及。若夫军旅之多寡，器械之利钝，何足道焉。
——蔡锷
入三国，识智勇英雄，一时多少豪杰； 奔水浒，结金兰弟兄，一愿生死相许； 登红楼，叹儿女情长，一樽还酹江月； 随西游，看天地神魔，一心只向西天。
1、《红楼梦》：封建大家庭的必然灭亡以及相爱的男女虽然敢于冲破世俗的樊篱却仍然逃不掉社会的摧残，在那样的环境下，反抗是没有结果的，但总有一天封建残余势力是会被推翻的，具有相当大的进步意义。
2、《三国演义》：汉朝末年的群雄争霸相，作者的态度是褒刘贬曹的，因为刘备代表了儒家的正统思想，这是百姓对于历史的一种众望所归。
3、《西游记》：看似写神，实际正是对人间社会的一种抽象的还原。意在用正统的思想驱除掉“邪门歪道”，但却有意无意地神化了孙悟空这个“妖猴”，注入了作者对他的一种企盼，和对封建正统思想的反抗。
4、《水浒传》：好汉“聚义梁山”，反抗朝廷，杀富济贫。
扩展资料
1、《西游记》创作背景
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（5年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由***辩机辑录成《***西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的***慧立、彦琮撰写的《***大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
2、《水浒传》创作背景
南宋时，梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的《宋江36人赞并序》称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；画家也执笔为他们图形绘影。
《水浒传》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。
施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工，在创作《水浒传》过程中，忠实地接受了人民的观点，这是《水浒传》之所以取得伟大成就的思想基础。
3、《红楼梦》创作背景
《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清***实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。
在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。
回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。
4、《三国演义》创作背景
元末明初，罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事，写成《三国演义》。现存最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，称为嘉靖本，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。
继嘉靖本之后，新刊本大量出现，它们都以嘉靖本为主，只做了些插图、考证、评点和文字的增删、卷数和回目的整理等工作。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本《三国演义》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辞。改换诗文等，内容没有大的改动。
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