蛊诱的词语解释是：1.迷惑引诱。
蛊诱的词语解释是：1.迷惑引诱。注音是：ㄍㄨˇ一ㄡ_。结构是：蛊(上下结构)诱(左右结构)。拼音是：gǔyòu。
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一、引证解释点此查看***详细内容
⒈迷惑引诱。引《记东侠》：“僧月性，周防人也。尝读《西蕃纪传》。至西班牙以西教蛊诱爪哇，遂夺其国，慨然挥泪曰：‘呜呼，彼得民心，有一天主教焉而已，彼既以教诱我，我亦不可不以教结吾民心。’”
二、网络解释
蛊诱蛊诱是一个汉字词语，意思是迷惑引诱。
关于蛊诱的成语
诱掖_劝天诱其衷威迫利诱蛊心丧志干父之蛊诱敌深入善诱循循诱掖奖劝
关于蛊诱的词语
蛊心丧志诱秦诓楚危迫利诱威胁利诱诱掖奖劝诱敌深入病民蛊国干父之蛊蛊惑人心天诱其衷
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衷肠的成语有：折衷是非，天诱其衷，没衷一是。
衷肠的成语有：言由衷发，合衷共济，折衷是非。2：拼音是、zhōngcháng。3：词性是、名词。4：结构是、衷(上中下结构)肠(左右结构)。5：注音是、ㄓㄨㄥㄔㄤ_。
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衷肠zhōngcháng。(1)心里的话;衷情。
二、引证解释
⒈犹衷情。内心的感情。引唐韩_《天鉴》诗：“神依正道终潜卫，天鉴衷肠竟不违。”元周文质《蝶恋花·悟迷》套曲：“纸如海样阔，字比针关大，也写不尽衷肠许多。”《醒世恒言·黄秀才缴灵玉马坠》：“两下抱头大哭，哭罢，各叙衷肠。”瞿秋白《饿乡纪程》八：“淡云和积雪，像是密密诉说衷肠，怨叹生活的枯寂。”⒉内心，心中。引明高明《琵琶记·几言谏父》：“妾当初勉承父命，遣事君子。不想君家有白头之父母，青春之妻房。致君衷肠不满，名行有亏。”《白雪遗音·八角鼓·桃杏花香》：“尊夫郎，得欢畅处且欢畅，莫把名利_衷肠。”⒊谓出自内心。参见“衷心”。引《南宫词纪·双调柳摇金·再诫风情》：“诚心相劝。衷肠尽言，休恋恶姻缘。”
三、国语词典
内心的情意。唐．韩_〈天鉴〉诗：「神依正道终潜卫，天鉴衷肠竞不违。」《西游记．第三七回》：「老孙把你引到寺里，见师父，诉此衷肠，句句是实。」也作「衷曲」。
四、网络解释
衷肠衷肠，汉语词汇。拼音：zhōngcháng词性：名词解释：心里的话；衷情基本解释心里的话；衷情倾吐衷肠
关于衷肠的近义词
心曲衷曲
关于衷肠的诗词
《夜行船·设誓明言衷肠话》《诉衷肠（赠周恩来）》
关于衷肠的诗句
凭鳞翼难叙衷肠说衷肠丁宁嘱付尽把衷肠
关于衷肠的词语
合衷共济和衷共济热心肠信不由衷言由衷发言不由衷莫衷壹是莫衷一是由衷之言天诱其衷
关于衷肠的造句
1、针尖对麦芒，刀尖对剑芒。初试露锋芒，谈笑诉衷肠。做人有理想，劳动最难忘。二十四节气，芒种播种忙。待到秋收时，谷穗放光芒。芒种快乐！
2、冷露寒霜铺满地，难掩我醇厚情意，一份牵挂寄青丝，一点衷肠入心池，一缕关怀遍地是，一条短信暖如蜜，载着幸福的回忆，带着快乐的细腻，携着惦念的美丽，裹着好运的外衣，飞到你的心里。立冬快乐。
3、秋之韵，花之香，蜜蜂蝴蝶田野忙；枫叶红，瓜果熟，金色秋季遍地黄；情之真，快乐长，一心一意诉衷肠；天气凉，添衣裳，愿你幸福又安康。
4、面对忧伤，有你诉衷肠；面对孤单，有你在身旁；面对困难，有你做榜样；面对艰难，有你对风霜。谢谢你一直的关照，祝好友生活幸福，身体健康！
5、有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠;有时专听对方陈说，以考察其诚意。
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诱煽的成语有：诱敌深入，威迫利诱，诱掖_劝。
诱煽的成语有：天诱其衷，诱掖奖劝，威迫利诱。2：结构是、诱(左右结构)煽(左右结构)。3：注音是、一ㄡ_ㄕㄢ。4：拼音是、yòushān。
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煽诱shānyòu煽动诱惑往来煽诱
二、引证解释
⒈引诱煽动。引明余继登《典故纪闻》卷十二：“聋瞽士民，诱煽男女，廉耻道丧，风俗埽地。”《明史·尚褫传》：“释教盛行，诱煽聋俗。”清魏源《圣武记》卷二：“且散_伪札，四出诱煽。”
三、网络解释
诱煽诱煽是一个汉语词语，读音是yòushān，是指引诱煽动。
关于诱煽的词语
旁摇阴煽威迫利诱诱敌深入天诱其衷诱秦诓楚诱掖_劝挑拨煽惑诱掖奖劝利诱威胁危迫利诱
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天惊石破
形容巨响或出人意外之事引起的震惊
天开地辟
①犹言开天辟地。②谓天然形成
天空海阔
①谓天地广阔。②常用以形容宏大宽阔
天朗气清
天色明朗，气候清和
天老地荒
见“天荒地老”
天伦之乐
家庭中亲人团聚的欢乐
天罗地网
①天空地面遍张罗网。比喻法禁森严，难以脱逃。②比喻上下四方，严密包围，无法逃脱
天马行空
①神马奔驰于太空。比喻才气横逸，不受拘束。②形容脱离羁绊，迅猛前进。③比喻言大而夸，脱离实际
天南地北
①形容距离遥远。②指距离远的不同地区。③形容（淡话）漫无边际
天南海北
①形容距离遥远的不同地区。②形容（谈话）漫无边际
天年不测
谓意外的死亡
天年不齐
谓命运和流年不相配合，以致运道不好
天年不遂
谓未享天年
***人怨
上天震怒，百姓怨恨。形容为害作恶十分严重，引起普遍愤怒
天女散花
《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大***上，华至诸菩萨即皆堕落，至大***便著不堕。一切***神力去华，不能令去。”华，同“花”。本以花是否着身验证诸菩萨、声闻的向道之心，声闻结习未尽，花即着身。后多以“天女散花”形容抛洒东西或大雪纷飞的样子
天平地成
①谓禹治水成功，地正其势，天循其时。语出《左传·僖公二十四年》：“《夏书》曰‘地平天成’，称也。”杜预注：“《夏书》，逸书。地平其化，天成其施，上下相称为宜。”②谓万事安排妥当，天下太平
天清日白
犹言光天化日，大白天
天壤王郎
晋谢道韫嫁王凝之，不称意，叔父谢安慰解之。道韫曰：“不意天壤之中，乃有王郎！”见南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》、《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》。后因称妇女所适丈夫不称其意为抱“天壤王郎”之恨
天壤之别
形容差别极大
天人之际
天道与人事相互之间的关系
天上麒麟
《南史·徐陵传》：“（徐陵）年数岁，家人扌巂以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”后因以“天上麒麟”称赞他人之子有文才
天上人间
①天上和人间。②比喻境遇悬殊
天生地设
犹天造地设
天生天化
天然生就
天授地设
谓天然形成
天粟马角
天雨粟，马生角。谓不可能实现的事
天随人原
上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望
天塌地陷
天坍塌，地裂陷。比喻重大灾变
天王老子
比喻至尊至贵、最有权威的人
天网恢恢
①谓天道如大网，笼罩一切。常用以比喻帝王的统治无远弗届。②比喻作恶必受天罚
天网恢恢，疏而不漏
谓天道如大网，虽稀疏却无有漏失。比喻作恶者逃不出上天的惩罚。语出《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”
天无二日
天上没有两个太阳。常用以比喻一国、一地、一族等不可同时有二主
天无绝人之路
谓人的处境濒临绝望时，上天总会给以出路
天下大乱
谓全国或世界形势动荡混乱
天下莫敌
见“天下无敌”
天下太平
全国或世界局势安定。亦形容社会秩序好，到处都很安定
天下为公
原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想
天下乌鸦一般黑
比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗
天下无敌
亦作“天下莫敌”。谓普天之下没有对手。形容战无不胜，不可抵挡
天下无难事，只怕有心人
谓只要有决心，肯用心思，世上再困难的事也能办成
天下无双
世上独一无二。形容出类拔萃
天下兴亡，匹夫有责
谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
天下一家
谓天下人如一家人。亦指全国统一
天香国色
①本为称赞牡丹之辞，谓其色香俱非他花可比。②称美丽的女子
天悬地隔
谓两者相差极远，如天地之悬隔。语出《南齐书·陆厥传》：“一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。”
天旋地转
①比喻世局大变。②形容气势宏大。③形容晕眩
天涯比邻
谓远在天涯，也象近在身边。语出唐王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”
天涯地角
指极边远的地方
指极远的地方。亦形容彼此相隔极远
天摇地动
谓天地摇晃震动。形容力量或声响巨大
天衣无缝
《太平广记》卷六八引前蜀牛峤《灵怪录·郭翰》：“稍闻香气渐氵农，翰甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女……徐视其衣并无缝。翰问之，谓翰曰：‘天衣本非针线为也。’”后因以“天衣无缝”喻诗文自然浑成，或事物周密完美，泯然无迹
天有不测风云
比喻灾祸难以预料
天诱其衷
谓上天开导其心意
天与人归
语出《孟子·万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”《谷梁传·庄公三年》：“其曰王者，民之所归往也。”后以“天与人归”谓天命所属，人心所向
天渊之别
形容差别悬殊
天灾地变
自然界发生的灾害变异
天灾地妖
自然界发生的灾害怪异
天灾人祸
①詈辞。②自然的灾害和人为的祸患
天造草昧
①谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。②谓草创之时
天造地设
天然生成
天真烂漫
亦作“天真烂熳”。①纯真自然，不虚伪造作。②形容单纯、幼稚
天真烂熳
见“天真烂漫”
天之骄子
①汉时匈奴用以自称。后亦泛称强盛的边地少数民族或其首领。②比喻有才能、有影响的人。③现有时亦用于讥讽骄气十足的人
天之僇民
见“天之戮民”
天之戮民
亦作“天之僇民”。受天惩罚的人；罪人
天诛地灭
为天地所诛灭。意思是天地所不容。多用于发誓、诅咒语中
天保九如
《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。后遂以“天保九如”为祝寿颂词
天崩地坼
天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响
天崩地解
同“天崩地坼”
天崩地裂
同“天崩地坼”
天崩地塌
同“天崩地坼”
天崩地坍
同“天崩地坼”
天崩地陷
同“天崩地坼”
天兵天将
神话中指天神的兵将
天差地远
形容相差极远
天长地久
《老子》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”原指天地存在的久远。后用以形容时间悠久
天长日久
时间长，日子久
天成地平
比喻万事安排妥帖，天下太平
天愁地惨
形容极度悲哀的气氛或情状
天从人原
谓事情的发展恰如所望
天打雷劈
谓受天罚。多用于发誓或诅咒
天道好还
《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”后以天道循环、报应不爽为“天道好还”
天道宁论
谓天道福善惩恶之说难以凭信
天道无亲
谓天道公正，无偏无私
天地长久
见“天长地久”
天地剖判
犹言开天辟地
天地诛戮
见“天地诛灭”
天地诛灭
犹天诛地灭。比喻为天地所不容
天夺其魄
见“天夺之魄”
天夺之年
上天褫夺其年寿。谓不能享其天年
天夺之魄
亦作“天夺其魄”。①上天夺走他的魂魄。谓欲其死。②谓天使其神志迷乱
天翻地覆
①形容发生根本的变化。②形容秩序大乱
天方夜谭
即《一千零一夜》。原为***古代民间故事集。古称***国家为天方国。故名。内容广泛，想象丰富，富于神话色彩。因以比喻虚诞夸饰的议论
天府之国
土地肥沃、物产丰富的地区。语本《战国策·秦策一》：“苏秦始将连横，说秦惠王曰：‘大王之国……田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。’”《史记·留侯世家》：“夫关中左肴函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委轮。此所谓金城千里，天府之国也。”后专用以美称四川。语本《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”
天覆地载
①《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”后以“天覆地载”形容范围至大至广。②对帝王仁德广被之赞颂
天高地厚
①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚
天高地下
①比喻尊卑有别。②比喻各种情势
天高皇帝远
旧谓远离京城的偏僻地区，王法难以到达。多用以比喻不听管束，无法无天
天高听卑
①谓天帝高高在上，却能听到下面人世间的言语，而察知其善恶。②歌颂帝王圣明
天高听下
谓天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情
天各一方
谓远隔两地，各在一方。语出汉苏武《诗》之四：“良友远别离，各在天一方。”
天工人代
谓天的职司由人代替执行。语出《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”
天公地道
形容极公平合理。引申为理所当然
天冠地屦
犹言天壤之别，比喻两者差别极大
天花乱坠
亦作“天华乱坠”。佛教传说：佛祖讲经，感动天神，诸天各色香花，纷纷下坠。《法华经·序品》：“尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经……佛说此经已，结加趺坐，入於无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。”后以“天花乱坠”形容言谈虚妄、动听而不切实际
天华乱坠
见“天花乱坠”
天荒地老
亦作“天老地荒”。极言历时久远
天潢贵胄
指皇族或其后裔
天昏地暗
亦作“天昏地黑”。①天地一片昏黑。常用以形容风霾、雷雨时的自然景象。②指天色晚。③形容异常利害。④喻******
天昏地黑
见“天昏地暗”
天***其年
同“天***之年”
天***之年
上天赐给足够的年寿。谓能享其天年
天经地纬
①语本《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。”指天地间理所当然、无可非议的道理。②引申为以天地为法度治理天下
天经地义
天地间本当如此、不可更改的道理。语本《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也。”《孝经·三才》：“夫孝，天之经也，地之义也。”
天荆地棘
天地间布满荆棘，喻世途或处境艰难
天姿国色
形容女子姿色绝美。亦指绝子
天作之合
《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词
_诱的词语有：威迫利诱，威胁利诱，天诱其衷。
_诱的词语有：诱掖_劝，危迫利诱，诱秦诓楚。2：拼音是、jiǎn yòu。3：结构是、_(左右结构)诱(左右结构)。4：注音是、ㄐ一ㄢˇ一ㄡ_。
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欺骗诱惑。
二、引证解释
⒈欺骗诱惑。引《魏书·清河王怿传》：“有张角者，亦以此术荧惑当时。论其所行，与今不异。遂能_诱生人，致黄巾之祸。”唐张九龄《敕吐蕃赞普书》：“所云去年七月_州将兵抄掠，兼有_诱，_州之外，尚隔诸蛮，既背吐蕃自行寇抄掠，而乃推托於我。”
三、网络解释
_诱词语解释欺骗诱惑。《魏书·清河王怿传》：“有张角者，亦以此术荧惑当时。论其所行，与今不异。遂能_诱生人，致黄巾之祸。”唐张九龄《敕吐蕃赞普书》：“所云去年七月隽州将兵抄掠，兼有_诱，隽州之外，尚隔诸蛮，既背吐蕃自行寇抄掠，而乃推托於我。”
关于_诱的成语
诱敌深入诱掖_劝循循善诱谆谆善诱诱掖奖劝善诱循循恂恂善诱威迫利诱天诱其衷
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诱劫的成语有：诱掖奖劝，天诱其衷，诱掖_劝。
诱劫的成语有：善诱循循，诱掖_劝，巴巴劫劫。2：拼音是、yòujié。3：结构是、诱(左右结构)劫(左右结构)。4：注音是、一ㄡ_ㄐ一ㄝ_。
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1.诱骗劫持。
二、引证解释
⒈诱骗劫持。引《史记·郑世家》：“十四年，故郑亡厉公突在_者使人诱劫郑大夫甫***，要以求入。”
三、网络解释
诱劫诱劫是汉语词汇，拼音是yòujié，意思是诱骗劫持。
关于诱劫的词语
诱掖_劝诱敌深入诱掖后进威迫利诱趁哄打劫天诱其衷利诱威胁趁火抢劫威胁利诱诱掖奖劝
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初衷的词语有：和衷共济，莫衷一是，信不由衷。
初衷的词语有：天诱其衷，初出茅庐，言不由衷。2：拼音是、chūzhōng。3：注音是、ㄔㄨㄓㄨㄥ。4：词性是、名词。5：结构是、初(左右结构)衷(上中下结构)。
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初衷chūzhōng。(1)最初的愿望和心意。
二、引证解释
⒈原来的心愿。引廖仲恺《辞财政部长职通电》：“仲_救时有心，回天无力。知难引避，实负初衷。”郁达夫《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之一：“论定盖棺离乱日，寒儒终不变初衷。”
三、国语词典
最初的心愿。如：「不改初衷」。词语翻译英语originalintentionoraspiration法语premièreintention
四、网络解释
初衷初衷，指最初的愿望或心意。
关于初衷的近义词
初志本意
关于初衷的诗句
初衷未遂叹衰颓小住惬初衷感觉自己真像一只孤独的大雁扇动着疲惫的翅膀望天也迷茫望水也迷茫只是从来不想改变初衷只是从来不想埋葬向往我不在乎地老天荒只要能够如愿以偿
关于初衷的成语
初出茅庐言由衷发合衷共济没衷一是莫衷一是和衷共济折衷是非天诱其衷
关于初衷的造句
1、我知道在这个世上有很多人为了生存不得不放弃一些初衷。
2、我对任何人总是推诚相与，就算吃了亏也不改初衷。
3、因为你的存在，让我变得不是我。灵魂抽丝剥茧，只剩下身体里带毒的血液。微妙地触发了我每一寸的敏感与纤弱，抛弃一切初衷，付出一切代价，想要超过你。
4、寻梦者寻找一个美丽的梦，但找到后却发现自己原来的初衷现在离自己是那样遥不可及。
5、虽然经过了百般挫折，但是他始终不改变初衷。
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吕相绝秦（成公十三年）
——有关说客的是与非
原文
夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦(1)，曰： “昔逮我献公及穆公相好，戮力同心(2)，申之以盟誓(3)，重之以 昏姻(4)。天祸晋国⑤，文公如 ，惠公如秦。无禄(6)，献公即世(7)。穆 公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋(8)。又不能成大勋，而为韩之 师(9)。亦悔于厥心(10)，用集我文公(11)。是穆之成也。
“文公躬擐甲胄(12)，跋履山川(13)，逾越险阻，征东之诸侯，虞、 夏、商、周之见而朝诸秦(14)，则亦既报旧德矣(15)。郑人怒君之疆埸(16)， 我文公帅诸候及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟(17)。诸候 疾之(18)，将致命于秦(19)。文公恐惧，绥静诸侯(20)，秦师克还无害，则 是我有大造于西也(21)。
“无禄，文公即世；穆为不吊(22)，蔑死我君，寡我襄公(25)，迭我 淆地(26)，奸绝我好(27)，代我保城(26)。殄灭我费滑(27)，散离我兄弟(28)，挠 乱我同盟(29)，倾复我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨， 是以有淆之师。犹愿放罪于穆公(30)，穆公弗听，而即楚谋我(31)。天 诱其衷(32)，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。
“穆、襄即世(33)，康、灵即位(34)。康公，我之自出(35)，又欲阙翦 我公室(36)，倾覆我社稷，帅我螫贼(37)，以来荡摇我边疆，我是以有 令狐之役。康犹不俊(38)，入我河曲(39)，伐我涑川(40)，俘我王官(41)，翦 我羁马(42)，我以是有河曲之战。东道之不通(43)，则是康公绝我好也。
“及君之嗣也(44)，我君景公引 西望曰(45)：‘庶抚我乎(46)!’君亦 不惠称盟(47)，利吾有狄难(48)，入我河县(49)，焚我箕、郜(50)，芟夷我农 功(51)，虔刘我边垂(52)，我以是有辅氏之聚(53)。君亦悔祸之延，而欲徼 福于先君献、穆，使伯车来命我景公曰(54)：‘吾与女同好弃恶，复 修旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐 之会(55)。君又不祥(56)，背弃盟誓。白狄及君同州(57)，君之仇谁，而我 昏姻也(58)。君来赐命曰：‘吾与女代狄。’寡君不敢顾昏姻。畏君之 威，而受命于吏(59)。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎， 是用告我(60)。楚人恶君之二三其德也(61)，亦来告我曰：‘秦背令狐之 盟，而来求盟于我：“昭告与昊天上帝、秦三公、楚三王曰(62)：‘余虽 与晋出入(63)，余唯利是视()。’”不谷恶其无成德，则用宣之，以惩 不壹(65)。’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人(66)。寡人帅以 听命(67)，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人 之愿也，其承宁诸侯以退(68)，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞(69)，其不能以诸候退矣。敢尽布之执事， 俾执事实图利之(70)。”
①晋侯；晋厉公。吕相，晋国大夫，魏骑现依的儿子魏相，因食色在吕，又 称吕相。绝；绝交。②毅力：合力，并力。③申：申明。(4)重： 加重，加深。昏姻：婚姻。秦、晋国有联姻关系。⑤天祸：天降灾祸， 指骊姬之乱。(6)无禄：没有福禄。这里指不幸。(7)即世；去世。 (8)俾：使。用：因为。奉祀；主持祭祀。这里指立为国君。(9)韩之师： 韩地的战争，指秦晋韩原之战。(10)厥：其，指秦穆公。(11)用：因而。 集：成全。(12)躬：亲身。擐：穿上。(13)跋履：跋涉。(14) 胤 （yin）：后代。东方诸侯国的国君大多是虞、夏、商、周的后代。(15)旧德： 过去的恩惠。(16)怒：指侵犯。疆场：边疆。(17)询：指商量。擅及郑 盟：擅自与郑人订盟。(18)疾：憎恶，憎恨。(19)致命于秦；与秦国拼 命。(20)绥静：安定，安抚。(21)大造：大功。西：指秦国。(22)不 吊：不善。(23)寡：这里的意思是轻视。(24)迭：同“轶”，越过，指侵 犯。(25)奸绝：断绝。我好：同我友好。(26)保：同“堡”，城堡。 (27)殄（tian）灭；灭绝。费（bi）：滑国的都城，在今河南偃师附近。费滑即 滑国。(28)散离：拆散。兄弟：指兄弟国家。(29)挠乱；扰乱。同盟：同 盟国家，指郑国和滑国。(30)犹愿：还是希望。(31)即楚：亲近楚国。谋 我：谋算我晋国。(32)诱：开启。衷：内心。(33)穆、襄：秦穆公和晋 襄公。(34)康、灵：秦康公和晋灵公。(35)我之自出：秦康公是穆姬所 生，是晋文公的外甥，所以说“自出”。(36)阙翦：损害，削弱。(37)蟊 （mao）贼：本指吃庄稼的害虫，这里指晋国公于雍。(38)悛（quan）：悔改。 (39)河曲：晋国地名，在今山西永济东南。(40)涑（Su）川：水名，在 今山西西南部。(41)俘：劫掠。王官：晋国地名，在今山西闻喜西。 (42)羁马：晋国地名，在今山西永济南。(43)东道；晋国在秦国东边，所以 称“东道”。不通：指两国断绝关系。(44)君；指秦桓公。(45)引：伸长。 ：脖子。(46)蔗：大概，或许。抚：抚恤。(47)称盟：举行盟会。 (48)狄难：指晋国同狄人打仗(49)河县：晋国临河的县邑。(50)箕：晋 国地名，在今山西蒲县东北。郜（gdo）：晋国地名，在今山西祁县西。 (51)芟（ shan）：割除。夷：伤害。农功：庄稼。(52)虔刘：，***。边垂：边陲，边境。(53)辅氏：晋国地名，在今陕西大荔东。聚：聚众抗敌。 (54)伯车：秦桓公之子。(55)寡君：指晋历公。(56)不详：不善。 (57)白狄：狄族的一支。及：与。同州：同在古雍州。(58)婚姻；指晋文 公在狄娶季隗。(59)吏：指秦国传令的使臣。(60)是用：因此。(61) 二三其德；三心二薏，反复无常。(62)昭：明。昊：广大。秦三公：秦国 穆公、康公 、共公。楚三王：楚国成王、穆王、庄王。(63)出入：往来。 ()唯利是视：一心图利，唯利是图。(65)不壹：不专一。(66)昵就：亲近。 (67)帅以听命：率 诸侯来听侯君王的命令。(68)承宁：安定。 (69)不佞：不敏，不才。(70)图：考虑。利之：对秦国有利。
译文
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们 先君献公与穆公相友好， 心合力，用盟誓来明确两国关系，用 用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡 国，惠公逃亡 秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此 能回晋国主持祭祀。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生 了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公 回国为君。这都是穆公的功劳。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸 候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了 秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率 诸 侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同 郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公 担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害， 这就是我们对秦国有大恩大德之处。
“不幸文公去逝，穆公不坏好意蔑视我们故去的国君， 轻视我们攘公，侵扰我们的淆地，断绝同我国的友好，攻打我们的 城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦， 颠覆我们的国家。我们攘公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才淆地的战斗。我们是希望穆公 宽免我们的罪过，穆公卜同意，反而亲近楚国来算计我们。老 天又眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯我国的图谋得逞。
穆公和攘公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的 外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率 公子雍回国争位， 让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之站。康公还不肯 悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺 走我们的羁马，因此我们才有了河曲之站。望东方的不通，正视 因为康公断绝了同我们的友好关系。
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕 要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同我国结为盟好，却乘我们 遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地 ，抢割毁坏我们的庄稼，***我们的边民，因此我们才有辅氏 之站。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福， 派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨， 恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公 就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王有产生了不善之心， 背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却 是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄 人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王 使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国 将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法， 因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也 来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。 他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说 ：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常， 把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了 这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率 诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们， 哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将 安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德， 寡人不才，恐怕就不能率 诸侯退走了，我谨向全部意思都向 君王德左右执行宣布了，望他们权衡怎样才对秦国有利。”
读解
照吕相的说法，秦国及其国君秦桓公真的是十恶不赦了，芑止 断交，就是亡国灭种都罪有应得，死有余辜。
这就是言辞的力量。
我们不得不佩服我们春秋时代的祖先。他们没有象索绪尔、乔 姆期基等人那样发明出一套深奥的语言学理论，没有象福柯那样 专心研究话语同权利的关系，也没有象咱们六朝时期的佛典翻译 家和文学家那样专门研究过语言问题；但他们是天才的运用言语 的人，是天才的演说家和雄辩家。他们凭天赋悟出了言辞懂得力量 说话的艺术和利用言辞的技巧。同时，他们也是天才的心理学家， 凭直觉把人心、人性摸了个透。因此，他们悟出锋利，有含蓄深沉； 指向明确，又无所不包；温文尔雅，却又处处逼人，把言辞的力量 发挥到了及至，无法再淋漓尽致了。
他们达到的效果，是在不经意之中自然而然把白的说成黑的， 方的说成圆的，错的说成对的，反的说成对的，大的说成小的， 小的说成大的，让听者确信不疑，确信说者对了，自己错了， 确信真理和道义在说者手中，而不在自己一方。
他们的目的不外乎是为了达到某一实№目的，在此前提下，最妙 的是不经意和自然而然，让人在不知不觉中落入圈套，等明白 过来以后才大呼上当，他们充分利用了语言的张力，利用了语言 的模糊性，以及语言的开放性和遮蔽功能，再加上逻辑上 偷梁换柱的手法，制造语言的和思维的种种陷阱，让对手无法摆脱 语言的罗网。
要成为一个优秀的说客并非易事。起码的条件是口齿伶俐，巧 舌若簧，天资聪颖，脑子灵活，悟性很高，工于心计。还要受过 良好的教育，有厂泛的阅历，天文地理、世事人情无所不晓，博 古通今。然后要有心得理素质上的优势，知己知彼，胸有成竹，随 机应变，在任何情况下都面不改色心不跳，善于控制喜怒哀乐，让 它们在适当的时机恰到好处地表现出来，并且善于抓住对手的弱 点发起猛攻，夺取心理上的制高点。此外，还要借助权势，以某 君主、某实力派人物、某名人为靠山，以此增加话语的含金量和 穿透力，尤其是话语的权威性，居高临下地、游刃有余地进行表 演。
所以，冰冻三尺，非一日之寒；养兵千日，用兵一时。古人 早把这一套捉摸透了。聪明的君主深懂决战不止在战场，平时用 酒肉钱物蓄养各色人才，像孟尝君那样养上一群鸡 狗盗之徒，到 关键时刻就派上了用场。如今的一些大款们，也可以学学古人的 这种远见卓识，有余钱时，收养一些特殊人才，到时候就会受益 无穷。不要目光短浅，不要吝惜钱财，不要只盯住眼前一点一滴 的得失。胸有鸿鸿鹄之志者，大可以从古人那里学到不少法宝从 而使自己鹤立鸡群，出类拔萃。
不过，现在似乎是一个不大适合培养说客，或者叫优秀演说 家、辩才的时代。人们都很忙，或者忙于发财，忙于出名，忙于 做官，忙于出国，或者忙于生计，几乎很少有闲暇来培养这种特 殊的艺术才能。再说，现在的人更讲实№，更讲直来直去***裸 地交往，都讨厌能说会道的花言巧语，把这种专利拱手送给了街 头骗子和“厚黑学”家们，让他们在现代化的繁忙之中转空子大 发横财，而上当受骗的人或者不会厚黑，或者不在乎，或者怕麻 烦，几乎不会同街头骗子和厚黑专家计较。
比较一下可以发现，春秋战国时代的说客们水平固然很高，但 他们并非完全没有良心，也并非完全不讲道义。首无，他们绝对 忠于自己的主子。既然主子出血养了他们，主子就成了“有奶便 是娘” 亲娘，即使肝脑涂地，也不会背叛主子。其次，，他们有 大公无私的奉献精神。他们把自己的才华、天赋、技艺、精力，有 时甚至是生命，都用在维护他们所属的国家利益之上。 绝对不会用来谋取一己的私利。这就体现了很高的觉悟和教养，坑蒙 拐骗使用来对付敌人的，而不是用来对付自己人的。对自己人要讲 仁、义、礼、智信；对敌人则在彬彬有礼、温文尔雅的氛围 中展现自己的才华和天赋。
两相对比，说客与骗子、厚黑家的本质区别，便以一目了然了。
诱_的词语有：诱掖_劝，天诱其衷，威胁利诱。
诱_的词语有：威迫利诱，诱掖奖劝，诱掖_劝。2：结构是、诱(左右结构)_(左右结构)。3：拼音是、yòu jiǎn。4：注音是、一ㄡ_ㄐ一ㄢˇ。
诱_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.诱骗。
二、引证解释
⒈诱骗。引《敦煌曲子词·倾杯乐一》：“又被良媒，苦出言词相诱_。”
三、网络解释
诱_诱_是一个汉语词语，读音是yòujiǎn，是指诱骗。
关于诱_的成语
威迫利诱善诱循循诱掖_劝恂恂善诱诱掖奖劝诱敌深入循循善诱天诱其衷谆谆善诱
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善诱的词语有：诱掖_劝，天诱其衷，威胁利诱。
善诱的词语有：威迫利诱，诱秦诓楚，诱掖_劝。2：拼音是、shànyòu。3：注音是、ㄕㄢ_一ㄡ_。4：结构是、善(上下结构)诱(左右结构)。
善诱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
善于诱导;好好诱导。
二、引证解释
⒈善于诱导；好好诱导。引《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”南朝梁任_《＜王文宪集＞序》：“虽单门后进，必加善诱。”唐韩愈《答殷侍御书》：“承命反侧，善诱不倦，斯为多方，敢不喻所指。”清姚鼐《复蒋松如书》：“以知君子之衷，虚怀善诱，乐取人善之至於斯也。”
三、网络解释
善诱善诱是一个汉语词汇，拼音：shànyòu出自《论语·子罕》，解释是善于诱导，好好诱导。
关于善诱的诗句
故人知善诱循循劳善诱善诱善导
关于善诱的成语
善诱循循天诱其衷谆谆善诱循循善诱诱敌深入诱掖奖劝诱掖_劝威迫利诱恂恂善诱
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