我觉得随时随地把自己坏情绪发泄出去的人有点精神不太正常，因为不管是怎么，你在为人处事方面都应该要看一下自己处的环境。因为有的事情，它需要在特定的场合里面才可以做。随时随地的发泄自己的情绪的话，我认为这是一件非常不好的事情。因为可能你自己情绪不好，还会影响到身边的人。
大家都希望自己有一个好的心情开开心心的度过每一天，但是因为你个人的情绪影响了大家的情绪的话，大家会觉得你这个人非常的烦而且很自私，大家也不愿意去和你交朋友。如果你是一个随时随地发现自己坏情绪的人，那么我想你的身边应该没有人会陪着你。因为和这样的你相处太累了，大家不知道你什么时候就会将自己的情绪爆发出来。你这样是一座随时要喷发的火山，大家都不敢靠近，我觉得这样是非常不好的。
在这个社会上生活着每个人，每天都会遇到不同的事情，他们会面临着各种压力，在遇到一些不好的事情的时候也会有自己的情绪，如果大家都把自己的坏情绪发泄出来，那么这个社会应该要怎样去维持秩序，这是一个很大的问题。大家都有心情好的时候也有心情不好的时候，心情不好的时候，可以用自己的方法去发泄自己的情绪，但是这样的方法一定是不会影响到别人的，因为你在发泄自己情绪的时候影响到了别人，那么这个时候别人的情绪也会受到你的影响而变坏可能就会有矛盾和冲突的发生，这样是非常不好的。
我们应该学会控制住自己的情绪。可以找一个安静的地方，一个人在那里大吼大叫，只要不影响到别人无所谓，又可以将自己的情绪发泄掉，也不会影响别人的正常生活。如果找不到那样的地方，也可以去***开一个房，自己在那里拼命的吼叫，将自己情绪发泄出来也没有人会去管。特别反感那种在大庭广众之下随便砸东西，骂人的人感觉特别的没有素质，会让人感觉多年的义务教育都白费了。
随时随地观照起心动念
——读《文化自信与民族复兴》心得
滺然
心灵品质建设一定是在心灵深处进行，在心灵表面无法进行心灵建设，因为深层的污垢不去除，心灵品质大厦的根基就不牢固。“根基不牢，地动山摇。”凡是不在道上的念头，使自己心灵品质下降的念头，伤害他人和社会的念头，就是不好的念头。一天之中，我们的念头又近万个，可以观照的粗大念头只是其中的少部分。所以要随时随地观照自己的起心动念，才是心灵品质建设的关键。
上午9：06分电话突然响起，我赶紧拿起听到电话那头语气生硬地说：“给我姑炖点汤送去，她在住院，县医院726病房。”连珠炮似的命令到，当时我一听心里非常恼火；对方又冷冷地说：“今天上午，或明天都行。”我一直默默地、耐心地听着对方的安排。接到命令后，我很快让自己的心情平静下来，我必须让正能量战胜此时的“小我”。此时，我才真正明白什么叫事上磨炼？什么叫动心忍性，什么叫在心上用功？此时我才真正懂得为什么每天的打卡都要求：“不说一句善意的谎言，不说一句负面的话语”看似简单，真正的做到确实不容易，它不是一句话简单的要求，而是要我们随时观照、反省、引导，循环往复，周而复始，净化心灵。此时，我才真正懂得“我们心的奥秘，我们心与心之间的联系，比“比量子纠缠”更复杂、更深奥。”这句话。我们的每一个念头都具有能量，我们就是通过一个又一个的起心动念建立起与这个世界的链接。
今天这个事不就是在检验我这一段的学习吗？好险啊！差一点又被忿懥和私欲所蒙蔽，差一点又任其毒草丛生——让抱怨和委屈的等负面情绪蔓延。只有放下小我，才能逐渐开发心灵宝藏成就大我，才能与天地相应，才能做到“利而不害，为而不争”。此时我又想起立平老师的寄语：“无论别人是如何地对你不好，你要记住，要永远对别人好；无论别人是如何地不相信你，你要永远地相信别人；要永远地善良下去；这不是傻，这是你的胸怀！”于是我的心情豁然开朗，只有真正地落实“事上磨炼”，才能把私欲一分一毫地扫除，天理才能一分一分地复明，阳明先生说：“圣人之道，吾性自足”。同时，只有遇到事情才能将自己的良知展示出来，只有经得起考验的良知心灵品质才能得到提升，道随之提升，豁达的胸怀和能量才不是一种谈资。
于是我立刻整装，开始买菜，洗切、炒炖，蒸米饭等活动，在选购和做的过程中我都是怀着一颗虔诚而庄严的心，我把这个事，这个过程当成一种庄严的考试，遏制了私欲与计较之心；今天我才真正的观照自己的起心动念，善便留恶便除。这是学习致良知十个月来的第一次真正落实“学以为己，反求诸己，在自己的心上用功。”阳明先生的致良知就是方***，他告诉了我们一个人在心上用功的方法，在心上去私欲的方法。我们千万不要不舍得去，一分私欲就是一分过失，一分过失就是十分危险，过即危。
阳明先生的致良知不是书斋之学，而是济世的学问。“君子务本，本立而道生”“本”就是我们这颗高贵的心灵，拥有那颗无畏的纯粹、真诚的心，我们就可以做成世间别人难以做成的事情。经过自己的真诚反省，清除心中的污物，打开了自己的心门，感觉到了前所未有的浑身轻松，心中也自然而然地升起了庄严感。
正如周双琼今天的感慨：看了《文化自信与民族复兴》发现好多古圣先贤的名言名句突然能理解了，而且这么大气开阔。确实如此，我也深有同感！
感恩伙伴们的一路同行，感恩阅读给我带来的正能量；追随圣贤，追随领袖；不断丰盈自己的人生！我相信一百天后，我们的生命都会焕然一新！（1399）
2018年8月13日
随时想要玩儿手机，可能是网络成瘾，但是还有一个最主要的原因就是拖延症，或者说是想要暂时的离开现实当中的一些压力，所以也随时随地都想要玩手机。因为手机带给我们的是快乐，是放松，所以对用了很多的人来说，就像无时无刻的在这个状态当中保持下去，也是一种逃避现实的行为。其实也就是叫做拖延症。拖延症的本意是将之前的事情放到明天，而且拖延症是表现在各种小事上面，日积月累就会影响我们每个人的发展。
拖延症现象已经成为管理学家和心理学家研究的一个重要的课题。单纯的做事拖拉或者是懒得去做，叫做拖延，这是一种坏习惯，但是改正它不难。不过当这种拖延影响到自己的情绪，比如说出现强烈的自责情绪，强烈的负罪感，不断地自我否定的时候，其实就叫做拖延症。而且拖延症的后续研发会导致我们很多的人产生焦虑症，抑郁症，强迫症的各种各样的心理疾病。如果我们随时随地的想要玩儿手机，很有可能我们就是有这样的症状。因为拖延症本身对于我们每个人来说就是一个非常可怕的病症，而且想要改变其实是需要我们内心特别强大的一种自制力的。在拖延的基础上，我们每一个人实际上是对于自身很高甚至不切实际的期望。
如果说完成任务是走过一块一人宽，10m长的厚木板，那么当它放在地面上的时候，几乎***都可以轻松走过。但是对于结果的高期望就像是对于这块要高木板架到了一个10m高的地方，所以我们会害怕会害怕，不敢上前，这就叫做拖延。而且在这个拖延的过程中，我们发现了另一个可以让我们很好的找一个理由去拖延的方式，这个时候就是我们的手机。因为我们每次在玩手机的时候，可以暂时让我们逃避这样的现状，可以让我们不去改变这样的想法。所以对于拖延症来讲，就会让我们对于手机产生一定的依赖性，甚至是利用手机给我们找到一个非常合适的借口。因此，对于我们每个人来说，想要随时随地玩手机，除了网络成瘾之外，很有可能是我们逃避现实的一种借口和理由。
掌握好自己有合适的自控能力，对于我们未来人生道路上面是非常重要的。
——读《先立乎其大》演讲有感
? 这次看先生的这篇演讲，感觉思路非常清晰，真可谓是“如珠走盘”。正文部分，提出主题“先立乎其大”，从孟子的“先立乎其大者，则其小者弗能夺也。”到孔子的“三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也。”再到有人对陆象山“除了一句‘先立乎其大’之外，别无伎俩”。指出其出处及其重要性。然后，很自然地引出读经，并简单解释“经”的含义以及读经的观念、态度和方法——悠游涵泳、切己体察。有了观念、态度和方法，就需要明确读经的目的。而为了达到目的，自然需要立志。接下来根源性的思考方法，训诂“立志”；接着又类比宗教（***教和佛教）说明儒家的立志的超越和现实两个层面，并重点说明儒家实现超越理想“尽而不尽，不尽而尽”的意义和“良知良能”的“三性”（主观性、客观性和绝对性）。接着推出结论：一个人从良知而立志的志才是真实的，因为这个志是自我的，是可行的，是普遍的，又是永恒的。心这样立定方向，叫做立志，这种立志，叫做“立乎其大”——随时都以天理良知作为一生的向往，作为每个当下实践的根据，随时如此，念兹在兹。最后，以孔子的立志以及人生的几个阶段做了具体的说明。
? 回想自己之前的三十多年的经历，可以用一句话概括：不明方向地心不甘情不愿地被社会裹挟着往前走，很迷茫很无助很无奈，生命没有源头活水，但是从没有放弃过人生意义的追求。所幸四年前的春天得遇经典，得遇读经，人生便有了方向，心灵便有了活力。虽然离开读经教育核心的最近三年来，由于自己的习气和现实的牵绊等，在学习不够精进，但是人生之路却越来越踏实，心里也越来越有力量。在这种踏实和力量的支撑下，我也解决了自己现实上的人生大事：成家立业，结婚生子。
? 不觉间，孩子已经快两岁半，到了该上学的年龄。作为爸爸，作为丈夫，理应为孩子提供最好的教育，不留遗憾；理应给妻子一个安全可靠的肩膀，不畏将来。所以我重新回到教育的核心，在认真用心完成工作并不断提升自己的同时，为家人打造一个幸福安全的港湾。
? 生逢当世，幸也不幸。改革开放四十年，物质生活丰富了，人的现实欲望可以得到最大的满足。小时候，没有足够精神食粮，极为缺少生命的源头活水，作为社会的一份子，不免会受到影响，既可以因此受益，也可能因此会迷失。但是，之前三十年的学习和工作却鲜有这方面的增进。
通过先生的这篇演讲，我明白了：良知永远是在我心中的，所以随时可以立志。我会随时提醒自己立自己的大志；把志立得大了，其他的小事就不能夺我的志。
我相信：我人生所有的遭遇、学问以及功业，都会以这个最高明广大的志来调节，使其具有更高的意义，乃至于当下事事都具有无限的意义。
我相信：只要维持这并非孤悬的理想的志不变，理想必然在现实中表现。孟子说以志帅气，现实虽然复杂，但现实总是可以调理的，渐渐地调理，使它渐渐归于合理。“古之学者为己”，没有志就没有自己，有了志就有了真实的存在。
贞明2021.8.18于南阳
附：《先立乎其大》摘要
