成语下里巴人的意思是什么？成语下里巴人的意思是指原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。那么，你知道成语下里巴人的主人公是谁吗？成语下里巴人出自何处？下里巴人有什么历史典故。
成语下里巴人的主人公是指宋玉
宋玉，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城)人， 楚国文人。生于屈原之后，为屈原***。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。 > 《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。成语下里巴人出自何处
战国 楚 宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”成语下里巴人的历史典故
宋体字的词语解释是：宋代雕版印书通用的字体，结构方正匀称，后世称"宋体字"。
宋体字的词语解释是：宋代雕版印书通用的字体，结构方正匀称，后世称"宋体字"。注音是：ㄙㄨㄥ_ㄊ一ˇㄗ_。拼音是：sòngtǐzì。结构是：宋(上下结构)体(左右结构)字(上下结构)。
宋体字的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈宋代雕版印书通用的字体，结构方正匀称，后世称“宋体字”。明末演变为横细竖粗、字形方正的印刷体，仍称宋体，俗称老宋字，是现代通行的印刷字体。另有横竖笔划都较纤细的字体，称为仿宋体，亦为常用印刷体的一种。
二、国语词典
宋代刻书字体。由于字形方正，横细直粗，后世遂用作印刷字体。
关于宋体字的成语
班香宋艳宋郊渡蚁宋襄之仁宋画吴冶郑昭宋聋衙官屈宋宋玉东墙字字珠玑宋才潘面才过屈宋
关于宋体字的词语
东墙窥宋衙官屈宋才过屈宋郑昭宋聋班香宋艳孤秦陋宋宋郊渡蚁杞宋无征宋玉东墙宋襄之仁
关于宋体字的造句
1、跟着文化事业的开展，几百年来，在宋体字的根底上又衍生出长宋、扁宋、仿宋等多种变体。
2、论文中其他汉字一律***用小四号宋体字，行距用单倍行距。
3、在清朝两种字体并行，把宋体字叫硬体字，刻起来方便省时，成本也低，有钱人则爱手写风格的软体字。
4、只可惜，虽是秦桧创立的宋体字，却不象颜真卿，柳公权一般被人称为颜体，柳体，而把其姓名湮灭，只留下一个泛泛的宋体字为名。
5、随着文化事业的发展，几百年来，在宋体字的基础上又衍生出长宋、扁宋、仿宋等多种变体。
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出自：宋玉[战国末期]《九辩》。
原句意思是：秋天所形成的肃杀气氛多么令人悲伤啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。
原文节选：悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若远行；登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清；寂漻兮收潦而水清。憯凄增欷兮，薄寒之中人。
怆怳懭悢兮，去故而就新。坎廪兮，贫士失职而志不平。廓落兮羁旅而无友生；惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声；雁雍雍而南游兮，鵾鸡啁哳而悲鸣。
释义：教人悲伤啊这秋天的气候，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。凄凉欷歔叹息啊，这微寒袭人。怅然失意啊，去新地离乡背井；坎坷崎岖啊，贫士失官心中不平。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
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文章创作背景
《九辩》，王逸定为宋玉作于楚顷襄王时期。朱熹《楚辞集注》：“《九辩》者，屈原***楚大夫宋玉之所作也。闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志云。”明代焦竑《焦氏笔乘》、清代牟庭相《楚辞述芳》及吴汝纶在《古文辞类纂》评语中，均以为屈原所作，但所提出的理由还不足以推倒王逸及朱熹之说。
关于《九辩》的主旨，王逸认为是宋玉“悯其师忠而放逐，故作《九辩》以哀其志”。现代学者对此有不同看法，主要有两种观点：一说此诗是代屈原立言，另一说此诗是宋玉自悯身世。
《九辩》是中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。作者把悲秋题旨发挥得淋漓尽致，成为后代人们学习的典范。
从此，在中国文学中，悲秋一直是诗文家喜爱的题材，汉武帝有《秋风辞》，曹植有《秋思赋》《遥逝》，曹丕有《燕歌行》。
魏晋南北朝诗人笔下的秋天，大都带有《九辩》悲秋的气息，庾信《拟咏怀二十七首》之十一“摇落秋为气，凄凉多怨情”，以悲秋带出身世之感、家国之恨，更为悲秋主题谱写出新曲。此后历经唐宋元明清，诗词中的悲秋之风始终弥漫不散。
悲秋已经成为中国传统文学的母题之一，产生了许多动人的作品，而《九辩》原创性的功劳，当是不可抹杀的。
宋玉，字子渊（约公元前298年－约前222年），战国时期鄢（今湖北襄阳宜城）人，生于屈原之后，是屈原***，曾事楚顷襄王。因父子矛盾而出走楚国 ，战国末期辞赋家，平生酷爱辞赋，既懂音乐亦善于写文章，曾事楚顷襄王， 是继屈原之后又一伟大的辞赋家，与同时代的唐勒、景差齐名。
所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》。 成语“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”“宋玉东墙”的典故皆他而来。
据史料载，全国有宋玉墓五处。湖北宜城有宋玉故宅、宋玉冢。湖南常德临澧宋玉城遗址旁看花山傍有宋玉墓。据考证，可信度较高为鄢郢（今宜城）之宋玉墓，清嘉庆二十一年重修墓碑，碑文有“阳春白雪千人废，暮雨朝云万古疑”等句。今钟祥还有“阳春白雪”巨碑和嘉靖皇帝之父兴献王亲制的“阳春台赋”汉白玉石巨碑。
下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。
下里巴人和阳春白雪的意思
下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。
《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”
成语“阳春白雪”“下里巴人”由来这两个词语出战国后期楚国的大辞赋家宋玉的《对楚王问》。
在《对楚王问》中，楚顷襄王听信谗言，责问宋玉：你有没有什么不好的行为?为什么那么多人指责你?宋玉没有直接回答，而是先请楚王谅解，允许他把话说完。
宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”
楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。
成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。
宋玉简介宋玉(约公元前298年-约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城)人， 楚国文人。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原***。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。
所作辞赋甚多，流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。
”《衰微》:我深知宋玉之悲，风流儒雅，他也是我的老师”，杜甫的《咏怀古迹》把宋玉描绘成一个英俊的绅士。今天的歌谣慷慨而浪漫。在古代，宋玉以其出众的风度和容貌赢得了人们的喜爱。一个外貌出众，文***出众的人，一定会成为人们追捧的对象。
宋玉，又名子渊，仰慕老庄，战国时燕国人，楚人。中国古代四大美男子之一，生于屈原之后，学于屈原之后。可以说，宋玉是屈原的老师。提到屈原，大家都会想到屈原的《离骚》。他的作品被鲁迅称为：“史家绝唱，无韵离骚”。可想而知屈原作为宋玉的老师有多厉害。宋玉是散文诗和散文的鼻祖。作为屈原的后代，他的作品具有开拓性的意义。他第一次创造了伤春和悲秋两大文学主题，对后世文学和作家产生了重大影响。
历史上没有详细记载宋玉的生平，他的名字也没有屈原那么有名，但他对后世的影响绝对不亚于屈原。司马迁《史记屈原贾生列传》:“屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、荆轲，都以善词著称。”王毅《楚辞章句》:“《九辩》，楚宋玉致博士的作品。”
宋玉活跃在楚国时，宋病危。他的名气不仅仅是因为他出色的外表。说到宋玉的长相，宋玉是历史上有名的美男子，长相可以和潘安相提并论。所谓“下人”“春雪”“高低”“宋玉东墙”的典故都出自他。
宋玉的生平事迹没有载入史册，但他的文学故事却被人们津津乐道。宋玉和屈原一样，是楚文化的代表作家。和屈原一起被称为“屈宋”。千百年后，他的许多事迹和他的精彩话语仍然为大众所熟知，成为中华民族乃至中国文化的宝贵精神财富。
生于楚地的宋玉，浸*于楚地的山水之中，从小就受到浓郁的楚文化氛围的熏陶，造就了宋玉浓郁的文学气息。于。玉在中文里有两层意思，第一层意思是出生时皮肤光滑润泽，第二层意思是这个人出身高贵。在先秦时期，玉是权力的象征。一个人以余和余的化名命名，可见他的出身一定非同一般。宋玉一直是楚王身边一个有着特殊地位的作家。无论是气质还是外貌都很出众，但他谈的话题与楚国的政治无关。楚王可以在梦里和宋玉一起游泳，做任何天上地下的事，漫无目的的聊天，什么都谈，除了政治。可见宋玉也是一个远离政治却始终关心国事的人。
楚襄王爱慕神女，苦苦追求，而神女无心与他欢会。比喻单相思，犹落花有意流水无情。
神女与楚襄王的故事出自《神女赋》：
战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，襄王一见之下， 惊为天人，欲效连理，唯仙凡阻隔，未能如愿。
襄王返宫后对神女仍念念不忘，?巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。
宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂神女“上古既无，世所未见”的美艳。然而神女圣洁不可侵犯，“薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”，襄王求神女而不得。此所谓“襄王有梦，神女无心”。
扩展资料宋玉所做《神女赋》可分为三章。第一章描写楚襄王夜梦神女，乃告於宋玉，命其作赋。第二章细致描写神女的容颜、装饰、仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程。最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念。
楚王梦见神女并概括讲述神女的美貌，作者再由外入内，全力铺陈神女的美丽。先写神女外貌端庄、姣丽、丰盈、温润，再写神女的形态是那麼清静，然后又写神女对恋爱是以礼自防，突出了神女的精神境界。
如此步步深入，既完成了对神女立体的刻划描摹，另一方面又以襄王爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛，令人迷茫，令人感慨，令人激动。
意思是彼此消长之易,此一时,彼一时也,当然也就不可能长久了。?
出自楚国宋玉《风赋》,原句“夫风生于地,起于青萍之末.”也有说“起于青萍之末,止于草莽之间”,后来被人们用于形容各种事物的起末，形容不知不觉发生，经过一番轰轰烈烈，最后平息。现代人尤其喜欢用这句话来形容无疾而终的爱情。
扩展资料：
宋玉（约公元前298年－约公元前222年），又名子渊，誉为中国古代十大美男 ，崇尚老庄，战国时期宋国公子，因父子矛盾而出走楚国。?[1]?中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。
参考资料：
是说战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，襄王一见之下，惊为天人，欲效连理，唯仙凡阻隔，未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不忘，巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，勉励楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。
比喻单相思，犹落花有意流水无情。
该句出自宋玉《神女赋》。
宋玉（约公元前298年－约公元前222年），又名子渊，誉为中国古代十大美男 ，崇尚老庄，战国时期鄢（今湖南临澧或湖北宜城）人，宋国公族后裔 ，楚国文人。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。
参考资料：
宋玉-百度百科
王实甫《西厢记》中的一句，是莺莺给张生传书后，约张生在后花园见面时的一句。让张生从后门进入，在信中就出现了这句“月移花影动，疑是玉人来”，而张生误会了以为是莺莺让她跳墙而入。
这句话的意思是月光偏转，花在风的吹拂下摇曳生姿，由于心中的相思，莺莺以为是张生到来，实则也是向张生暗示晚上的幽会。
赏析：
该剧具有较浓的反封建礼教的色彩，作者写青年人对爱情的渴望，写情与欲的不可遏制与正当合理，写青年人自身的愿望与家长意志的冲突。
表达了“愿天下有情的都成了眷属”的爱情观。全剧体制宏伟，用了五本二十一折连演一个完整的故事，这在古代杂剧中是罕见的。该剧情节引人入胜，形象鲜明生动，文***斐然，具有诗情画意。
意思是才华比的上子健，相貌英俊不输潘安。提到的是曹植和潘安这两个人。
1、潘安
潘安，即潘岳，西晋著名文学家，字安仁，今河南省中牟县人。民间对潘安最熟悉的是作为中国第一美男的身份，“貌若潘安”是中国人对于一位男子外貌最高的褒奖。潘安在政治和为官方面也颇有建树，而其对妻子杨氏也忠一和深情。
他和妻子杨氏12岁订婚，相爱终身，杨氏在潘安52岁时逝世，潘安为她写的悼亡词情谊真挚，缠绵无尽，并未再娶，更成为千古佳话， 有“潘杨之好”的评价。而潘安对其母亲的孝心，更成为二十四孝中“辞官奉母”的主人翁，成为中华传统孝道的典范。
2、曹植
曹植，字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。
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轶事典故
七步成诗
三国时期，曹操的小儿子曹植才思敏捷，文笔隽美，深受曹操的喜欢。他的哥哥曹丕废掉汉献帝建立魏朝做了皇帝，命曹植在七步之内作诗，曹植作诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”
曹丕听了以后潸然泪下，没能下得了手，只是把曹植贬为安乡侯。 故事赞扬了曹植的才思敏捷，同时揭露了统治阶级内部的争权夺利、相互残杀的黑暗场景。
掷果盈车
潘安少年貌美，才貌俱佳，经常带着弹弓，驾马车到洛阳郊外打鸟玩。城里很多少女都对他芳心暗许，早早在路边等待。看到潘安来了，纷纷上前围堵，抢着挽他的手，甚至扑上去抱他。挤不动、够不着的，就往他的马车上扔果子表示爱意。
于是，潘安每次返程，马车上总会满载桃李瓜果，一时传为美谈。左太冲（左思）长得非常难看，他也来学潘岳到处游逛，这时妇女们就都向他乱吐唾沫，弄得他垂头丧气地回来。
百度百科--曹植
百度百科--潘安
