中国古典爱情神话大盘点
爱情是人类永恒的话题，神话为人类永恒的幻想，比之红尘凡俗中的痴爱情缠，神话中的爱情更为绚烂多彩引人神往，浪漫凄美扣人心弦。时光虽如逝水，世间几多变迁，这些动人的传说却代代相传，叙说着先民对美好爱情的渴望与珍惜。
鹊桥相会——这个哥哥有点“坏”
谈起中国的古典爱情神话，恐怕没有人不知道牛郎织女的故事。
牛郎哥哥的家中，有头神奇的老黄牛，它不但口吐人言，还知晓天上人间事。在老黄牛的照顾下，牛郎一天天茁壮成长，终于到了该结婚的年龄。不知是那里地处偏远难觅人踪，还是老黄牛高标准严要求，总之它决定给牛郎找个仙女做媳妇。
这一天，正是农历七月初七，玉帝的七个女儿一时兴起，偷偷下凡到人间洗澡。在老黄牛的事先指点下，牛郎早早就埋伏在小河旁的芦苇丛中，趁着仙女们不注意，他抱起一身衣裳转身就跑。
被惊动的仙女们纷纷上岸，批上羽衣飞天而去，只留下最小的织女站在岸边。织女找不到自己的衣裳，正在惊慌失措的时候，牛郎又抱着衣裳跑了回来。
想要衣裳？可以！只要嫁给我就行！这就是偷衣贼的条件。
不知是天宫太过寂寞，还是牛郎帅到一塌糊涂，织女居然答应了这个坏小子！于是，老黄牛高兴的替两人主持了婚礼。转眼间，七年过去了，两人成亲后男耕女织，生下了一对儿女，每天都过着世外桃源般的幸福生活。
天上一日，世上一年，玉帝和王母终于发现织女不见了。女儿偷偷和人结婚，还生下了小孩，换着哪家父母也要火冒三丈，更何况牛郎只是一介凡人。玉帝一声令下，狂风大做，雷电交加，牛郎和老黄牛赶回家时，织女已经被抓往天庭。
牛郎并不气馁，用箩筐挑了两个儿女，借助老黄牛的神力飞天直追。织女听到牛郎和儿女的喊声挣脱天将，两人眼看就要会合。王母情急之下，拔下头上玉簪用力一划，一条波涛汹涌的***立时横在了两人中间。
***的水具有法力，牛郎飞不过去，一家人只能隔河相望却无法相聚。也许是幕后黑手老黄牛的神力，也许是两人的悲伤感动了苍天，无数的喜鹊从四面八方飞来，搭成一座长长的鹊桥，牛郎和织女再度走到了一起。
玉帝虽然非常生气，暗中却担心天意难违，终于允许每年的七月初七的晚上，让两人在鹊桥相会一次。
这一天，也是传统习俗中女孩的节日——乞巧节。
（曾经何时，多少纯真少女在七夕之夜，遥望***默默祈祷，企求能如织女般心灵手巧。可以碰到属于自己的，那个有点坏的帅气牛郎哥。）
吹萧引凤——公主和王子的幸福童话
这是一个如梦如诗的故事。
春秋霸主之一的秦穆公，有个名叫弄玉的女儿。秦穆公很疼爱这个女儿，给她专门建造了一座凤楼居住。小公主不但长的极为漂亮，还精于歌舞音乐，凤楼中经常传出优美的萧声。这天夜里，弄玉对着星星月亮吹萧，天空隐约传来一缕萧声合鸣。
晚上，弄玉做了一个梦。梦中，一个英俊少年吹着萧，骑着彩凤翩翩飞来。少年说他名叫萧史，住在华山，因为听到她的萧声，特来交个朋友。两人合奏了一曲又一曲，非常开心。醒来后，所有景象依依在目，她对梦中的吹萧少年再也不能忘怀。
秦穆公知道女儿的心事后，派人去华山寻找这位梦中少年。让人吃惊的是，那里真住着一个名叫萧史，萧技神乎其神的少年。弄玉见到萧史非常高兴，他的模样和梦中丝毫不差，正是让她牵挂思念的梦中人。
性格豪爽的秦穆公，并不介意两人身份的差异，将弄玉嫁给了萧史。两人婚后恩爱无比，经过萧史的用心传授，弄玉的萧艺更为精湛。两人合奏时，萧声如同凤鸟鸣叫一般清越动听，时常引来孔雀白鹤翩翩伴舞。
秦国的少男少女们，被两人的浪漫爱情深深打动，纷纷效仿。整个国家盛行起了歌舞音乐，充满欢乐轻松的气氛。然而，那是一个战乱纷争的年代，群臣担心这样下去，国民会耽于享乐安逸，失去进取斗争的精神，开始不断给秦穆公上书进言。
两人不愿被俗事打扰，更不愿带给父王压力。在一个阳光灿烂的日子，两人合奏吹萧，倾注了深深情感的萧声，比往昔任何一次都要打动人心。正当众人迷醉之时，一对凤凰翩然而至。萧史和弄玉一边吹萧，一边跨上凤凰，和秦穆公挥手告别，飞上云霄飘然远去。
（萧史和弄玉的爱情，是近乎完美的。梦幻迷人的奇妙恋情，志同道合的浪漫追求，臻至化境的艺术造诣，世间顶端的富贵荣华，宽容理解的慈爱长辈……一切一切的幸福，加诸在两人身上。也许，这样的幸福与完美，在古人看来，已经是尘世无法承受之重，只有在超越凡尘的天外仙境，才能容纳如此完美，如此幸福的爱情吧。）
劈山救母——好个神奇宝宝
书生刘彦昌赴京赶考，途经华山圣母庙，见到三圣母的塑像，一时惊为天人。按捺不住爱慕之情的他，在塑像飘带上写下表达心声的诗篇。谁知三圣母真身此时正在庙中，潇洒书生的热情与才华打动了芳心，一段人仙姻缘就此缔结。
三圣母是玉帝的外甥女，身份尊贵法力高强，还有一盏神奇的宝莲灯。这件法宝威力无穷，即便是她的哥哥，天界第一神将二郎神，也不敢撄其锋芒。心高气傲的二郎神，难以忍受妹妹违反天条，私嫁凡人的耻辱，决心亲手抓三圣母归案。
二郎神派遣啸天犬偷走宝莲灯，率天兵下界捉拿三圣母。一场激战，刘彦昌被打昏，三圣母不敌被擒。啸天犬正要咬死三圣母和刘彦昌的儿子沉香，一阵神风刮过，沉香消失不见。原来，是霹雳大仙正巧路过，暗中出手救下沉香。
时间一晃十五年，沉香从小宝宝长成了男子汉，在霹雳大仙的教导下，练就一身高强本领。霹雳大仙见时机成熟，便告诉沉香往事。得知三圣母被二郎神压在华山下受苦，沉香悲痛万分，发誓一定要救出母亲。
赶往华山途中，沉香一路斩龙屠虎，连破霹雳大仙设下的考验，得到神兵劈山神斧。华山顶上天兵戒备森严，沉香无所畏惧挥斧直闯。连番激战，沉香越战越勇，不但将啸天犬和众多天兵打得抱头鼠窜，就连闻讯赶来的二郎神也不敌逃走。
夺回宝莲灯，沉香运转神力，劈山神斧绽放万丈光华，奋力一斧，将华山劈成两半。三圣母从山底冉冉升起，重见天日，母子得以相会。不久，沉香又找到流落在外的刘彦昌，全家团聚，从此过上幸福快乐的生活。
（宝宝是爱情的结晶，子女的成就，是父母最大的欣慰。当三圣母与刘彦昌携手相偎，回味十五年的离别之苦时，想必心中更多的，是为沉香而骄傲的幸福。）
雷峰镇塔——千古人妖恋
书生许仙西湖踏青赏雨，看到主婢二女衣衫浸湿，被淋得无处藏身，忙过去举伞遮雨。三人共撑一伞直至雨停，许仙担心一会儿再起风雨，便将雨伞借给二女。女孩们很是感动，互通姓名后，留下家中地址，约许仙前来取伞。
就此，许仙和白素贞、小青相识。许仙的温文尔雅和细心体贴，博得了白素贞的好感。不久，在小青的撮合下，两人成亲了。白素贞不但美貌，还贤惠能干，帮许仙把祖传药店打理的井井有条，被邻里亲切的称为白娘子。
谁能想到，心地善良待人和气的白娘子，其实是只可怕的千年蛇妖！人妖之别，注定两人的未来难以一帆风顺。这不，端午节上，白娘子误饮雄黄酒现出了原形，把不知情的许仙立时吓死，还好她拼死从仙府盗回灵芝仙草，才救回了丈夫的性命。
风波平息没多久，又冒出个法海和尚跑来降妖伏魔。渡过雷霆天劫的千年妖，可不是说降就能降的存在，法海查觉硬来难以得手，干脆把许仙骗去金山寺囚禁，以逸待劳备好阵势，坐等白娘子来自投罗网。
白娘子久等许仙不归，带小青去金山寻夫，和法海动手斗起了法。双方各显神通大打出手，正当白娘子引来西湖之水猛冲金山寺，逼得法海全力防守的紧要关头，却因为动了胎气法力锐减，被法海趁机用法宝钵盂摄住，镇在了雷峰塔下。
二十年后，逃走的小青炼就玄功，召集西湖水族再战金山寺，追得法海无处可逃，只得遁入蟹壳逃命。雷峰塔倒，白素贞脱困而出，终于和许仙得以团聚。
（谈起妖怪，给人的第一印象，便是吃人的怪物。白素贞和小青的出现，却颠覆了这个传统。贤惠温柔的白素贞，集传统女性的美德于一身。活泼坚强的小青，则让人倍觉可爱。如此美丽可爱的妖怪，难怪许仙见过巨蛇真形后，依然痴心不改。捍卫规则的法海，图惹得千古骂名。在真爱面前，身份种族之隔，显得那么苍白无力。也是，又有什么，能比历经苦涩终得美满的，更让人怦然心动呢？）
梁祝化蝶——爱因凄美而成绝唱
那是一个宣扬女子无才便是德的年代。
少女祝英台聪慧好学，却因为女儿身，无法得到名师指点。一心求学的她，终于忍不住的对学堂的渴望，扮成男子出外求学。在学堂中，她见到了舍友梁山伯。这同一屋檐下的男生，是个勤恳好学到有些木纳的家伙，让羞涩坎坷的女孩放下心来。
同窗共烛，朝夕相处，两人渐渐相熟。每日里谈诗论文探究学问，木纳的梁兄原来满腹才华。两人话语投机，相处愉快，某天兴之所至，更结为兄弟。不知何时起，祝英台的心中，已满是梁兄的影子，再也容纳不下他人。
春去秋来，三年一晃而过，到了学成归去的时刻。这个梁兄虽说学问好，却是个十足十的呆子，两人同塌而眠这么久，竟丝毫没察觉他的祝弟，其实是个女儿身。离别时，祝英台再三暗示，甚至嘱他向子虚乌有的妹妹的求婚，都没能点醒呆头鹅。
一年后，梁山伯得知真相，急忙赶往祝家，却是姗姗来迟，女孩已被许配他人。梁山伯悔恨沮丧，郁郁而终。得知梁兄的死讯，祝英台不再闹别扭，顺着父母的安排穿上嫁衣。花轿经过梁山伯的坟前，风雷大做坟墓裂开，祝英台投身而入，以死相随。
一声巨响，坟墓合上，天色再度放晴。只见一对彩蝶飞出坟头，翩翩起舞相依而去。
（没有炽热如火的狂恋，梁祝的情感如水般内敛含蓄，但含蓄的背后，却是决然而刚烈的执着。爱在心中难开口，生死相许化蝶去。悲伤的结果，却不是悲伤的结局，梦幻与现实交织出如水晶般清澈，却又烂漫凄美的爱情。每个时代，有每个时代的欢乐，也有每个时代的悲哀。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。也许，神话故事之所以醇美动人，正是那绝望中的一线希想，带给人直面未来的勇气吧。）
张生煮海——潇洒“恶”女婿
这是一个浪漫欢快的故事。
潮洲书生张羽清夜拂琴，引来少女琼莲偷听，两人一见倾心，约定中秋海边再聚。很快，八月十五到了，张羽兴冲冲跑去海边，却迟迟不见琼莲到来。难道是被人戏弄？或者是出了意外？张羽心中彷徨不安，茫然无措。
就在这时，突然出现一个身着道袍的美丽女子，问他为何到此。张羽如实相告，却引得那女子一阵轻笑。这位自称东华仙子的道姑，告诉他琼莲并非凡人，而是东海龙神的第三个女儿。龙神恼火琼莲私自外出，已经把她关了起来。
大概觉得张羽吃惊的模样好玩，美丽道姑又暴出猛料，说那龙神如何的凶恶残暴，要是知道有人勾引他的女儿，一定会把那人生吞活剥吃进肚里。如此口吻，自然吓不倒人。张生拿出琼莲给的定情手帕，辩解自己并非勾引，而是和龙女两情相悦真心相爱。
这位道姑也是热心肠的人，见张羽一片痴心并不退缩，便笑着给了他三件宝物。这三件宝物，却是一口锅，一把勺，一枚铜钱。依照道姑吩咐，张羽搬石做炉架起锅，把铜钱放入锅底，用勺舀起海水把锅倒满，点着柴火烧起了水。
不一会儿，水就烧得冒起了泡，大海也跟着沸腾起来。张羽烧了三天水，大海也跟着冒了三天泡，直烧得龙宫上下叫苦连天。得知是女儿惹出的祸事，东海龙神哭笑不得，只好托人做媒，把琼莲嫁给了这个恶女婿。
（不得不说，张羽实在是个***的家伙，不过惆怅慌乱片刻，就招来东华仙子这尊大神，硬逼得高高在上的龙神，送上女儿恳请笑纳。若没了两情相悦的引子，这生生就是一出恶霸逼亲的情景剧。神人之间地位的颠倒错落，让看惯此类悲剧者，不由为之会心一笑。但，也仅仅只是会心一笑。毕竟，冀望外力来改变一切，未免太过虚妄。）
嫦娥奔月——孤寂广寒可曾悔
故老相传，在那人神混居的远古时代，曾经有过一场浩劫。十日齐出，天下大旱。不但庄稼全部旱死，就连井水也渐渐枯竭。无数洪荒异兽趁乱而出，人间一派末日景象。人们向苍天祈祷，天神后羿下界，弯弓射下九日，诛妖灭魔平定天下。
然而，那些被射落的太阳，却是天帝的孩子。愤怒的天帝，将后羿和他的妻子嫦娥，夺去神格打落凡尘。同永生不灭的天神不同，凡人的生命不但短促，还要受衰老病苦的折磨。天帝的不公，引起众神不满，于是，后羿得到一个机会。
昆仑之主西王母，送给后羿一剂灵药。一个人吃下去，可以重归天界，两人分了吃，也可以长生不死。后羿高兴的回家，告诉嫦娥这个好消息，打算选个好日子，和她一起分享。夜半，嫦娥难以入眠，终究抵挡不住重为天神的诱惑，偷偷将灵药独吞。
神力回到了嫦娥身上，她登天而去。快要抵达天界时，嫦娥却想起了后羿，变得畏惧害怕，担心会被众神耻笑，于是转向飞往月亮。月亮上渺无人迹清冷荒凉，心中有愧的嫦娥，成了一个孤独寂寞的天神。
（传说嫦娥奔月的日子，正是八月十五中秋之际。值此佳节，一家团圆，吃着月饼，赏着月亮。对空望月，月影婆娑，仿佛可以看到嫦娥美丽而寂寞的身影。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。此情此景，流淌心间的幸福，让人倍加珍惜现有。做凡人，还是当天神，这是个大问题。连累妻子被贬凡尘的愧疚，压下了后羿心中的愤怒。对月弯弓空惆怅，那曾射落九日的璀璨箭光，终究没有离弦而去。或许，只有曾为天神的他，才能真正理解，嫦娥为何选择了背叛。）
妲己惑纣——因爱而毁灭的王
有谁知道，千古第一暴君纣王，曾被天下众口称赞。
他，相貌堂堂威仪非凡；他，强壮武勇力能搏虎；他，文思敏捷***澎湃。这就是朝歌之主纣王，一个值得骄傲的大商天子。内有贤臣猛将忠心辅佐，外则四方诸侯心悦诚服，他本该成为流芳百世的千古名君，***如他不那么多情、那么骄傲的话。
纣王的多情与骄傲，招致了他的毁灭。三月十五，是女娲娘娘的圣诞之辰。依例前来进香祭祀的纣王，乍然目睹女神绝世容颜，难捺心中的震撼***，在墙壁上写下了爱慕之诗。这首文才飞扬的情诗，却只换来女神愤怒的诅咒。
“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”
纣王，实在太过骄傲了。即便以天子之尊，在创世古神面前，也不过蝼蚁般的存在。招妖幡起，万妖齐聚，神旨一道，妖狐降世。乾坤逆转天命，三界乱舞封神。当妖狐化就的妲己，用不属人间的绝代风华，迷住纣王的刹那，一切都已注定。
鹿台高筑，酒池肉林，敲骨验髓，剖腹辨胎，炮烙虿盆……妲己的浅笑轻颦中，新奇的***层出不穷，纣王终于沉沦了。匪夷所思的享受，令那个曾经的名君一去不返。他同他的王国，在神灵的指引下，一步步走向灭亡。
（爱，究竟有错吗？从女娲到妲己，爱上不该爱的人，是纣王的悲剧。强大鼎盛的朝歌，在女娲嘲弄的目光中，崩离析解。兵临城下，众叛亲离，民心尽丧。冒犯神灵尊严的渺小男子，只得在摘星楼顶自焚，连同他的骄傲，一起化为灰烬。其因爱而罪，亦将因爱而亡，这就是纣王的罪与罚。）
柳毅传书——爱是两个人的事
爱情，的确非常古怪。有时一见钟情，有时形同陌路。两情相悦，可以恩爱无间；一朝情冷，却又反目成仇。缘来爱去，聚散无常，欢喜冤家。不知谁人主此造化，要让痴男怨女们，历遍这世间的悲欢离合，才能得见真情。
洞庭龙女的爱，充满了这样的波折。
先是，出嫁嫁泾川龙君次子，却被赶出龙宫去放羊。从娇生惯养的小公主，一下子变成了苦命的牧羊女。堂堂泾河龙宫，又怎需要女主人亲自放羊，不过是有意羞辱罢了。龙女并非无盐，出身亦属高贵，如此遭遇实使人叹。
逆来顺受，可不是这位龙女的脾气。一封情词哀转的家书，通过书生柳毅之手，传回了洞庭龙宫。这封信一到，立刻大起波澜。一场龙族激战，泾川龙君的次子被诛，泾河龙宫大败。得回洞庭的龙女，又从牧羊女变回了小公主。
文君新寡，欲求佳偶，柳毅看起来着实不错。
泾河洞庭路途遥远，龙宫水道关卡重重。柳毅这封信，送得并不轻松。听闻不平，慨然相助，可谓有义。不畏凶险，敢入龙潭，可谓有勇。受人之托，忠人之事，可谓有信。一个陌路之人，竟能做到如此地步，怎能不令龙女心折。
龙女心中有情，柳生亦非无意，姻缘本该顺理成章，竟又横生枝节。
大抵看出侄女心事，钱塘君决定撮合两人。这位敢和天帝叫板的龙神，出言自有一番倨傲气势，好好的一件美事，竟变成了发号施令。话不投机，激起书生意气，一口回绝了婚事。离去的时候，柳毅颇为懊悔，却也分外决然。
爱固然可贵，可贵的却不只有爱。威武不能屈，富贵不能*，这就是书生的信念。这份信念，让他跋涉千里义传书信。同样，也正是这份信念，让他选择了拒绝。怅然离去的柳毅，却不知那决然中懊悔，已牢牢抓住了龙女的心。
所以，多年之后，柳毅惊讶的发现，陪伴良久的美丽妻子，却是龙女变化。
（原来。爱，是两个人的事。不爱，也是两个人的事。缘来如是，缘散如是，缘聚亦如是。）
巫山云雨——古之
谈起古代爱情，给人第一印象的，往往是忠贞明誓礼法约束。实则自唐以前，民气的开放程度，不亚于今时此日。这种事物，当代社会亦属前卫，在神话中却早已流传千年，为古人津津乐道不说，还留下不少脍炙人口的典故。
其中，最富盛名的，莫过于巫山云雨。
一位居住在巫山的神女，见到游历该处的楚怀王后，砰然心动。夜半，她悄然施展神力，和楚怀王在梦中相会。巧笑倩然，大胆暗示，朗情妾意，爱。离别时，神女意犹未尽，留下了****，相约有情再聚。
“妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为行云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”。
巫山云雨由此而来。巫山神女毫不矜持，来的大方去的潇洒，留下烟雨般飘渺的梦中***，却不带走一片云彩。生死相许固是可贵，缘尽而散却也欣然。没有痴爱缠恋的离愁别恨，只有两情相悦的余韵回味。这就是巫山神女同楚怀王的。
（无视责任的爱情，究竟更为纯粹，仰或不过欲望？千古纷纭说，谁能分明断。或许，正因梦终究要醒，世界终究真实，神话才会被千古传说。）
在漫长的历史中，曾流传过无数爱情神话。伴随时代与爱情观的变迁，这些传说也在悄然改变，不少同原始内容已大相径庭。唯一不变的，是那些已深植于民族文化血脉中，歌颂爱情、歌颂人性、歌颂自由的不屈精神。
什么是舍利子
舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘，***们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等***们，他们都留下相当数量的舍利。
释迦牟尼佛金色血舍利据有关佛教文献记载。佛祖释迦牟尼去世火化后，信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。
舍利，据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。据说，只有得道高僧圆寂火化后才能出现。舍利现象本十分罕见。但近年来，舍利现象屡有出现，成为当代佛教界的一个奇闻。
1990年12月。新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火儿后，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认。与佛门珍宝舍利子毫无二致。
高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异，1993年5月7日晚，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（蒙族），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专家鉴别．认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。
据说，有些高僧留下的舍利子多达万颗。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。
一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。1989年9月27日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，好像绿宝石一般。
释迦牟尼佛金色血舍利尤令人称奇的是高僧圆寂后心脏火焚不化，最后竟也化成坚固的舍利子。1994年93岁的圆照法师在陕西***安县喂子坪乡观音山法华寺修行。进入6月份以来，就水米不进。6月12日，神色突然异常兴奋、激动，晚上9点多时，她对前来探望的寺内众***演讲了一通佛法后，说了一句“我将心留给众生”，便再无声息；众人看时，已合眼闭
目，盘腿打坐，悄然圆寂。四天之后，***们按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木柴，将法师焚化，大火烧了整整一天，法师法体形成百多颗大小不一，形态各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，镶嵌着米粒大小的呈红、黄、蓝、褐色的结晶体。尤为神奇的是，法师心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大舍利子。火化结束时，心脏尚软，之后逐渐变硬，当时在场的百余名***们均亲眼目睹。据称，圆照法师性情静、平和，心地善良，但饭量极小．每餐只吃一二两。法师的俗家***、长安县气功协会会长王绪文介绍，法华寺曾派人携舍利子到省佛教协会，经余元***鉴别，确认是罕见的舍利子。后来，当地人为了永久存放，又筹措资金专修了一座舍利塔。
关于舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维索和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门***不计其数，为什么不是每个人都有舍利子呢？一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也难自圆其说，不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。
还有，如：舍利为何有大有小？有多有少？舍利为何色泽不一，五光十色？更让人百思不解的是心脏久焚不化，由软变硬，成为一个巨大的舍利子。这在佛教史上也前所未闻。
有关舍利的种类
佛陀血舍利佛陀血舍利(1)全身舍利与碎身舍利，前者指埋葬的全身遗体，后者指火葬的遗骨。此说出自《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。或谓将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利；反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利（一称分身舍利）。
(2)身骨（生身）舍利与法颂（法身）舍利二种。《浴佛功德经》以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利。此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。
(3)骨舍利、发舍利、肉舍利三种。《法苑珠林》卷四十谓骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。
后世所谓的舍利，为小豆大之粒状，其质坚实，稍有光泽，多被安置于小塔而受供养。一般相信佛之遗体火化之后，悉成小粒状，而且质坚，锥打不碎。然如系佛***的舍利，则锥击便破。不过，近世在印度发现的八分佛舍利之一，则如通常人骨被火烧后之状，既非粒状，亦不坚实。古来亦流传佛之顶骨、牙骨、指骨等物普受信徒礼拜。由此可知，除粒状舍利外，亦有其他佛遗骨流传。又，安置佛舍利的宝塔，称为舍利塔，亦称舍利浮图。安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶。供养佛舍利的***，则称舍利会。
依《长阿含经》卷四〈***经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅盘后，佛舍利八分。由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。
佛***对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等事之意趣，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《金光明经》卷四〈舍身品〉云（大正16·354a）∶‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’《大智度论》卷五十九谓（大正25·480a）∶‘供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。’
除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。如《高僧法显传》师子国（锡兰）条载，该国王城中有佛齿精舍。《***西域记》卷十一僧伽婆罗国（锡兰）条说，王宫之侧有佛牙精舍。《高僧法显传》载，那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。《***西域求法高僧传》卷上玄照条载，玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。《***西域记》卷十二载，玄奘回国时请得如来之肉舍利一百五十粒携回。《宋高僧传》卷一载，义净归朝时携回舍利三百粒。
释迦牟尼佛透明脑舍利关于佛舍利之灵验事迹，古来即有流传，而且由于至诚心而感得佛舍利的记载亦屡有所见。依《高僧传》卷一〈康僧会传〉所述，吴主孙权原不信佛教，尝召康僧会问佛教灵验之事，僧会乃请期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孙权令力士以砧■击之，砧■俱陷而舍利无损，孙权乃大为叹服。关于此等事例，《三宝感通录》、《广弘明集》与《法苑珠林》等书皆有记载。
唐朝，长安城外法门寺（原称阿育王寺）所供奉的佛舍利，颇得朝野之尊信。宪宗元和十四年（819），韩愈上‘谏迎佛骨表’，谓不可将夷狄之人（佛）之枯骨奉入宫禁，宜付诸水火而根绝之云云。帝见表大怒而贬之为潮州刺史，且命张仲素撰佛骨碑。宋仁宗皇佑元年（1049），令陈留再建八关寺灵感塔，安奉佛指舍利，帝自制发愿文奉迎之。其后，对舍利之崇敬依旧盛行。
此外，记述荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。《宋高僧传》卷七〈希圆传〉载，希圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒；同传卷七〈玄约传〉述及收得玄约之舍利数百粒。
意义非常 揭开舍利神秘面纱
一、入灭舍利：
涅磐荼毗云："佛化即尽，而现灭度，在拘尸那城，力士生地，跋提河边，双林树下，北首面西，枕眩叠足"。（北首以北胜故，北方法久久不灭；面西卧，为欲灭除骄慢恃力念故）菩萨处胎经云："佛灭度后，有舍利八槲四斗。"八国王各严四兵来争，乃至天龙八部皆与夺心。时有智臣告曰："诸王若争，须有胜负。如来舍利不成利益。我当分为三分：一分奉诸天，一分与龙神，一分分八国"。由是众心悦随；各将金坛盛贮，迎归本国建塔供养。经一百年，有铁轮王名阿恕迦，华言无忧，堪称阿育，是阿奢世王之孙也。发五天诸塔，并取龙宫会利，使鬼王碎七宝末，一夜造成八万四千所。塔既成就，有罗汉名耶会，舒五指轮，放光八万四千道，令羽飞鬼备随一光尽处，安置一塔。南瞻部洲界内，今华夏天下，分得一十九所。法门寺为五也。又舍利者，具足云：设利罗，此云身界或云大都，此云体为佛身体，无量功德所熏修故，舍身受身，非一非二，今当为汝说一形法。非安稳故，为诸人天乐着色身，示无常力不可转故，十方诸佛不入涅磐。除为调伏众生，示观灭度。息用名灭，非断灭也。
佛陀真身血舍利二、舍利分哪些种类：
佛陀真身血舍利舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高增圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。广东南华寺保存完好的六祖慧能禅师的真身，称为全身舍利。
复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝结或人工制造。而是长期修炼戒定慧，持诚心感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。
舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。
编辑本段为什么留舍利
释迦牟尼佛七彩脑舍利一切佛始发心，皆有四类：一云未度令度；而众生界未尽，我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内，现起化身，广度众生。虽示灭度，而留舍利，流布世间，令瞻奉供养，发心生善。故云愿力故犹在。悲心尚熏也。如《涅 经》云："以胜金刚定，自碎金刚身，不舍于大悲，舍利犹分布"。有大安二年（公元1210年）僧师伟<赞法门寺舍利>诗：
释迦牟尼佛七彩脑舍利寺名曾富布金田，塔宇从来梵夹传。
可笑异宗闲斗嘴，比乎吾道不同肩。
世人朽骨理黄壤，惟佛浮屠倚碧天。
谷囊山炉煅勿坏，铁锤霜斧击尤坚。
三千界内真无等，十九名中最有缘。
百代王孙争供养，六朝天子递修鲜。
倘能倒膝罪随缺，或小低头果渐圆。
***风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川。
经书谈我释迦外，今古烦君说圣贤。
什么人有舍利？
佛陀、菩萨、罗汉、成道高增均有舍利。若是佛舍利，锤打不碎，若是***舍利，撞击便破。
宋仁宗御制《舍利赞》云：
三王掩质者归土，五帝潜形已化尘。
夫子圣中夸是至，老君世上亦言真。
埋躯只见空遗冢，何处将身示后人。
惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。
舍利子是胆结石吗
佛陀骨舍利舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛***中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到。
它的各种神奇现象都表明不可能是结石：
学医的应该明白结石的外观以及物理性能。结实主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也易碎（所以可以用超声破碎石），这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。
大德的舌，心，等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。
何况体内结石数量极少，否则会危及生命，但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有)，而且色彩和形态各异。有那么多“烧不化结石”的人，能活吗？
并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士，往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗？
各种例子中，有的舍利纯净无暇，有的能凭空出现（天降舍利雨），有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的。
佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者***读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。
早在秦统一全国之前，就有人说过，秦始皇“少恩而虎狼心”，“诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣”（尉缭语），虽然全国统一，符合历史发展的要求，但是秦始皇的卑劣本性恶性发展，他和秦二世的残暴统治，严重违反了人民的愿望，给人民带来极大的苦难。
陶俑秦始皇为了提高皇帝的权威和满足他穷奢极侈的生活，修建了许多劳民伤财的土木工程。在京都咸阳和故都雍（今陕西凤翔东），本已有不少豪华宏丽的宫殿，但始皇并不满足，在与东方六国战争过程中，他就在咸阳大兴土木，每灭一国就仿造其国的宫殿样式在咸阳“北阪”依样修造，共造一百四十多处宫殿，以至“南临渭，自雍门以东至泾、渭、殿屋复道周阁相属”，在消灭六国后，更是大肆修造，如始皇二十七年（前220），“作信官渭南”。信宫又称咸阳宫，“因北陵宫殿，端门四达，以制紫宫，象帝居，渭水灌都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛”。
其中最有代表性的是秦始皇三十五年（前221）决定兴建朝宫于渭水南岸的上林苑中。这座朝宫的前殿就是有名的阿房宫。阿房宫东西宽五百步，南北长五十丈，庭中可容纳万人，殿中能立五丈高的大旗。晚唐诗人杜牧在他的《阿房宫赋》中形容这一工程的修建说“蜀山兀，阿房出”，工程之大可想而知。此外还在关中修建宫殿三百所，关外四百多所，又“咸阳之旁二百里内，宫观二百七十”，这么多的离宫别馆“弥山跨谷，辇道相属”，在咸阳附近的宫殿都以“复道甬道相连”。以上的诸书记载，已经得到考古材料的证明。
秦始皇不仅为他生前修建了豪华的宫殿，而且还为他死后准备了同样豪华的陵墓。这就是与阿房宫齐名的骊山墓。此墓位于骊山北麓（今陕西临潼县东南），高五十余丈，周围面积五里有余。墓内建有各式各样的宫殿，用明珠做成日月星辰，象征天体；用水银做成江湖河海，象征地形；以人鱼膏为烛，以期长明。还有各种珍奇异宝，陈列其中。
我们仅从现已发掘的秦始皇陵东侧的兵马俑坑，就可证明史书上记述并非夸大。在目前试掘的一号、二号、三号墓，面积共约二万七千多平方米，陶俑、陶马、步骑兵、武士俑共六、七千件。这仅是始皇陵整个工程中较次要的一部分，至于陵墓的主要部分一墓室内部的豪华宏丽从秦俑坑即可推知。秦始皇的穷奢极欲，充分反映了他和他所代表的封建统治阶级贪婪、腐朽、暴虐的本性。
秦朝的徭役是极其繁重的。秦时全国人口约两千万左右，秦始皇把大批农民罚做刑徒，驱使他们终年从事奴隶式的劳动，仅修建阿房宫和骊山墓两项工程，就役使了民工“七十余万人”。从各地运送材料，临时征发的人还不在其内，像这移大规模的工程，所消耗的人力、物力是惊人的。再加上防备匈奴的士卒三十万，戍守五岭的五十万，如果再加上修驰道及从事运输的人员，全国服役人数不下三百万，约占总人口的百分之十五以上。
使用民力如此巨大急促，实非民力所能胜任。秦法规定，间左贫民本来不应和罪人、赘婿和贾人一样被“谪戍”（充军），但由于戍役项目繁多，大量农民动辄被罚作罪人派去从事各种劳役，实际上等于部分的发闾左。甚至男子不够，由女子担负苦役即“丁男披甲，丁女转输”。董仲舒说秦的“力役三十倍于古”，虽不免夸大，但秦朝力役比前朝繁重确是事实。
秦的赋税也像徭役一样残酷。田租、口赋、刍藁以及各种杂税，据《汉书·食货志》说就要“收泰半（三分之二）之赋”，这在历史上也是空前的。史书记载，秦朝官吏用清查户口的办法，按人口数目摊派赋税，即人头税，用簸箕夺走了农民仅有的一点粮食，这就是所说的“头会箕敛”。而所有收上来的赋税，全部“输于少府”，供皇室享用。在统治者敲骨吸髓的苛敛下，出现了“男子力耕不足粮饷，女子纺织不足衣服”的严重局面，许多人走投无路，“自经于道树，死者相望”。
秦朝严刑酷法更是令人发指。除在黥、劓（音义）、笞、院、腰斩、车裂、枭首、弃市等等外，还动辄“族诛”、“连坐”（即一人犯法，罪灭三族，一家犯法，邻里连坐）。各级官吏多为刽子手，“之父，孤人之子，断人之足，黥人之首，不可胜数”。由于刑罚繁苛，造成了“赭衣塞路，图圊成市”的惨状。秦始皇三十六年（前211），陨石堕于东郡（今河南濮阳县），有人在上面刻了“始皇帝死而地分”七个字，秦始皇派御史去查捕，无结果，于是就把陨石附近的居民全部杀死。
秦始皇三十七年（前210），他在出巡途中病死，丞相李斯和宦官赵高矫诏逼死应继承帝位的始皇帝长子扶苏，捕杀大将蒙恬，立少子（第十八子）胡亥为二世皇帝。秦二世异常昏庸，比秦始皇更为残暴，在葬秦始皇时，他下令，先帝后宫，非有子者，出焉不宜”。皆令从死，死者甚众。又怕泄露陵墓内的机密，把修陵的工匠全部活埋在墓中通路。他继续修建劳民伤财的阿房宫，为了防范农民的反抗，他又征发五万人到咸阳服役，专门为他豢养大量的狗马禽兽，以供游猎取乐。咸阳的粮食不足用，便下令郡县大规模调运谷物、草料、运输的役夫还需自带干粮，不许食用咸阳周围三百里以内的谷米。
胡亥信任宦官赵高，赵高是一个阴险毒辣的小人阴谋夺取帝位，他唆使胡亥，大杀功臣和诸公子，到后来连丞相李斯也受他陷害，被腰斩于咸阳市。胡亥在赵高的怂恿合谋下，任意胡为，本来已很严酷的刑法，更加严酷，人民随时会遭到残害，以致“刑者相伴于道，而死人日成积于市”。如此无度的浪费社会财富和滥发徭役，给生产带来灾难性的破坏，加上“法令诛罚，日益深刻”，激起人民群众的愤怒和反抗，以致“人与之为怨，家与之为仇”，中国历史上第一次农民大终于爆发，导致秦王朝的迅速灭亡。
明末政治***，积弊难匡，权阉魏忠贤与客氏狼狈为奸，残害臣民，荼毒天下。熹宗至死不能察其，终生为之蒙蔽。天启七年（1627）八月，熹宗病笃，召见阁、部、科、道官员于乾清官，宣谕魏忠贤、王体乾都是老实听命、对皇室忠贞不渝之人，可以与之共商大事。“内阁黄立极等对曰：‘皇帝任贤勿贰，诸臣不敢仰体！’上悦”。熹宗又下一道遗诏说：“以皇五弟信王由检嗣皇帝位。”时魏忠贤势力猖炽，中外危傈。熹宗召信王入宫，对群臣说：“吾弟当为尧舜之君。”信王惶恐不敢当，只说：“陛下为此言，臣应万死。”信王出，熹宗死于乾清宫，年23岁。魏忠贤亲迎信王入大内，朱由检万分惶恐，在袖中自带食物入宫，不敢用御膳，深惧食中。时大臣亦不得见信王。朱由检是夜燃烛独坐。久之，见一太监持剑过门，信王取剑观赏，留于几上，允以有赏。旋又有值更者击梆而过，信王出门慰劳，问左右欲给酒食，何出？侍者以宜问光禄寺。传旨取给之，欢声如雷。次日，即皇帝位于中极殿，受百官朝拜，不准庆贺，是为庄烈帝。
朱由检即位之初，颇思有所振作，素知魏忠贤专权误国，蓄意除之。先是，杨所修、杨雏垣弹劾崔呈秀，诚探朱由检是否能辨奸邪。崇祯帝览奏，令崔呈秀归里守制。接着，贾继春上疏弹劾崔呈秀，给事中许可征揭露崔呈秀子崔铎***，非法中举做官。经吏部核实后，罢崔呈秀官。又浙江巡抚潘汝祯为魏忠贤建祠作俑，被削籍。因崔呈秀案件事多涉魏忠贤，所以崇祯帝将魏忠贤调离大内，安置于凤阳。
先是，魏忠贤奸党颂其功德，请建生祠者络绎于道。此时杨邦宪上疏披露此事，朱由检刚刚继位，读此疏时，边读边笑。魏忠贤预感崇祯帝深恶此事，急忙辩解，硬说疏中颇有夸张不实之辞，朱由检权且作罢。后主事钱元憋又上疏揭露说：魏忠贤构党株连，阴养死士，陈兵自卫。员外史躬盛、主事陆澄源也都交章论其罪恶。嘉兴贡生钱嘉征，列魏忠贤十大罪状。其中，“掩边功：辽左用兵以来，堕名城、杀大将，而冒侯封伯。伤民财：郡县请祠遍天下，一祠所费不下五万金。敲骨剥髓，孰非国家之脂膏！亵名器：崔呈秀之子铎，目不识丁，贤书（因魏忠贤致书考官示意）遂登前列”。读后令人发指。于是朱由检召见魏忠贤，使内侍宣读十大罪状疏，忠贤震恐丧魄，以重宝赂信王府太监徐应元求解难。徐应元曾是魏忠贤的赌友，朱由检得知此事，痛斥徐应元，立即下令收捕魏忠贤。诏谕说：“逆恶魏忠贤，擅窃国柄，诬陷忠良，罪当死，姑从轻发凤阳。乃不思自惩，素蓄亡命之徒，环拥随护，势若叛然，令锦衣卫逮治。”魏忠贤接旨从凤阳上路后，走到阜城，忽闻皇帝下谕逮治，知无生路，即与死党李朝钦一起自缢身亡。崔呈秀在家，听说魏忠贤已死，于是排列姬妾，罗列珍宝，呼酒痛饮，一杯毕则碎一杯，饮后自缢而亡。熹宗乳母客氏亦被处死，其家属无少长皆被诛。人皆以为这是客氏一家过去荼毒天下臣民的报应。
初，魏忠贤用事，外廷文武大臣阿附魏忠贤者，有“五虎”、“五彪”之目。“五虎”是文臣崔呈秀、田吉、吴淳夫、李夔龙、仇文焕五人，他们主要是给魏忠贤出谋划策的。“五彪”是武官许显纯、田尔耕、孙云鹤、杨寰、崔应元五人，他们主要是主管杀戮的。所以在诏书***别标明这文武十人名姓。此外还有周应秋、曹钦程等号为“十狗”，又有“十孩儿”、“四十孙”之号，不可胜数。总之，朱由检即位之日，也正是魏忠贤势力极为嚣张之时，然而崇祯帝能不动声色，惩办元凶，尽诛党羽，旁无一人相助，能做到“神明自运，宗社再安”。史书谓“崇祯始政，天下翕然称之”。在诛杀魏忠贤翦除阉党的同时，还罢苏、杭织造。并诏谕天下说；“封疆多事，征输重繁，朕甚悯焉。不忍以衣服组绣之工，重困一方民。其俟东西底定之日，方行开造，以称朕敬天恤民至意。”
南京御史刘汉建议尊崇儒学，整顿吏治，慎加名号，重农节用。朱由检同意此议。下旨：吏部对现任官员严加清汰，正式编制之外的官员，要严加荐选，宁缺勿滥。文臣不是正卿，武臣不是勋爵，总兵不是实有战功之人，不得妄加保、傅之衔。朱由检在便殿批阅奏章，闻到一股香气，心意扰乱，他很怀疑，出外散步片刻才安定下来。他询问内官此为何香？内官回答说：这是内宫发春之香，两朝都照此点燃。崇祯帝怒斥内官，让他们立即毁掉，不准再燃。同时还长叹说：“皇考、皇兄皆为此误也。”
崇祯元年（1628）正月，禁止宫中穿文绣华丽衣饰，妇女不准戴金冠等。这是听了御史梁天奇的谏议后，崇祯帝作出的决定。敕命司礼监典卖魏忠贤田宅。有人请求将魏忠贤宅院加赐功臣。崇祯帝说：“俟东西底定，留赐策以待功臣。”并榜示其宅第为“策勋府”。户部给事中黄承昊上疏说：太祖时，边饷银只有四十九万三千八十八两，神宗时就增到二百八十五万五千九百余两，熹宗时已达三百五十三万七千七百余两。其他京支杂项，万历年间岁收不过三十四万一千六百余两，而近年来竟增到六十八万二千五百余两。今户部开支共五百余万两，而岁入不过三百二十三万两，亏空近二百万两。这样边兵无法不荒疏，而农官也无法不愁怨。请求敕令各边都抚，清查历年增饷用度。至于京支杂项，也要切令各衙门自加严汰。还建议西北边塞，应督责当地官府开垦荒田，以定军饷。
户部给事中韩一良上言：以前皇上召大臣于平台，有“文臣不爱钱”之语，然而今天世上哪一个地方可以不用钱呢？又有哪一个官员不爱钱呢？韩一良认为，当时的官员，县官是行贿的首恶，各部给事是纳贿之魁。而当今说起蠹民之罪，没有一个不归罪于郡守县令的。然而守令的薪俸又多不到位，又怎能养廉呢？他说，自己上任不到两个月就辞退赂金500两。他说自己交友很少，还有贿赂者，其余官员贪赃情况就可想而知了。他建议严惩纳贿贪赃者，首恶重办，使所有官员视钱为污，惧钱如祸，这样文官不爱钱的风气才能树立。崇祯帝认为韩一良的建议很好，特将中外大臣召集于平台，让韩一良宣读他的建议，并予以褒奖，当即提升他做右佥都御史。
崇祯元年（1628）七月，宁远兵变。当时四川、湖广兵驻宁远的人，因为缺饷四个月，哗变。其于13营也都响应，变兵将巡抚毕自肃、总兵官朱梅、通判张世荣、推官苏涵淳捆绑于谯楼上。兵备副使郭广刚刚到任，收集了两万金颁发给部众，士兵仍不满足，于是又向商民借了钱共足5万两。士兵怨恨稍平，释放所缚官员。毕自肃引罪自缢。崇祯帝遣袁崇焕前去调解。袁崇焕八月抵山海关，与郭广商议，先诱首恶张正朝、张思顺，让他们先抓15人斩于市。再斩中军谋士吴国琦，杖责参将彭簪古，贬黜都司左良玉等人。然后让张正朝、张思顺为前锋戴罪立功。张世荣、苏涵淳以贪虐而引发兵变，也予以贬斥。只有都司程大乐所辖一个营没有附和哗变，特予以褒奖。于是宁远兵变始靖。十月，锦州又发生兵变，袁崇焕请增军饷。崇祯帝召廷臣议，阁臣求允发增饷。崇祯责成户部尚书毕自严全权办理。礼部尚书周延儒说：“关门昔防敌，今且防兵。宁远哗饷之，锦州哗复饷之，各边且效尤。”帝曰：“‘卿谓何如？’延儒曰：‘事迫不得不发，但需求经久之策。’帝颔之，降旨责群臣。居数日，复召问，延儒曰：‘饷莫如粟，山海关粟不缺，缺银耳。何故哗，哗必有隐情。安知非骄弁捕煽，以胁崇焕邪？’帝方疑边将要挟，闻延儒言大悦，由此属意延儒”。崇祯此时暗问周延儒，并听信奸臣之言，对有功边臣，始生狐疑猜度之心，为后来冤杀袁崇焕种下夙因。
崇祯二年（1629）四月，山陕大饥，起义发生，朝臣捐俸助饷。崇祯帝认为诸臣捐俸助饷是兴利除弊，国家受益必多。顺天府尹刘宗周说：陛下励精图治，召廷臣于文华殿，亲理细务，朝令文考，急欲太平盛世速来。然而急功近利，就要见小利而慕近功。他说：朝廷汲汲所求者，边事也。然而“竭天下之力以养饥军，而军愈骄，聚天下之军以冀一战，而战无日，此计之左者矣”。边塞防守，情况复杂，应从长计议，不应急求数年之效，这样必会引发相反效果。他又举例说：“今日所规规于小利者，理财也。民力已竭，司农告匮，而一时所讲求者皆聚敛之术，水旱灾伤，一切不问。有司以掊克为循吏，而抚字之政绝；大吏以催科为殿最，而黜陟之法亡，赤子无宁岁矣。顷者严赃吏之诛，自执政以下坐重典者十余人，可谓得救时之权。然贪风不尽息者，由于道之未尽善，而功利之见不泯也。”崇祯帝不久又复故大学士张居正荫，赐故都督戚继光表忠祠堂。
八月，魏忠贤遗党王永光、高捷、史堇，阴谋兴大狱为魏忠贤及逆党报仇。就以“擅主和议，专戮大帅”定袁崇焕罪名。还牵连到过去首辅钱龙锡，认为杀毛文龙，是钱龙锡首倡。史擎说：“袁崇焕离京时，以重金数万贿赂钱龙锡，钱龙锡巧为营干，转祸于毛文龙，置国法于不顾。”崇祯览奏后大怒，敕命刑部官五日内查明此案，案情查明后上报。崇祯帝召诸臣于平台，认为袁崇焕谋叛，当处以极典。群臣认为，斩帅虽钱龙锡开端，但有“处置慎重”等语，本意不在专杀；至于议和之事，首倡于袁崇焕，钱龙锡并未批准。然而军国大计，两臣私下商议就去执行，不上疏请示，造成恶果，罪责难逃。“遂磔崇焕于市，兄弟妻子流三千里，籍其家。崇焕无子，家亦无余赀，天下冤之”。刘宗周于十月“事稍定，乃上疏曰：‘己巳之变，误国者袁崇焕一人。小人竞修门户之怨。异己者，概坐以崇焕党，日造蜚语，次第去之。自此小人进而君子退。中官用事而外廷浸疏。文法日繁，欺罔日甚，朝廷日堕，边防日坏，今日之祸，实已巳以来酿成之也。”’可见崇祯自错杀袁崇焕后，对朝廷危害极大，奸臣竞进，朝政日暗，明王朝危亡之势已难挽回。
刑科给事中吴执御说：理财加派不得已而用之，这种事怎可逾年而不废止？他认为，捐募和搜刮，两者很难取法。崇祯帝则认为，加派是向富人加派，连累不了穷人，捐募是凭人们的正义感，至于搜刮固然会滋养奸邪，但如果得到循吏，依法行事，难道还会给百姓带来不利吗？这时崇祯帝已经露出刚愎自用，不纳嘉言的本性。是年（1631），浙江海盗扰害沿海，湖广民变后树帜与朝廷对抗。宣大兵饷需数十万，责成两广解纳，实际只纳银七千两远不及酬，崇祯帝责其***。山、陕饥民起事，见官兵即散，官兵退则又聚。崇祯帝认为，“寇”也是朝廷子民，可抚就抚。广西靖江王府，因争继位内哄。四川乡绅褒挟御史事发生。云南、贵州亦生民变。朝廷面临多事之秋，吴执御上疏说：现在朝廷每年收入四百万两，今天又加到七百万两，但仍缺额一百六十万两，朝廷仍觉粮饷不裕。吴执御认为，加派则害民，不加派则害兵。过去宁远、锦州兵变，袁崇焕集数百万金消解，耗费浩大。他认为沿边各城邑，应令吏部选补贤能，用本地钱粮训练本地土著，这个办法一实行，粮饷可以不取偿于司农，兵不借助于戍卒，当属方便可行之策。崇祯帝认为，钱粮留截本地，国税将从何而出？不听。不久，吏科给事颜继祖又谏减催科事，严遭斥责。此后，吏部考选官员，先看税粮能否完足，不问如何抚民。朝廷选官又专于催科。这一切都导致了明朝法制的明显变化。
崇祯帝于多事之秋，惟思急功近利，不思纳谏革弊，摧旧立新。山西提学佥事袁继咸上言曰：“养凤欲鸣，养鹰欲击。今鸣而箝其舌，击而绁其羽，朝廷之于言官，何异于此！使言官括囊无咎，而大臣终无一人议其后，大臣所甚利，忠臣所深忧，臣所为太息也！且皇上所乐听者谠言，而天下误以攻弹贵近为天子所厌闻，其势将披靡不止。”崇祯帝认为袁继咸是越职言事，痛加斥责。这时崇祯帝益加刚愎自用，不纳忠言，再也不像初登极嘁那样谦恭谨慎了。
崇祯后期，边关战事日紧，山陕农民起义日炽，全国灾荒频仍。在危难之中，崇祯帝还要经常游猎，性格也变得喜怒无常，苛责直言忠鲠之士，亲信重用佞俸之臣。为应付后金进攻，加强蓟辽边防，加派辽饷；为镇压农民起义，加派剿饷；为操练士马，再加派练饷。三饷负担已超过农民—之半，再加上其它京用杂项催征，百姓苦不堪言。荒年饥岁则人相食。以致朝野臣民均斥崇祯帝为暴主昏君！终于在内外交困之下，陷大明王朝于覆亡之地。
崇祯十五年（12）十一月，左都御史刘宗周上言六事：一、建道揆，他认为京城是首善之地，先臣冯从吾曾建“首善书院”，请求迅速恢复，以表明朝廷致治之本；二、贞法守，太祖读《老子》，深知“民不畏死，奈何以死惧之”之理，立即焚毁锦衣刑具，要求一切诉讼，听法司决断，不必下锦衣，今应恢复此事；三、崇国体，大臣三品以上获罪应该让九卿、科、道会审后，交付刑法部门，依法收系，不可滥系无辜。即使在刑戮之时，也不能忘记礼遇之意；四、清伏奸，凡是朝廷收到匿名文书，请求立即毁掉；五、惩官邪，京城士大夫与地方官员交际愈多，奸巧愈深，要求臣属听到消息后，就马上弹劾告发。再遇中外官勾结之事，皇上要严断；六、饬吏治，他认为当今吏治***，如催科火耗、词讼赎锾，已成定例。至于营升谢荐，贿赂之风就更加厉害。请求严惩贪赃枉法，以清吏治。不难看出，刘宗周所言六事，活生生勾勒出崇祯末年明朝官场***，弊端丛生、风教败坏的黑暗政治概貌。崇祯帝对这六条建议虽深感痛切，但已无力回天。
崇祯帝统治晚期举措失当之处更多。如不顾天下灾荒频仍，催科捐税，加派三饷日甚一日，把全国人民推入苦难深渊；为加强防边和镇压各地起义，督饬巡抚、总兵奋力剿讨，也不顾条件如何，敌我形势是否许可，凡边将失事败阵者，非系即杀，从不与廷臣商讨。因此很多镇将遭敌围袭，只能战死疆场，以报效朝廷，致使名将越来越少。尤甚者，偏信中官，总以中官镇抚、监督各要害，以致边将镇卒难以独立运作，手脚被缚。如崇祯十七年（14）正月，明朝覆亡在即，清兵与李自成起义军都逼近京师，崇祯帝仍“遣内臣高起潜、杜勋等十人监视诸边及近畿要害”。关键时刻京城守备至关重要，崇祯帝竟令“太监王承恩督察城守”。然而太监并不完全忠心于崇祯帝，如李自成兵至宣府时，“太监杜勋降”。当李自成兵临居庸关时，崇祯帝又遣他认为可靠的唐通“偕内臣杜之秩守居庸关”。不料，起义军一到，“唐通、杜之秩降于自成”。李自成入居庸关。在这个生死存亡的关头，他一向宠信的贴身太监王承恩，应在京城守卫战中大显身手。不料，李自成军刚到，未及交手，“京师京营兵溃”。这时，只能把崇祯帝逼上煤山与王承恩同死。特别值得一提的是，京城面临危急时，左都御史李邦华、右庶子李明睿“请南迁，及太子抚军江南”，皆不准。当李自成起义军兵临居庸关时，李建泰亦请南迁，崇祯帝却“召廷臣于平台，示建泰疏曰：‘国君死社稷，朕将焉往？’李邦华等复请太子抚军南京，不听”。既无充足准备，又根本不具备必胜条件，不思***取灵活变通之计，死守京城。自己不思转机，又不肯放权于皇太子，那么京城的文武重臣、皇亲国眷就只能随这个糊涂皇帝一起殉葬了。在国家危亡，迫在眉睫之时，崇祯帝的措置之误，更是难以令人理解到崇祯帝缢死煤山前，在御书衣襟中还说：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕，朕死无面目见祖宗。”崇祯帝自信自用如此，至死不觉己非，将一切罪过都推给诸臣，其刚愎自用则可想而知！但，他毕竟不能算是个荒*暴君。史论说：崇祯帝“端居深念，旰食宵衣，不迩声色，不殖货利，而驯致败亡，儿与暴君昏主同失而均贬”，其主要原因是“化导鲜术，贪浊之风成于下，股肱乏材，孤立之形见于上”。倒还颇有些功过分明的两点论味道。比起崇祯帝的怨天尤人来要高明得多；《明史》的评论说：“崇祯帝虽每临朝浩叹慨然，思得非常之材。”但十分可惜的是他“用匪其人，益以债事。乃复信任宦官，布列要地，举措失当，制置乖方”。这样的评论似乎更近乎公允。因此讲述崇祯帝，宜应区别前后两期，前期诛灭权阉，不近声色，不殖货利，宵衣旰食，励精图治，大有中兴气象，因此“天下翕然称是”。但到了后期，刚愎自信，不纳忠言，用匪其人，以至于达到“举措失当，制置乖方”的程度，最后落得个国破身死、求告无门的悲剧下场，也就不足为怪了。
敲的拼音 敲的解释 敲是什么意思
1、敲字的拼音是qiāo ; 2、 敲字的解释：(1)（动）在物体上面打；使发出声音：～打｜推～｜零～碎打｜旁～侧击。(2)（动）敲竹杠：～诈。
精选部分敲组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、敲打造句：老实说，艾博自己的状态也不怎么样：他呼吸急促，脸颊通红，拿着一支笔轻轻地敲打着他的苹果电脑的屏幕。他一紧张就会这么做。
解释：＜轻＞（1）敲①：锣鼓～得很热闹。（2）＜方＞指用言语 *** 别人：冷言冷语～人。
2、推敲造句：对这个声明，我一直推敲到前一天深夜，我自我感觉，其中充满了令人满意的华丽词藻和具体的政策提案，但篇幅仍太长，所以我删掉了几个句子。
解释：传说唐代诗人贾岛骑着驴做诗，得到‘鸟宿池边树，僧敲月下门’两句。第二句的‘敲’字又想改用‘推’字，犹豫不决，就用手做推、敲的样子，无意中碰上了韩愈，向韩愈说明原委。韩愈想了一会儿说，用‘敲’字好（见于《苕溪渔隐丛话》卷十九引《刘公嘉话》）。后人就用推敲来比喻斟酌字句，反复琢磨。
3、敲诈造句：在这些爱开玩笑的人中有236位共和党成员，他们玩起了政治敲诈，而82位软弱的民主党成员苦恼于共和党人会把勇敢的投票转演变丑恶的广告宣传。
解释：依仗势力或用威胁、欺骗手段，索取财物。
4、敲门砖造句：在过去的十年里，有声书之于我早已不再是敲门砖之功用，也不仅仅停留在闲暇的层面?它已然成为了一种生活方式。
典故：敲门的砖石，门敲开后就被抛弃。比喻骗取名利的初步的工具。
5、敲竹杠造句：被敲竹杠：那些无知的人往往都是“者”的猎物，这些“者”知道人们怎样使用金钱，所以能够胁迫别人并有着影响力，最终利用别人。
典故：比喻利用别人的弱点或以某事为借口来讹诈。
6、旁敲侧击造句：在几个月的旁敲侧击，以色列和巴勒斯坦最终决定坐下来进行直接谈判，然而，此次沟通不久却因在袈裟西岸简历犹太人定居点问题告吹。
典故：比喻说话、写文章不从正面直接点明，而是从侧面曲折地加以讽刺或抨击。
7、零敲碎打造句：以往的基因克隆方法如图位克隆法、转座子标签法等大都是建立在正向遗传学的基础上，这些方法只适用于一个或少数基因，应该说是零敲碎打的策略。
典故：形容以零零碎碎、断断续续的办法做事。
8、敲诈勒索造句：国王出身低微的密友雷诺?布雷、理查德?爱普生和埃德蒙?达德利都极力进行敲诈勒索，而国王的间谍和“推动者”到处刺探和窃听。
典故：依仗势力或抓住把柄进行恐吓，用威胁手段索取财物。
9、敲边鼓造句：第四部分是结论部分，认为积极财政政策在整个改革过程中应该而且只能起到一个“敲边鼓”的作用，不能高估其作用和影响。
典故：比喻从旁帮腔或助势。
10、敲骨吸髓造句：窦马利和喜功曾经同属一个剿匪队。在战争中，剿匪队在本村进行了敲骨吸髓的劫夺。
典故：敲碎骨头来吸骨髓。比喻剥削压榨极其残酷。
有关敲字组词的词语列表 敲的组词 敲怎么组词 敲的多音字组词 敲字组词
敲磨、敲推、敲矢、敲订、敲牙、敲诗、敲火、敲点、敲定、敲掉、敲句、敲日、敲捣、敲击、旁敲、胡敲、敲剥、敲头、敲比、敲更、敲门、敲弹、敲丝、敲削、敲铿、敲磕、轻敲、敲打、敲才、敲诈、敲吟、敲石、敲朴、敲枰、敲尖、敲拍、敲扑、敲棋、敲杀、推敲、刻敲、谎敲才、敲门石、敲坷垃、敲竹杠、敲竹竿、敲冰纸、敲钉锤、敲镘儿、敲丧钟、敲边鼓、吃敲才、吃敲材、吃敲贼、敲菱壳、敲沙罐、敲门砖、敲脂吸髓、敲牙料嘴、敲锣打鼓、敲髓洒膏、敲金击玉、敲骨吸髓、敲骨取髓、敲冰戛玉、明敲明打、明打明敲、零敲碎受、零敲碎打、勒索敲诈、紧打慢敲、唾壶敲缺、敲敲打打、敲钉钻脚、敲骨剥髓、敲冰求火、轻敲缓击、敲金击石、敲榨勒索、敲冰索火、敲山震虎、敲金戛玉、敲膏吸髓、敲骨榨髓、敲诈勒索、敲山振虎、敲锣放炮、敲冰玉屑、敲牛宰马、旁敲侧击、零打碎敲、盎盂相敲、借故敲诈、击玉敲金、戛玉敲金、戛玉敲冰、反复推敲、东敲西逼、敲诈勒索罪
取的拼音 取的解释 取是什么意思
1、取字的拼音是qǔ ; 2、 取字的解释：（动）选取：～道｜录～｜可～。
精选部分取组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、浸取造句：本文以医学价值较高的竹叶、根中黄酮类物质为对象，研究其常规浸取过程，并建立了植物有效成分浸取的软测量模型。
解释：也叫固液萃取。用液体提取和分离固体物质中的组分的过程。如用水提取甜菜中的糖分等。广泛应用于农业及化工、冶金、制糖、原子能工业等方面。
2、取法造句：罗恩?保罗是一位不同寻常的政治家，因为他不满足于耸耸肩膀作一个旁观者，不满足于像加利福尼亚人所说的“随大流”，或者取法中庸。
解释：效法。
3、攻取造句：过渡委武装人员也在庆祝攻取苏尔特，他们朝天鸣枪庆贺，并升起了利比亚的新国旗。苏尔特是卡扎菲效忠者占据的最后一个重镇。
解释：攻打并夺取：～据点。
4、取样造句：尽管一次查询请求可能不会返回队列中的所有消息，但是如果一直从队列中获取消息，最终会取样所有服务器，您就会得到所有消息。
解释：从大量物品或材料中抽取少数做样品。也叫抽样。
5、提取造句：要避免使用表的相关开销，应用程序可以一些字符串格式对项目列表进行编码，并使存储过程对该字符串进行解码以便提取项目。
解释：（1）从负责保管的机构中取出（存放的或应得的财物）：～存款｜他到车站去～行李。（2）提炼而取得：从油页岩中～石油。
6、取决造句：也许是的，但是它完全取决于你***了多少、你***来做什么，这些问题决定着你的行为是不是非法的。
解释：由某方面或某种情况决定（后面多跟有‘于’字）：集体所有制向全民所有制过渡的迟早，～于生产发展的水平和人民觉悟的水平。
7、考取造句：据加拿大《***》报道，被誉为加拿大华裔音乐神童的梅赛德斯?张，以8岁之龄考取奖学金，成为纽约茱莉亚音乐学院年龄最小的学生。
解释：投考被录取：他～了师范大学。
8、获取造句：你的性格，你目前的技能，你在将来获取和发展新技能的能力，以及你的生活工作经历，所有这些东西加在一起，共同构成你对新情况的适应能力。
解释：取得；猎取。
9、轻取造句：本届锦标赛列为头号强队的中国队以116比70轻取伊朗。在1***9年名古屋举行的上届锦标赛上，中国曾连续第三次赢得亚洲冠军的称号。
解释：轻而易举地战胜对手：这场比赛北京队以5∶0～客队。
10、强取造句：如果我们不能从饮食中补充足够的钙质，身体将从骨骼中强取钙，这最终将导致骨骼变细变薄。
解释：用强力去夺取。
11、拾取造句：我们借助自己拾取收集的信息与传说和我们读过的作者，在头脑中形成自己的城市?有时在我们见到它之前，有时在我们对其感到绝望之后。
解释：拾1①：在海岸上～贝壳。
12、摄取造句：要改变饮食习惯，以更低的卡路里摄取量，体重低得多，我们将作为一个结果，因为我们可以做更多的体力活动体力充沛。
解释：（1）吸收（营养等）：～食物｜～氧气。（2）拍摄（照片或**镜头）：～几个镜头。
13、***取造句：但在这种矛盾中，如果有机会可以做得好或坏，我们对自己行动的预测和***取的实际行动相符的程度又有多高呢？
解释：选择施行（某种方针、政策、措施、手段、形式、态度等）：～紧急措施。
14、听取造句：一个似乎从来不听取你意见的小孩可能经常打电话回家向你寻求建议。询问一些像该买哪种洗衣粉或者如何解冻鸡肉的问题。
解释：听（意见、反映、汇报等）：虚心～群众意见｜大会～了常务委员会的工作报告。
15、选取造句：在本节中，我们要看一下，利用你对项目管理和产品管理的理解，结合你精心选取的管理方法，该如何在瀑布的背景下管理敏捷项目。
解释：挑选取用。
16、截取造句：由于它能截取队列管理器本身内的API调用，因而MA0W与应用程序所用的编程语言无关，实际上也与应用程序是本地的还是远程连接的也没有关系。
解释：从中取（一段）。
17、取笑造句：可事实常常是，孩子或爱人和我们交谈时，得到的只是漠不关心的点头或略小的认可，要么就是被我们轻视或取笑，好像他们的话一文不值。
解释：开玩笑；嘲笑。
18、取消造句：这个测试的内容是，如果你的航班被取消，你就会困在机场和这个家伙或者那个女孩儿在一起呆三个小时，你会对此事感到多么高兴？
解释：使原有的制度、规章、资格、权利等失去效力：～资格｜～不合理的规章制度。
19、取景造句：一旦我们发现有趣的题材，要想明白无误地表达我们的感觉，我们需要将场景中的部分因素分离开，在取景器的框架中将重要的视觉要素组织起来。
解释：摄影或写生时选取景物做对象。
20、取乐造句：夏季，我会每天骑着自行车在外面闲荡好几个钟头，幻想碰上可以免费吃到冰激凌、没有为了取乐而去追咬骑车孩子的农场狗的地方。
解释：（～儿）录求快乐。
21、取得造句：但是，由于包括我们的军事努力在内的原因，我们有理由相信进步是可以取得的。
解释：得到：～胜利｜～联系｜～经验。
22、取保造句：本文中，笔者首先从程序正义、实体正义和诉讼效益的角度说明取保候审制度的价值，论证了取保候审制度的存在价值和意义。
解释：找保人（多用于司法上）：～释放。
23、取暖造句：很多年里，我的中国男友用无数细小的温柔培育着我们的爱情，比如在寒冷的日子他会骑车去买热水袋，只为了让我在冰冷的图书馆里学习时可以取暖。
解释：利用热能使身体暖和：～设备｜生火～。
24、记取造句：缅怀耶稣的诞生可以帮助世人记取他充满和平与博爱的美好教理，特别是当今世界正逐日笼罩在战争及不安的气氛时，耶稣的博爱教理更显得格外重要。
解释：记住（教训、嘱咐等）。
25、窃取造句：他们无法窃取你的***及其产生的收入：你可以在互联网上打破他们最简单的形式和广告收入模式及以此为基础的收费的东西。
解释：偷窃（多做比喻用）：～职位｜～胜利果实。
26、取信造句：中国人通常是话中有话，西方人若想把零零碎碎的话语拼凑起来，得出真意，那会相当的令人沮丧，于是许多西方人迸发出这样的念头：总国人简直不可取信。
解释：取得别人的信任：～于人。
27、取代造句：“冲顶赛跑”应当成为我们今年所***取的方法。我们今年将用一个更为灵活、专注于用给我们的孩子带来最大益处的法律来取代《不让一个儿童落后法》。
解释：推翻别人或排除同类的事物，自己来占有这个位置。
28、取材造句：不仅因为他将一个极难把握的角色演绎得无懈可击，而且**本身在取材于历史的同时又加入了许多原创因素，将汉克斯真真正正打造成一个超级巨星。
解释：选取材料：就地～｜这本***～于炼钢工人的生活。
29、索取造句：如果我对人民的心情的了解正确的话，我想我们已认识到了我们从未认识的问题，我们是互相依存的，我们不可以只索取，我们还必须奉献。
解释：要2②：向大自然～财富。
30、猎取造句：“偷猎者经常会为猎取野生动物闯进加洛瓦保护区。”在路透社得到的一份关于四月份袭击***的内部调查报告中，一位部落***官员坦率地指出。
解释：（1）通过打猎取得：原始社会的人用粗糙的石器～野兽。（2）夺取（名或利）。
31、萃取造句：这份报告也质疑了美国得克萨斯大学和佐治亚大学是否应该为一种治疗日光灼伤的产品申请专利。该产品是用罗望子的果实萃取物制成的。
解释：（cuìqǔ）在混合物中加入某种溶剂，利用混合物的各种成分在该种溶剂中的溶解度不同而将它们分离。如在含有硝酸铀酰的水溶液中加入，硝酸铀酰就从水中转入中而杂质仍留在水中。
32、录取造句：如果我没有被军队召唤，则面临着一个两难的抉择；是回到牛津念第三学年?罗兹奖学金将支付所有费用?或是，如果被耶鲁法学院录取的话，去那里念书。
解释：选定（考试合格的人）：～新生三百名。
33、夺取造句：在一个事先预谋的信号下，他让他的士兵杀死了所有的参议员和最富有的公民；他们死后，由于没有了任何来自公民阶级的反对，他夺取并获得了对这个城邦的统治权。
解释：（1）用武力强取：～敌人的阵地。（2）努力争取：～新的胜利。
34、领取造句：但是，你想想看，现在韩德胜还在乘商用飞机出行、而将要乘坐空军一号飞赴奥斯陆领取诺贝尔和平奖，谁不容易就一目了然了吧。
解释：取发给的东西：～工资。
35、进取造句：所以当《***》证明，它仍然可以写出一些具有公众精神和进取的新闻报道，对自由社会的健康发展起着举足轻重的作用的时候，就更加有理由要表扬它。
解释：努力向前；立志有所作为：～心｜～的精神。
36、取舍造句：翻译工作者总是会遇到许多的取舍，他们时常会遇到有好几种方法来表达原文，而最终的选择将会影响到我们用英语阅读时对文章的理解。
解释：要或不要；选择：对过去的文化遗产，应该有批判地加以～。
37、换取造句：出售日圆以换取美元、英镑、欧元或其它任何货币，这意味着，市场上会有更多的日圆，而日圆供应增加意味着日圆汇率的下降。
解释：用交换的方法取得：用工业品～农产品。
38、取缔造句：说到盗版软件，这在中国可是一个大问题，这也是为什么许多游戏公司不愿进入中国市场的主要原因?但这并不能成为取缔游戏机的借口。
解释：明令取消或禁止。
39、争取造句：你争取下一个升职或者想得到把角处的办公室，只是因为你告诉自己，和你有相同教育背景和智商的人们想要这些东西。
解释：（1）力求获得：～时间｜～主动｜～彻底的胜利。（2）力求实现：～入党｜～提前完成***。
40、吸取造句：“我们希望所有的美国人都能够阅读这份报告因为我们相信如果我们不能从历史中吸取教训，我们不能完全克服经济危机”，他说。
解释：吸收***取：～经验教训。
41、取经造句：因此，当缺乏经验的创始人前来向你取经，在向他们发出忠告，指出某些人仅仅因为从事某个行业就不值得信任之前，不妨深思熟虑，想想这些话是否在理，又会产生什么影响。
解释：本指佛***到印度去求取佛经，今比喻向先进人物、单位或地区吸取经验。
42、取巧造句：他暗示AQIM的决定在某种程度上是“投机取巧”的，这反映在他们轻易就把目标对准了中国侨民，也反映了世界各地的一些***团体正处于愤怒之中。
解释：用巧妙的手段谋取不正当利益或躲避困难：投机～｜～图便。
43、取道造句：该项研究负责人、哥本哈根大学(UniversityofCopenhagen)的埃斯基?威勒斯莱夫(EskeWillerslev)表示：“他们一定是穿越冰原，从阿留申群岛取道阿拉斯加和加拿大，到达格陵兰岛的。”
解释：指选取由某地经过的路线：～武汉，前往广州。
44、谋取造句：这几乎无疑意味着土地的集中，而这又意味着家庭耕地更少，年轻人可以把自己的土地出租，以便在城市谋取更好的营生。
解释：设法取得：～利益。
45、智取造句：英国人的书讲的都是莱佛士如何“智取”新加坡，但是，如果深入了解，我们就会发现故事其实有另一个版本。
解释：用智谋去夺取。
46、支取造句：只要努力理解你在和谁建立亲密关系，你就能知道什么样的行为是在增加储蓄，什么样的行为是在不断的支取。
解释：领取（款项）：～工资｜～存款。
47、取胜造句：难道他没说过武装的先知总能取胜而，徒手的先知总是失败？，难道他没说过
他写作是为了揭示出事物的本来面目
证明事物并非人们幻想的那个样子？
解释：取得胜利。
48、可取造句：虽然这种模式的操作在生产环境中通常是可取的，但是为了在集群中其他每一台计算机上创建用户，应该把它关闭。
解释：可以***纳接受、值得仿效学习或值得赞许：人家的意见，只要有一分～，就值得我们吸收｜老张的为人确有～之处。
49、汲取造句：我猜想，就是因为我已经做好了一辈子当光棍的准备，所以我才能从中汲取经验教训，增长经验值，然后把我学到的东西与人分享。
解释：吸取：～经验｜～营养。
50、牟取造句：最重要的是，所牟取的这些高薪?或者说是应当“得到的”?在我们虚高的金融行业中，侵蚀了我们对真实虚***的辨别力，也腐蚀了我们的判断力。
解释：谋取（名利）：～暴利。
51、取悦造句：但是我正在试图让女儿为自己的身体而自豪，所以如果她发现妈妈为了取悦男人而改变自己的身体，那么这个信念就不能坚持了。
解释：取得别人的喜欢；讨好。
52、博取造句：就在这么一天，我在一家书店里看到了这些陈列着的月历。就在这之前不久，我还收到了一位读者的电子邮件，抱怨我浪费了太多无谓的时间去博取这个异性恋社会的认同。
解释：用言语、行动取得信任、重视等。
53、取之不尽，用之不竭造句：每个人的一生中至少会有一段爱情故事，所以，爱理所应当地成为书面，音乐或绘画等艺术中最常见的取之不尽，用之不竭的主题。
典故：竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。
54、无理取闹造句：或许当所有的这一切结束的时候，你又添了几根银发，除非你可以认真的思考你的孩子从哪里来，用爱来处理你孩子一切无理取闹的行为，否则你就会感觉无法存活。
典故：毫无理由地跟人吵闹。指故意捣乱。
55、投机取巧造句："如果给予过多经济奖励和激励
员工就只会利用这点投机取巧
这正是我们已经看到的
"阿克尔洛夫在INET会议上对路透记者表示.
典故：指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。
56、取长补短造句：在推动转变经济发展方式、调整经济结构布局的过程中，各国应该相互借鉴、取长补短，共同为促进世界经济强劲、可持续、平衡增长作出不懈努力。
典故：吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。
57、以貌取人造句：科学家最新研究发现，男人以貌取人，在一秒内就可判定一个女人是否是自己喜欢的类型，并不是因为男人肤浅，而是由基因决定。
典故：根据外貌来判别一个的的品质才能。
58、就地取材造句：许多建筑物长出斑驳的苔藓，雨水磨平了它们的棱角。这些建筑物大都就地取材，由本地岩石建造而成，与周围环境浑然一体，仿佛是从土壤中自然长出的。
典故：在本地找需要的材料。比喻不依靠外力，充分发挥本单位的潜力。
59、取而代之造句：因此，你可以把一套复杂的WSDL规范丢在一旁，取而代之拥有的是一系列从提供者和使用者角度断言描述服务的单元测试。
典故：指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。
60、自取灭亡造句：吉姆柯林斯：作为一个简单的背景介绍，我要说明一下自己对这个问题的兴趣，也就是企业是如何自取灭亡，走向衰落的。
典故：所作所为把自己引上绝路。
61、断章取义造句：新闻机构应极其谨慎地确保标题、引题、声音节选或引语等不仅准确，而且不使事实因此而被简单化或形成断章取义的后果。
典故：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
62、咎由自取造句：默克尔担忧德国纳税人会***为保全咎由自取的银行，援助软弱无能的地中海国家开出更大金额的支票。
典故：灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。
63、哗众取宠造句：在酒店房间里，她竟然当着朋友的面向新男友脱衣示爱，并在地板上竭斯底里地打滚；随后的午餐上，她又吃了吐，吐了吃。不过她的一切骇人举动只是为了哗众取宠。
典故：以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。
、杀鸡取卵造句：“这是一项非常明智的投资，”美国大学委员会委员SandyBaun说，“人们愿意为之举债，因为杀鸡取卵更不可取。”
典故：卵：蛋。为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。
65、巧取豪夺造句：但当这些反叛分子脱下战斗的疲惫换上普通的西装，身上增加一些肥油开始像一个普通的巧取豪夺的政客时，他们的震惊减缓了。
典故：巧取：软骗；豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。
66、予取予求造句：如果不够有钱以来任他们予取予求的话，日本的年轻人是无法负担的起成为社会离群索居的一员。
典故：予：我。原指从我这里取，从我这里求（财物）。后指任意索取。
67、取信于民造句：如此压倒性的结果超过了大多数的人可以相信的极限，也同样让那些急于让大选结果迅速取信于民的西方大国感到十分难堪。
典故：取得人民的信任。
68、去粗取精造句：社会新媒介传播的原始材料铺天盖地，对于新闻来说就要去粗取精，甄选材料，无论是在遣词造句上还是效果上，以求对某一局面进行最真实、最公平、最生动、最完备的表述。
典故：除去杂质，留取精华。
69、一无可取造句：明天我就要到一个地方去，我将要在那儿见到一个一无可取的人，他无论在风度方面，在见解方面，都不见长。
典故：没有一点儿可以肯定的地方。
70、探囊取物造句：如果交易完成，火箭队将组建球队历史上最为强大的阵容，NBA总冠军简直如探囊取物，夺得WNBA的总冠军也不成问题。
典故：囊：口袋；探囊：向袋里摸取。伸手到口袋里拿东西。比喻能够轻而易举地办成某件事情。
71、火中取栗造句：“我们不想成为火中取栗的替死鬼，然后被所有的人和错误的目标所赶走。”埃总理梅莱斯?泽纳维说到。
典故：比喻受人利用，冒险出力却一无所得。
72、舍生取义造句：从“舍鱼取熊掌”到“舍生取义”，其间有逻辑断点，前者是利益选择，后者是道德选择。
典故：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
73、各取所长造句：本文主要研究***的传输效率与安全性如何两者兼顾的问题，在IPSEC和MPLS之间提出了一种各取所长的***解决方案。
典故：指要善于运用事物或人本身所具有的长处。
74、分文不取造句：令人惊讶的是，大多数的“无国界通讯传播”的职员分文不取-无薪酬，但，他们那种助人为乐的雷锋精神和丞救他人的生命是他们获得的最大的奖偿。
典故：一个钱也不要。比喻不计报酬。
75、自取其咎造句：找到能与地球更友善相处的途径，否则我们将自取其咎。
典故：自己造成灾祸或自己找罪受。
76、开科取士造句：自隋朝开科取士开始，他们就活跃在中国历史的舞台上。
典故：科：科举考试。指旧举行科举考试以选取优异的士人。
有关取字组词的词语列表 取的组词 取怎么组词 取的多音字组词 取字组词
取死、取重、取室、取帅、取尤、取则、取信、取消、取平、取求、取证、取女、认取、取容、取诎、取销、取舍、取盈、取意、取憎、取拙、取嫌、取适、取暖、取效、取宠、取奉、取经、取程、取撮、取类、取具、取缔、取得、取媚、取胜、取亲、铨取、取进、请取、取毙、取此、轻取、取民、曲取、取日、取路、取正、取讨、取足、取势、取问、取湮、取样、取与、取人、取扰、取履、取名、取事、取美、取侮、取索、取装、取说、取遣、饶取、取覆、取当、取急、取合、取诨、取戾、取贷、取办、取法、取累、取贵、取讥、取节、取回、取济、取材、取告、情取、掊取、裒取、骗取、牟取、侵取、强取、求取、取结、逑取、取代、取称、取必、取耳、取景、冒取、掠取、贸取、略取、笼取、留取、罗取、浸取、内取、剽取、扑取、派取、谋取、聆取、勒取、览取、魁取、捞取、可取、料取、掘取、考取、救取、禁取、劫取、剿取、进取、叫取、关取、公取、攻取、发取、分取、夺取、断取、赌取、割取、改取、丐取、俯取、鉴取、徼取、记取、缉取、检取、获取、货取、唤取、核取、换取、购取、管取、裁取、标取、财取、搏取、剥取、掣取、抽取、不取、***取、参取、催取、穿取、刺取、窜取、**、调取、斗取、点取、待取、召取、争取、指取、直取、捉取、追取、酌取、资取、正取、征取、占取、战取、榨取、自取、赢取、渔取、遗取、无取、销取、胁取、撷取、携取、宣取、寻取、体取、提取、挑取、妄取、一取、挹取、邀取、唾取、徒取、赎取、讨取、索取、梯取、识取、狩取、受取、滗取、备取、丧取、摄取、取怒、取友、取下、取诮、取予、取纳、取水、取透、取债、取庸、取虑、攘取、取士、取向、取志、取责、取巧、取譬、取将、取闹、删取、取别、取境、取裁、取鉴、取酬、取偿、取便、取决、取给、取径、取成、取夺、取怜、取快、取道、取次、取象、取笑、榷取、取齐、取受、取择、取凉、取资、取应、取醉、取怨、取摄、取燧、取途、取赎、取义、取誉、取先、取悦、取乐、取勘、取解、取会、去取、搴取、弃取、乞取、窃取、领取、貌取、猎取、躐取、接取、节取、借取、觅取、票取、买取、婪取、揽取、窥取、诳取、括取、科取、开取、看取、攫取、截取、侥取、护取、何取、豪取、简取、籍取、集取、计取、嫁取、汲取、贱取、规取、钩取、勾取、伐取、丰取、诛取、支取、诈取、责取、择取、约取、应取、印取、摘取、弋取、刈取、迎取、吸取、袭取、消取、行取、学取、选取、博取、办取、拔取、拗取、聱取、逼取、束取、收取、捕取、篡取、撮取、兜取、趁取、抄取、吮取、套取、私取、深取、听取、探取、掩取、问取、***取、恶取笑、被录取、取夏衣、稳情取、洋取灯、短古取、不足取、管情取、进取心、取土坑、取进止、取和儿、取灯儿、取景器、取威定功、取信于人、取名致官、取诸宫中、取容当世、取友必端、取威定霸、去粗取精、取青媲白、取法乎上、取精用弘、取精用宏、取信于民、取乱存亡、取予有节、取譬引喻、取与不和、人取我与、取青妃白、取辖投井、取之不竭、取而代之、敲骨取髓、弃重取轻、窃衣取温、搴旗取将、取长弃短、取代反应、强自取折、取保候审、开科取士、矜世取宠、将取固予、能近取譬、闹中取静、灭虢取虞、咎由自取、俯拾仰取、分文未取、分文不取、分毫不取、丰取刻与、断章取意、断章取义、各取所长、各取所需、哗众取宠、豪夺巧取、苟合取容、火中取栗、哗世取名、尺寸可取、乘间取利、操券而取、谄谀取容、财取为用、持禄取荣、标新取异、彼弃我取、暴取豪夺、萃取蒸馏、导以取保、短中取长、当世取舍、吹毛取瑕、出奇取胜、贪位取容、探囊取物、唐僧取经、唾手可取、偷奸取巧、偷媚取容、自取咎戾、仰拾俯取、一介不取、杀鸡取蛋、杀鸡取卵、舍近取远、耍奸取巧、一无可取、以貌取人、依阿取容、予取予夺、予取予携、以辞取人、义不取容、自取其咎、自取罪戾、凿柱取书、诈取豪夺、直言取祸、钻木取火、钻冰取火、取巧图便、人弃我取、取舍两难、强取豪夺、取乱侮亡、取易守难、取长补短、取义成仁、弃短取长、旗开取胜、弃瑕取用、囊中取物、取快一时、强自取柱、巧取豪夺、求容取媚、金貂取酒、逆取顺守、明弃暗取、妙喻取譬、豪干暴取、豪取智笼、就地取材、哗世取宠、拱手而取、成仁取义、持禄取容、博观约取、释生取义、按劳取酬、舍短取长
推敲的词语有：零敲碎打，轻敲缓击，推敲字句。
推敲的词语有：敲骨剥髓，反复推敲，敲榨勒索。2：词性是、动词。3：拼音是、tuīqiāo。4：注音是、ㄊㄨㄟㄑ一ㄠ。5：结构是、推(左右结构)敲(左右结构)。
推敲的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
推敲tuīqiāo。(1)斟酌字句。亦泛指对事情的反复考虑。
二、引证解释
⒈后蜀何光远《鉴戒录·贾忤旨》：“_贾岛_忽一日於驴上吟得：‘鸟宿池中树，僧敲月下门。’初欲著‘推’字，或欲著‘敲’字，炼之未定，遂于驴上作‘推’字手势，又作‘敲’字手势。不觉行半坊。观者讶之，岛似不见。时韩吏部愈权京尹，意气清严，威振紫陌。经第三对呵唱，岛但手势未已。俄为官者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟。顾问欲责之。引岛具对：‘偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，致_大官，非敢取尤，希垂至_。’韩立马良久思之，谓岛曰：‘作敲字佳矣。’”后因以“推敲”指斟酌字句。亦泛谓对事情的反复考虑。宋张孝祥《念奴娇·再用韵呈朱丈》词：“忍冻推敲、清兴满，风里乌巾猎猎。”明徐渭《过陈守经留饭海棠树下赋得夜雨剪春韭》：“醉后推敲应不免，只愁别驾恼郎当。”清孔尚任《桃花扇·投轩》：“你的北来意费推敲，一封书信无名号。”吴组缃《山洪》二：“三官认真的沉着脸，觉得这话值得推敲。”
三、国语词典
唐贾岛的诗句「僧敲月下门」，第二字本用「推」，又欲改「敲」，思虑良久，引手做推敲状。韩愈告诉他：「作敲字佳。」遂定稿的故事。见《苕溪渔隐丛话．卷一九．引刘公嘉话录》。后引喻为思虑斟酌。清．孔尚任《桃花扇．第一一出》：「你的北来意费推敲。一封书信无名号，荒唐言语多虚冒。」《红楼梦．第三○回》：「因有所感，或者偶成了两句，一时兴至恐忘，在地下画著推敲，也未可知。」词语翻译英语tothinkover德语abw_gen(V)_,etw.hinundherüberlegen(V)_,immerwiederbessernundgl_tten(V)_法语peserlepouretlecontre,réfléchirà
四、网络解释
推敲（《诗话总龟》古文）推敲一词，比喻写作时逐字逐句思考的过程，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。这一个词来自于诗人贾岛的一个典故。推敲（汉语词汇）比喻写作时逐字逐句思考的过程，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。这一个词来自于贾岛的一个典故。
关于推敲的近义词
考虑思考研究思索琢磨商酌斟酌商量
关于推敲的反义词
决断
关于推敲的诗词
《倦吟·竞病推敲欲呕心》《赠张德恭·少日试推敲》《再来婺女·推敲乍可恕诗客》
关于推敲的诗句
一字推敲句有神推敲费安排少日试推敲
关于推敲的单词
elaboratepolishhashscrutiniseliteraryi***
关于推敲的成语
敲榨勒索敲诈勒索推三推四敲骨剥髓零敲碎打敲竹杠敲金戛玉反复推敲推敲字句敲门砖
关于推敲的造句
1、她的文章虽经过雕琢，但还是经不起推敲。
2、没一句话可以经得起推敲。
3、我们反复推敲后，得出了这个答案。
4、这些道理似是而非，根本经不起推敲。
5、学习古文，切不可望文生义，而要逐字逐句推敲每个字的确切含义，才能把古文学好。
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陈维崧(1625～1682)清代词人、骈文作家。字其年，号迦陵。宜兴（今属江苏）人。清初诸生，康熙十八年(1679)举博学鸿词，授翰林院检讨。54岁时参与修纂《明史》，4年后卒于任所。 陈维崧 成就
词方面
陈维崧的词数量很多。现存《湖海楼词》尚有1600多首。风格豪迈奔放接近宋代的苏、辛派。蒋景祁《陈检讨词钞序》说:"读先生之词者以为苏、辛可，以为周、秦可以为温、韦可以为《左》、《国》、《史》、《汉》、唐、宋诸家之文亦可。……取裁非一体，造就非一诣豪情艳□触绪纷起，而要皆含咀酝酿而后出。"虽嫌夸张但陈维崧以豪放为主，兼有***娴雅之作是为事实。更难得的是陈维崧各体词都写得很出色。陈廷焯《白雨斋词话》说:"国初词家断以迦陵为巨擘。""迦陵词气魄绝大，骨力绝遒，填词之富，古今无两"，《湖海楼词》最为可贵的，是能注意反映社会现实，如〔贺新郎〕《纤夫词》，写清兵征发10万民夫替战船拉纤"列郡风驰雨骤"使得"闾左骚然鸡狗"，还写到一民夫与"草间病妇"的"临歧诀绝"情状凄惨。〔南乡子〕《江南杂咏》揭露官府对劳苦人民敲骨吸髓的罪恶："户派门摊"，使卖屋纳税的农民"独宿牛车滴秋雨"，而官吏的凶恶却"如鬼"。此外多写自己的怀才不遇及国家兴亡之感，如〔点绛唇〕《夜宿临□驿》、〔醉落魄〕《咏鹰》、〔夜游宫〕《秋怀四首》、〔夏初临〕《本意》、〔沁园春〕《赠别芝麓先生，即用其题〈乌丝词〉韵》等伤时感物豪放苍凉。〔沁园春〕《题徐渭文〈钟山梅花图〉同云臣、南耕、京少赋》词，则把历史故实、眼前新事、画面景色，作者胸臆全都摄纳词中，陈廷焯《白雨斋词话》评为："情词兼胜，骨韵都高，几合苏、辛、周、姜为一手。"这说明陈维崧能将不同风格冶于一炉，而能抒写自如。此外，〔念奴娇〕《读屈翁山诗有作》，雄奇壮阔，兼富情趣，〔唐多令〕《春暮半塘小泊》信手拈来，口语入词；也显示出他能运用多种艺术手法的特点。〔望江南〕、〔南乡子〕等组词，以清新笔调，写江南、河南的风光和社会生活；〔蝶恋花〕《六月词》写农民入城的情态；〔贺新郎〕《赠苏□生》写艺人的遭遇，这些词又显示出陈维崧词题材广阔的特点。陈维崧词的缺点是有时倾泻过甚，一发无余，便缺余蕴。稍嫌轻率。
词作风格陈维崧词作的风格。自宋代以来，词的风格分类不外乎两种，即婉约与豪放。陈的词是明显属于后一种的，这点无可非议。我们知道，宋代的豪放词派主要以苏轼和辛弃疾等人为主，虽然也有刘克庄、张元干、陈亮等，但成就远逊此二人。如果加以留意的话，我们会发现，苏东坡的豪放词更多的是表现出一种旷达，而辛弃疾的词则是雄深雅健，在刀光剑影中仍不失儒雅的气度。陈维崧的词不但延续了他二人的写作格调，还增加了一种霸悍之气，更加咄咄逼人。这种霸悍之气主要表现在抒情的爆发力上。我们不妨在此与稼轩的词风作一下比较。我们常说稼轩的词“横绝***，扫空万古”，多抚时感事之作，雄深雅健的词风匹世无双。这种词风的构成，一种说法是来源于邹祗谟所说的“他的词是从南华、冲虚中得来”，即受老庄的影响更为深远，这是辛氏的词深的一大原因；另一种说法是刘熙载在《艺概》中论述苏、辛词时指出的“潇洒卓荦，悉出于温柔敦厚”，就是说受到了儒家诗教的渗透。另外，稼轩所处的时代，他本人的阅历、学识、身份、个人禀赋等也决定了他的词风。那么为什么陈维崧的词风与稼轩有那么大的差异呢。前面已经讲过了，陈维崧经历了历史的巨大动荡，这对他的思想观念产生了深刻的影响。古代儒家曾有达则兼济天下，穷则独善其身的处事原则，但沧海桑田的变化淡化了陈维崧的老庄思想，心理的重创和身世的磨难，已经自觉或不自觉地冲刷了他温柔敦厚的观念，他的悲怆心绪，他的无可排解的愤闷化作了“刬然啸空”之音。压抑的情怀在词中得以激射出来，因而使他的词中有一种独异的霸悍之气和巨大的冲击力。这霸悍二字，应当这样理解，从艺术风格的概念来说，是骨力劲挺，气势浑茫磅礴，神思飞扬腾跃，情致酣畅淋漓。这种气势，一是他在词的写作艺术上达到了自由超越的程度，以往的观念难以再作束缚；另一方面，又由于他精通历史，有史才，同时将歌行和赋等笔法充分运用到了他的词中，纵横议论，洞照古今的手法使他的词在抒情的空间上得到了前所未有的拓宽。所以，主客观等多方面的因素促使他的词能够另拓疆域，自辟门径，发挥了苏、辛的短处，成就了非凡的造诣。前面我们讲了陈维崧的所处的时代、词的历史地位和他的艺术风格。下面，我想结合他的几首词来分析一下他的词的艺术特点。
陈维崧是位比较全面的词人，他不仅擅长写长调，写豪放一类的词，而且也兼擅小令和慢词，且艺术性都比较高。但如果从他才力展现的角度来看，长调则是最能体现他的才情和驾驭能力的。而且在长高调中，豪放类的词居于主要地位，这就构成了他的词的主要风格。要总吉他的词的特点的话，我想就我的看法而言，应主要有以下几个方面：一是他精于用典。这和他熟读史事关系很大，他往往一首词中参杂着十几个典故，如果不熟悉这些典故的话，就很难理解词中所含的深意。我在此举一首词为例。陈维崧曾写过一组汴京怀古的词，调子用的是满江红，共十首。这十首词，结合地理、历史、人物等，用了大量的典故。其中第四首写的是“吹台”，全词如下：
太息韶华，想繁吹、凭空千尺。其中贮、邯郸歌舞，燕齐技击。宫女也行神峡雨，词人会赋名园雪。羡天家，爱弟本轻华，通宾客。梁狱具，宫车出；汉诏下，高台坼。叹山川依旧，绮罗非昔。世事几番飞铁凤，人生转眼悲铜狄。著青衫，半醉落霜雕，弓弦砉。
这首词写的是汉梁孝王一系列豪华的生活场面，感叹世事变迁，人生易老，无以为怀，其中寓含理趣。这些我们都先不说，只说用典。首先，吹台是什么？吹台又名繁台，是梁孝王修的，后来有个姓繁的人居住其侧，所以后人又称作繁台。现在河南省开封市东南。邯郸歌舞这句中，邯郸是战国时赵国的都城，古时赵女善歌舞，所以王维的诗中有“赵女弹箜篌，复能邯郸舞”之句。燕齐技击，技击是一种用于搏斗的武术，《荀子．议兵》中说，齐王隆技击，就是说齐人好以武力斩敌人也。神峡，说的就是巫山神女，宋玉的《高唐赋》中有朝为行云，暮为行雨的典故，这个典故大家都知道，就不多解释了。名园，是指梁孝王所筑的兔园，后人称为梁苑或梁园。赋雪也有典故。《文选》中谢灵运的《雪赋》中说：梁王不悦，游于兔园，乃置旨酒，命嘉友，召邹生、延枚叟，相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下。王乃歌，……为寡人赋之”。天家，是帝王的代称，这里说的是汉景帝。爱弟：梁孝王是汉景帝的同母弟弟。轻华，是指年轻而有才华。通宾客，就是好宾客的意思。这里也有典故。《史记、梁孝王世家》中说：招延四方豪杰，自山东游说之士，莫不毕至；齐人羊胜，公孙诡、邹阳之属皆游梁。这是上片的用典。
生平
陈维崧，江苏宜兴人。以明天启五年（一六二五）生。父贞慧，明末着气节。维崧少负才名，冠而多须，浸*及颧准，陈髯之名满天下。尝客如皋冒氏水绘园，主人爱其才，进声伎适其意。康熙己未（一六七九），召试鸿词科，由诸生授检讨，纂修《明史》，时年五十四。越四年（一六八二）卒于官。工骈文及词，尝与朱彝尊合刊所作曰《朱陈村词》，传世有《湖海楼诗文词全集》。（《国朝先正事略》卷三十九《文苑》）其弟宗石序其词集云：“方伯兄少时，值家门鼎盛，意气横逸，谢郎捉鼻，麈尾时挥，不无声华裙屐之好，故其词多作旖旎语。迨中更颠沛，饥驱四方；或驴背清霜，孤篷夜雨；或河梁送别，千里怀人；或酒旗歌板，须髯奋张；或月榭风廊，肝肠掩抑；一切诙谐狂啸，细泣幽吟，无不寓之于词。甚至里语巷谈，一经点化，居然典雅，真有意到笔随，春风物化之妙。盖伯兄中年始学为诗余，晚岁尤好不厌，或一日得数十首，或一韵至十余阕，统计小令、中调、长调共得四百一十六调，共词一千六百二十九阕。先是京少有《天藜阁迦陵词刻》，犹属未备，今乃尽付梓人。自唐、宋、元、明以来，从事倚声者，未有如吾伯兄之富且工也。”近人朱孝臧题云：“迦陵韵，哀乐过人多。跋扈颇参青兕意，清扬恰称紫云歌，不管秀师诃。”（《彊村语业》卷三）维崧词具有创作天才，固宜其不为前人所囿矣。
世家名流
陈维崧出生于讲究气节的文学世家，祖父陈于廷是明末东林党的中坚人物，父亲陈贞慧是当时著名的“四公子”之一，反对“阉党”，曾受迫害。陈维崧少时作文敏捷，词***瑰玮，吴伟业曾誉之为"江左凤凰"。明亡(14)时，陈维崧才20岁。入清后虽补为诸生，但长期未曾得到官职，身世飘零，游食四方，接触社会面较广。又因早有文名，一时名流如吴伟业、冒襄、龚鼎孳、姜宸英、王士禛、邵长蘅、彭孙遹等，都与他交往，其中与朱彝尊尤其接近，两人在京师时切磋词学，并合刊过《朱陈村词》。清初词坛，陈、朱并列，陈为“阳羡派”词领袖。
陈维崧的诗文寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今古，醉袒貂裘，略记寻呼处。男儿身手和谁赌。老来猛气还轩举。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。——清代·陈维崧《醉落魄·咏鹰》醉落魄·咏鹰
寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今古，醉袒貂裘，略记寻呼处。男儿身手和谁赌。老来猛气还轩举。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。 豪放 ， 咏物 ， 抒怀壮志难酬秋色冷并刀，一派酸风卷怒涛。并马三河年少客，粗豪，皂栎林中醉射雕。残酒忆荆高，燕赵悲歌事未消。忆昨车声寒易水，今朝，慷慨还过豫让桥。——清代·陈维崧《南乡子·邢州道上作》
南乡子·邢州道上作
清代陈维崧
咏史怀古无聊笑捻花枝说，处处鹃啼血。好花须映好楼台，休傍秦关蜀栈战场开。倚楼极目深愁绪，更对东风语。好风休簸战旗红，早送鲥鱼如雪过江东。——清代·陈维崧《虞美人·无聊》虞美人·无聊
清代 ： 陈维崧
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