“一将功成万骨枯”意思是这个功名背后不知道得沾染多少将士的鲜血。
出自唐代曹松的《己亥岁感事》，“一”与“万”、“荣”与“枯”的对照，令人触目惊心。“骨”字极形象骇目。这里的对比手法和“骨”字的运用，都很接近“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惊人之句。
它们从不同侧面揭示了封建社会历史的本质，具有很强的典型性。前三句只用意三分，词气委婉，而此句十分刻意，掷地有声，相形之下更觉字字千钧。
这组诗以干支为题，以示纪实，明确表明了对现实的批判态度。全诗概况地写出了战争对人民造成的深重灾难和浩劫，以冷峻深邃的目光洞穿千百年来封建战争的实质，写得力透纸背，入木三分。
作者生平经历
曹松（828-903），唐代晚期诗人。字梦徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潜山）人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。光化四年（901）中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。
曹松诗作，风格似贾岛，工于铸字炼句。因他生活在社会底层，故同情劳动人民的苦难，憎恶战争。曹松不满现实但又热衷功名，多次参加科举应试，直到昭宗天复元年（901）才以71岁高龄中进士。因同榜中王希羽、刘象、柯崇、郑希颜等皆年逾古稀，故时称“五老榜”。
这句话的意思是：自古以来封侯拜相的有几个人呢，一个人功成名就要有多少人死去，不如做一个平凡的人，一切随缘享尽人生福乐。
这句话演变于曹松的《己亥岁二首·僖宗广明元年》中的”凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”意思是：请你别再提什么封侯的事情了，一将功成要牺牲多少士卒生命！
《己亥岁二首·僖宗广明元年》全诗去下：
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。
谁道沧江总无事，近来长共血争流。
意思是：富饶的水域江山都已绘入战图，百姓想要打柴割草度日而不得。请你别再提什么封侯的事情了，一将功成要牺牲多少士卒生命！传说一旦开战连众神灵都发愁，两岸军队连年混战一直不停休。谁还说沧江总是太平没有祸事，近来江水混着鲜血争先向东流。
扩展资料：
作者简介：
曹松，唐代晚期诗人。字梦徵。舒州桐城（今安徽桐城）人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。
虽是个白头进士，但曹松毕竟还是登了榜的，想想千百年来，又在多少人考白了头发，却最终带着一声叹息走进坟墓。曹松是不幸中的幸者，他官运不济，到底还有些文运，他的诗歌得到认可，评者认为“风格似贾岛，工于炼字，意境深幽”。他遗有《曹梦征诗集》3卷，《全唐诗》收入其诗140首。
曹松不满现实但又热衷功名，多次参加科举应试，直到昭宗天复元年(901)才以71岁高龄中进士。因同榜中王希羽、刘象、柯崇、郑希颜等皆年逾古稀，故时称“五老榜”。曹松被授任校书郎，后任秘书省正字。终因风烛残年，不久谢世。
一个骑着毛驴的、瘦削的、脸上写着忧患和疲惫的、身着破旧青布蓝衫的唐朝秀才（有点类似吕洞宾），总在崎岖不平的山道上巅簸跋涉着，从青年、壮年直到老暮衰年。他且走且停，且停且吟，毛驴背上永远驮着一对书箱。因为他虽然一生都在为生计奔波，但也一生都在读书考试并吟诗作赋。
他梦想着一朝中试，为官做宦，报效朝廷，兼惠家族。他苦吟着，为战乱中不幸的百姓，无辜的平民。他憎恨着，那些操戈作祸，裂地封侯的乱臣贼子。愤怒出诗人，他的《己亥岁二首》就是明证，其中的“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏？凭君莫话封侯事，一将成名万骨枯。”更是千古绝句。
百度百科-曹松
意思是欲成就伟大，必先承受孤独。
出自：德国尼***的《敌***者》
原文：
谁终将声震人间，必长久深自缄默。
谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
译文：
想要成为震慑世间的人必须先要忍受长久的沉默，谁最终将要点燃闪电，一定是长久漂泊的人。
赏析：
尼***要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。
强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。?
尼***比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：***，欲望，狂放，活跃，争斗。强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。
人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。
在尼***看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼***推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度 。
扩展资料：
创作背景：
尼***对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀，他指出：哲学家的第一特性是缺乏历史感，几千年来，凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。
结果是扼杀了事物的生灭变化过程，扼杀了生命。这个世界是一个充满了偶然性的，动荡不定的，从而无法捉摸的世界。实况是没有的，一切都是流动的，抓不住的，躲闪的。哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”，颠倒了真正的世界和***象的世界。
感性证据是真实的，可信的，只是对它们加工时才塞进了谎言。哲学家的第三个特性是混淆始末，他们否认生长过程，进化过程。哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误。“是”与“存在”混为一谈，弄***成真，弄真成***，蒙骗无知的人们。
他认为，从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性，是很荒谬的。人类之所以崇尚理性，是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反，理性处处与人的本能为敌，造成人的更大痛苦。
批判理性带来的谬误是正确的，但是不能否定理性的存在，理性的历史地位和作用。理性是人类进步的标志，是人类文明进程的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的。
理性本身没有错，理性是不能否定的。没有理性，人类就不能正确的认识世界，认识真理。没有理性，人类将落入迷茫可怕的境遇。
一代将军万骨枯的意思是一个将军的功成名就，是由无数士兵的牺牲和枯骨累积而成的。
一将功成万骨枯这句话，源自于中国古代的一句成语，直译的意思是“一位将军功成名就，背后却是成千上万的牺牲”。它揭示了在战争和竞争中，往往需要付出巨大的代价。
这句成语常常被用来形容那些在追求个人或集体目标的过程中，付出了巨大牺牲的人或事。例如，一个成功的企业家，他的成功往往是建立在无数员工的辛勤努力和牺牲之上的。
又如，一个团队的成功，往往是团队成员之间相互支持、共同努力的结果，而这个过程中也必然会有人付出比其他人更多的努力和牺牲。同时，这句成语也可以用来形容那些为了达到目的，不择手段，甚至不惜牺牲他人的行为。
这种行为虽然可能在短时间内取得一些成就，但最终往往会带来更大的灾难。因此，我们在追求目标的过程中，应该始终坚持道德和法律的原则，避免走向极端。
出处和来源：
1、元代无名氏的南戏《白兔记》第二十七出《凯回》中，刘志远平乱回，报捷。用曹松诗写一将功成来之不易。
2、明代张国宾的杂剧《薛仁贵衣锦还乡》第一折中，薛仁贵在边疆一统民无害，一将功成万骨枯。这里着重说薛功成，并没有很多感慨的情调。借用典故。
3、清代纳兰性德的词《贺新郎·甚矣吾衰矣》中，辛弃疾对自己的感叹。知我者，二三子。一将功成万骨枯，著鞭东指即天涯。这里用一将功成来形容自己的孤独和无奈。
