一辈子最大的***是在年轻的时候，
脱离了浑浑噩噩的生活，
脱离了懒惰惯性的轨道，
不被别人的评价左右，活出真实的自己。
中学时代略显内向的我，常常一个人走路上下学，在同学的眼里，我总是不合群的那个。
记得新学期开始时，身旁的同学跟我约好放学一起回家，我有些迟疑，但还是应承下来。
回家的路上，全程尴尬。
他试着跟我聊天，“你说刘老师怎么总是喜欢拖堂啊？下课了还讲个不停，那还有人听，大家都想着玩、想着回家了，你说是不是。”
我回答“嗯，是的。”
我脑中的念头不断涌现:“我该怎么回复他？这样简单的回答他，可以吗？”
“他的脸色好像有些奇怪，难道是因为我刚刚说的话吗？”我尴尬的左右扫视着，不敢与他的眼神相视。
他接着说了几个事情，我都是“嗯嗯、呵呵、是的……”我不知道怎么表达自己脑中的想法。
最终在对方尴尬的神情下，沉默的气氛变得更加怪异，相约的结伴同行变得不欢而散。
我也想像其他同学一样，有说有笑的一起回家，但内向的我不知道怎么表达自己的想法，而且我脑海里那些古怪的念头，也让我很不自在。
不知道是否有人跟我一样，总会因为情绪的波动，脑海里不断蹦出很多负性的想法。
那些无法遏制的“邪恶”念头，我虽然能用道德的标准克制自己，不让这些念头变为现实，但却无法控制它们不断的涌现。
但***的是我能在学习的道路上遇到心理学，并接触到心理咨询师的这个领域，从而促成我逐渐的改变了自己的思想与行为模式。
学习心理咨询师的三年时间里，极大的改变了自己在面对负面事情的心态，也改变了深埋在我心底的自卑心理和负性思想。
当我接受自己的不完美时，当我能为生命的继续运转而心存感激时，我便成就了完整的自己。
我不在需要思考怎样回答他人，只需表达自己的真实感受即可。
心理学中有一个钟摆理论，让我印象非常深刻。
钟摆理论：人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去，当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。
这种略微悲观的观点，我并不认同。
我认为生活中随处可见的美好事物，自身成就带来的喜悦，亲人朋友带来的情感满足，这些都是可以摆脱痛苦与无聊的正性体验。
如果悲观成了习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下悲观念头，才能体会到生命的自在与幸福。
我在学习徐凯文老师的咨询***课程中，涉及到个人价值观的描述，让我印象深刻。
徐凯文老师表达了他认为年轻人看待世界应有的价值观，我非常认同这些的观点。
“人生是用来体验的”
“年轻人要有志向”
“找到自己喜爱的工作，并为之奋斗。”
我以前总认为自己极为普通，没有特长与专业技能，哪有什么资格谈愿望、志向那么高层次的事情，那不过是“成功人士”追求的高大上目标而已。
我环顾周围的许多人，每日都在社会压力、家庭重担、繁琐工作下痛苦的活着，他们时刻想要改变自己现状，但越是挣扎越痛苦。
社会的现实生活不断告诉我们，连最基本、最现实的问题都无法解决，谈什么愿望，志向的，都是些空话。
这使得在很多人看来，人生的意义就是赚钱、享受、满足自己各种的欲望。
但我在学习心理学后，让我看待世界的视角发生了很大的变化。
我喜欢李***老师说过一句话“生命放在宇宙间的位置来看，人无论如何都找不到生命的意义，人不过是宇宙上一粒微尘而已。”
以这个角度来看，人们常常以自我为中心的视角看待眼前的世界，那是多么的可笑。
我们自我安慰的方法便是为自己的存在自赋意义，找一些自己喜欢的价值去追求，去享用，将这些价值赋予自己的生命，并融入自己为人处事的价值体系。
世界上宣扬的以金钱至上、物质极致享用，都是虚无且空洞的。
而只有自己内心最深的精神力量，才能使我们感受到存在和价值。
我接纳这些价值观后，我也开始慢慢改变了对于成功人士的想法。
我认为的成功人士“拥有着平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理智清明、洞彻事理、意欲温和、心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。”
也许这是个极难达到的境界，却是激励我砥砺前行的人生目标。
生命的用途并不在长短，而在我们怎样利用它，许多人活的日子并不多，却活了很长久。
爱因斯坦:“ 做一个独处（孤独）的人，它给你时间去惊叹，去追寻真理，去享有神圣的好奇心，它使得你的生活值得一过。”
我对待朋友的方式，可以用现在一个心理学词来形容:“讨好型人格”。
我曾经认为跟朋友间的友谊，是需要我主动联系对方，并对朋友的求助无条件帮助所维系的。
所以我经常花费很多的时间，给我认为的好朋友们逐一打电话，当时我认为自己有责任去打电话维系大家感情，因为我害怕失去这些珍惜的友谊。
慢慢我的朋友确实变得很多，不过我们只是聊着一些尴尬且没有营养的话题，或是听着对方不断的吐槽和抱怨。
越是极力想去维护这些情感，越是让我觉得疲惫不堪，心里的很多话反而没人可以倾诉。
一个人的孤独，都是从这些与别人无法说出口的事情堆积起来的吧。
渐渐的我明白了，友谊不是一颗心对另一颗心的不断敲打，而是两颗心真诚相待、和谐平等的存在。
经历过时间历练，让我能鼓足勇气面对自己真实的想法，也让我明白人最重要的是他能找到自己的真实需要，不在想着迎合他人。
我的意思不是让自己变得孤僻，不去跟人交流，矫正过往，这就变成了另外一种极端。
我认为人是需要自己的独立空间，同时也要有与自己独处的时间，不要被复杂的社会关系占据了你所有的心力。
我希望将自己独处时间，用来寻找自己最喜欢的事情，找自己最喜欢的书看，找自己人生的道路。
我庆幸自己能这么早的醒悟过来，没有把时间和生命过多浪费在自己不喜欢的事情上。
我要永远充满热情，去体验不同事物带给我的独特感受。
做一个既可自处愉快，亦可与他人同乐的人，这就是我想要的“体验人生”。
文章作者简介：心流向上，终生学习践行者，心理咨询师，写文章的心流是对于事物深刻感知后的自然流露。
1、肝胆与天下相照，似秋月之 洞彻 群品，不可作一毫暧昧之状。
2、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱 洞彻 ，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。
3、没啥可说，对 洞彻 只单纯的可能性，干燥。
4、光明 洞彻 而坚荧,须以玉井水洗方可变软食之。
5、较之卢冠廷的空灵 洞彻 ,新版本更沉郁,也更浅白。
6、书生意气,翩翩公子, 洞彻 人心的智慧。
7、这首词字挟风霜,调铿金石, 洞彻 大悟的沧桑感与历史感像强烈的打击乐击***心。
8、怒吼如龙吟虎啸, 洞彻 了云霄,直破苍穹。
9、还是乌师姐明见万里, 洞彻 是非,公平公正,慧眼如炬啊……
10、哈哈,如果能 洞彻 ‘秋’之真谛,何尝又不是人生一大快事!
11、白者如截肪,黄者如紫金,皆光明 洞彻 如坚冰也。
12、暗红色的双眼如同地狱的魔火一般 洞彻 人心,它警惕的扫视着周围的一切,当看到叶天宸躲藏的地方时,停留了五秒钟,若有所思的想了想,人性化的摇了摇头。
13、神目如电, 洞彻 幽冥地狱,宝剑生光,诛尽魑魅魍魉!
14、由慈悲而来的思想,格外动人,对人性的 洞彻 不以***抒情掩盖真相,也绝不祭起批判大旗,不以诡谲意象眩人耳目,而是以人性本来面貌展开,细致绵密地推演。
15、念通者观感敏锐,定座 洞彻 幽冥,行走操神控鬼。
16、的儒生,法光就这么 洞彻 了天地,涤荡妖氛的志士风起云涌。
17、瞥然一念狂心歇,内外根尘俱 洞彻 。
18、他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲人，总能巧妙地避开坑洼一样闪着那段凹陷的岁月。以至于让人误会他几乎像陨石一样来到这个星球，他的身后是一片巨大的星云；他来时的路缥缈无迹，只是仅供凝思而永远难以 洞彻 的沉沉星云。
19、道也,玄之,环之无端,无始无终,无穷无尽,察前因后果, 洞彻 因缘。
20、赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如泽漆,青者如翠羽,黄者如紫金,皆光明 洞彻 如坚冰也。
21、无论从事何种工作,细节检验着一个人是否有敏锐的眼光,是否有于细微处 洞彻 事理的头脑,是否能在平常事中干出不平凡的业绩。
22、无论从事何种工作,细节检验着一个人是否有见微知著的真功夫,是否有明察秋毫的眼光,是否有于细微处 洞彻 事理的头脑。
23、是存思法中一种重要思想,就是指修炼者闭目存思,潜神入定后,内观形体,神气充溢而使体内朗然 洞彻 的景象。
24、之后的一年里陈凌飞拼命的吸收各方面的知识,体会那些来自血与火和 洞彻 生死之后的大智慧,没有花哨的词汇,有的仅仅是那来自经过人世沧桑的他们刻骨的教训和感受。
25、虽然这具身体十分羸弱,但是前世的艰苦训练使他依然能够熟悉 洞彻 这具身体,这一箭已然穿透了他的肺叶,距离心脏不足两寸。
26、尚秀才往袖子里一看,见里面大得像屋子,便伏身进去,里面光明 洞彻 ,宽若厅堂,桌椅床帐无所不有,而且在里面一点也不觉得气闷。
27、他是修炼有成的妖兽,自打开启灵智之后,便一直顺风顺水,尤其有一双可以 洞彻 三届的邪眼,无人不惧,因此已经很久没有人敢来捋虎须。
28、难道这又是他双瞳的另一个潜能,他能够看清一个人的动作轨迹, 洞彻 一个人的先机?妈的,,老子看你还能躲过去。
29、方孝礼静静盘坐,内心古井无波,通晓三学,对他影响不大,他气定神闲,哪怕三学错综复杂,可在他眼里,却能一一分晓, 洞彻 分明。
白首如新，倾盖如故：白首：老年；倾盖：停车，初见。有人相识到老还是不怎么了解，有人初次见面却一见如故。
白头如新：白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。
鲍子知我：指彼此相互了解而情谊深切。
闭明塞聪：堵塞视听。指对外界事物不闻不问或不了解。
闭目塞聪：聪：听觉敏锐，这里指听觉。闭着眼睛，堵住耳朵。形容对外界事物全不了解。
闭目塞耳：堵塞视听。指对外界事物不闻不问或不了解。
不打不成相识：指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
不打不相识：指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。
不求甚解：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
不通世故：通：通晓，懂得；世故：处世的道理、方法、经验。不懂得处世的道理和方法。也作“不达世故”。达：通达，了解。
不通世务：指不了解社会上的情况。
不言而喻：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
不知其所以然：不知它究竟如何会这样的。指不了解事物的本质或事情的根底。
不知其子视其父：不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。
操戈入室：比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。
操矛入室：比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。
得窥门径：窥：从小孔、缝隙或隐蔽处偷着看；径：路。得以找到门路。比喻找到了解决问题的途径。
东家丘：丘：孔丘。孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识，缺乏了解。
洞彻事理：洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
洞达事理：洞达：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
洞见古今：洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。
洞鉴废兴：洞鉴：明察。深入透彻地了解历代兴盛衰败情况。
洞鉴古今：洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。
睹影知竿：看竹竿的影子，便知道竹竿的曲直长短。比喻从侧面的现象，便可了解事情的真貌。
耳目闭塞：比喻少见寡闻，对于世事情况了解甚少。
耳目喉舌：喉舌：泛指说话的器官，比喻代言人。起到耳目喉舌的作用。比喻作为搜集、了解情况和宣传方针政策的工具。
耳目昭彰：昭彰：十分明显，人所共见。众人已听到和看到，十分明显。形容被众人了解得清清楚楚，无法藏匿。
飞雁展头：比喻不了解情况，凭主观想象做事着。
观过知仁：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
官止神行：指对某一事物有透彻的了解。
管窥蠡测：管：竹管；蠡：贝壳做的瓢。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。
管蠡窥测：窥：从小孔中看物。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面，见识短浅。
画虎画皮难画骨：比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。
鸡犬之声相闻，老死不相往来：鸡鸣狗吠的声音都能听到，可是一辈子也不互相来往。现在形容彼此不了解，不互通音讯。
见骥一毛：只看见良马身上的一根毛。比喻只了解事物的局部。
见其一未见其二：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
鉴机识变：察看时机，了解动向。
久孤于世：降：孤独。有真才实学的人，由于不被世人了解或受到别人的排挤而长期处于孤独的境遇之中。
窥见一斑：指只了解一二。
烂如指掌：犹言了如指掌。形容对情况了解得非常清楚。
了然于心：了然：了解、明白。心里非常明白。
了然于胸：了然：了解、明白。心里非常明白。
了然于中：了然：了解、明白。心里非常明白。
了如指掌：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
了若指掌：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
蠡酌管窥：用瓢量海水，从竹管里看天。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。
聋者之歌：聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。
论世知人：犹言知人论世。指了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
盲人扪烛：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。同“盲翁扪籥”。
盲人摸象：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
盲翁扪钥：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。亦作“盲翁扪籥”。
盲翁扪籥：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
明查暗访：明里调查，暗中访问。指多方面调查了解情况。
明察暗访：察：仔细看，调查研究；访：向人询问调查。从明里细心察看，从暗里询问了解。指用各种方法进行调查研究。
明鉴万里：明：眼睛亮；鉴：洞察。对外面或远方的情况了解得很清楚。形容人料事准确，识见高明。
明镜照形：比喻了解过去就可以知道现在。
明目达聪：眼睛明亮，耳朵灵敏。形容力图透彻了解。
明若指掌：指了解得十分全面、准确。
明尚夙达：夙：早；达：对事理了解透彻。明智的人贵在事先估计事物发展的趋势。
目知眼见：亲眼所见。形容熟悉了解。
平易近民：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。同“平易近人”。
平易近人：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。
钦差大臣：过去指由皇帝派遣并代表皇帝外出办理重大***的官员。现在用来讽刺从上级机关派到下面去，不了解情况就指手画脚发号施令的人。
情见势屈：情：真情；见：通“现”，暴露；势：形势；屈：屈曲。指军情已被敌方了解，又处在劣势的地位。
情见埶竭：指军情已被敌方了解，又处在劣势的地位。同“情见势屈”。
穷神观化：穷：寻求到尽头。探求事物的神妙，了解事物的变化。
求民病利：病：病苦，痛恨。求得了解百姓的不利和有利的事。形容对百姓的生活非常关心。
曲高和寡：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
全局在胸：对于全盘棋的走法心中有数。比喻对整个形势非常了解。
群盲摸象：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
人之相知，贵相知心：人们的互相了解，最可贵的是了解对方的内心世界。指朋友相交要知心。
如饮水者，冷热自知：指自己直接经历的事，自己最了解。
入邦问俗：到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同“入国问俗”。
入国问禁：进入别国境界，先了解他们的禁令或禁忌。
入国问俗：国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
若明若暗：好像明亮，又好像昏暗。比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。
若明若昧：比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。同“若明若暗”。
深奥莫测：高深不易了解。
深入人心：指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。
识其一不识其二：了解事物的一方面，不了解还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
士为知己者死：知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
书生气：书生：读书人。常用来形容看问题简单、幼稚，对实际问题缺乏了解。
熟门熟路：熟悉门径，了解情况，很有经验。
素昧平生：昧：不了解；平生：平素、往常。彼此一向不了解。指与某人从来不认识。
素昧生平：彼此一向不了解。指与某人从来不认识。同“素昧平生”。
天高听卑：卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。
调查研究：了解情况，考察分析。
通时达务：指了解客观形势。
万物一马：事物虽复杂，但用一匹马的道理就可以概括。指剖析一件事物就可以了解其它事物的道理。
望文生训：不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。同“望文生义”。
望文生义：文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
微服出巡：微服：平民服饰；出巡：到地方巡查。旧指皇帝或官吏穿上平民服装进行暗访或查巡以了解真实情况。
委曲详尽：指对事情的开始经过和结尾了解得十分详细而周密。
闻名不如见面：只听名声不如见面更能了解。
相知恨晚：相知：相互了解。认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。
相知有素：素：向来。指一向互相了解的好朋友。
心心相印：心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。
心中无数：指对情况了解不清楚，心里没有底。
心中有数：对情况和问题有基本的了解，处理事情有一定把握。
胸中无数：指对情况了解不清楚，心里没有底。
胸中有数：指对情况有清楚的了解，心里有底。
询于刍荛：询：问；刍荛：割草打柴的人，借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情况，征求意见。
眼观六路：眼睛看到四面八方。形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解。
眼瞎耳聋：看不见也听不到。比喻对周围情况完全不了解。
一了千明：主要的问题了解以后，其余的问题也就清楚明白了。
一面之款：谓只见过一面，了解不深。同“一面之交”。
一犬吠形，百犬吠声：吠：狗叫；形：影子。一只狗看到影子叫起来，很多狗也跟着乱叫。比喻不了解事情真相，随声附和。
一言而喻：喻：明白。一句话就使人了解或说明白。
以耳代目：以：用；代：代替。拿眼睛当耳朵。指不亲自去调查了解，光听信别人说的。
以耳为目：拿听到的当作亲眼目睹的。比喻不亲自了解情况，只听信别人说的。
以蠡测海：蠡：贝壳做的瓢。用贝壳来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。
以蠡挹海：蠡：贝壳做的瓢。用瓢来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。
以筌为鱼：筌：***的竹器。把***工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
以一知万：从了解一点到推知其他许多事物。
冤有头，债有主：冤有冤头，债有债主。比喻要了解事情，必须找主事的人。
杖策窥园：杖策：拄杖。扶着拐杖，也要去园中看看。指不读死书，而是要观察、了解社会。
***面前不说***：***：真诚的人或了解事实的人。在知情人面前不说谎话。
***面前不说***话：***：真诚的人或了解事实的人。在知情人面前不说谎话。
只知其一，未知其二：形容了解的情况不全面。同“只知其一，不知其二”。
只知其然，而不知其所以然：然：这样。只知道是这样，却不知道为什么是这样。形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。
知彼知己：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。
知表不知里：表：外表；里：本质。只看到了人或事物的表面，并不了解其本质。
知地知天：地：地形：天：天气。了解地形，了解气候。
知而不争：争：争辩。了解是非却不据理力争。形容不坚持原则。
知根知底：指有较深入的了解。
知机识变：指能了解、掌握时机，识别、适应时局的变化。
知己知彼：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。
知命不惑：对生命、自然有了很好的了解，随遇而安，不迷惑。
知其然，不知其所以然：然：这样。知道是这样，却不知道为什么是这样。形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。
知其一，不知其二：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
知其一，未睹其二：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
知其一，未知其二：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
知其一不达其二：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。
知其一不知其二：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。
知其一未睹其二：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。
知其一未知其二：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。
知情不举：举：检举。了解情况而不揭发。
知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
知人知面不知心：旧时俗语。指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。
知时识务：务：事。能看清当时的大势和了解世事，不去违背。
知天知地：天：天气；地：地形。了解地形，了解气候。
知往鉴今：鉴：借鉴。了解过去作为今天的借鉴。
知微知章：既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。同“知微知彰”。
知微知彰：微：细小。彰：明显。既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。亦作“知微知章”、“知章知微”。
知物由学：由：通过。要了解事物就必须通过认真的学习。
知希则贵：希：少；贵：珍贵。了解的人少，就会显得珍贵。
知希之贵：希：少；贵：珍贵。了解的人少，就会显得珍贵。
知心着意：指彼此了解，心意投合。
知心知意：指彼此了解，心意投合。同“知心着意”。
知一不知十：知道一是什么，却不知道十是怎么回事。形容了解事物不够全面。
知一而不知二：知道一是什么，却不知道二是怎么回事。形容了解事物不够全面。
知鱼之乐：了解鱼的快乐。比喻善于体会物情。
知章知微：既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。同“知微知彰”。
知子莫若父：没有比父亲更了解儿子的了。
止知其一，未知其二：只知道一方面的情况，不知其他。对情况没有全面了解。
众人摸象：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
自知之明：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
言之有礼：说的话有道理。
神会心融：犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
浅显易懂：浅显：浅近明显。道理或寓意浅显，容易理解、明白。
微言大义：微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。
洞彻事理：洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
貌似有理：貌：表面。表面上看好像有道理。形容实际上没有道理，表面却像很有道理的样子。
公道难明：公道：公正的原则道理，即正义。公正的道理难以得到伸张。
显而易见：形容事情或道理很明显，极容易看清楚。
二缶钟惑：二：疑，不明确；缶、钟：指古代量器。弄不清缶与钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。
融会通浃：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
理不胜辞：道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。
言之成理：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
以古喻今：喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。
钩深致远：致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。
取譬引喻：打比方，作譬喻，用以说明道理。
淹会贯通：犹融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
万无此理：万：绝对，完全。绝对没有这个道理。
义不容隐：隐：隐瞒。就道理上讲不应隐瞒，理应直言。
文以载道：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
天不变，道亦不变：道：道理，规律。天是不变的，道也是不变的。
融释贯通：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
断事以理：断：判断。根据道理来判断事情的是非曲直。
不明事理：明：明白，懂得。不懂得事物的道理。
一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
人情世故：为人处世的道理。
入理切情：指合乎道理，切合实情。
揆理度势：衡量道理，揣度情势。
言中事隐：指言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。
不识大体：大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。
公道大明：公道：公正的原则道理，即正义。公正的道理得到发扬。比喻正义得到伸张。
不言而谕：谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。
辞顺理正：道理严正公允，措词简炼。
不通人情：通：通晓，了解；人情：旧指人心、世情。不懂得人情世故。指不知道为人处世的道理。
人熟理不熟：理：道理，规矩。人虽然相熟，但还应该按理办事。
通文知理：通晓文墨，懂得道理。指人有知识，懂道理。
格物穷理：穷究事物的道理。
卖弄玄虚：玄虚：玄妙虚无的道理。指故意耍花招，使人理解不透。
要言妙道：要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。
怡然理顺：怡然：快乐的样子。使人心悦又能把道理阐述得很清楚。
莫可理喻：理喻：用道理说服人。形容不讲道理、无法说服。
豁然贯通：豁然：通达的样子；贯通：前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。
微言大谊：包含在精微语言里的深刻的道理。同“微言大义”.
阐幽显微：阐：阐明；幽：幽深。讲明深奥和精微的道理。形容挖掘深，能启发人认识所未能认识的事物。
晓以大义：晓：使人明白。把道理对人讲清楚。
词严义密：措词严谨，道理周密。
深文大义：指深奥的大道理。
义正辞约：道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”.
顿开茅塞：顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
不近道理：不近人情，不讲道理。
万涂一辙：涂：通“途”;辙：车轮在路上轧出的痕迹。指一切事物都有差别，但道理都是一样。
理所必然：指按道理必定如此。
一理贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一隅三反：隅：角落；一隅：一个方面。从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
豁然开朗：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
探赜索隐，钩深致远：探：寻求，探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘；致：招致。探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题。
认死理儿：坚持某种道理或理由。
据理力争：依据道理，竭力维护自己方面的权益、观点等。
通幽动微：通晓、洞察幽深而细微的道理。同“通幽洞微”.
袖里***：***：道家所谓的奥秘。袖里藏有奥妙的道理。指暗中***用的玄妙谋略。
口无择言：指出口皆合道理，无需选择。
粤若稽古：粤：助词，与“曰”通：顺；稽：考。顺考古代之道理。
钩深极奥：指探索并极尽深奥的意义、道理。
世故人情：为人处世的道理。
胡说八道：没有根据或没有道理地瞎说。
只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。
义方之训：义方：为人遵守的道理。教人以为人之道的训言。
理胜其辞：道理胜过文辞。指由于善于推理立论，尽管文辞简略质朴，道理却很充分。
言之有理：说的话有道理。
智者见智，仁者见仁：指对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。
理有固然：至：到来，指发生；固然：本来。事情必然发生，道理本来如此。指事物按其内在规律发生发展，无法改变。
胡搅蛮缠：蛮：粗野。不讲道理，纠缠不放。
一贯万机：贯：贯穿。把一种道理贯穿于万事万物之中。
义正词严：义：道理。词：言辞。道理正当公允，严肃的措词。亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”.
传道受业：受：通“授”.传授道理，教授学业。
微言大指：微言：精微的言辞；大指：深刻的意旨。精微的言辞，深刻的道理。多就儒家经书而言。
研精钩深：钩深：探取深沉的东西。研究探索精微的道理，探求深奥的学问。
现身说法：佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
两得其中：中：适中。按不同的要求认为两种相反的表现都各有道理，也都是合适的。
贯穿融会：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。同“贯通融会”.
探幽索隐：探探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。同“探赜索隐”.
有理走遍天下：只要有道理，任何地方都行得通。
融液贯通：犹融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
至言去言：至言：极有道理的话。极有道理的话不必挂在嘴边。
一面儿理：一方面的理由，片面的道理。
岂有是理：哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。同“岂有此理”.
识大体，顾大局：认识到有关大局的重要道理，照顾全局利益。
入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。
微妙玄通：微妙：精微奥妙。精微深奥而灵通的道理。
事有必至，理有固然：事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。
探幽穷赜：探：寻求，探测；赜：幽深玄妙。探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。
不经之谈：不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。
坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
毋庸置议：毋：无：毋庸：不必，无须；置议：进行讨论。不需要讨论。指事实或道理很清楚。
穿凿附会：穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
姑妄言之：姑且随便说说，不一定有什么道理。
孕大含深：孕：包涵。包含着博大精深的道理。
行易知难：行：实施；知：知晓。实行容易，但通晓其道理却很困难。
古今一揆：揆：道理。指从古至今道理相同。
惟义是从：只要有道理或道义就坚决服从。
再作道理：指另行打算或另想办法。同“再做道理”.
颠扑不磨：比喻道理正确，推翻不了。同“颠扑不破”.
横加指责：横：蛮横。不讲道理地批评或挖苦别人。
彰明较着：彰、明、较、着：都是明显的意思。指事情或道理极其明显，很容易看清。
黄中通理：理：玉石的纹路，引申为物的纹理或事的条理。以**居中而兼有四方之色。指通晓事物的道理。
理固当然：理：道理；当然：应该这样。按道理应当这样。
理正词直：道理正当，言词朴直。
援疑质理：援：引、提出；质：询问。提出疑难，询问道理。
发潜阐幽：阐发沉潜深奥的事义道理。
衡情酌理：估量情况，斟酌道理。
以此类推：根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
至德要道：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。
小中见大：指从小处可以看出大的问题或道理。
持之有故，言之成理：持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据和道理。
岂有此理：哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
顽石点头：顽石：无知觉的石头。连无知觉的石头都点头认可。形容道理说得透彻，使人心服。
可以意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。
析精剖微：指剖析精微深奥的道理。
理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。
探赜索隐：探：寻求，探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘。探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。
微言精义：微言：精微的言辞；精义：深刻的道理。精微的言辞，深刻的道理。多就儒家经书而言。
断无此理：断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。
莫明其妙：说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。
蛮不讲理：态度粗暴，不讲道理。
流言混话：无根据无道理的言语。
名不正则言不顺：名：名分；顺：合理。原指在名分上用词不当，言语就不能顺理成章。后多指说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通。
尊师重道：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
天经地义：经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。
源头活水：原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。
元经秘旨：微妙的道理。
通情达理：通、达：懂得；情：人之常情；理：道理。指说话、做事很讲道理。
天地经纬：指天地间理所应当、无可非议的道理。引申为以天地为法度治理天下。
传道授业：传授道理，教授学业。
和事不表理：和事：平息争端；表理：摆道理，讲理。只平息争端，而不去评论是非曲直。
融会贯通：融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
不言而喻：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
义无所辞：就道理上讲不应该推辞。
辞巧理拙：文辞虽然浮华，但不能阐明道理。
即小见大：从小处或小事见到大道理。
引喻失义：引喻：引用类似的例证来说明事理。义：公正合宜的道理。指说话不恰当，不合道理。
贯通融会：犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
玄关妙理：玄关：佛教称入道之门。指佛门深奥微妙的道理。
公说公有理，婆说婆有理：公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。比喻双方争执，各说自己有理。
词强理直：言词有力，道理正当充分。
知之非难，行之不易：惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就不那么容易了。
明于治乱：明晓国家治乱的道理。
横蛮无理：态度粗暴，不讲道理。
公道自在人心：公道：公正的道理；自：当然，自然。公正的道理自然存在于众人的心里。指群众对事情的是非曲直知道的清楚明白。
失之穿凿：穿凿：把讲不通的硬要讲通。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
名正理顺：指名义正当，合乎道理。
直道不容：按正直的道理行事而不被社会容纳。
词言义正：词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
不知大体：大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。同“不识大体”.
大方无隅：大方：最大的方形；隅：角落，方角，棱角。指最大的方形没有棱角。比喻空泛的大道理没有锋芒。
探奥索隐：犹探赜索隐。探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。
喻之以理：喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。
即事穷理：指根据事实深究它的道理。
蛮横无理：态度粗暴，不讲道理。
茅塞顿开：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
知难行易：懂得事情的道理难，而实行却比较容易。
传道穷经：道：孔孟之道；穷：穷尽；经：经典。传授道理，穷尽经典。
通文达理：指有学问懂道理。
词严义正：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。
眉高眼低：脸上的表情。泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。
不伦不类：不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容不成样子或没有道理。
居敬穷理：自己保持谨慎敬重的态度，对事物要探究它的道理。
莫名其妙：说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。
融汇贯通：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
难以理喻：喻：明白；理：道理。很难用道理去说明。
知行合一：指认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。
生而知之：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
天理人情：天理：天性。天然的道理和人的常情。泛指情理。
言不及义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
尊闻行知：尊：尊重。重视听到的意见，实行已懂的道理。
理所不容：道理所不能允许。
持之有故，言之有理：持：持论，立论；故：根据。立论有根据，讲话有道理。
存神索至：存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。
以升量石：升、石：容量单位，十升为一斗，十斗为一石。比喻以肤浅的理解力推测深奥的道理。
由小见大：从小部分看出大局面；从小事看出大道理。
妙言要道：妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
义切辞严：切：恳切，切实。道理切实，措词严肃。
胡说白道：犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。
知易行难：知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
知文达理：知、达：懂得。有文化，讲道理。形容有教养。
心安理得：得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。
阐幽探赜：阐；阐明；赜：幽深莫测。阐明和探究深奥精微的道理。
通元识微：通晓玄奥微妙的道理。
以理服人：用道理来说服人。
阐幽明微：使幽深隐微的事物或道理显露出来。
洞达事理：洞达：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
道大莫容：原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
知情达理：通、达：懂得；情：人之常情；理：道理。通人情，懂道理。
彰明较着：指事情或道理极其明显。
至理名言：至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。
通幽洞微：通晓、洞察细微而幽深的道理。
十字打开：比喻话说的很清楚或道理讲的很明白。
天经地纬：①指天地间理所当然、无可非议的道理。②引申为以天地为法度治理天下。
穷神知化：指深究事物的精微道理。
知之非艰，行之惟艰：惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就难了。
公道总在人心：公道：公正的道理。公正的道理自然存在于众人心里。
贫而乐道：家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。、
不可理喻：喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。
名正言顺：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
攧扑不破：无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。
群犬吠所怪：形容一些坏人和不懂道理的人结伙诽谤好人。
万殊一辙：殊：不同、差异；辙：车轮在路上轧出的痕迹。指一切事物都有差别，但道理都是一样。
理屈事穷：没有道理，事情亦已穷尽。
横加干涉：横：蛮横；干涉：不正当地过问或制止。蛮横地加以制止或过问。指不讲道理，非要管与自己无亲的事。
彰明昭着：犹彰明较着。指事情或道理极其明显。
盗亦有道：道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
辞严义正：辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
横从穿贯：指融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
万物一马：事物虽复杂，但用一匹马的道理就可以概括。指剖析一件事物就可以了解其它事物的道理。
冰释理顺：释：消化；顺：通顺。冰层消融，理路通顺。比喻疑问都解开了，道理也讲通了
1. 理的成语有哪些
第四个字是理的成语（51个）：
岂有此理、慢条斯理、词不逮理、强词夺理、格物穷理、通情达理、伤天害理、靡颜腻理、
蛮不讲理、擘肌分理、合情合理、知情达理、待理不理、言之有理、蛮横无理、有条有理、
聆音察理、入情入理、言之成理、喻之以理、漫条斯理、通文达理、公平合理、分条析理、
蔑伦悖理、忍心害理、洞彻事理、通权达理、横蛮无理、违天悖理、深情底理、违天害理、
公道合理、岂有是理、不近道理、惨无人理、吞言咽理、迎刃而理、即物穷理、即事穷理、
残民害理、再做道理、置之不理、再作道理、丧天害理、详情度理、揆情度理、衡情酌理、
逆天违理、爱理不理、断无此理
2. （ )（ )（ )理的成语有哪些爱答不理不爱答理。
喻对人冷漠，没礼貌。安分守理安于本分，遵守事理。
安分循理安守本分，遵循事理或礼法。爱理不理不爱答理。
比喻对人冷漠，没礼貌秉公办理秉：掌握，主持。公：公法。
根据公道办事。不近道理不近人情，不讲道理。
擘肌分理擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
不明事理明：明白，懂得。不懂得事物的道理。
词不逮理词：言语，词句。逮：到；及。
指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。残民害理残害百姓，违背天理。
形容统治者所作所为的残忍不义。惨无人理犹言惨无人道。
指残酷狠毒到极点，如野兽一样。持之有故，言之成理持：持论，主张；有故：有根据。
指所持的见解和主张有一定的根据和道理。持之有故，言之有理持：持论，立论；故：根据。
立论有根据，讲话有道理。洞彻事理洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。
深入透彻了解事物规律。待答不理指以冷淡的态度对人。
洞达事理洞达：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
待理不理要理不理。形容对人态度冷淡。
断事以理断：判断。根据道理来判断事情的是非曲直。
断无此理断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。
分条析理形容言谈有条有理，深刻精辟。各安生理生理：指职业和日常生活。
各自安心从事自己的职业，过自己的生活。公道合理指处理事情公正符合情理。
同“公平合理”。公平合理指处理事情公正符合情理。
公说公有理，婆说婆有理公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。比喻双方争执，各说自己有理。
格物穷理穷究事物的道理。公有公理，婆有婆理公：称丈夫的父亲。
比喻双方争执，各说自己有理。横蛮无理态度粗暴，不讲道理。
合情合理符合情理。衡情酌理估量情况，斟酌道理。
和事不表理和事：平息争端；表理：摆道理，讲理。只平息争端，而不去评论是非曲直。
黄中通理理：玉石的纹路，引申为物的纹理或事的条理。以**居中而兼有四方之色。
指通晓事物的道理。居敬穷理自己保持谨慎敬重的态度，对事物要探究它的道理。
井井有理形容整齐，有条有理。尽情尽理完全符合情理。
继世而理继：继承；理：治理，统治。代代相传，行使统治。
即事穷理指根据事实深究它的道理。即物穷理程朱理学的主要范畴之一。
指“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。揆情度理揆：估量揣测；度：猜想。
按照情和理估量，推测。蛮不讲理态度粗暴，不讲道理。
蛮横无理态度粗暴，不讲道理。蔑伦悖理指违背道德和***。
民情物理人情事理。貌似有理貌：表面。
表面上看好像有道理。形容实际上没有道理，表面却像很有道理的样子。
漫条斯理慢条斯理，形容动作缓慢，不慌不忙。慢条斯理原指说话做事有条有理，不慌不忙。
现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。靡颜腻理靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。
形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。逆天背理逆：违背。
违背天道常理。逆天悖理指违背天道常理。
逆天违理指违背天道常理。聆音察理听到声音就能明察事理。
指善于分析。强词夺理强词：强辩；夺：争。
指无理强辩，明明没理硬说有理。岂有此理哪有这个道理。
指别人的言行或某一事物极其荒谬。岂有是理哪有这个道理。
指别人的言行或某一事物极其荒谬。同“岂有此理”。
入情入理入：合乎。合乎常情和道理。
人情物理泛指一切人情事理。人同此心，心同此理指合情合理的事，大家想法都会相同。
忍心害理忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。
深情底理事情的内里真情与根由。丧天害理做事凶狠残忍，全无道德。
伤天害理伤、害：损害；天：天道；理：***。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。
上知天文，下知地理形容学问广博，无所不知。通情达理通、达：懂得；情：人之常情；理：道理。
指说话、做事很讲道理。通权达理通晓权宜与事理。
推情准理推：推测。按照情理来推测确定。
通文达理指有学问懂道理。天文地理泛指知识、学问。
通文知理通晓文墨，懂得道理。指人有知识，懂道理。
吞言咽理指不敢声张和申辩。违天悖理做事残忍，违背天道***。
同“违天逆理”。违天害理做事残忍，违背天道***。
同“违天逆理”。违天逆理做事残忍，违背天道***。
万无此理万：绝对，完全。绝对没有这个道理。
循分守理指言谈行为遵循事理，安分守己。玄关妙理玄关：佛教称入道之门。
指佛门深奥微妙的道理。详情度理审察情由，推测事理。
相应不理应：回应。指对别人的劝告、要求等一概不予理睬。
相助为理理：料理。指帮助料理事物。
研机析理几：细微。研究分析精微的义理。
研几析理几：隐微，事物苗头。研究隐微的现象，分析精深的义理研几析理几：隐微，事物苗头。
研究隐。
3. 四字成语最后一个字是理的是什么秉公办理 秉：掌握，主持。公：公法。根据公道办事。
擘肌分理 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
残民害理 残害百姓，违背天理。形容统治者所作所为的残忍不义。
词不逮理 词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
待理不理 要理不理。形容对人态度冷淡。
洞彻事理 洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
断无此理 断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。
横蛮无理 态度粗暴，不讲道理。
揆情度理 按照情和理估量。
蛮不讲理 态度粗暴，不讲道理。
蛮横无理 态度粗暴，不讲道理。
慢条斯理 原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。
靡颜腻理 靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。
岂有此理 哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
强词夺理 强词：强辩；夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。
忍心害理 忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。
入情入理 入：合乎。合乎常情和道理。
伤天害理 伤、害：损害；天：天道；理：***。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。
通情达理 指说话、做事很讲道理。
言之成理 之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
4. 四字的成语故事成语小故事----疑邻盗斧 从前有个乡下人，丢了一把斧子。
他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。 疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
2.揠苗助长 春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？ 有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了 3.不可救药 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。
可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。
凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！” “不可救药”：病重到不能用药救活。
后比喻事物坏到无法挽救的地步。 4.乘风破浪 古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。
有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。
宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。 后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神 5.一衣带水 南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。
北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。 他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？ 后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。
6.高山流水 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”
这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
7.一字之师 指改正文章中一个非常关键的字的老师。 该语出自宋代陶岳《五代史补》。
唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。
在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴***，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。
写好后，他觉得非常满意。 有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。
于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。
8.专心致志 从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。 秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。
另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”
因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。 结果，虽然。
5. 前面是理的四 字成语有哪些理屈词穷： 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
理所当然： 当然：应当如此。按道理应当这样。
理直气壮： 理直：理由正确、充分；气壮：气势旺盛。理由充分，说话气势就壮。
理正词直： 道理正当，言词朴直。
理冤摘伏： 伸雪冤屈，揭发奸慝。
理所不容： 道理所不能允许。
理不忘乱： 国家得以平安治理的时候，不能忘记混乱的日子。
理不胜辞： 道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。
理之当然： 理所当然，理应如此。
理所必然： 指按道理必定如此。
6. 四字成语最后一个字是理的是什么秉公办理 秉：掌握，主持。
公：公法。根据公道办事。
擘肌分理 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
残民害理 残害百姓，违背天理。形容统治者所作所为的残忍不义。
词不逮理 词：言语，词句。逮：到；及。
指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。待理不理 要理不理。
形容对人态度冷淡。洞彻事理 洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。
深入透彻了解事物规律。断无此理 断：绝对，一定。
绝对没有这样的道理。横蛮无理 态度粗暴，不讲道理。
揆情度理 按照情和理估量。蛮不讲理 态度粗暴，不讲道理。
蛮横无理 态度粗暴，不讲道理。慢条斯理 原指说话做事有条有理，不慌不忙。
现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。靡颜腻理 靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。
形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。岂有此理 哪有这个道理。
指别人的言行或某一事物极其荒谬。强词夺理 强词：强辩；夺：争。
指无理强辩，明明没理硬说有理。忍心害理 忍：残忍。
心地残忍，丧尽天良。入情入理 入：合乎。
合乎常情和道理。伤天害理 伤、害：损害；天：天道；理：***。
形容做事凶恶残忍，丧尽天良。通情达理 指说话、做事很讲道理。
言之成理 之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
7. 什么四字成语中第二字是理据理力争： 依据道理，竭力维护自己方面的权益、观点等。
日理万机： 理：处理，办理；万机：种种事务。形容政务繁忙，工作辛苦。
顺理成章： 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。
也比喻某种情况自然产生某种结果。天理难容： 旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
无理取闹： 毫无理由地跟人吵闹。指故意捣乱。
以理服人： 用道理来说服人。至理名言： 至：最；名：有名声的。
最正确的道理，最精辟的言论。爱理不理： 不爱答理。
比喻对人冷漠，没礼貌调理阴阳： 犹言调和阴阳。待理不理： 要理不理。
形容对人态度冷淡。揆理度势： 衡量道理，揣度情势。
揆理度情： 揆：揣测；理：事理；度：估计，猜度；情：常情。从情理上揣度。
连理之木： 不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。
连理分枝： 比喻夫妻分离。情理难容： 容：容忍，宽恕。
指无论在人情与事理两方面都难以容忍。切理餍心： 指切合事理而令人心满意足。
同“切理厌心”。切理厌心： 指切合事理而令人心满意足。
切理会心： 犹切理厌心。指切合事理而令人心满意足。
穷理尽性： 原指彻底推究事物的道理，透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。
入理切情： 指合乎道理，切合实情。天理昭昭： 昭昭：明显。
旧称天能主持公道，善恶报应分明。天理不容： 天理：天道；容：容忍、宽容。
旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。天理良心： 天理：自然之理，上天主持的公理。
良心：旧指人类纯真善良之心。指人的天性善心。
天理昭彰： 昭彰：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
天理人情： 天然的道理和人的常情。文理俱惬： 文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。
文章的形式和内容都令人满意。燮理阴阳： 燮：调和；理：治理。
指大臣辅佐天子治理国事。椎理穿掘： 重理旧业： 指再做以前曾做的事。
正理平治： 指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。
