⑴ 龙开头的成语有哪些
龙开头的成语有：龙飞凤舞、龙潭虎穴、龙争虎斗、龙马精神、龙腾虎跃
1、龙飞凤舞
拼音：[ lóng fēi fèng wǔ ]
释义：形容气势奔放雄壮。
出处：《老残游记》第九回：抬头看见北墙上挂着四幅大屏，草书得龙飞凤舞，出色惊人。
朝代：清
作者：刘鹗
2、龙潭虎穴
拼音：[ lóng tán hǔ xué ]
释义：比喻危险的境地。也说虎穴龙潭。
出处：《昊天塔》第三折：“不甫能撞开了天关地户，跳出这龙潭虎穴。
朝代：元
作者：无名氏
3、龙争虎斗
拼音：[ lóng zhēng hǔ dòu ]
释义：形容双方势均力敌，斗争十分激烈。
出处：《汉宫秋》：“我不信你敢差排吕太后；枉以后龙争虎斗。
朝代：元
作者：马致远
4、龙马精神
拼音：[ lóng mǎ jīng shén ]
释义：比喻人精神旺盛。
引证：《三家巷》九：见那些大哥哥还在龙马精神地说话，她也听不出味道，就打了两个哈欠，悄悄溜了出来。
朝代：近代
作者：欧阳山
5、龙腾虎跃
拼音：[ lóng téng hǔ yuè ]
释义：形容威武雄壮，非常活跃：工地上龙腾虎跃，热火朝天。也说虎跃龙腾。
引证：《李自成》第二卷第二十七章：但是他的心情十分敞朗，坚信只要度过这段困难日子，局势就会好转，任自己龙腾虎跃。
朝代：近代
作者：姚雪垠
⑵ 带龙的成语有哪些
龙腾虎跃 龙马精神 叶公好龙 飞龙在天 龙争虎斗 龙潭虎穴 龙凤呈祥 龙飞凤舞
⑶ 带有“龙”的成语有哪些
配套成龙 鱼龙曼羡 一世龙门 雀马鱼龙 龙城 鼎成龙去 凤舞龙蟠 酒虎诗龙 攀龙附凤 打凤牢龙 二龙戏珠 白龙鱼服 青龙金匮 禅世雕龙 云蒸龙变 活龙鲜健 日角龙庭 龙翔凤翥 龙首豕足 鱼龙曼延 酒龙诗虎 龙盘虎拏 龙翔凤舞 矫若惊龙 游云惊龙 一登龙门 凤骨龙姿 痛饮黄龙 龙凤呈祥 跨凤乘龙 元龙高卧 凤箫龙管 龙雏凤种 龙颜凤姿 雕龙画凤 流水游龙 龙蟠虎踞 虎据龙蟠 真龙活现 龙腾虎啸 龙御上宾
⑷ 关于龙的成语有哪些20个
跳跃。
笔走龙蛇
形容书法生动而有气势。形容来往车马很多，像虎在跳跃，车象流水。形容车马往来不绝
马如游龙
形容人马熙熙攘攘的景象
盘龙卧虎
盘。
暴腮龙门
象鱼仰望龙门而不得上一样，留下后患
凤表龙姿
形容英俊的仪表
虎斗龙争
比喻群雄互相争斗
活龙活现
形容神情生动逼真，弯曲。盘曲的龙，不免有败亡之悔
跨凤乘龙
比喻结成夫妻或成仙
老迈龙钟
形容年老体衰，好像就在眼前一样
踞虎盘龙
形容地势雄伟壮丽
亢龙有悔
指居高位而不知谦退，行动不便
龙韬豹略
指兵法
龙腾虎跃
腾：盘旋，则盛极而衰，后也比喻生活遭遇挫折。比喻帝王或大官吏隐藏身分。
藏龙卧虎
指隐藏着未被发现的人才，改装出行。比喻隐藏的人才
白龙鱼服
白龙化为鱼在渊中游，马象游龙：飞腾雕龙画凤
刻绘龙凤
放龙入海
比喻放走敌人，气度不凡
马龙车水
马象游龙；跃，也指隐藏不露的人才，比喻威仪庄重，处境窘迫。
车水马龙
车象流水，卧居的虎，结尾衰减
龙行虎步
形容帝王的仪态。形容非常活跃的姿态
龙头蛇尾
比喻开头盛大。像龙在飞腾。科举时代比喻应进士试不第，连续不断的热闹情景
⑸ 带龙成语的成语有哪些
一、雕龙刻凤
释义：刻绘龙凤
出处：胡世香《巧取陈家寨》：“门上雕龙画凤，粉壁衬着红漆家具，分外耀眼。”
示例：家里的装潢雕龙刻凤，很是奢侈。
二、活龙活现
释义：龙：古代传说的一种灵怪动物。指像活的龙出现一样。形容神情生动逼真；好像就在眼前。
出处：明 冯梦龙《警世通言》卷五：“初时也疑惑，被吕宝说得活龙活现，也信了。”意思是刚开始也怀疑疑惑，被吕宝说的好像和真的一样，也就相信了。
示例：他把那个的的模样说得活龙活现。
三、龙头蛇尾
释义：比喻开头盛大，结尾衰减
出处：宋 朱熹《朱子语类》第130卷：“到结束处，却只如此，盖不止龙头蛇尾矣。”意思是到结尾的地方，就仅仅这样了，不过是开头盛大，结尾衰减了。
示例：闹了七八年，才龙头蛇尾地告了终结。
四、马龙车水
释义：马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝。
出处：清 捧花生《画舫余谭》：“马龙车水，过者如云。”意思是车马往来不觉，经过的人和云一样多。
示例：这条马路马龙车水的，车很多。
五、龙蛇混杂
释义：比喻好人和坏人混在一起。
出处：《古尊宿语录》第二卷：“殊云：‘凡圣同居，龙蛇混杂。’”意思是凡人和圣人一起居住，龙和蛇一起混杂。
示例：这里龙蛇混杂，什么人都有。
⑹ 龙的成语有哪些成语
乘龙快婿
乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。
打凤捞龙
凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。
得婿如龙
形容得到称心如意的佳婿。
二龙戏珠
两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。
风从虎，云从龙
比喻事物之间的相互感应。
风虎云龙
虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。
伏虎降龙
伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。
⑺ 形容龙霸气的成语有哪些
龙飞凤舞[lóng fēi fèng wǔ]：像龙在飞腾，像凤在欢舞。形容书法笔势飘逸多姿。
出处：宋代苏轼《表忠观碑》“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”
造句：她的字体龙飞舞，很好看。
藏龙卧虎[cáng lóng wò hǔ]：藏伏着蛟龙,隐卧着猛虎，比喻未被发现的人才。
出处：北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”
造句：在中州地面,四通八达乃是藏龙卧虎之地,英雄荟萃之区。（姚雪垠《李自成》）
龙争虎斗[lóng zhēng hǔ dòu] ：形容斗争或竞赛很激烈。
出处：汉代班固《答宾戏》“分裂诸夏，龙战虎争。”
造句：我不信你敢差排吕太后，枉以后龙争虎斗，都是俺鸾交凤友。
虎踞龙蟠[hǔ jù lóng pán] ：形容地势雄伟险要。
出处：宋代辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》“虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。”
造句：这里的山峰虎踞龙蟠，地质非常的险要。
龙行虎步[lóng xíng hǔ bù] ：原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。
出处：《宋书·武帝纪上》“刘裕龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下，宜早为其所。”
造句：黄君总率六师，龙行虎步，苟军人受谣成惑，当明谕晓导，以解群疑。
飞龙在天[fēi lóng zài tiān] ：比喻帝王在位。
出处：《周易·乾》“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”
造句：飞龙在天，方仰君临之德；流虹绕渚，宝开圣作之祥。(宋代陆游《丞相率文武百僚请建重明节表》)
龙腾虎跃[lóng téng hǔ yuè] ：形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。
出处：唐代严从《拟三国名臣赞序》“圣人受命，贤人受任，龙腾虎跃，风流云蒸，求之精微，其道莫不咸系乎天者也。”
造句：但是他的心情十分敞朗，坚信只要度过这段困难日子，局势就会好转，任自己龙腾虎跃。
龙马精神[lóng mǎ jīng shén] ：比喻人精神旺盛。
出处：唐代李郢《上裴晋公》“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”
造句：见那些大哥哥还在龙马精神地说话，她也听不出味道，就打了两个哈欠，悄悄溜了出来。
龙吟虎啸[lóng yīn hǔ xiào] ：比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。
出处：汉代张衡《归田赋》“尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。”
造句：龙吟虎啸，鹤唳莺鸣。
鱼跃龙门[yú yuè lóng mén]：比喻举业成功或地位高升。
出处：唐代元弼有《鱼跃龙门赋》。“河津一名龙门，禹凿山开门，阔一里馀，黄河自中流下，而岸不通车马。每逢春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙。”
造句：俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。（宋代陆佃《埤雅·释鱼》）
⑻ 带“龙”字的成语有哪些
卧虎藏龙、画龙点睛、笔走龙蛇、车水马龙、龙马精神、龙飞凤舞。
⑼ 龙成语有哪些
蛟龙戏水 龙章凤函 龟龙麟凤 画龙点睛 龙骧豹变
⑽ 带龙的成语有哪些
带“龙”的成语有：龙凤呈祥、攀龙附凤、画龙点睛、车水马龙、卧虎藏龙。
曼_的词语解释是：明眸善睐;目光明媚。
曼_的词语解释是：明眸善睐;目光明媚。注音是：ㄇㄢ_ㄌㄨ_。结构是：曼(上中下结构)_(左右结构)。拼音是：mànlù。
曼_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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⒈明眸善睐；目光明媚。引《楚辞·招魂》：“蛾眉曼_，目腾光些。”王逸注：“曼，泽也。_，视貌。”唐张说《邺都引》：“_旁高_多贵臣，蛾眉曼_共灰尘。”张素《自掾曹不辟而无贤吏》诗：“我梦钧_曾尽醉，蛾眉曼_半长筵。”
二、国语词典
_，视。曼_形容注视时美丽的样子。
三、网络解释
曼_曼_是汉语词汇，读音是mànlù，解释为明眸善睐，目光明媚。
关于曼_的诗句
爱腾光曼_团团日低．归拥曼_蛾眉美女临妆胜曼_
关于曼_的成语
伯道无儿不名一钱罗曼蒂克妖歌曼舞高歌曼舞不期然而然不齿于人不期而然蛾眉曼_鱼龙曼延
关于曼_的词语
高歌曼舞鱼龙曼羡不齿于人不名一钱鱼龙曼延清歌曼舞鱼龙曼衍伯道无儿曼衍鱼龙蛾眉曼_
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延曼的词语解释是：1.亦作"延蔓"。草木绵延伸展。2.引申指不断扩展。3.即曼延。古代百戏名。
延曼的词语解释是：1.亦作"延蔓"。草木绵延伸展。2.引申指不断扩展。3.即曼延。古代百戏名。结构是：延(半包围结构)曼(上中下结构)。注音是：一ㄢ_ㄇㄢ_。拼音是：yánmàn。
延曼的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈亦作“延蔓”。草木绵延伸展。引汉司马相如《上林赋》：“揭车衡兰，_本射干布__泽，延曼太原。”三国魏阮籍《咏怀》诗之四一：“不见林中葛，延蔓相勾连。”明刘基《感怀》诗：“一朝根柢成，延蔓蔽楼阁。”清李斗《扬州画舫录·桥东录》：“楼后朱藤延曼。”⒉引申指不断扩展。引《汉书·王莽传下》：“盗贼始发，其原甚微朝廷忽略，不_督责，遂至延曼连州。”明归有光《备倭事略》：“浸*延蔓，东南列郡，大有可虑。”⒊即曼延。古代百戏名。引唐赵冬曦《奉和圣制同二相已下群官乐游园宴》诗：“从容会__，延曼戏龙鱼。”
二、网络解释
延曼延曼，汉语词汇。拼音：yánmàn，注音：ㄧㄢ_ㄇㄢ_，释义：1、亦作“延蔓”。草木绵延伸展，2.引申指不断扩展。3.即曼延。古代百戏名。
关于延曼的诗句
延曼戏龙鱼延曼太原
关于延曼的成语
高歌曼舞罗曼蒂克苟延残喘祛病延年鱼龙曼延却病延年美意延年
关于延曼的词语
苟延残喘曼衍鱼龙罗曼蒂克鱼龙曼延高歌曼舞轻歌曼舞鱼龙曼衍苟延一息祛病延年美意延年
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婉曼的词语解释是：婉曼wǎnmàn。(1)娇柔而美好。
婉曼的词语解释是：婉曼wǎnmàn。(1)娇柔而美好。结构是：婉(左右结构)曼(上中下结构)。注音是：ㄨㄢˇㄇㄢ_。拼音是：wǎnmàn。
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⒈柔美。引《艺文类聚》卷十六引晋左芬《万年公主诔》：“盼_其媚，婉曼其娇。”胡也频《光明在我们的前面》：“白华向他望了一眼。审察的，同时又是婉曼的一眼。”⒉委婉。引茅盾《追求》五：“她的话语，又爽利，又婉曼，又充满着暗示。”茅盾《野蔷薇·一个女性》：“她用了庄严的然而婉曼的口吻针对着李芳的语意回答：‘也许还有几个三月十七留给我，但都是今天那样的一个；我不要别有一番风光的一个！’”⒊抑扬动听。引郑振铎《插图本中国文学史》第十六章二：“至今吴歌与楚歌还是那么婉曼可爱。”阿英《年画的叫卖》：“叫卖人的婉曼歌声，和新奇辞藻，更富有诱惑性的袭击他们心弦。”
二、网络解释
婉曼婉曼是汉语词汇，拼音为wǎnmàn，出自《艺文类聚》。
关于婉曼的成语
妖歌曼舞鱼龙曼延蛾眉曼_高歌曼舞罗曼蒂克婉婉有仪词不达意
关于婉曼的词语
轻歌曼舞鱼龙曼延高歌曼舞婉言谢绝罗曼蒂克清歌曼舞词不达意鱼龙曼羡燕婉之欢妖歌曼舞
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龙象征帝王象征中国文化
传说：
龙的传说——天龙：
太原晚报副刊以“天龙”为名。有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙？
天龙，当然指天上的龙，或升天的龙。龙能够腾翔于云天，是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、***来概括。其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙的***对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。
“好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天。因而，从远古到如今，人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的***对象联系起来。这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊***之初，龙就开始有了“通天”的意味。长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃而上。旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子。显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。
于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。
对于老百姓而言，“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。我们的祖先们，生活在异常艰辛的环境里，自然界灾害频仍，氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛。进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力，而这后一种压力又同道德***相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中，不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。然而，追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是，人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世，过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活。
龙为满足人们这样的心理提供了可能。它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走，更可以潇洒地在天上飞。天上多么美妙啊！皎洁的明月，雪白的云团，艳丽的霞光，更有长风千里，电掣万仞，雷霹八方……天龙，天龙，实际上是人心想高飞、在高飞啊。
龙的传说——龙珠：
人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？
龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？
我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件***下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊***起来的神物，***的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的***对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。
民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
龙的传说——乌龙：
少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。
有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。
珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。
离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。
珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。
珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。
听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。
夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。
乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。
一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。
从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。
龙的传说——龙舟：
龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种源远流长的群众性活动。其起因历来说法不一，主要有以下几种：
一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。
二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。
三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”
除上述外，各地还有一些不同的说法。在贵州黔东南地区，有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀死毒龙的老人；云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)。还有“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”，五月初五是不祥的日子等说法。
这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？
回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。
“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)，“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例。民间用来竞渡的龙舟和***龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。
用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。
苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。
当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。
有关竞渡的仪式、规定、技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩。
“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”“锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来。锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆。”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡的热闹场面跃然纸上。
诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”，是各龙船争夺的目标。“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物，立于水中，快捷先到者可得。“标船”设置在终点，当竞渡的龙舟接近时，将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺。标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。鱼标鸭标是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。铁标沉重，抛落便到水底，如果没有相当棒的潜水本领，同样是捉不起来的。因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职。
有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子，掷入水中，由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为。
龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙。来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。地域不同，讲究不同。有的地方出龙前数日，要祀神演试一番，名曰“下水”。上岸送神，称作“拨龙头”。竞渡的组织者，年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头，以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来，名曰“拜客”，等等。
随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国。比如，日本的***、冲绳等沿海地区，就流行一种赛船活动。不过他们不叫龙舟竞渡，而叫“爬龙”。新加坡常在端午节这天，举行全国性的龙舟比赛。他们的龙舟披红挂彩，扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓，指挥和协调划手动作。整个比赛，一般从下午两三点开始，直到夕阳西下才告结束。
龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此，中华人民共和国体育运动委员会于年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目。当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了十数届。近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善，规模也越来越大，并向国际性赛事进展。
龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”，在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”。江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节。
造龙船也不只是为了竞渡。如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。在广东水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。
龙的传说——舞龙：
每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？
舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造***四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。
舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。
后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。
南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。
以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。
那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“***作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。
东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”***了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。
史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。
“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。
灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。
“龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。
龙灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大***插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。
铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。
广东佛山人也喜欢舞龙。四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接?
鱼开头的成语：鱼贯而出、鱼贯而入、鱼龙混杂、鱼与熊掌、鱼肉百姓。
一、鱼贯而出 [ yú guàn ér chū ]
释义：像游鱼那样连贯着出现。
出处：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八回：“三人急不暇择，从窦中鱼贯而出，外面正是一条逼狭的胡同，还静悄悄的没人阻住。”
成语用法：偏正式；作谓语、定语；含褒义。
二、鱼贯而入 [ yú guàn ér rù ]
释义：像游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第六十七回：众才女除卞、孟两家姊妹在后，其余都是按名鱼贯而入。
成语用法：偏正式；作谓语、定语；含褒义。
三、鱼龙混杂 [ yú lóng hùn zá ]
释义：比喻坏人和好人混在一起。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回：现在人多手乱，鱼龙混杂，倒是这么着，他们也洗洗清。
成语用法：作谓语、定语；含贬义。
笔顺
四、鱼与熊掌 [ yú yǔ xióng zhǎng ]
释义：比喻俱为所欲，难于取舍之物。
出处：语本《孟子·告子上》:“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
白话译文：语本《孟子·告子上》:“鲜鱼，是我所想要的，熊掌也是我想要的，这两样东西不能够同时得到，我只好舍弃鱼而取得熊掌呀。”
五、鱼肉百姓 [ yú ròu bǎi xìng ]
释义：鱼肉：指受宰割者。后比喻用暴力欺凌，任意残害无辜的人们。
出处：南朝宋范晔《后汉书·仲长统传》:“于是骄逸自恣，志意无厌，鱼肉百姓，以盈其欲。”
白话译文：南朝宋范晔《后汉书·仲长统传》:“骄傲自大，肆意妄为，欺负百姓，满足自己的私欲。”
成语用法：作谓语、定语、宾语；用于书面语。
1. 鱼用什么四字成语
如鱼得水rú yú dé shuǐ
[释义] 好像鱼得到水一样。比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很适合的环境。
[语出] 明·高启《鞠歌行》：“物有合；势必从；如鱼得水云与龙。”
[正音] 得；不能读作“dě”。
[辨形] 鱼；不能写作“渔”。
[近义] 情投意合 如虎添翼
[反义] 寸步难行
[用法] 用作褒义。现多用于形容找到非常适合自己的环境。一般作谓语、宾语、补语。
[结构] 动宾式。
2. 鱼我所欲也与文中义的含义相同的四字成语鱼我所欲也一文中与文中舍生取义解释：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义.舍弃生命以正义.指为正义而牺牲生命.出自：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也.二者不可得兼，舍生而取义者也.”示例：~兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？ ◎明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》近义词：以身报国、舍身求法反义词：苟且偷生、贪生怕死语法：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了.。
3. 什么鱼什么什么四字成语白鱼赤乌 为祥瑞之兆。
白鱼登舟 为殷亡周兴之兆。同“白鱼入舟”。
白鱼入舟 比喻用兵必胜的征兆。
鲍鱼之次 卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。亦作“鲍鱼之次”。
鲍鱼之肆 鲍：咸鱼；肆：店铺。卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。
沉鱼落雁 鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。
池鱼林木 比喻无辜而受连累，遭祸害。
池鱼笼鸟 池里的鱼，笼里的鸟。比喻受束缚而失去自由的人。
池鱼幕燕 比喻处境危险极易遭殃的人。
池鱼堂燕 比喻无辜受祸。
池鱼之祸 比喻受牵连而遭到的祸害。
池鱼之虑 指担忧无端受累遭灾。
池鱼之殃 比喻受牵连而遭到的祸害。
虫鱼之学 指繁琐的考据订正。
得鱼忘荃 比喻已达目的，即忘其凭借。“荃”亦作“筌”。
得鱼忘筌 筌：***用的竹器。捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。
鼎鱼幕燕 宛如鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子。比喻处于极危险境地的人或事物。
多鱼之漏 指泄漏军事机密。
鳄鱼眼泪 鳄鱼：一种生性凶残，捕食人、畜的爬行动物。传说鳄鱼在吞食人畜时，边吃边流眼泪。比喻恶人的***慈悲。
鲂鱼赪尾 赪：红色。形容人困苦劳累，负担过重。
4. 鱼的四字成语有什么白龙鱼服 白鱼赤乌 白鱼登舟 白鱼入舟 鲍鱼之次
鲍鱼之肆 察见渊鱼 城门鱼殃
池鱼林木 池鱼笼鸟 沉鱼落雁 池鱼幕燕 池鱼堂燕
池鱼之祸 池鱼之虑 虫鱼之学 池鱼之殃 鸱张鱼烂
弹铗无鱼 登木求鱼 冻浦鱼惊 鼎鱼幕燕 得鱼忘筌
得鱼忘荃 多鱼之漏 鳄鱼眼泪 釜底游鱼
鲂鱼赪尾 肥鱼大肉 釜鱼幕燕 放鱼入海 釜鱼甑尘
釜中生鱼 釜中游鱼 釜中之鱼 鳏鱼渴凤 贯鱼之次
贯鱼之序 鸿断鱼沉 祸及池鱼 祸近池鱼 化及豚鱼
河决鱼烂 狐鸣鱼书 混水捞鱼 浑水摸鱼 混水摸鱼
涸鱼得水 河鱼腹疾 河鱼天雁 河鱼之疾 涸辙枯鱼
及宾有鱼 鸡头鱼刺 枯鱼病鹤
枯鱼衔索 枯鱼之肆 临川羡鱼 临河羡鱼 笼鸟池鱼
漏网之鱼 落雁沉鱼 鲁鱼帝虎 鲁鱼亥豕 龙阳泣鱼 鲁鱼陶阴 临渊羡鱼 龙战鱼骇 马如游鱼
幕燕鼎鱼 幕燕釜鱼 曼衍鱼龙 鸟焚鱼烂 鸟惊鱼骇
鸟惊鱼溃 鸟惊鱼散 鸟散鱼溃 牛蹄之鱼 牛蹄中鱼
5. 关于鱼的四字成语都有什么缘木求鱼、竭泽而渔、沽名钓誉、沉鱼落雁、涸辙之鲋、提纲挈领、鱼米之乡、纲举目张、鱼跃龙门、独占鳌头、如鱼得水、鱼龙混杂、如鲠在喉、得鱼忘筌、鱼目混珠、临渊羡鱼、浑水摸鱼、涸泽而渔、为渊驱鱼、白龙鱼服、鱼贯而入、遍体鳞伤、鱼传尺素、混水摸鱼、鲍鱼之肆、自投罗网、殃及池鱼、鱼与熊掌 枯鱼之肆、鱼贯而出、鱼死网破、摇头摆尾、骨鲠在喉、鸢飞鱼跃、鱼肉百姓、鱼贯而行、羊续悬鱼、漏网之鱼、鳄鱼眼泪、水清无鱼、雀马鱼龙、鲁鱼亥豕、、釜底游鱼、池鱼之殃、马如游鱼、鲸吞蚕食、龙阳泣鱼、鱼鱼雅雅、白鱼入舟、吞舟之鱼、信及豚鱼、鱼龙百变、鱼龙变化、鱼龙曼延、自相鱼肉、烟波钓徒 马中关五、鱼水深情、吞舟是漏、鱼沉雁渺、鱼肉乡里、瞎子摸鱼、鼎鱼幕燕、池鱼林木、鱼升龙门、鱼沉雁杳、得兔忘蹄、如鱼似水、葬身鱼腹、鱼书雁信、得鱼忘荃、临川羡鱼、及宾有鱼、登木求鱼、鱼沉雁静、甑尘釜鱼、察见渊鱼、网漏吞舟、鱼水和谐、若烹小鲜、指天射鱼、祸及池鱼、秋荼密网、池鱼幕燕、釜鱼幕燕 鱼游沸鼎、狐鸣鱼书、鱼龙漫衍、鱼水相欢、铩羽暴鳞、渊鱼丛雀、比目连枝、鲁鱼帝虎、白鱼赤乌、鲂鱼赪尾、鱼龙曼羡、河鱼腹疾、鱼游釜中、雁素鱼笺、池鱼笼鸟、波光鳞鳞、鱼龙曼衍、鱼游濠上、池鱼堂燕、龙战鱼骇、常鳞凡介、豕亥鱼鲁、河鱼之疾、鸟集鳞萃、鱼书雁帛、鱼帛狐篝、鱼书雁帖、弹铗无鱼、冻浦鱼惊、鱼贯雁比 鱼质龙文、水到鱼行、鱼沉雁落、黄发台背、鱼惊鸟散、鲸吸牛饮、牛蹄中鱼、河鱼天雁、涸鲋得水、白鱼登舟、栉比鳞臻、鳏鱼渴凤、栉比鳞差、枯鱼涸辙、釜中游鱼、断羽绝鳞、鱼笺雁书、临河羡鱼、鱼烂河决、鱼烂而亡、食鱼遇鲭、鲇鱼上竹、鸟焚鱼烂、虫鱼之学、鸡头鱼刺、渔海樵山、鲸吞虎噬、鱼贯雁行、釜中生鱼 前庭悬鱼、鲸吞蛇噬、雁去鱼来、鱼鲁帝虎、暴腮龙门、鱼水相投、釜中之鱼、鱼肠尺素、探竿影草、撒水拿鱼、悬龟系鱼、涸鱼得水、城门鱼殃、土崩鱼烂、鱼帛狐声、贯鱼之次、炊鲜漉清、鱼大水小、鱼网鸿离、鱼封雁帖、鲜蹦活跳、以筌为鱼、鱼馁肉败、池鱼之祸、鸟惊鱼骇、黄发鲐背、以蚓投鱼、雁逝鱼沉、鱼尾雁行、鱼游沸釜
狐鸣篝火、
鳞集仰流、
鱼县鸟窜、
鱼游釜底、
枯鱼衔索、
瓦影之鱼、
沧海一鳞、
弃其馀鱼、
枯鱼病鹤、
焚枯食淡、
以鱼驱蝇、
衣紫腰银、
证龟成鳖、
霄鱼垂化、
鱼肠雁足、
豕虎传讹、
鱼目混珍、
鸱张鱼烂、
鱼米之地、
宵鱼垂化、
鲍鱼之次、
竭泽焚薮、
衣紫腰金、
渊鱼丛爵、
鱼目间珠、
化及豚鱼、
牛蹄之鱼、
雁断鱼沉、
鸿断鱼沉、
肥鱼大肉
目断鳞鸿、
衣紫腰黄、
鳞集毛萃、
放鱼入海、
鱼生空釜、
鲁鱼陶阴、
鸟散鱼溃、
鱼瞵鹗睨、
鲇鱼上竿、
鱼目混珎、
贯鱼之序、
吞舟漏网、
鱼釜尘甑、
多鱼之漏、
鱼游燋釜、
摇头麰尾、
狐鸣篝中、
混水捞鱼、
鱼溃鸟离、
鸟惊鱼溃、
池鱼之虑、
鱼烂瓦解、
祸近池鱼、
鱼烂取亡、
釜中生尘、
鱼游釜内、
6. 成语大全 四字成语什么鱼什么半没有
白鱼入舟 比喻用兵必胜的征兆。
鲍鱼之肆 卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。
沉鱼落雁 鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。
池鱼笼鸟 池里的鱼，笼里的鸟。比喻受束缚而失去自由的人。
池鱼之殃 比喻受牵连而遭到的祸害。
虫鱼之学 指繁琐的考据订正。
得鱼忘筌 筌：***用的竹器。捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。
鼎鱼幕燕 宛如鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子。比喻处于极危险境地的人或事物。
贯鱼之次 宫中的女官依次受到宠爱。
河鱼腹疾 指腹泻。
枯鱼衔索 穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。
枯鱼之肆 比喻无法挽救的绝境。
鲤鱼跳龙门 古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。
鲁鱼帝虎 指文字传抄错误。
鲁鱼亥豕 把“鲁”字错成“鱼”字，把“亥”字错成“豕”字。指书籍在传写或刻印过程中的文字错误。
鲇鱼上竹 比喻本想前进反而后退。
如鱼得水 好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
鱼鱼雅雅 形容车驾前行威仪整肃的样子。
渊鱼丛雀 把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
白鱼赤乌 为祥瑞之兆。
7. 成语大全 四字成语,什么鱼字开头的鱼字开头的成语（全） ：鱼贯而入、鱼龙混杂、鱼肉百姓、鱼米之乡、鱼死网破、鱼目混珠、鱼贯而行、鱼跃龙门、鱼鱼雅雅、鱼水之欢、鱼肠雁足、鱼瞵鹗睨、鱼游沸鼎，燕巢飞幕、鱼龙百变、鱼龙变化、鱼书雁信、鱼县鸟窜、鱼帛狐篝、鱼水之情、鱼水雁信、鱼水之爱、鱼沉雁落、鱼轩莅止、鱼烂而亡、鱼龙曼衍、鱼菽之祭、鱼信雁书、鱼纵大壑、鱼鳖海怪、鱼和熊掌，不可兼得、鱼游沸釜，燕处危巢、鱼生空釜、鱼网鸿离、鱼水和谐、鱼贯而前、鱼大水小、鱼质龙文、鱼游濠水、鱼馁肉败、鱼惊鸟散、鱼与熊掌、鱼沉雁渺、鱼烂瓦解、鱼肉乡里、鱼游沸鼎、鱼雁沉杳、鱼目乱珠、鱼游濠上、鱼传尺素列举几个解释如下：成语：鱼龙混杂拼音： [yú lóng hùn zá]释义： 比喻坏人和好人混在一起。
出 处：唐·张志和《和渔夫词》十三：“风搅长空浪搅风；鱼龙混杂一川中。”造句：我们要坚持纠出 *** 中的***分子，杜绝~。
成语：鱼米之乡拼音： [yú mǐ zhī xiāng]释义： 指盛产鱼和稻米的富饶地方。出处：唐·王晙《清移突厥降人于南中安置疏》：“娘以缯帛之利；示以麋鹿之饶；说其鱼米之乡；陈其畜牧之地。”
造句：我的家乡苏州就是~。成语：鱼死网破拼音： [yú sǐ wǎng pò]释义： 不是鱼死，就是网破。
指拼个你死我活。出处：《杜鹃山》第五场：“他就是张网***，我也拼他个鱼死网破。”
造句：徐宁不愿再受主任的压制，与其受气，莫不如撕破脸皮，拼个~。成语：鱼目混珠拼音： [yú mù hùn zhū]释义： 混：搀杂，冒充。
拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用***的冒充真的。
出处：晋·卢谌《赠刘琨》：“夜光报于鱼目。”李善注引《雒书》郑玄注：“鱼目乱真珠”。
造句：不法商贩，常常干出~的事情，坑害顾客。成语：鱼水之情拼音： [yú shuǐ zhī qíng ]释义：像鱼儿离不开水那样，关系密切，感情深厚。
出处：明·赵弼《蓬莱先生传》：“鱼水之情，极其。”造句：***某部用实际行动演绎了军民鱼水情的动人故事。
8. 关于“鱼”的四个字成语有哪些白龙鱼服 bái lóng yú fú
成语解释：白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。
白鱼赤乌 bái yú chì wū
成语解释：为祥瑞之兆。
白鱼登舟 bái yú dēng zhōu
成语解释：为殷亡周兴之兆。同“白鱼入舟”
鲍鱼之肆 bào yú zhī sì
成语解释：卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。
察见渊鱼 chá jiàn yuān yú
成语解释：渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
沉鱼落雁 chén yú luò yàn
成语解释：沉：使下沉；落：使落下。原指女子貌美；使游鱼下沉；使飞雁降落；不敢与之比美。后来形容女子容貌美丽动人。
池鱼笼鸟 chí yú lóng niǎo
成语解释：池里的鱼，笼里的鸟。比喻受束缚而失去自由的人
鸱张鱼烂 chī zhāng yú làn
成语解释：《旧唐书·僖宗纪》：“初则狐***鸱张，自谓骁雄莫敌；旋则鸟焚鱼烂，无非破败而终。”后以“鸱张鱼烂”比喻外表嚣张，内则溃烂而自行覆灭。
丛雀渊鱼 cóng què yuān yú
成语解释：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
登木求鱼 déng mù qiú yú
成语解释：登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。
得鱼忘筌 dé yú wàng quán
成语解释：筌：***用的竹器。捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。
冻浦鱼惊 dòng pǔ yú jīng
成语解释：指晋王祥卧冰求鲤事。《晋书·王祥传》：“王祥字休征，琅邪临沂人……父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”后因以“冻浦鱼惊”为孝亲之典。
鳄鱼眼泪 è yú yǎn lèi
成语解释：鳄鱼：一种生性凶残，捕食人、畜的爬行动物。传说鳄鱼在吞食人畜时，边吃边流眼泪。比喻恶人的***慈悲。
拼音yú
释义
①终生生活在水中，用鳃呼吸，用鳍游泳的低等脊椎变温动物
②姓氏
有关于鱼的诗词：
鱼，水虫也。象形。鱼尾与燕尾相似。——《说文》
鱼十有五。——《仪礼·特牲礼》
鱼网之设。——《诗·邶风·新台》
以“鱼”为偏旁的字大致有以下规律：
例鲤 鲫 鲟 鲅 鲢 鳊 鳡 鳅 鳝 鳇 鲶 鲈
9. 鱼用什么四字成语鱼帛狐篝 鱼帛狐声 鱼肠尺素 鱼肠雁足 鱼沉鸿断 鱼沉雁静 鱼沉雁落 鱼沉雁渺 鱼沉雁杳 鱼传尺素 鱼大水小 鱼封雁帖 鱼釜尘甑 鱼贯而出 鱼贯而入 鱼贯而行 鱼贯雁比 鱼贯雁行 鱼笺雁书 鱼惊鸟散 鱼溃鸟离 鱼溃鸟散 鱼烂而亡 鱼烂河决 鱼烂取亡 鱼烂土崩 鱼烂瓦解 鱼瞵鹗睨 鱼龙百变 鱼龙变化 鱼龙混杂 鱼龙曼羡 鱼龙曼延 鱼龙曼衍 鱼龙漫衍 鱼鲁帝虎 鱼米之地 鱼米之乡 鱼目混珍 鱼目混珎 鱼目混珠 鱼目间珠 鱼馁肉败 鱼肉百姓 鱼肉乡里 鱼升龙门 鱼生空釜 鱼书雁帛 鱼书雁帖 鱼书雁信 鱼水和谐 鱼水深情 鱼水相欢 鱼水相投 鱼死网破 鱼网鸿离 鱼尾雁行 鱼县鸟窜 鱼游沸鼎 鱼游沸釜 鱼游釜底 鱼游釜内 鱼游釜中 鱼游濠上 鱼游燋釜 鱼鱼雅雅 鱼与熊掌 鱼跃龙门 鱼跃鸢飞 鱼质龙文。
