词目
法家拂士
发音
fǎ jiā bì shì
释义
拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
引用
《宋史》卷三百三十一·列传第九十 ... 论曰：宋室之人才亦盛矣。青苗法始行，满朝耆寿故臣、 法家拂士 ，引古今通谊，尽力争之而不能止，往往多自引去。及数年之... 《元史》卷一百四十三·列传第三十 ...神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子。其遇事英发，掀髯论辨， 法家拂士 不能过之。始授承直郎、集贤待制，迁兵部郎中，转秘书监丞... 《明史》卷二百三十四·列传第一百二十二 ...朝，过此以往，更当何如？ 孟轲有取于 法家拂士 ，今邹元标其人也。陛下弃而置之，臣有以得其故矣。元标入... 《孟子》告子章句下·第十五节 ...能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无 法家拂士 ，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也...
译文：在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
生词意思：
1、拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。
2、法家：坚守法度的大臣。
3、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
4、入：名词活用作状语，在国内。
5、出：名词活用作状语，在国外。
扩展资料：
出自孟子的《生于忧患而死于安乐》，节选自“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。
创作背景：《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨练而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。
百度百科_《生于忧患死于安乐》
拂fú拭，掸去：拂拭。拂尘
轻轻擦过：拂晓。春风拂面。微风拂煦
甩动，抖动：拂袖而去
违背，不顺：忠言拂耳。拂逆
拂bì古同“弼”，***
笔画数：8；部首：扌；笔顺编号：12151532笔画顺序：横竖横折横折撇竖
详解
拂bì拂士bìshì〖wisecounsellor〗足以辅佐君主的贤士入则无法家拂士。——《孟子·告子下》拂fú动同本义〖whisk;flick〗拂,过击也。——《说文》。按,随击随过,犹拍也。”拂,去也。——《广雅》授弓拂弓。——《仪礼·大射仪》。注:“去尘也。”和弓击摩。——《考工记·弓人》。注:“拂之摩之。”商祝拂柩。——《仪礼·既文礼》主人拂几。——《仪礼》以手拂之,其印自落。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》又如:拂掉;拂帚;拂子;拂须;拂去桌上的尘土击〖strikeatglancingangle〗拂颐,贞凶。——《易·颐》神武据鞍未动,金以鞭拂马,神武乃还。——《北史》违背;逆〖disobey〗行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子·告子下》而无拂吾虑。——《国语·吴语》是谓拂人之性。——《礼记·大学》拂于耳。——《汉书·东方朔传》又如:拂戾;拂心;拂经;拂乱;拂世掠过或轻轻擦过〖sweep〗长袂拂面。——《楚辞·大招》梧桐杨柳拂金井。——唐·李白《扶风豪士歌》又如:春风拂面;拂掠甩动;抖动〖swing〗明日便当拂衣而去。——《后汉书》又如:拂袖;拂衣除去〖eliminate〗拂其恶。——《太玄经·从》。注:“去也。”又如:拂暑;拂彻;拂除从中***〖draw〗不然拂剑起,沙漠收奇勋。——唐·李白《赠何七判官昌浩》接近〖becloseto〗。如:拂旦触到〖touch〗。如:拂云;拂天振动;摇动〖sway〗。如:拂手;拂汩拂fú名拂拭的用具〖duster〗一妓有殊色,执红拂,立于前。——前蜀·杜光庭《虬髯客传》又如:拂尘另见bì拂尘fúchén〖horsetailwhisk〗掸除尘土,后专指掸尘土,驱蚊蝇的用具旁边丫鬟执着拂尘漱盂巾帕。——《红楼梦》拂拭fúshì〖whiskorwipeoff;flick;brushclean〗掸去或擦去尘土拂晓fú西安ǎo〖daybreak〗∶天快亮的时候〖beforedawn〗∶紧连黎明前的时间拂袖而去fú西安ù’érqù〖le***ewithaflickofone'ssleeve—gooffinahuff〗把衣袖一甩表示生气地离去
出处
[①]［fú］［《__》敷勿切，入物，敷
］随击随过；掠击
斫
擦拭；掸除
引申为除去；排除
拂子，拂尘
掠过；轻轻擦过或飘动
为经过
触到；接近
振动；摇动；挥动
拔；标举
提携；照拂
展开；舒展
逆；违背
放置
提起，撩起
参见“拂衣”
装饰打扮
遮蔽
旧时妇女敛衽致敬的礼节
因其两手行礼像拂拭的动作，故称
弹琴指法之一
绘画笔法之一
脱粒用的农具
后称连枷
通“_”
参见“拂拂”
通“怫”
参见“拂然”、“拂_”
[②]［bì］［《集_》薄宓切，入_，_
］通“弼1”
辅佐
矫正；纠正
[③]［pì］［《集_》普密切，入_，滂
］见“拂3汨”
卯集中手字部拂；康熙笔画：9；页码：页424第14唐_集___正_?敷勿切，音_
_文__也
徐_曰_而_之也
又__去也，拭也，除也
_·曲__几杖者，拂之
疏拂去_埃也
後_·___激_名_，互相_拂
又_也
__吾__越成，而_拂吾_
又正__也，逆也
又拂_具
南史·?___麈尾_拂，是王_家_
又舞名
唐_·__志白_，_拂，舞曲也
通_辨_王僧虔奏，大明中，_以__合和_拂
按_拂皆舞名，拂舞出自江左，_云_舞，_其歌，非_舞也
又集___?符勿切，音佛
__通
_也，戾也
易·_卦__拂_于丘
_·大雅四方以_拂
_拂，__也，言___戾者
又集___正_?薄密切
_弼同
_也
孟子入__法家拂士
又集_普密切，__匹近
拂泊，__貌
又方未切，音沸
拂，形似也通作_
又父沸切，音狒
_?同
搏_也
又道藏·_夫人_挺_德音子，神英乃高拂
天岳_空_，洞?深幽?
卷十二手部编号：8019拂，[?物切]，__也
从手弗_
初中《语文》有《孟子二章》，对“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句中的“法家拂士”解释为：“法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，同‘弼’。”各种参考书对此句的翻译为：“一个国家，国内没有能坚持法制的大臣和敢于谏诤的贤士，国外没有敌国外患，往往会遭到灭亡。”对此解释和译文我不敢苟同。
我认为，“法家”是指以商鞅、申不害为代表的儒家的对头 ——即通常意义上的法家。“拂士”的“拂”应读本音fu，是违背、忤逆的意思。理由如下——
一、从写作背景来看：孟子生时，前有李俚、商鞅、申不害猖狂“狙截”，后有荀卿、韩非子死死“围追”，儒法之间进行着一场你死我活的“血战”！“法家”一词显而易见是常用语，而非生造词。再说，儒家的思想核心是“仁”，法家才坚持“法治”，孟子不可能称赞死对头“法家”为“坚持法制的大臣”。
二、查工具书可知：“拂（读fu）”，（1）拂拭，掠过；（2）甩动，摆动；（3）违反，违背。（上海辞书出版社，1999年版《辞海》）这三个义项基本意思是一致的，即改变事物原貌、破坏其本来形态，乃至反影响于某种情势的一种运动（包括思想行为），或称逆向运动。如拂拭、拂尘、拂衣、拂袖、拂过等词语，都应这样理解。把“拂士”解释为“扰乱朝政的臣子”，不是顺理成章，非常恰当吗？“拂”同“弼”，舍近求远，牵强附会。
三、从句意来看：“一个国家，国外没有敌国外患，”按常理此国应安全、长久，而孟子却说“国恒亡”，出人意料，发人深思——警策之言！而“一个国家，国内没有能坚持法制的大臣和敢于谏诤的贤士，”谁都知道，此国必亡！孟子也说“国恒亡”——废话一句！《孟子》语言精粹，不可能有庸常、多余的话。显然理解有误。
所以，此句应译为：“国内没有（朝令夕改的）法家和扰乱朝政的臣子，国外没有敌对国家的威胁，（这样的）国家往往灭亡。”
“拂”有两个读音为：[ fú ] ?、 [ bì ]
拂[ fú ] ?[ bì ]
拂 [ fú ]
释义：拭，掸去；轻轻擦过；甩动，抖动；违背，不顺。
组词：
（1）吹拂 [chuī fú]：微风轻轻掠过。比喻对人的赞扬;推荐
（2）拂过 [fú guò]：***君主纠正过失。拂，通“ 弼 ”。
（3）拂袖而去 [fú xiù ér qù]：拂袖：甩袖子，表示生气。形容生了气，一甩袖子就走了。
（4）拂尘 [fú chén]：掸除尘土，后专指掸尘土，驱蚊蝇的用具。
（5）春风拂面 [chūn fēng fú miàn]：指像春风一样从脸上轻轻擦过 ，形容使人感到愉快、舒服。
拂?[ bì ]
释义：古同“弼”，***。
组词：
（1）法家拂士?[ fǎ jiā bì shì ]：拂：通“弼”。 法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
（2）拂士?[ bì shì ]：足以辅佐君主的贤士。
法家拂士释义：
世代为官，谨守法度的臣子和***君王的贤士。
法家拂士?
拼音：?[fǎ jiā bì shì]
出处：?《孟子·告子下》:“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。” ?
成语注释
拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。?
成语用法
作宾语、定语；指忠臣贤士。
示例
章炳麟《订孔》：“孟轲言法家拂士，荀卿称家言邪学。“?
造句
1、实践证明,认为中西医结合法家拂士的想法是错误的。
2、孟子说,“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”,讲的就是生于忧患的道理。
3、燕国本来就没有多少法家拂士,强将劲卒,因循守旧固步自封,燕王喜和燕丹又是这般赏罚不明,亡国是迟早的事。
4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子
5、《孟子·告子下》有云,“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
6、入则无法家拂士,出则无敌国外患,国恒亡,然后知生于忧患,而死于安乐也。
7、“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡;然后知生于忧患,而死于安乐也。
1. 文言文中“拂”的意思
拂士 入则无法家拂士。
――《孟子·告子下》 拂〈动〉 （形声。从手。
弗声。本义：拂拭；掸除） 同本义 拂，过击也。
――《说文》。按，随击随过，犹拍也。”
拂，去也。――《广雅》 授弓拂弓。
――《仪礼·大射仪》。注：“去尘也。”
和弓击摩。――《考工记·弓人》。
注：“拂之摩之。” 商祝拂柩。
――《仪礼·既文礼》 主人拂几。――《仪礼》 以手拂之，其印自落。
――宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 又如：拂掉（拂杓。拂拭；扫除）；拂帚（拂尘）；拂子（拂尘）；拂须（揩拭胡须）；拂去桌上的 拂 fú ⒈掸，轻轻擦过：~去灰尘。
和风~面。 ⒉甩，抖动：~袖而去（〈表〉生气走开）。
⒊违背，不顺：~意（不满意）。 ⒋ 拂晓 拂晨天快亮的时候。
拂bì 1.辅佐。 2.矫正；纠正。
拂pì 1.见"拂汨"。 fu、bi 拂 kiss;whisk； 拂2 fú 〈动〉 （1） （形声。
从手。弗声。
本义：拂拭；掸除） （2） 同本义 [whisk;flick] 拂，过击也。――《说文》。
按，随击随过，犹拍也。” 拂，去也。
――《广雅》 授弓拂弓。――《仪礼·大射仪》。
注：“去尘也。” 和弓击摩。
――《考工记·弓人》。注：“拂之摩之。”
商祝拂柩。――《仪礼·既文礼》 主人拂几。
――《仪礼》 以手拂之，其印自落。――宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 （3） 又如：拂掉（拂杓。
拂拭；扫除）；拂帚（拂尘）；拂子（拂尘）；拂须（揩拭胡须）；拂去桌上的尘土 （4） 击 [strike at glancing angle] 拂颐，贞凶。――《易·颐》 神武据鞍未动，金以鞭拂马，神武乃还。
――《北史》 （5） 违背；逆 [disobey] 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。――《孟子·告子下》 而无拂吾虑。
――《国语·吴语》 是谓拂人之性。――《礼记·大学》 拂于耳。
――《汉书·东方朔传》 （6） 又如：拂戾（违逆，不和顺）；拂心（违逆其心意）；拂经（违背常理）；拂乱（违反其意愿以乱之）；拂世（违背世情） （7） 掠过或轻轻擦过 [sweep] 长袂拂面。――《楚辞·大招》 梧桐杨柳拂金井。
――唐·李白《扶风豪士歌》 （8） 又如：春风拂面；拂掠（轻轻掠过） （9） 甩动；抖动 [swing] 明日便当拂衣而去。――《后汉书》 （10） 又如：拂袖（甩动衣袖）；拂衣（拂袖；振衣，表示兴奋） （11） 除去 [eliminate] 拂其恶。
――《太玄经·从》。注：“去也。”
（12） 又如：拂暑（拂除暑气）；拂彻（消除，除去）；拂除（祓除） （13） 从…中 *** [draw] 不然拂剑起，沙漠收奇勋。――唐·李白《赠何七判官昌浩》 （14） 接近 [be close to]。
如：拂旦（拂明，拂晨，拂晓，接近天明的时候） （15） 触到 [touch]。如：拂云（触到云）；拂天（触到天） （16） 振动；摇动 [sway]。
如：拂手（挥手）；拂汩（风动的样子） 拂 fú 〈名〉 （1） 拂拭的用具 [duster] 一妓有殊色，执红拂，立于前。――前蜀·杜光庭《虬髯客传》 （2） 又如：拂尘（拂子，掸尘土或驱赶蚊蝇的用具） 另见bì 拂尘 fúchén [horsetail whisk] 掸除尘土，后专指掸尘土，驱蚊蝇的用具 旁边丫鬟执着拂尘漱盂巾帕。
――《红楼梦》 拂拭 fúshì [whisk or wipe off;flick;brush clean] 掸去或擦去尘土 拂晓 fúxiǎo (1) [daybreak]∶天快亮的时候 （2） [before dawn]∶紧连黎明前的时间 拂袖而去 fúxiù érqù [le***e with a flick of one's sleeve―go off in a huff] 把衣袖一甩（古时衣袖较长）表示生气地离去 拂1 bì 拂士 bìshì [wise counsellor] 足以辅佐君主的贤士 入则无法家拂士。――《孟子·告子下》 拂1 fú ㄈㄨˊ （1） 拭，掸去：~拭。
~尘。 （2） 轻轻擦过：~晓。
春风~面。微风~煦。
（3） 甩动，抖动：~袖而去。 （4） 违背，不顺：忠言~耳。
~逆。 郑码：DYND,U:62C2,GBK:B7F7 笔画数：8，部首：扌，笔顺编号：12151532 kiss;whisk； 拂2 bì ㄅㄧˋ 古同“弼”，***。
2. 文言文中“拂”的意思文言文中“拂”的意思如下： 1.擦拭。
北宋·沈括《梦溪笔谈·技艺》：“以手拂之，其印自落。” 白话释义：用手擦试它，那些字模就自行脱落。
2.掠过。唐·柳宗元《小石潭记》：“蒙络摇缀，参差披拂。”
白话释义：遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风掠过。 3.除去；排除。
唐·韩愈《答张籍书》：“拂其邪心。” 白话释义：除去它不正当的思想念头。
4.挥；甩动。南朝·范晔《后汉书》：”明日便当拂衣而去。”
白话释义：明日便当一甩袖子就走了。 5.违背。
春秋·孟子《孟子·告子下》：“行拂乱其所为。” 白话释义：使他的所作所为违背他的意愿。
拂拼音：fú 释义： 1.拭，掸去：~拭。~尘。
2.轻轻擦过：~晓。春风~面。
微风~煦。 3.甩动，抖动：~袖而去。
4.违背，不顺：忠言~耳。~逆。
扩展资料汉字演变： 相关组词： 1.泛拂[fàn fú] 轻轻地浮动。 2.拂髦[fú máo] 拂拭垂发。
3.青拂[qīng fú] 即青麈。 4.拂明[fú míng] 拂晓。
5.炉拂[lú fú] 因外力影响而改变主意。 6.拂然[fú rán] 愤怒；不悦。
拂，通“怫”。 7.招拂[zhāo fú] 招展，飘拂。
8.洗拂[xǐ fú] 洗涤拂拭。指涤除垢辱。
9.剀拂[kǎi fú] 劝戒匡正。
3. 行拂在古文中的意思1、“行拂”出自孟子的《生于忧患，死于安乐 》。
意思是—— “行拂”不是词组。行拂乱其所为，这样分节奏：行\拂乱其\所为。
意思是：使他的每一行动都不如意。拂乱：违反其意愿以乱之。
形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。
乱，错乱。直译是：行使某种措施让他的所作所为变得错乱而不符合他本来的意愿。
? 2、附原文： 生于忧患，死于安乐 先秦.孟子及其*** 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（是人 一作：斯人） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。 译文 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
3、孟子简介： 孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。 他是孔子之孙孔伋的再传***。
相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。 孟子是战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。
今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。
古以无形为气，故谓之气。 后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。
其***及再传***将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其***万章共同编写完成。
4. 行拂在古文中的意思1、“行拂”出自孟子的《生于忧患，死于安乐 》。意思是——
“行拂”不是词组。行拂乱其所为，这样分节奏：行\拂乱其\所为。意思是：使他的每一行动都不如意。拂乱：违反其意愿以乱之。形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。直译是：行使某种措施让他的所作所为变得错乱而不符合他本来的意愿。?
2、附原文：
生于忧患，死于安乐
先秦.孟子及其***
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（是人 一作：斯人）
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
3、孟子简介：
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。
他是孔子之孙孔伋的再传***。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。
孟子是战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。
后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。其***及再传***将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其***万章共同编写完成。
