对有教无类教育公平的理解如下：
教育公平的观念源远流长，追求教育公平是人类社会古老的理念。从历史上看，古希腊的大思想家柏拉图最早提出教育公平的思想，亚里士多德则首先提出通过法律保证自由公民的教育权利。在两千年前中国古代的大教育家孔子也提出有教无类的朴素教育民主思想。
近代西方资产阶级致力于寻求教育公平，18世纪末，教育公平的思想已在一些西方国家转化为立法措施，在法律上确定***都有受教育的平等机会。而中国自古代隋朝建立的科举考试制度同样也体现一种教育公平的理念。
到了近现代的西方社会，又在不同的时期大致出现三种不同的教育公平观，它们就是保守主义的教育公平观、自由主义的教育公平观和激进主义的教育公平观。1949年，新中国成立之后，《共同纲领》便确定民族的、科学的、大众的新民主主义的教育方针，体现新中国重视社会公平、教育公平的基本价值。
因此，人们可以说，教育公平是一个历史范畴，在不同的国家和不同的历史时期有着不同的含义。它既是对社会现实的一种反映，也是对社会现实的一种超越，是社会现实与教育理想的统一，具有特定的历史意义，包括它的历史合理性和历史局限性。
效率统一
在社会现代化的发展过程中，公平与效率往往处于难以兼得的冲突状态。教育发展也面临着类似的困境。但与社会、经济领域不同的是，教育领域的这一矛盾有其自身的特殊性。研究表明，在教育阶段，这两者的目标是高度重合的。
即在不同的发展阶段中，教育公平问题的特征和重心是不同的。在发展初期，最重要的是普及教育，保障广大儿童平等地接受教育的权利。
在教育初步普及之后，追求的是教育过程中的公正待遇和更高的教育质量，即对教育品质的追求。因此，在教育权利平等的前提下，人们还必须经过高度筛选、分流的教育制度，着重考虑经济的合理性，要求在***配置和教学过程中，平等对待每一个学生，让他们享受平等的教育。
儒家思想对中国现代社会的影响有3个方面：
1，儒家“有教无类”思想的提出，顺应了历史发展潮流的进步，适应了社会的发展的需要。孔子提出的“有教无类”包含以下两种含义：第一，从人的外在性来看“有教无类”是指在教育对象上，不分地域与国别，不分贵族与平民，***都应该受教育。第二，从人的天赋素质以及后天的习惯与行为方面来看，“有教无类”是指不论智愚、不论品行善恶，只要诚心求教，都应当给与教育，对现代社会的发展存在深远的影响
2，儒家“因材施教”的倡导有利于学生个性的发展，因材施教的教育原则和方法始自孔子，虽然他并没有在理论上提出“因材施教”的概念 ，但却始终将之贯穿于教育实践活动中。所以朱熹说：“夫子教人，各因其材。”作为一种教育思想，注重在人的差异基础上通过不同的教育方法，促进每个人的发展，是科学求实的，是孔子留给后世的弥足珍贵的教育思想财富。
3，儒家思想比较强调学生的主体地位。孔子常说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”也就是说，一个人只要善于自省、明于外察，别人身上好的品质和坏的方面都可以作为自己的老师，自己则应该加以分辨和取舍。
序言
孔子被称为中华民族的至圣先师，两千多年前，孔子的教育思想被其***及其再传***记录在《论语》这本书中，古人有半部《论语》治天下之说，可见《论语》是一部智慧之书，《论语》内涵丰富，包括个人的修身、处事、教育、国家治理等等方面的智慧。本系列从中选择孔子的教育思想，结合孔子所处的时代背景，发掘孔子教育思想的深层内涵，并加以现代阐释，希望对我们现代的教育思想有所启发。
作为一个当代的为人师者，一定是一个终身学习者，一个人的思想决定这一个人的行为，一个人的教育思想在一定层度上决定这一个人的教育行为和教育方式，而一个人教育思想来源于两个方面，一个是向古人学习，另一个是具体的教育实践。因此，从古人的教育思想中吸取教育的智慧不仅必要而且迫切。孔子是中华民族的至圣先师，有很多值得我们当代人学习的教育智慧。所以作为一个教育者，首先应该向孔子学习，在《论语》寻觅教育智慧。
一、“有教无类”
子曰：“有教无类”，出自《论语 卫灵公》，其含义是不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。也就是说，***都有平等的接受教育的权利，这个观点在当代社会已经成为了我们的共识，没有什么新意。但在孔子所生活的那个时代，能提出这样的观点却具有划时代的意义。这一点只有结合当时的时代背景才能说明和理解。孔子生活在东周末年的春秋时期，那是一个贵族统治天下的时代，学校是官府办的，只有贵族子弟才能接受教育，一般的布衣贫民根本没有接受教育的可能，所以古人有“学在官府”之说。而在东周末年，周天子已经名存实亡，各诸侯国纷纷扩大自己势力，招揽人才，他们纷纷设立自己的官学，以培养人才。这时候教育对象不再局限于贵族，为了充实人才，一些有能力的平民也被官学吸收培养。到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养"贤才"和官吏，以实现其政治思想。在教育对象问题上，孔子明确提出了"有教无类"的思想。"有教无类"思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。因此，孔子"有教无类"的思想在教育发展史上具有划时代的意义。
孔子本人就是“有教无类”思想的践行者，孔子***三千来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为"蛮夷之邦"的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居"九夷"施教，充分体现了孔子的教育主张。孔子***有来自贵族阶层的，如南宫敬叔、孟懿子;也有很多的是来自平民家庭，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子"有教无类"的精神实质。
由此可见孔子的慈悲之心和济世情怀，司马迁在《史记》中评价孔子时说：“诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！”
孔子"有教无类"思想的理论基础是其"众生一体都有善性"的理论。子曰:性相近也，习相远也，"性相近"说明了人皆有成才成德的可能性，而"习相远"又说明了实施教育的重要性。正是基于"人皆可以通过教育成才成德的"的认识，孔子才作出了"有教无类"的论断。这也是以孔子为代表的儒家对人性的***设。(后来的诸子中，对人性的看法有所不同。如荀子就认为人性恶。)
从孔子的“有教无类”的思想中我们能得到什么样的启示呢？
第一，人的出身不论贵贱，不论贫富，不论地域受教育的权利都是平等的。这在观念上已经成为了我们的共识，但是在实践当中，我们远远没有做到，比如现在的择校风气，城市外来务工子女上学难，高考招生录取制度等等都有违背孔子“有教无类”的教育思想的地方。尽管我们国家一直以来都在喊教育公平，让每一个孩子都能接受良好的教育，办人民满意的教育等等口号，但是现实当中，要想真正实现“有教无类”的教育公平的理想，我们还有很长的路要走。（在这方面，我们可以借鉴一下日本的经验）
第二、作为一个教育工作者，在教育过程中，面对的学生一定是有差别的，每一个个体的生命都不一样，要做到“有教无类”，就要公平的对待每一个学生，不以成绩论英雄，尊重每一个学生个体的生命。当然，这是一种理论上的状态，现实中实现的可能性不大，毕竟在现在的教育制度的评价机制下，没有任何一个老师不在意学生的成绩。但是，就像前文所说的那样，一定的教育思想在一定层度上影响甚至决定一个人的教育行为，因此即使在现实中不可避免的会关注学生的学习的成绩，但是一个吸收了“有教无类”思想的教育者，会在一定层度上取得现实和理想状态的平衡。
总之，孔子的“有教无类”的教育思想在当代教育工作实践中仍然有其生命力，仍然值得我们每一个教育人细心品味、吸取、借鉴。
有教无类是褒义。
一、有教无类，汉语成语，读音为you iao wu lei。一指不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育团清世二可指人，原本是“有类”的，比如有的智、有的愚、有的孝顺、有的不孝，但通过教育却可以消除这些差别。
二、成语出处:《论语·卫灵公》: “子曰:"有教无类。
三、成语用法: 作主语、定语、宾语;含褒义。
四、有教无类(类:种类)指教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。紧缩式结构，含褒义;在句中一般作主语、定语、宾语。
五、近义词 一视同仁。反义词 因人而异。
六、造句：1、有教无类，无论是贫民子弟，还是富家子弟，应受到教育。
2、孔子当年认为***不分贫富，而有教无类，据说他的高徒颜回家里就很穷。
3、孔子“有教无类”的教育思想，在今天仍然起着很大的作用。
4、在中国，孔子"有教无类”的思想一直为人们津津乐道。
5、他的教学有一个突出的特点，那就是有教无类。
褒义和贬义的区别
褒义词和贬义词在含义上有区别，贬义词是指带有否定的、蔑视的、憎恨的一种感彩的词。褒义词则是情感词句的一种，含有赞赏、喜爱、尊敬、吉祥等的意思的就是褒义词。贬义词和褒义词是一对反义词，他们表达的意思是相反的。塌肢
贬义指一个词或一句话对其所指的事物带有批判的意思，所指的事物是公认的不正确，或者被正瞎排斥的事物。在一定的道德和公众认识中，如果一个词语或一句话所表达的意思是讽刺或者斥诉的话，那么那个词或句就是贬义的。
褒义是指对一个词语感彩的划分，表示赞许，肯定的意思，是情感词语的一种，与贬义词或中性词相对，褒义词的感性意义总是表示肯定的评价。
孔子，孔氏，名丘，字仲尼，是我国最伟大的教育家、思想家，儒家学派创始人，有“ 万世师表 ”、“ 至圣先师 ”等誉称。
他的一言一行，深刻地影响了后世的历史文化。
发展教育事业，有些 根本性问题 需要回答 ——“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”。 借着这三个问题，我们可以深入探究孔子的教育思想。
孔子所处的年代，先天决定论居于统治地位——即“生而知之”，认为一个人的天赋在其出生的时候就已经注定了，后天是没法更改的。
但孔子并不这样认为，他觉得人刚生下来的时候其实是差不多的，后天的学习才是人与人之间存在差异的主要原因，所以才有了“性相近，习相远”一说。孔子“ 有教无类 ”的教育观念也是脱胎于此。
“有教无类”包含两个层面含义。一是主张不分贵贱不分国界，只要虚心向学，都可以接受教育；二是教育可以消除人与人之间的差别，让不忠不孝不义的人找回善良本性。
因材施教 是孔子最推崇的教育方法。孔子认为，教导学生应该根据学生各自的特点，需要在充分了解学生情况后进行，这样才能达到最佳的教学效果。
子路和冉有都是孔子的学生，他们问了孔子一个同样的问题：“听到正确的主张后要立马去做吗？”，但孔子却给两人完全不一样的回答。
他对子路说，“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”转头又鼓励冉有，应该立刻去实行。
子路性格鲁莽，逞强好胜，孔子希望他能多听取别人的意见，三思而后行。冉有为人谦恭谨慎，但有些犹豫不决，所以需要鼓励他办事果断一些。
在教育学生过程中，孔子循循善诱，培养***学习的积极性，启发他们独立思考。
孔子对“师者”本身也有着严格的要求。作为一个传道受业的师者，要 身体力行，以身作则 ，要用知识去润泽***们的头脑，也要用人格魅力去感化他们的言行。
春秋战国，硝烟四起，战祸不绝，民不聊生。
诸侯们渴望兴兵强国，一统天下。百姓流离失所，渴望和平与安宁。
孔子觉得这一切社会问题的根源在于，人们不再遵循周礼，礼数全无，故天下大乱。为了解决这个问题，他的一生都在倡导周礼，周游列国，游说诸侯，希望统治者能***纳他的政见，按照周礼的办法来规范言行和社会秩序。
为了扩大影响力，让周礼（和平）早日在这片大地上重现，孔子广收门徒，并带着他们四处游学增长见识。
孔子这一生，一直在为社会，为江山社稷黎民百姓培养人才。
朱熹在《朱子语类》中写道： 天不生仲尼，万古如长夜！
孔夫子如烈日一般，照亮了整个文明。
-The End-
我知道个人于文明而言，渺小且微不足道。
我还是想要，向你描绘我见过的星空。
孔子的教育思想的核心是有教无类，孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。
孔子的教育思想意义：
1、“有教无类”的教育对象
孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家，孔子在选择教育对象上奉行的是“有教无类”的原则，这就打破了官府对教育事业的垄断，扩大了当时受教育者的范围，在当时让一些有意想学习，但是却支付不起学费的有识之士都可以享受到平等的受教育的权利，可以说孔子为培养人才做出了无私的奉献。
2、“德才并重”的教育内容
孔子指出来，要学好修身治国的学问，必须要先培养高尚的道德品质，他在教学中***取了品德修养与知识、技能的学习并重的原则。
孔子以四项内容教育学生：礼乐和文献、人、忠、信。孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼仪，就是矫枉过正，只有将这两种并重才能成为一个完善的人。
3、“因材施教”的教育方法
孔子指出，在教学方面要根据不同的学生，不同的智力水平，来教授难度不同的教学内容，这充分体现了孔子因材施教的原则。同时孔子不仅要求学生学思结合，这种教学的方法可培养学生学习的积极性和主动性，在这里孔子还强调了“举一反三”的学习方法，这些对提高学生独立分析问题和解决问题无疑是有效和科学的。
孔子的教育的影响：
孔子提出了儒家学说，尽管他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，后世并尊称他为至圣、万世师表，认为他曾修《诗》、《书》、定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》，而《论语》是儒家的经典著作。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子的仁说，体现了人道精神；孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类永恒的主题，对于任何社会、任何时代、任何一个***都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神，是中国古代社会政治思想的精华。
