原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》
这是华严菩萨一真法界的描述，不是我们凡夫用意识思维能够理解的。
大家不要企图理解这句话，给大家一些参照：
1、虚云和尚开悟偈中说： 烫著手,打碎杯,家破人亡语难开。春到花香处处秀,山河大地是如来。
2、祖师有偈云： 青青翠竹，悉是法身,郁郁黄花，无非般若
3、 又有苏东坡之名句：溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。
续传灯录卷第二十目录
内翰东坡居士苏轼字子瞻。因宿东林与照觉论无情话有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。未几抵荆南闻玉泉皓禅师机锋不可触。公拟仰之。即微服求见。泉问。尊官高姓。公曰。姓秤乃秤天下长老底秤。泉喝曰。且道这一喝重多少。公无对。于是尊礼之。后过金山有写公照容者。公戏题曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州。
显然见得东坡虽得此句，却未能在玉泉皓禅师底下悟得过关去
又请看：
罗湖野录下
宋江西沙门 晓莹 集
程待制智道．曾侍郎天游。寓三衢最久。而与乌巨行禅师为方外友。曾尝于坐间举东坡宿东林。闻溪声。呈照觉总公之偈。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。它日如何举似人。
程问行（乌巨行禅师）曰。此老见处如何。行（乌巨行禅师）曰。可惜双脚踏在烂泥里。曾（曾侍郎）曰。师能为料理否。行即对曰。溪声广长舌。山色清净身。八万四千偈。明明举似人。二公相顾叹服。
吁。登时照觉能奋金刚椎。碎东坡之窠窟。而今而后。何独美大颠门有韩昌黎耶。虽乌巨向曾．程二公略露锋铓。岂能洗丛林噬脐之叹哉。
此段可为佐证。
又，如何解： 青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若
大慧普觉禅师普说卷第十五
僧问忠国师。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。有人不许云是邪说。亦有信者云不思议不知若为。
国师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。
又般若经云。色无边故般若亦无边。黄华既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。
又华严座主问大珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄华无非般若。
珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄华而显相。非彼黄华翠竹而有般若法身。
故经云。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。黄华若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。
主曰。不了此意。
珠曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得随用而说。不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄华着黄华。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。
师（大慧普觉禅师）云。国师主张青青翠竹尽是法身。直主张到底。大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老汉将一个主张底。将一个破底。收作一处更无拈提。不敢动着他一丝毫。要尔学者具眼。透国师底金刚圈。又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。
本来还有一些资料，有关翠竹黄花的禅宗公案，可惜多说无益，尽是文字窠臼，不再多录了！
一花一世界，一叶一如来，是明心见性的人方可领会得，请大家不要作意识思维逻辑的理解，是要去参的！！！
南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！
百花齐放，百家争鸣 比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论
百花争妍 妍：美、艳。形容繁华盛开，生气勃勃的景象
百花争艳 各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵
步步生莲花 莲花：荷花。形容女子步态轻盈姿
彩笔生花 生花：长出花来。比喻才思有很大的进步
花朝月夕 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物
花红柳绿 红红的花，绿绿的柳条。形容颜色鲜艳纷繁
花花绿绿 原指花草树木鲜艳多彩；形容颜色鲜明多彩
黄花晚节 指菊花能傲霜开放，比喻人到晚年能保持高尚的节操
槛花笼鹤 栅栏中的花、笼中的鹤。比喻受到约束的人或物
借花献佛 比喻用别人的东西做人情
锦上添花 在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美
酒病花愁 指因贪恋酒色而引起的烦愁
枯树开花 已经枯死的树又开起花来。比喻绝处逢生获奇迹出现
恋酒迷花 恋：沉迷；迷：痴迷；花：，歌女。指沉迷于酒色和女色之中
柳户花门 指妓院
柳绿花红 形容明媚的春天景象
柳泣花啼 形容风雨中暗淡的心情
柳市花街 指妓院云集的地方
柳烟花雾 形容春色迷蒙的景象
柳影花阴 指男女幽会的地方，引申为男女情爱的事情
柳折花残 比喻女子死或伤
马上看花 指粗略行事，走马看花
眉花眼笑 形容非常高兴、兴奋的样子
迷花沾草 指拈花惹草
拈花一笑 比喻心心相印、会心
眠花宿柳 比喻狎妓
眠花卧柳 比喻狎妓
百花齐放 形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
百花生日 旧指阴历二月十二日，即花朝。
败柳残花 败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
傍花随柳 形容春游的快乐。
笔下生花 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
闭月羞花 闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
遍地开花 比喻好的事物到处涌现或普遍发展。
步步莲花 原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。
残花败柳 败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
粲花之论 粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。
春花秋月 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
春暖花开 本指春天气候宜人，景物优美。现也比喻大好时机。
翠竹黄花 指眼前境物。
洞房花烛 形容结婚的景象。
繁花似锦 繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好象富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。
风花雪月 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒*生活。
浮花浪蕊 指寻常的花草。比喻轻浮的人。
花花世界 指繁华的、吃喝玩乐的地方。也泛指人世间。
花香鸟语 鸟语：鸟鸣如同讲话一般。形容春天动人的景象。
花说柳说 形容说虚***而动听的话哄人。
花枝招展 招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。
花样翻新 改变方式，转换手法。
花容月貌 如花似月的容貌。形容女子美貌。
寒花晚节 寒花：寒天的花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
花里胡哨 形容颜色过分鲜艳繁杂。也比喻浮华而不实在。
花团锦簇 锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。
花言巧语 原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。
花遮柳隐 形容不让人看见，悄悄地走。
*** 指衣着华丽，只会吃喝玩乐，不务正业的、有钱有势人家的女弟。
花前月下 本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。
花下晒裈 裈：有裆裤子。在鲜花下晒裤子。比喻不文雅，煞风景。
花颜月貌 形容女子的美丽。
花街柳巷 花、柳：旧指。旧指游乐的地方。也指妓院。
花残月缺 形容衰败零落的景象。也比喻感情破裂，两相离异。
火树银花 火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。
花好月圆 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
花花太岁 太岁：原指传说中的神名，借指作威作福的土豪和官宦。指穿着华丽，不务正业，只专心于吃喝玩乐的官宦和土豪。
花天酒地 形容荒*腐化、吃喝嫖赌的生活。
花甲之年 花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。
口吻生花 比喻谈吐文雅。
羯鼓催花 羯鼓：两面蒙皮，腰部较细的一种鼓。敲击羯鼓，使杏花早开。
镜花水月 镜里的花，水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。
镜里观花 镜子里头看花。指虽看得见，却得不到或摸不着。
枯树生花 枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。
梨花带雨 象沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态。后用以形容女子的娇美。
开花结果 比喻工作有进展，并取得了成果。
柳暗花明 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
落花有意，流水无情 比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。
流水落花 形容春残的景象。也比喻好时光的消逝。
梦笔生花 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
流水桃花 形容春日美景。也比喻男女爱情。
落花流水 原形容暮春景色衰败。后常用来比喻被打得大败。
落花无言 原来比喻诗的风格典雅。后比喻经受失败而无怨忿。
拈花惹草 比喻到处留情，多指男女间的挑逗引诱。
美女簪花 簪：插戴。形容书法娟秀。也比喻诗文清新秀丽。
明日黄花 黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
路柳墙花 路边的柳，墙旁的花。比喻行为放荡的女子。也指。
鸟语花香 鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。
拈花微笑 原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。
披红戴花 披着绸，戴着红花。表示喜庆或光荣。
奇花异草 原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。
秋月春花 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
人面桃花 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。
惹草拈花 惹：招引，挑逗。比喻男女调情。多指调戏妇女。
如花似锦 锦：有彩色花纹的丝织品。如同花朵、锦缎一般。形容风景绚丽或前程美好。
如花似玉 像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。
生花之笔 比喻杰出的写作才能。
生花妙笔 比喻杰出的写作才能。
天女散花 原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻***的道行，花至菩萨身上即落去，至***身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
耍花腔 用虚***而动听的话骗人。
桃花潭水 比喻友情深厚。
昙花一现 昙花：即优昙钵花，开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。
水性杨花 象流水那样易变，象杨花那样轻飘。比喻妇女在感情上不专一。
铁树开花 铁树：也叫苏铁，常绿乔木，不常开花。比喻事情非常罕见或极难实现。
无可奈何花落去 对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。
天花乱坠 传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。
晚节黄花 黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
先花后果 旧时比喻先生女后生男。
心花怒放 怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。
闲花野草 野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。
五花八门 原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。
雾里看花 原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。
下马看花 比喻停下来，深入实际，认真调查研究。
香花供养 供养：奉养。原为佛家语。指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。
绣花枕头 比喻徒有外表而无学识才能的人。
野草闲花 野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。
眼花缭乱 缭乱：纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。
寻花问柳 花、柳：原指春景，旧时亦指。原指赏玩春天的景色。后旧***用来指宿娼。
驿寄梅花 请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。
移花接木 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
月夕花朝 月明的夜晚，花开的早晨。形容良辰美景。
月下花前 本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。
走花溜水 比喻吹牛，说大话。
走马看花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
走马观花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
枯木生花 〖解释〗枯树开了花。比喻绝处逢生。也比喻不可能实现的事情。
满舌生花 比喻能说会道。
朽木生花 指由枯转荣，比喻事物得以新生。
笔头生花 形容诗文写得绚丽多***，非常漂亮。亦作“笔底生花”、“笔下生花”。
波罗奢花 即鸡冠花。
宠柳娇花 惹人宠爱的柳色、娇艳的花枝。形容春色。
穿花纳锦 以穿纱的方法做成的刺绣花样。
吹花嚼蕊 见“吹叶嚼蕊”。
春花秋实 见“春华秋实”。
分花拂柳 见“分花约柳”。
分花约柳 亦作“分花拂柳”。形容女子走路姿态美好。
风花雪夜 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。
过时黄花 黄花：菊花。重阳节后的菊花。比喻过了时的或失去意义的事物。
花明柳暗 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
花信年华 花信：开花时期，花期。指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子正处年轻貌美之时。
花朝月夜 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。
花遮柳掩 比喻行动或说话躲躲闪闪，不实在。亦作“花遮柳隐”。
火树琪花 比喻灿烂的灯火或焰火。
锦簇花团 锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。
锦团花簇 形容五色缤纷，十分华丽。
锦营花阵 喻指风月场所。
锦阵花营 见“锦营花阵”。
镜里***花 见“镜里观花”。
酒地花天 形容吃喝嫖赌、荒*腐化的生活。
开花结实 见“开华结果”。
口坠天花 据《大乘本生心地观经·序品》载，佛祖说法，感动天神，“六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华：优钵罗华，波头摩华……于虚空中缤纷乱坠”，“天华乱坠满虚空，众香普熏于大会”。后遂以“口坠天花”喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。华，同“花”。
浪蕊浮花 指寻常花草。
恋酒贪花 见“恋酒迷花”。
柳暗花明又一村 原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。
柳暗花遮 形容深夜花柳形影朦胧的景色。
柳宠花迷 形容媚人的春景。
柳亸花娇 柳丝柔垂，花朵娇妍。比喻女子貌美。
柳昏花螟 形容暮色中花柳的朦胧情景。
柳娇花媚 形容女子娇娆妩媚。
柳街花巷 旧指妓院或妓院聚集之处。同“柳巷花街”。
柳陌花丛 旧指妓院或妓院聚集之处。
柳陌花街 旧指妓院或妓院聚集之处。
柳陌花衢 旧指妓院或妓院聚集之处。
柳暖花春 指花柳荣茂，春意正浓。
柳衢花市 旧指妓院或妓院聚集之处。
柳弱花娇 形容女子苗条妍美。
柳圣花神 喻指风流女子。
柳巷花街 旧指妓院或妓院聚集之处。
柳腰花态 形容女子婀娜娇美的体态。
柳营花市 旧指妓院或妓院聚集之处。
柳莺花燕 指柳上莺歌，花间燕语。指美好的春景。
柳营花阵 旧指妓院或妓院聚集之处。
乱坠天花 比喻说话动人或文字精彩。多指话说得夸大或不切实际。
眠花藉柳 比喻狎妓。同“眠花宿柳”。
眠花醉柳 比喻狎妓。同“眠花宿柳”。
年登花甲 花甲：用干支纪年，指六十岁。年纪已到六十岁。
拈花弄柳 比喻玩弄女人。
拈花弄月 玩赏花月。
拈花摘艳 亦作“拈华摘艳”。指雕琢*词艳句。
鸟啼花落 形容凄凉的情景。
鸟啼花怨 形容悲伤怨恨。
攀花折柳 喻狎妓。
不止100个了。
问题一：成语 什么什么生花 妙笔生花：
比喻笔法高超的人写出动人的文章。也讽刺写作时夸大其辞，胡编乱造。比喻杰出的写作才能。口吻生花 ：
比喻谈吐文雅。
笔下生花：
比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
满舌生花:
比喻能说会道。
问题二：口吻生花近义词 口吻生花
口吐莲花
问题三：什么什么生花的,成语都有啥 枯树生花、
口吻生花、朽木生花、
笔头生花、
枯木生花、
满舌生花、
笔下生花、
妙笔生花、
彩笔生花、
梦笔生花
问题四：生花成语有哪些 [生花之笔] 比喻杰出的写作才能。
[生花妙笔] 比喻杰出的写作才能。
[朽木生花] 指由枯转荣，比喻事物得以新生。
[妙笔生花] 比喻杰出的写作才能。
[梦笔生花] 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
[满舌生花] 比喻能说会道。
[枯树生花] 枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。
[枯木生花] 枯树开了花。比喻绝处逢生。也比喻不可能实现的事情。
[口吻生花] 比喻谈吐文雅。
[彩笔生花] 比喻才思有很大的进步。
[笔下生花] 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
[笔头生花] 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
以下成语分开包含“生”字和“花”字
[步步生莲花] 形容女子步态轻盈姿。
以下成语分开包含“花”字和“生”字
[百花生日] 旧指阴历二月十二日，即花朝
问题五：什么什么生花的成语 妙笔生花
拼音：miào bǐ shēng huā释义：生花：长出花朵。比喻杰出的写作才能。
出处：唐?冯贽《云仙杂记》卷十：“李太白少梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。”
例句：她～，顷刻写就一篇好文章。
问题六：带生花的有哪些词语? 笔下生花 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
口吻生花 比喻谈吐文雅。
枯树生花 枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。
梦笔生花 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
生花妙笔 比喻杰出的写作才能。
生花之笔 比喻杰出的写作才能。
笔头生花 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
彩笔生花 比喻才思有很大的进步。
枯木生花 枯树开了花。比喻绝处逢生。也比喻不可能实现的事情。
满舌生花 比喻能说会道。
朽木生花 指由枯转荣，比喻事物得以新生。
问题七：填空什么,花 败柳残花 败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
笔下生花 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
闭月羞花 闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
遍地开花 比喻好的事物到处涌现或普遍发展。
步步莲花 原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。
翠竹黄花 指眼前境物。
火树银花 火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。
羯鼓催花 羯鼓：两面蒙皮，腰部较细的一种鼓。敲击羯鼓，使杏花早开。
锦上添花 在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美。
镜里观花 镜子里头看花。指虽看得见，却得不到或摸不着。
口吻生花 比喻谈吐文雅。
枯树生花 枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。
流水落花 形容春残的景象。也比喻好时光的消逝。
流水桃花 形容春日美景。也比喻男女爱情。
路柳墙花 路边的柳，墙旁的花。比喻行为放荡的女子。也指 *** 。
美女簪花 簪：插戴。形容书法娟秀。也比喻诗文清新秀丽。
梦笔生花 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
明日黄花 黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
披红戴花 披着绸，戴着红花。表示喜庆或光荣。
秋月春花 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
惹草拈花 惹：招引，挑逗。比喻男女调情。多指调戏妇女。
人面桃花 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。
水性杨花 象流水那样易变，象杨花那样轻飘。比喻妇女在感情上不专一。
天女散花 原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻***的道行，花至菩萨身上即落去，至***身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
铁树开花 铁树：也叫苏铁，常绿乔木，不常开花。比喻事情非常罕见或极难实现。
晚节黄花 黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
雾里看花 原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。
下马看花 比喻停下来，深入实际，认真调查研究。
野草闲花 野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。
驿寄梅花 请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。
走马观花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
走马看花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
笔头生花 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
波罗奢花 即鸡冠花。
彩笔生花 比喻才思有很大的进步。
宠柳娇花 惹人宠爱的柳色、娇艳的花枝。形容春色。
簇锦团花 簇：聚成团。锦：有花纹的丝织品。形容五色缤纷，繁华艳丽的景象。
过时黄花 黄花：菊花。重阳节后的菊花。比喻过了时的或失去意义的事物。
火树琪花 比喻灿烂的灯火或焰火。
火烛银花 犹火树银花。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。
镜里***花 指虽看得见，却得不到或......>>
问题八：什么什么什么花（是词语） 彩笔生花 生花：长出花来。比喻才思有很大的进步
锦上添花 在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美
枯树开花 已经枯死的树又开起花来。比喻绝处逢生获奇迹出现
恋酒迷花 恋：沉迷；迷：痴迷；花：，歌女。指沉迷于酒色和女色之中
马上看花 指粗略行事，走马看花
败柳残花 败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
笔下生花 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
闭月羞花 闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
遍地开花 比喻好的事物到处涌现或普遍发展。
步步莲花 原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。
翠竹黄花 指眼前境物。
火树银花 火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。
口吻生花 比喻谈吐文雅。
羯鼓催花 羯鼓：两面蒙皮，腰部较细的一种鼓。敲击羯鼓，使杏花早开。
镜里观花 镜子里头看花。指虽看得见，却得不到或摸不着。
枯树生花 枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。
流水落花 形容春残的景象。也比喻好时光的消逝。
梦笔生花 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
流水桃花 形容春日美景。也比喻男女爱情。
美女簪花 簪：插戴。形容书法娟秀。也比喻诗文清新秀丽。
明日黄花 黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
路柳墙花 路边的柳，墙旁的花。比喻行为放荡的女子。也指 *** 。
披红戴花 披着绸，戴着红花。表示喜庆或光荣。
秋月春花 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
人面桃花 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。
惹草拈花 惹：招引，挑逗。比喻男女调情。多指调戏妇女。
天女散花 原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻***的道行，花至菩萨身上即落去，至***身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
水性杨花 象流水那样易变，象杨花那样轻飘。比喻妇女在感情上不专一。
铁树开花 铁树：也叫苏铁，常绿乔木，不常开花。比喻事情非常罕见或极难实现。
晚节黄花 黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
雾里看花 原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。
下马看花 比喻停下来，深入实际，认真调查研究。
野草闲花 野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。
驿寄梅花 请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。
走马看花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
走马观花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
枯木生花 〖解释〗枯树开了花。比喻绝处逢生。也比喻不可能实现的事情。
满舌生花 比喻能说会道。
朽木生花 指由枯转荣，比喻事物得以新生。
笔头生花 形容诗文写得绚丽多***，非常漂亮。亦作“笔底生花”、“笔下生花”。
波罗奢花 即鸡冠花。
宠柳娇花 惹人宠爱的柳色、娇艳的花枝。形容春色。
过时黄花 黄花：菊花。重阳节后的菊花。比喻过了时的或失去意义的事物。
火树琪花 比喻灿烂的灯火或焰火。
镜里***花 见“镜里观花”。
口坠天花 据《大乘本生心地观经?序品》载，佛祖说法，感动天神，“六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华：优钵罗华，波头摩华……于虚空中缤纷乱坠”，“天华乱坠满虚空，众香普熏于大会”。后遂以“口坠天花”喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。华，同“花”。
浪蕊浮花 指寻常花......>>
问题九：什么的什么花大全 败柳残花
败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
笔下生花
比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
闭月羞花
闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
遍地开花
比喻好的事物到处涌现或普遍发展。
步步莲花
原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。
翠竹黄花
指眼前境物。
火树银花
火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。
羯鼓催花
羯鼓：两面蒙皮，腰部较细的一种鼓。敲击羯鼓，使杏花早开。
锦上添花
在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美。
镜里观花
镜子里头看花。指虽看得见，却得不到或摸不着。
口吻生花
比喻谈吐文雅。
枯树生花
枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。
流水落花
形容春残的景象。也比喻好时光的消逝。
流水桃花
形容春日美景。也比喻男女爱情。
路柳墙花
路边的柳，墙旁的花。比喻行为放荡的女子。也指 *** 。
美女簪花
簪：插戴。形容书法娟秀。也比喻诗文清新秀丽。
梦笔生花
比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
明日黄花
黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
披红戴花
披着绸，戴着红花。表示喜庆或光荣。
秋月春花
春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
问题十：气吐若馨是什么意思。 气吐若馨，指呼吸的气息轻盈而幽香，用来形容美女的呼吸。“馨”，散布很远的香气。常见于当代文学作品，描写女子气质文雅。
与其意思相近的成语有：
口吻生花:比喻谈吐文雅。 出自 唐 冯贽《云仙杂记》第五卷引《白氏金锁》：“张祜苦吟，妻奴唤之不应，以责祜。祜曰：‘吾方口吻生花。’”
落落大方：落落，坦率，开朗的样子。形容言谈举止自然大方。出处：清《三侠五义》第69回：“杜雍却不推辞，将通身换了，更觉落落大方。”
兰质薰心：比喻女子淑美善良的气质。出处：唐?杨虞卿《过小妓英英墓》诗：“兰质薰心何所在？焉知过者是狂夫。”
举止娴雅：娴,文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。
淑人君子：淑,温和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。指贤惠善良，正直公正、品格高尚的人。
雅人深致：雅,高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。后形容人的言谈举止不俗。出处：南朝 宋 《世说新语 文学》：“‘谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”
雍容闲雅：谓神态，举止文雅大方。 尔雅温文：解释：尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。出处：清?岭南羽衣女士《东欧女豪杰》：“生得，尔雅温文，且又性情蕴藉，聪颖过人。”
庄子——秋水
原文
秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之大(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)？计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉；人卒***(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣！伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)？”
译文
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于***，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让君位而博取名声，孔子以谈说天下而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”
《庄子-秋水》赏析
道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。三大部分之间的关系，如果借用佛学用语，内篇相当于正法，也就是庄子自己的心法，由此直接能窥见庄子本人的真实面目；外篇则相当于像法，是离庄子比较近的***所为，由于有的***曾得庄子亲传，故即使不能完全得庄学之妙，亦不远也；而杂篇乃庄子的后学所作，相当于末法，离庄学之真义已远，然其有旁通其余各家思想之功，亦不可废也。就境界而言，内篇最得道学真谛，得其精髓可入道德经的境界；外篇乃就内篇之精义铺衍而成——其实庄子一书可以整个被理解为对老子的解说——可视为内篇之辅佐；杂篇则以庄学摄其余诸家之学，且通于各家学问之中，不妨称为庄学与其他学问之间的交叉学科。内篇为君，外篇为臣，杂篇则为佐使，相辅相成，混成一体。
内篇之义高矣，故不易说之；杂篇之义已远矣，故不可说之；外篇正处于有意无意之间，正当发其本意以归于内篇，辨其真***以使统杂篇也，故我不自量力，择外篇一文而说之。
外篇文亦多矣，择何而言之乎？曰《秋水》也。为何如此？因为此篇最得庄子汪洋恣肆而行云流水之妙。
“秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。
文章一开篇，直契入题，引众人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，由文本身而看，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，两岸之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。应该说河伯的心态也是人之常情，试想，如果我们忽然间也拥有了一大笔财富，谁又不会象河伯一样沾沾自喜呢？什么叫“自满“？这就叫自满，自以为满，可怜（也可以说***）河伯不知道后面将有一个多么广阔的世界展现在他面前！
“顺流而东行，至于北海，见大海无边无垠，水天一色，海天相接，乃望洋兴叹曰：野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家。北海若曰：井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“
等到河伯顺流而到达大海之后，见到了大海的辽阔景象，才明白先前自己的自满是多么可笑——不过，河伯的可贵之处在于：当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省，于是就有了下面一段自我批评的话“野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也“，意思大约是说：俗话说，自己知道一点东西就自以为了不起，以为老子天下第一，唉，这难道不是在说我吗？看来河伯在海神面前很不好意思，于是就对海神说“今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家”。“大方之家”，就是广大广阔的大海，佛学有时也称佛为大方广佛，极言其广大无边也。海神你老人家千万别和我计较，我看到你如此广阔才知道自己以前的想法太可笑了，可让你老人家见笑了。海神闻听之下，就顺承着河伯的意思并启发他逐步超越自己的局限“井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“。三句话意思相近而强调的重点有别，井蛙之所以不足以论海，那是受空间的限制；夏虫之所以不可以语冰，那是受时间的限制；而曲士之所以不可以语至道，那是受自己的限制，偏见太深而不能接受相反还排斥最高的真理。总之，人因为受到各种限制或束缚而无法听闻大道，乃至于即使有机会听闻大道也加以排斥，岂不闻老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”之语？一个人如果自己的偏见太深，你和他讲道理，白费口舌，甚至还有可能遭到嘲笑乃至痛骂，所以就连圣人也只能“***之外，圣人存而不论；***之内，圣人论而不议”，唉，难啊，难啊。你看，河伯作了自我批评，还是被海神骂了个一无是处。不过海神绝对是个很好的教育家，你不是自满吗，那我先打打你的嚣张气焰，***的贬你一顿，等到你自己贡高我慢的坏毛病消除了，再告诉你真理，于是，下面海神话锋一转，说道“今尔出于江河，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣”，行，你能知错就改，孺子可教。认识到自己的局限，承认自己的渺小正是开始超越局限，走向伟大的开始，看来我还是可以给你讲一讲大道理的。海神接下来讲的什么大道理呢？
“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？很简单，因为海的容量太巨大了。各位看到这里也许要问：刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂？借用包老三之言曰：非也非也。因为这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎？中国之在四海，不似稊米之在大仓乎？”“罍空”，小酒杯那么大一点空,一小汪汪水而已。我，大海在天地之间简直太渺小了。
大海如此谦虚，我们更不可骄傲。现代科学所认识的东西和茫茫的宇宙相比，也只是沧海一粟而已，我们对宇宙的认识只能称为管窥蠡测。现在自然科学所研究的宇宙范围从层次上可分为渺观，微观，宏观，宇观和胀观几个层次，它们之间分别以夸克、布朗运动的颗粒、行星和总星系为界，分别属于粒子物理学、量子力学、经典科学、广义相对论和宇宙学研究的范围，当然，渺观之下还有无数更微小的层次，胀观之上还有无数更高的层次存在。也许大家对介观（介于微观和宏观之间的层次）比较熟悉，因为这个层次正是目前最前沿的纳米技术所在的领域，所谓纳米技术，从技术层面看，就是操纵单个分子或原子的技术。一纳米有多大呢？我们知道，我们在中学学的参与化学反应的最基本的微粒——分子是很小的，分子就是纳米级的粒子。经过简单的计算，就知道，分子：乒乓球=乒乓球：地球。而原子的大小只有10-10m，是分子的十分之一，基本粒子更小，只有<10-15m，至于夸克、轻子则只有<10-18m了。但还有比这更小的，超微观层次是指小于普朗克尺度的范围。所谓普朗克尺度，就是在普朗克空间：10-35m，和普朗克时间：10-43s之下的范围。目前自然科学的视野从空间上看，最大范围与最小范围相差达到1061 倍，从时间上看，最长与最短相差达到1060倍。两个数目初看起来是很大的。说到大数目，我们可能有些情况下对下面几种情况下的数目感到无法计算，比如一场大雪中落下的雪花数，一场暴雨中下来的雨点数，全世界森林中的树木上所有的叶子数，海洋中的水滴数等等，这些数目太巨大了，谁能计算得出来？只好用“不计其数”来形容了。但是所有这些数目都远远比不上总星系中的原子数，而后者只不过1081-85而已。
上面说的是空间的大小,下面说说时间的长短.佛学中经常说一刹那，那么，一刹那究竟有多短暂呢？很简单，在印度哲学中，“刹那”是这么计算出来的：一昼夜=30须臾，1须臾=30腊缚，1腊缚=60怛刹那，1怛刹那=120刹那，所以1刹那=0.013秒，并不是很短暂。佛学言壮士疾弹指经65刹那，而我们伟大的领袖***的一首词中有“三十八年过去，弹指一挥间”一语，说时间过的很快,应该也源于此。当然这是向短处说，如果向长处说，则我们都知道佛学中有一个表示时间久远的单位“劫”。它有多长呢？我们看一看它的意思，很容易算出来：从人寿10岁开始，每100年增长1岁，直到84000岁，再反过来减少到10岁，如此一增一减为一小劫，20小劫为一中劫，4中劫成、住、坏、空为一大劫，一大劫之中整个大千世界历一成毁，经历一个大的周期。如此算来，一大劫大约为1343840000年。这只是一般的劫，象一些特殊的劫更为长久，比如佛经上说：用一件极为轻软的天衣，每隔三年拂拭一个方广一里乃至四十里的磐石一次，直到将其消尽，为一小劫；每隔梵天中的三年拂拭一次方广八十里的磐石一次，直到将其消尽，为一中劫；每隔净居天中的三年拂拭一次方广八百里的磐石一次，直到将其消尽，为一大劫。时间太久远了.
至于说到咱们中国传统文化，大家应该都知道“沧海桑田”的典故，说的是仙女麻姑自成仙以来，已经三次看到沧海变成桑田了。佛经中云仙人寿命可达千万岁，然也。不过麻姑如果碰到下面这几位神仙，那简直就年龄太小了。据《东坡志林》记载“尝有三老人遇，问其年。一曰：沧海变桑田时，我下一筹。尔来我筹已满十间屋。一曰：吾与***有旧”。这两位神仙的年龄真是久远久远矣。“筹”，简单说就是小木棍，沧海桑田一变迁以一个小木棍来记录，这种小木棍那位老神仙已经堆满十间屋了，你说他老人家有多大吧。另一位也不简单，***何人也？开天辟地者也，“吾与***有旧”，那还不与天地同寿？从空间的大小来看，刚才说到“大千世界”，也是来源于佛经，其意思是这样的：四大部洲构成一个小世界，一千个小世界为一个小千世界，一千个小千世界为一个中千世界，一千个中千世界为一个大千世界。一个大千世界中含有10亿个小世界。我们地球人居住在其中一个部洲里面，而宇宙中有无量大千世界。其实根据现代科学的计算，地球在太阳系中就好像一个沙粒在操场之中一样，太阳系在***系中又好像沙粒在操场，***系在总星系亦然，而总星系在宇宙中连沙子也不是，而是无穷小。所以，海神说自己在天地之中很是渺小，并不是谦虚，而是实事求是的说法啊。
河伯听了这番道理，深觉言之有理，乃把自己的体会给海神说出来，以求得到海神的首肯“然则我大天地而小毫末，可乎？”北海若说，你看，我刚表扬了你，怎么你又迷糊了呢？“否”，你这样说那就不对喽。大理我给你讲了，但尚未与你语至理啊。“何以知毫末足以定至细之倪？何以知天地足以穷至大之域？”你以为原子就是小之极至吗？你认为总星系就是最大的了？唉，刚才我真和你白说了，你刚从一个陷阱里跳出来又进入了另一个陷阱，什么时候是个头呢？须知天外有天，总星系之外还有总星系，原子之下还有原子，从更高的层次来看，总星系就好象是原子那么渺小，而从极微小的层次看，原子就好象是总星系那么浩瀚。你得连天地的境界都超越过去，达到道的境界才行。什么是道？道非大非小，非善非恶，非常非变，非正非奇，非外非内，超越一切，含摄一切，贯通一切，乃全，乃备，乃妙。领悟了如此妙道，方始明白：宇宙间一切事物皆本来完备具足大道一切真体妙用。伟大的天地固然美妙，难道世间的一草一木不是同样美妙的吗？“天地与我并生，万物与我为一”，“万物皆备于我”，世界上一切的一切，都是实理具备，随在各足。犹如王阳明所说的：孔子、尧、舜，圣人、凡人，犹如金子，虽然分量不一样，但如果都经过提纯，成为足金、赤金，其纯度是完全一样的，没有任何区别，所谓个个圆成是也。整个宇宙中的一切，从极大的天地到极小的原子，都互相含摄，互相具有，一花一世界，一叶一如来，互相之间缘起无尽,圆融无碍，宇宙中一切的一切都是美妙之极的,故禅宗先师才说“翠竹黄花，无非妙道；担柴挑水，皆是菩提”，我佛如来亦言“烦恼即菩提”。禅宗至高无上的法门是不断烦恼，不求解脱，因为烦恼即菩提，本来无缚，今亦无脱。出家出家，何谓出家？出家的真义就是“没有烦恼”，随缘任运，无处不是极乐。
可见，<秋水篇>沿着河→海→天地最后一直到达道的境界的思路将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中，读此妙文，悟此妙道，千载之下，吾心通于庄子之心，乃至通于无量众生之心，通于宇宙万事万物，可得大自在矣。
问题一：翠绿是什么意思 翠绿 [cuì lǜ]
像翡翠那样的绿色;青绿色
问题二：翠绿的意思是什么 1.青绿色，或泛指绿色。《文选?曹植<七启>》：“饰以文犀，雕以翠绿。” 吕向 注：“雕饰翠绿二色於上。”《文选?嵇康》：“错以犀象，籍以翠绿。” 绿色是一种健康色，给人一种望眼欲穿的感觉，对视力有益，建议在学习或工作后凝视绿色植物。
2.像翡翠那样的绿色。 明 陶宗仪 《辍耕录?古铜器》：“至有击破处，并不见铜色，惟翠绿彻骨。” 王统照 《阴雨的夏日之晨》：“以及条形的尖形的，圆如小茶杯的翠绿的叶子，都欣然含有生意。”
问题三：鲜嫩翠绿是什么意思 鲜嫩：新鲜而娇嫩。如鲜嫩的果蔬。
清 俞樾 《茶香室丛钞?秋冬牡丹》：“ 苏州 西禅寺 内有牡丹一本，叶皆雕落，特开花一朵，淡红鲜嫩，杂於菊花丛中。”
翠绿：明亮的绿色，或泛指绿色。
鲜嫩翠绿：形容果蔬翠绿色的新鲜而娇嫩。
问题四：翠绿是什么意思? 翠绿释义：
像翡翠那样的绿色;青绿色
问题五：桂林山水中的翠绿的屏障是什么意思 桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中。
屏障，即屏风。作者这里用了比喻修辞手法,把“桂林山水”比作“翠绿的屏障”。写出了桂林的山“秀”的特点。
问题六：翠绿欲滴的意思是什么 表示绿的鲜艳、光润，好像快要滴下来一样。
没有实际感受，这种词很难真切体会到所描述的感觉的。
问题七：翠绿欲流的意思,快快快…… 翠 *** 流：翠绿的颜色好像就要流淌出来一样，形容绿到了极致。
欲：好像、将要
流：流动、流淌
翠色：翠绿的颜色
近义词：青翠欲滴、翠 *** 滴
问题八：成语清骓翠绿的意思 “清骓翠绿”不是成语，含“翠”的成语如下：
苍翠欲滴 苍翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。
苍松翠柏 苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
翠绕珠围 珠：珍珠；翠：翡翠。形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。
翠消红减 形容女子姿容减退。
翠竹黄花 指眼前境物。
红衰翠减 红：指花；翠：指绿叶。红花衰败，绿叶减少。形容春尽花残或初秋百花凋谢的景象。
珠翠之珍 指水陆所产的美味食物。
珠围翠绕 珠：珍珠；翠：翡翠。形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。
裁红点翠 ①***摘花卉。②比喻选择华丽的辞藻。
翠围珠绕 翠：翡翠；珠：珍珠。形容富家女子的华丽装饰。亦比喻随从侍女众多。
浮翠流丹 翠：青绿色。丹：朱红色。青绿、朱红的颜色在流动和浮现。形容色彩鲜明艳丽。
红飞翠舞 红、翠：指服装的色彩，泛指各种各样的颜色。形容妇女们穿着各种颜色的漂亮衣服，尽兴嬉戏，热闹非凡的情景...
眷红偎翠 形容对春色的依恋。
刻翠裁红 比喻极力修饰词藻。
镂金铺翠 形容缤纷的色彩。
暮翠朝红 形容爱情不专一。
披罗戴翠 形容衣饰华丽。
偎红倚翠 指亲狎女色；狎妓。
依翠偎红 指同年轻女子厮混的风流韵事。翠，翡翠一类饰物；红，脂粉膏一类化妆品。“翠”与“红”均借指女人。
倚翠偎红 倚翠：接近女性。形容同女性亲热昵爱。
尤红翠 比喻男女间的缠绵亲昵。
匀红点翠 指涂脂画眉。
朱颜翠发 指青春年少。同“朱颜绿发”。
珠歌翠舞 指声色美妙的歌舞。
珠围翠拥 指华贵的装璜或装饰。
问题九：翠绿欲滴的意思 这个成语 是把抽象的颜色转化为具体的可以想象的流动液滴，就是颜色绿的好象要滴下来一样了。
问题十：青葱翠绿的意思为什么百度找不到? 绿玉葱葱
争奇斗艳、争妍斗艳、一花独放、五彩缤纷、鲜艳夺目、姹紫嫣红、万紫千红、五颜六色、花团锦簇
一、争奇斗艳 [ zhēng qí dòu yàn ]
解释：奇：奇异；艳：色彩鲜艳。形容百花竞放，十分艳丽。
出自：李喆人《死水微澜》一：尤其令邓幺姑神往的，就是讲到成都一般大户人家的生活，以及妇女们争奇斗艳的打扮。
二、争妍斗艳 [ zhēng yán dòu yàn ]
解释：指竞相比美。
出自：郭沫若《丁东草·石榴》：“五月过了，太阳增加了它的威力，树木都把各自的伞盖伸张了起来，不想再争妍斗艳的时候；有少数的树木却在这时开起了花来。”
三、一花独放 [ yī huā dú fàng ]
解释：一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。
出自：姚荣铨《无边秋色入画图》：“人民的审美要求多种多样，只有一个画种，那么就没有万紫千红，只有一花独放了。”
四、五彩缤纷 [ wǔ cǎi bīn fēn ]
解释：五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
出自：峻青《地下水晶宫》：“墙壁上有着许多霜花似的花纹，在灯光的照耀下，满墙都放射着五彩缤纷的光芒，就好象是彩虹织成似的。”
五、鲜艳夺目 [ xiān yàn duó mù ]
解释：色彩鲜美艳丽，十分引人注目。
出自：曹禺《日出》第四幕：顾八奶由右门出，她穿戴仍然鲜艳夺目，气势汹汹地走进来。
六、姹紫嫣红 [ chà zǐ yān hóng ]
解释：姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
出自：明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”
翻译：原来花园里百花盛开、莺歌燕舞，姹紫嫣红的美好景色都给了断井颓垣观赏。
七、万紫千红 [ wàn zǐ qiān hóng ]
解释：形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。
出自：宋·朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
翻译：等闲识得东风面，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。
八、五颜六色 [ wǔ yán liù sè ]
解释：形容色彩复杂或花样繁多。引申为各色各样。
出自：沙汀《凶手》：这在四川的拉夫史上是一桩奇迹，于是那些乡下人，哦了一声，立刻发出五颜六色的推测来了。
九、含苞待放 [ hán bāo dài fàng ]
解释：形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。
出自：高阳《玉座珠帘》上册：这样的挑选，有名无实，纵使貌艳如花，但含苞待放，十分颜色只露得十分。
十、花团锦簇 [ huā tuán jǐn cù ]
解释：锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。
出自：清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回：上下人等打扮的花团锦簇。
翻译：人们都打扮的五彩缤纷，十分鲜艳多彩。
青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若 的意思是说 所有的有相的东西，都是自性中的妄念所变现出来的，本质还是自性。虚妄和真实都是“心”的一部分，只不过表现方式不同而已。就像一部分细胞转成了正常的身体，而另外一部分细胞转成了癌症，他们都是身体的细胞，本质上没有区别。我们要做的应该是把癌症细胞让他再转回成正常的体细胞，同时不要让正常的体细胞再转成癌细胞，中间只存在一个转的问题而不是割掉一部分身体的问题。也就是说，从究竟的角度讲，烦恼和菩提是一体的。我们要做的并不是断烦恼，而是转烦恼。转烦恼为菩提。只要会转，那么一切时都是好时，一切事都是好事，一切人都是好人，一切境都是好境，你也就得大自在了。凡所有相皆是虚妄。青青翠竹，郁郁黄花，都是虚妄，虚妄就是妄念，就是迷惑了的自性。自性迷惑了就表现为种种世间的东西，而自性清净了就表现为佛国净土。翠竹黄花是这样，土石砖瓦也是一样。所以说觉悟了随处都是净土，而迷惑了随处都是秽土。就是这个意思。
红。
表示红色的本义。如青红皂白、花红柳绿、红叶题诗、红绳系足、红日三竿、红豆相思等。也有用赤和朱来表示红色的，如赤绳系足、口沸目赤、面红耳赤、赤口毒舌、朱唇皓齿、看朱成碧、朱门绣户、朱干玉戚、丹之所藏者赤、近朱者赤近墨者黑等。
表示美好之意。如红白喜事中的红，专指结婚做寿等美好的事物。清人杨静亭在《都门杂咏·时尚门·知单》写道：“居家不易是长安，俭约持躬稍自宽；最怕人情红白事，知单一到便为难。”
表示女子或女子的姿容。如红粉青楼、红衰翠减、红颜薄命等。清人魏子安《花月痕》里有“若舞衫歌扇，转瞬皆非，红粉青楼，当场即幻”之句。
代指花卉。如绿肥红瘦、纷红骇绿、红情绿意、姹紫嫣红、万紫千红、批红判白等。纷红骇绿，意思是纷披散乱的红花绿叶，形容花草树木随风摆动。见蒲松龄《聊斋志异·绛妃》：纷红骇绿，掩苒何穷，劈柳鸣条，萧骚无际。
表示激怒。如仇人相见，分外眼红，意即仇敌碰在一起，彼此更加激怒。见冯梦龙《东周列国志》：那太子仇人相见，分外眼红，赶上一步，揪住乌云宝髻，大骂：“！你是何等之人？”
表示思绪、情怀。如红愁绿惨，比喻愁思满怀，容易伤感。见元·顾大典《青衫记·蛮素闻捷》：画眉人去，兰闺深掩。羞见差池双燕，红愁绿惨。
表示繁华。如软红十丈、软红香土等。见苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景陵宫》自注：“前辈戏语：‘西湖风月，不如京华软红香土。’”
表示腐烂。如粟红贯朽中的红指腐烂变质，意思是谷子变色了，钱串子损坏了，形容太平时期富饶的情况。出处见《汉书·贾捐之传》：“太仓之粟，红腐而不可食；都内之钱，贯朽而不可校。”
用赤表示真纯、忠诚。如赤诚相待、赤心报国、赤心相待、赤胆忠心等。见汤显祖《还魂记·淮警》：“贼子豪雄是李全，忠心赤胆向胡天，靴尖踢倒长天堑，却笑江南土不坚。”
赤还表光、空之意。如赤膊上阵、赤身露体、赤手空拳、赤贫如洗、赤地千里等。赤地千里中的赤为空，形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。出处见《韩非子·十过》：“晋国大旱，赤地千里。”
此外，红（赤、朱）还表示一些其他意思，如看透人生－－看破红尘，中国的别称－－赤县神州，心像初生婴儿一样纯洁－－赤子之心，表纯粹之意－－金无足赤，人无完人
黄。
表示**的本义。如橙黄橘绿、翠竹黄花、回黄转绿、绿衣黄里、论黄数黑、面黄肌瘦、染苍染黄、苍黄翻复、蝶粉蜂黄、槁项黄馘、黄梁美梦、黄梁一梦、一枕黄梁、黄卷青灯、牝牡骊黄、黄袍加身、黄旗紫盖、黄钟毁弃、黄钟瓦釜、口中雌黄、信口雌黄、妄下雌黄、黄卷幼妇、黄金铸象、黄金时代、一抔黄土等。橙黄橘绿中橘绿了、橙黄了，指秋季景物。出处见宋·苏轼《赠刘景文》诗：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”
与其它词构成专有名词。如黄公酒垆、黄垆之痛、黄河水清、痛饮黄龙、初写黄庭、白旄黄钺、黄道吉日、黄耳传书、黄雀伺蝉、黄雀衔环、螳螂捕蝉黄雀在后、直捣黄龙、碧落黄泉、黄杨厄闰、抱恨黄泉、黄泉之下、飞黄腾达、杳如黄鹤、黄台之瓜、黄钟大吕、哑子吃黄连、不到黄河心不死、跳到黄河洗不清等。碧落黄泉中的碧落指天上、天界，黄泉指地下，意即天上和地下，泛指宇宙的各个角落。出处见唐·白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
表示花卉。如魏紫姚黄、明日黄花、黄花晚节等。黄花晚节中的黄花指菊花，晚节指晚年的节操。比喻人晚节高尚。出处见宋·韩琦《九日小阁》诗：“莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香。”
表示幼小。如黄童白叟、黄发儿齿、黄发垂髫、黄口小儿、黄口孺子等。黄口孺子中的黄口指儿童，孺子指小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。出处见《淮南子·氾论训》：“古之伐国，不杀黄口。”例句见明·许仲琳《封神演义》：似你这等黄口孺子，定然不认得，吾是西歧大将军南宫适。
表示季节。如五黄六月、半青半黄、青黄不接等。青黄不接中的青指田时的青苗，黄指成熟的谷物。意思是旧粮已经吃完，新粮尚未接上。也比喻人才或物力前后接不上。出处见《元典章·户部·仓库》：“即日正是青黄不接之际，各处物斛涌贵。”
绿。
表示绿色的本义。花红柳绿、桃红柳绿、回黄转绿、橙黄橘绿、红愁绿惨、绿蓑青笠、惨绿少年、绿衣黄里、绿衣使者、绿叶成阴、视丹如绿、牡丹虽好全仗绿叶扶持等。桃红柳绿指桃花嫣红，柳枝碧绿，形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。出处见唐·王维《田园》诗：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。” 例句有余秋雨《文化苦旅·西湖梦》：背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼。
代指草木。如红情绿意、纷红骇绿、绿肥红瘦、红情绿意中的绿指春色，形容艳丽的春天景色。出处见宋·文同《约春》：“红情绿意知多少，尽入泾川万树花。” 绿肥红瘦的表意是绿叶茂盛、花渐凋谢，指暮春时节，也形容春残的景象。出处见宋·李清照《如梦令》词：“知否知否，应是绿肥红瘦。”
表示妆饰之意。如粉白黛绿、红男绿女等。粉白黛绿泛指女子的妆饰。出处见战国·楚·屈原《大招》：“粉白黛黑，施芳泽只。” 例句有曾朴的《孽海花》：一时粉白黛绿，燕语莺啼，顿时把餐室客厅，化做碧城锦谷。红男绿女指穿着各种漂亮服装的青年男女。例句见老舍的《四世同堂》：有没有人这么早来逛庙，他自己也并不希望看见什么豆汁摊子，大糖葫芦，沙雁，风车与那些红男绿女。
有美好之意。如绿水青山，泛指美好山河。出处见宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘青山绿水。’曰：‘见后如何？’师曰：‘绿水青山。’例句有明·吴承恩《西游记》”：历遍了青山绿水，看不尽野草闲花。
与其它词构成专有名词。如绿林好汉、绿林豪客、灯红酒绿、说白道绿等。绿林好汉指聚集山林反抗封建统治阶级的人们。旧时也指聚众行劫的群盗股匪。出处见《后汉书·刘玄传》：“王莽末，南方饥馑，人庶群入野泽，掘凫芘而食之，更相侵夺。……于是诸亡命马武、王常、成丹等往从之；共攻离乡聚，臧于绿林中，数月间至七八千人。”
也有用碧来表示绿色的，如碧海青天、碧落黄泉、碧血丹心、苌弘化碧、金碧辉煌、看朱成碧、三年化碧、小家碧玉等。小家碧玉旧时指小户人家美丽的年轻女子。出处见《乐府诗集·碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎义气重，遂得结金兰。” 例句见清·彭养鸥《黑籍冤魂》：无论南部烟花，小家碧玉，只要有宜男相，便算得如意珠。
青。
表示青色的本义。如碧海青天、绿蓑青笠、黄卷青灯、纡青拖紫、青林黑塞、青梅竹马、青面獠牙、青出于蓝、***、青天霹雳、湛湛青天、万古长青、炉火纯青、青钱万选、青红皂白、不分青红皂白、不问青红皂白等。丹青不渝中的丹是丹砂，青是青雘，丹砂和青雘是古代绘画中常用的两种颜料，不易褪色。始终不渝，光明显著。出处见三国·魏·阮籍《咏怀》诗：“丹青著明誓，永世不相忘。”李善注：“丹青不渝，故以方誓。”青梅竹马中的青梅是青的梅子，竹马是儿童以竹竿当马骑的意思，形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。出处见唐·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”例句见魏巍《东方》：那少年时期的青梅竹马，在他心灵里留下了多少难忘的记忆啊！
代指某些事物。如白璧青蝇、青蝇点素、青蝇吊客、白发青衫、白饭青刍、半青半黄、七青八黄、青黄不接、雨过天青、平步青云、青云直上等。白璧青蝇中的白璧指洁白的玉，比喻清白的人，青蝇比喻佞人。白璧青蝇比喻善恶忠佞。出处见唐·陈子昴《胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。” 例句见《群音类选<龙泉记·赏菊闻报>》：为臣子莫贵忠和孝，继美于今有凤毛，白璧青蝇何足较。平步青云中的平是平稳，青云是高空的意思，指人一下子升到很高的地位上去。出处见《史记·范睢蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”例句见元·关汉卿《谢天香》楔子：本图平步上青云，直为红颜滞此身。
与其它词构成专有名词。如红粉青楼、绿水青山、青山不老、青山一发、名标青史、名垂青史、青史传名、青鞋布袜、青紫被体、司马青衫、留得青山在不怕没柴烧等。红粉青楼中的红粉原指红色的铅粉，为女子化妆用品，后借指美女，青楼指妓院。红粉青楼泛称有女色或可寻欢的场合。例句见清·魏子安《花月痕》：若舞衫歌扇，转瞬皆非，红粉青楼，当场即幻，还讲甚么情呢？名标垂青史中的青史指书写于竹简或白绢上的典籍、史册，比喻名字被载入史册，流传后世。出处见唐·杜甫《赠郑十八贲》诗：“古人日以远，青史自不泯。” 例句见明·罗贯中《三国演义》：愿诸公善事使君，以图名垂竹帛，功标青史，切勿效庶之无始终也
蓝、紫
★蓝。
以蓝色词素构成的成语只有四个。它们是筚路蓝缕、蓝田生玉、青出于蓝和衣衫蓝缕。
筚路蓝缕中的筚路指柴车，蓝缕指破衣服，意思是驾着简陋的车、穿着破烂的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦。出处见《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”例句见蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》：筚路蓝缕，孙公既开其先；发扬光大，我公宜善其后。
蓝田生玉中的蓝田是地名，古蓝田盛产优质玉石，比喻贤父生贤子。出处见《三国志·吴书·诸葛恪传》：“蓝田生玉，真不虚也。”
青出于蓝中的青指靛青，蓝指蓼蓝，都是可作染料的草，青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深，比喻学生超过老师或后人胜过前人。出处见《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”例句见清·平步清《霞外捃屑》：愈变愈妙，可谓青出于蓝矣。
衣衫蓝缕指衣服破烂。出处见《左传·宣公十二年》：“训之以若敖、蚡冒，筚路蓝缕以启山林。”例句见明·吴承恩《西游记》：虽是天色和暖，那些人却也衣衫蓝缕。
★紫。
表示紫色本义。如腰金衣紫、以紫乱朱、恶紫夺朱、黄旗紫盖等。邹缨齐紫中的紫指紫色衣服，比喻上行下效。出处见《韩非子·外储说左上》：“齐桓公好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫。”又“邹君好服长缨，左右皆服长缨，缨甚贵。” 金印紫绶中的金指黄金印章，紫指系印的紫色绶带，金印为古代相国、丞相、太尉、大司空、太傅、太师、太保、前后左右将军及六宫后妃所掌，后代指***显爵。出处见《汉书·百官公卿表上》：“相国、丞相皆秦官，金印紫绶。”
代指官服。如带金佩紫、纡青拖紫、青紫被体等。纡青拖紫中的青和紫指古时公卿服饰，借喻***显爵。出处见汉·扬雄《解嘲》：“纡青拖紫。”李善注引《东观汉记》：“印绶，汉制公侯紫绶，九卿青绶。”刘良注：“青紫，并贵者服饰也。”
代指花卉。如万紫千红、姹紫嫣红、魏紫姚黄等。魏紫姚黄中的魏紫指千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家，姚黄指千叶黄花牡丹，出于姚氏民家，原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种，后泛指名贵的花卉。出处见宋·欧阳修《绿竹堂独饮》诗：“姚黄魏紫开次第，不觉成恨俱零凋。”例句见元·吴昌龄《东坡梦》：你素魄儿十分媚，慧心儿百和香，更压着魏紫姚黄。
表示吉祥之意。如紫气东来。传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来。紫气东来旧时比喻吉祥的征兆。出处见汉·刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”例句见清·洪升《长生殿》 紫气东来，瑶池西望，翩翩青鸟舞前降。
