周游列国什么意思打一生肖如下：
周游列国指的是生肖龙、指的是生肖马、指的是生肖猪。
周游列国在十二生肖代表生肖龙、马、猴、鼠、兔、猪。
生肖龙
生肖龙的朋友，他们真心喜欢一个人，就会特别宠溺对方，也很健谈，跟谁都很聊得来，嘴甜，能说会道，很擅长处理人际关系。7月22日-9月25日，生肖龙福气满满，生活定能富裕羡煞旁人，一不小心就能发笔横财，生活将会平安顺遂。
生活和工作上遇贵人绝搭大力相助，事业如日方升，他们对任何发财的商机都有自己独门诀窍！属于花钱多赚钱更多的人，就这样的好运气，就等着让人羡慕吧。
生肖马
生肖马的朋友，生性好强，凡事都喜欢争第一，性格很高冷的生肖人，不擅长社交，生活中非常务实，懂得细心照顾家庭。
7月22日-9月25日，生肖马美梦都能手辩实现，财运翻倍，钱财数不尽，并且容易得到贵人的重重提拔，好运还会旺上加旺，财运滚滚势不可挡，另外，身边的朋友会有贵人。
一定要维持好关系，多多联系，但要注意要戒骄戒躁，不要养成奢侈浪费的习惯，要一如既往地认清目标，循序渐进，稳住心思赚大钱。
生肖猪
生肖猪的朋友毕宏缺，是个非常会处理人际关系的生肖，表现得特别干脆利落，果断，霸气，非常有魅力。
5日，生肖猪桃花涌进门，灾难不缠身，家财涨不停，生活将会金玉满堂，成就大事业的好时机，定会平步青云，他们运势开始飙升，有着出门逢贵的好运气，生活就像美丽的画卷一样展开。
生肖猴
生肖猴朋友上周受到吉星“天喜”的加持，将带来好日子和更多的赚钱机会。他们思想开放，重视友谊，性情温和，喜欢与周围的人交往。
财神爷掌舵，他们的生活必然会变得更加顺畅，他们也会开始感到幸福。他其实值得周围人的祝贺。打扰他们也没关系。
1、孔子的故事：逆境识颜回
孔子率众***周游列国时，有一段时间的处境非常悲惨。
有一次，孔子师徒被人困在陈国境内的荒野里，粮食吃光了，连续七天没吃上饭，以至于孔子饿得昏昏沉沉地睡在车上。
孔子的***颜回为了救师傅，不惜拉下脸皮求乞于人，四处奔波，找来一点粮米，便赶紧拾柴燃火，烧起饭来。在饭快要煮熟时，锅里飘出的香味使孔子来了精神，不禁抬头观看，正巧，他看见颜回正在用手抓出一把米饭填入口中。
过了不久，饭熟了，颜回首先盛来一碗，恭恭敬敬地捧给孔子。
孔子***装没看见颜回偷食之事，坐起来说：“刚才睡梦中见到我的父亲，这饭若是干净的话，我想先用来祭奠一下他老人家。”
颜回闻言忙说：“不行，不行，这饭不干净。刚才烧饭时，有些烟尘落入锅中，弃掉沾上烟尘的米太可惜，我便抓出来吃掉了。”
孔子闻言大吃一惊，深为自己错怪了颜回而内疚不已，这才知道“颜回偷吃”的真相，十分感慨。
孔子当即把***们召到跟前，说：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。***记之，知人固不易矣！”
从此，孔子更加信任颜回。
哲理点拨：即使是自己亲眼所见的事情，也还得加以仔细分析才能避免出差错。
眼睛看到的只是表象，如果仅凭对事对人的表象就妄下结论，有时也难免出错误！
2、庄子的故事：有用和无用
庄子行走在山林间，看见一棵大树，枝叶茂盛，但一些伐木工人却坐在树下休息，并不砍那棵树；庄子就问：“眼前就有—棵大树，你们为什么不砍呢？”
“大是大，却一点用也没有。”伐木工人说，“它长得弯弯曲曲的，做栋梁不合适，做家具也不合适。”
庄子感叹道：“这棵树因为形态不好，才得以享尽天年呀！”
下了山，庄子去拜访住在山脚下的一位朋友。朋友见了庄子十分高兴，便叫童仆杀只鹅来款待庄子。童仆问道：“两只鹅，一只会叫，一只不会叫，杀哪只？”
主人说：“会叫的留着看家，不会叫的没什么用，就杀它好了。”
过了一天，庄子的学生就这两件事很疑惑地问庄子说：“昨天在山林中看到的大树，因为形态不好才得以享尽天年，现在，主人的鹅却因为不会叫而被宰杀，在有用与无用这两者间，老师您要选择哪一个？”
庄子笑着说：“我将处在有用与无用之间。有用与无用之间，看起来好像近似于道，其实不然，所以还是难免有牵累。如果真能顺乎自然而遨游于世事之外，就不会这样了。
不受称誉也没有非议，应世时或显现如龙或屈曲如蛇，跟着时势变化，不愿为了特定的目的而受限；处世时或进或退，与自然相和顺，自在地遨游在万物的根源；主宰万物而不被外物所役使，这样哪会有什么牵累呢！这是神农、黄帝治世的法则呀!
“至于万物的私情，人类的习惯对此就不是这样了。有聚合就有分离，有成功就有毁损，有锐利就有挫伤，有尊贵的就有被排挤的，有有作为的就有有欠缺的，贤能的人会遭到算计，不肖的人也会被欺侮，所以怎能偏执于任一方呢？悲哀呀！学子们要谨记，只有顺乎自然才是理想的境界呀！”
哲理点拨：当我们以无用来看待一件事物时，必须知道自然造物不是只为了供人类役使，而是别有所用。而这无用之用的妙处正待人转换立场去体会。
3、欧阳询读碑的故事
唐代着名书法家欧阳询在一次骑马外出郊游时，偶然发现了晋代大书法家索靖手迹的碑刻，便立刻下马来看了一会儿。看完了觉得索靖的字很平常，没什么惊人之处。
他牵着马刚离开石碑不远，又不放心地回来看了一遍，这一次他觉得字还写得不错，有自己的风格，算得上是一位书法家。
等到他骑着马走了好一段路的时候，觉得石碑上的字似乎还没看够，于是他策马扬鞭又赶回来，仔细地欣赏起石碑上的字体来。这一次他越看越痴迷，深深地被索靖的书法所折服，在石碑前一坐就是三天三夜，依然还不肯离去。
哲理点拨：很多事情仅凭一眼是很难看出个子午寅丑的，只有反复地审视和琢磨后你才能得到真实的体会。所以，对于自己尚未熟知的人或事物，不要过早地做出自己的评判或论断，这样得出的结果即使正确，也会有所偏差的。
4、霸王别姬
虞姬常随项羽出征，楚汉相争后期，项羽趋于败局，于公元前202年，被汉军围困垓下（今安徽省灵璧县东南），兵少粮尽，夜闻四面楚歌，哀大势已去，面对虞姬，在营帐中酌酒悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌词苍凉悲壮，情思缱绻悱恻，史称《垓下歌》。
此际，这位叱咤风云的人物，竟也流露出儿女情长、英雄气短的哀叹。随侍在侧的虞姬，怆然拔剑起舞，并以歌和之：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”（史称《复垓下歌》或《和垓下歌》）歌罢自刎，以断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志，希冀胜利突围。死后葬于垓下。
5、改造中国的决心
孙中山先生小时候往在海边的一个村庄上。
一天，他约了几个朋友，轮流踢毽子，大家来比赛。踢了好一会儿，一个年纪大的孩子，踢不过一个小孩子。大孩子恼怒了，把小孩子打了一下。孙中山对大孩子说：“你大他小，你强他弱，你不该欺负他！”
一次许多海盗到村里抢劫。孙中山亲眼看到海盗把一户人家的门打破，抢去许多箱子，害的的那家的人大哭小喊。孙中山想：“为什么那户人家被强盗欺侮，中国却没有法律保护他们：”孙中山立下了改造中国的决心。
长大后，孙中山先生领导了辛亥革命，成为中国历史上伟大的政治家。
孔子周游列国，需接下来的日子，翠香边干活边打听丈夫的下落，但几个月过去了，依然音讯全无。黄志就给了翠香盘缠，让她回了河南老家。谁知，半个月后的天早上，黄志刚打开店门，就见翠香泪眼婆娑地站在门口。黄志问才知道，丈夫早就回去了，见她没有在家，就以不守妇道为借口，纸休书将翠香赶出门外。要经费，这经费来源，可能来自教学时的收入，做官时的俸禄，也不排除来白 *** 的资助，以及个别富裕学生所做的奉献。现有文献显示， *** 资助在孔予周游列国时提供了关键支持。
办私学的收入
私学不同于官学。周朝官学，专教贵族子弟，培养礼节和为官之道。不但不收学费，还管饭。而私学是民营的，财政不补贴， *** 不资助，除非办学者非常有钱，否则不可能不收学费。孔子的私学，学费怎么收，收多少，是个问题。目前唯一的一手资料，只有《论语?述而》里面孔子无意中透露的这一句：“自行束以上，吾未尝无诲矣。”就这么简单的一句话，又有不同解释。怎么解释，关键在于“束惰”。
传统说法，“束”就是一束，有10条，“惰”就是千肉。周朝处理鲜肉，不让它腐烂变质，有三种方式：一是“脯”，给肉抹上盐再阴干，二是“惰**娶走，把十座房子、十亩田、十头牛抓到手，倘若件事办不成，我要判你欺诈本官之罪。这样结案，你小子可否愿意？"巧哥开头听判，心里咚咚跳得没底，后来越听越高兴，听罢连连叩头称是。县官扔下支令牌给班头："本官命你挑选十董大爷说："是的，放它出来吃嫩草，长得当然好了。"顶花轿，随同小木匠娶亲喝喜酒去吧！"随即堂威："退堂。"”，除了抹盐，还抹上姜末、葱末、肉桂末等作料，完了再阴干；“腊”呢，是在“”的基础上进一步熏烤。如果“束惰”的“惰”是指干肉，那么很好理解，“自行束惰以上，吾未尝无诲矣”。意思就是凡是交了10条千肉做学费的人，我没有不教的。因为这个缘故，束惰在后来，直接指代学费。
但是新的说法来了：“束”就是“束修”，“束”是装束，“修”是修饰。春秋时，男人15岁开始束发，所以“束惰”是指15岁的男子。孔子的意思是说，但凡15岁以上的男生，我没有不教的。
以上说法哪个正确。不知道，这里也存疑。***如传统说法符合事实，则孔子办班近30年，进账应该不少。
但是这样分析，并不完全合理。
孔子办班多年，不会每年都收干程霸天接着说："不过你要想享福，得把你两个闺女都嫁过来，跟我当媳妇。我老婆老了，家里的事由你闺女说了算。你给我当管家是我老丈人，这样又是亲戚，给我管家我放心，找别人喂不放心咪。"肉。他处在春秋晚期，商品经济相当发达，各行各业索取报酬，要么取布匹，要么取粮食，要么取铜币，要么取金饼，收千肉傲报酬的，除孔子外，没有他例，显得很稀奇。所以我估计，即使孔子让学生交10条干肉做学费，那也是老夫子某个学期馋肉太狠，突发奇想拿出的方案，到下个学期，很可能就不会再收干肉了。
孔子办私学，具体收入不可考，但不管怎么说，学费是一定要收的。收到的学费一定够他自己及其家_人糊口，不然无法生存。有专家认为，孔子办私学，完全是做奉献，他的经济来源，不是学费，而是助丧，也就是在人家办丧事的时候做司仪。这种观点，失之过迂，也缺乏文献做支持。窃以为，孔予少年学儒，西方国家认识中国是从认识丝绸开始的，因而最早称中国为"赛里斯"，即丝绸之国。做司仪是拿手技能，要说偶尔帮人助丧，极有可能，但靠这个吃饭，有违孔子的宗旨。孔子对学生子夏说过：“汝为君子儒，毋为小人儒。”靠助丧为生，是小人儒。
在官学教书的收入
孔子办私学，具体收入不可考，但他在官学里教书时，却有明确的薪水记录。
公元前4***年，孔子55岁，私学已经停办，在鲁国也做过了几年官，不得志，前往卫国寻求机会。卫国国君卫灵公很赏识他，请他做官学的教授，教贵族子弟诗书礼仪和为政之道。孔子很高兴。
卫灵公问：“您在鲁国做官时。鲁君给多少年薪?”孔子说：“俸粟六万。”于是卫灵公也按年薪六万给他发工资。
这里说的年薪六万，当然不是人民币，也不是铜钱，是粟，即谷子，或者叫小米。六万小米，究竟是六万斤，还是六万升，六万斗、六万石呢?唐朝人张守节给《史记》做注，说是六万斗。这斗，是周朝的斗，一斗相当于唐朝三分之=_斗，六万斗放到唐朝，只有两千石，而唐朝高级官员年薪折成粮食，也就在两千石左右。
唐朝一石，有60升，能装小米45公斤，卫灵公每年发给孔子两千石小米，重达90吨。现在山东出产的小米，在北京超市每公斤标价6元左右，90吨小米，能卖50多万元。当然，用现在的粮食价格，算春秋时期的小米价值，得到的结果并不完垒符合情理。
孔子那个时代，中原地带主要的粮食作物不是大米，也不是小麦，而是谷子。官方发薪水，以及计算人们的口粮，一般都用谷子也就是小米做标准。对于口粮，《周礼?地官?廪人》统计如下：“凡万民之食，食者人四f，上也，人三f，、中也，人二f，下也。”意思就是说，一个成年人，每月捎耗掉四f小米，这叫大饭量；每月消耗掉三f小米，是中等饭量；每月只吃二f小米，属于很小的饭量。通“釜”。周朝一釜，是64升。周朝一升，是187.6毫升(这个数据没有直接的考古证据，是推算出来的)。所以一釜相当于现在12升，能装小米9公斤。在周朝，中等饭量的成年人，每人每月平均吃掉三釜小米，共27公斤，平均每人每天需要0.9公斤的口粮。这个饭量，跟我们现代人是差不多的。
前面说过，孔子在卫国官学教书，年薪是90吨小米，够将近280个人吃一年，够一个人吃将近280年。这时孔子的寡母颜氏已经过世，孙子孔郴姑挥谐錾，家里的至亲，除了老婆亓官氏、儿子孔鲤，以及孔鲤的媳妇之外，估计就没有其他人了，全家四口人，光算口粮的话，一年不过一千多公斤，孔子一年的工资，够全家吃上几十年。由此可见，卫灵公待孔子不薄，孔子在卫国官学教书，拿的薪水不低。
私人考察 *** 资助
孔子周游列国，是从31岁开始。那时候，他正在山东曲阜办私学，大概给学生讲课遇到难题了，在鲁国找不到答案，决定动身去一趟当时所有诸侯国共同的首都――河南洛阳。这里面的道理很简单，首都嘛，人才扎堆的地方，又是政治中心，又是文化中心，其他地方解决不了的事儿，去首都一趟准能解决。
从山东曲阜去河南洛阳，垒程不到500公里。但孔子生不逢时，没有汽车和火车，想到重瞳也称重华、双瞳，就是个眼睛里有两个瞳孔，分为双目重瞳和目重瞳，在上古神话里记载有重瞳的的人般都是圣人，但实际上经过现代医学解释，这种情况属于瞳孔发生了粘连畸变，从O形变成∞形，但并不影响光束进来，又叫对子眼，现代医学认为是早期白内障的现象。洛阳去，有条件就坐马车，没条件只讲述提供：葛德胜男能步行。来回走一趟。人吃马嚼，路上住宿，到了目的地找人请教问题还得带上礼物，算算这笔经费，还真够孔子喝一壶的。
好在孔子有个学生，名叫南宫敬叔。此人是孔子收的第一批***，来头不小，他的爸爸。姓孟名僖子，曾经是鲁国大夫；他的哥哥，姓孟名懿子，正做鲁国大夫。有朋友问了，怎么他爸爸姓孟、哥哥姓孟，他自己却姓南宫呢?那时候人的姓跟氏是分开的，南宫敬叔仍然姓孟，只因为不第年，银妹又跟同伴学织布、织棉、绣花，也都没有学成。她见同伴都蛮会唱歌，又唱得蛮好听，和腊汉在起玩山、坐夜，尽是用歌来当坏，缠绵绵，甜蜜蜜的。银妹听了心里也痒痒的。她想：这唱歌不用劲，不费力，光动嘴巴，最好学。学会了唱歌，我也找个情人。可是，才学得几晚，她感到唱歌难得记，脑壳痛，喉咙干，不好学。"唉！喂是学别的吧。"她长叹着。是嫡长子，不能继承爸爸的官爵，需要单独给自己改一想不到这天夜里，忽然有响动把他吵醒了。老渔翁睁眼看，放在河坡草丛里的那个鱼盆，竟呼啦呼啦地冒起金光来了！金光冒，那棵荷花就下子活了；蔓子顶着绿叶粉荷花，直往上长起来；越来越高，越长越大，长呀长呀，那蔓子弯，荷叶荷花鲜艳精神地撑在了草地上。这时，那渔童也长大了，也活了！就见他从荷花上站起来，扛着鱼竿，嘴儿咧，笑嘻嘻地对鱼盆说道：个氏。
南宫敬叔听说老师要去首都考察，觉得自己有责任帮老师申请一笔经费。他直接去找国君，先把孔子夸成一朵花，然后又说：“俺老师这回去洛阳，是想找寻一个答案，那就是咱们周朝当年为什么会兴旺，现在为什么会衰落。这个答案要是找到了，对咱们鲁国可是非常有利，所以俺老师要做的，是一项利国利民的大课题，您干吗不给他提供点儿课题资助呢?”
国君觉得有道理，大笔一挥，批给孔子一辆马车，两匹骏马，还配了一名司机，路上的经费国家垒包，另外让南宫敬叔也跟着孔子一块儿去。到洛阳后，孔子拜访老子，请教苌弘，考察了一些名胜古迹；然后顺利返回鲁国。
周游列国的经费问题
去洛阳请教老子以后，孔子开始频繁地到鲁国周边的几个诸侯小子听，顾不上穿鞋，撒丫子就往相骨馆跑："师傅，门外来了个高人，瞎子。就两根指头，竟摸出我是雀骨。啧啧，真厉害！"国去。35岁那年，去齐国。38岁那年，去东周。55岁那年，去卫国。。59岁那年，又去卫国。60岁那年，去宋国，然后又去郑国、陈国。6l岁那年，离开陈国，来到蔡国。63岁那年，再次到卫国。
齐国在今天山东。东周、郑国、卫国、陈国、蔡国，都在今天河南。宋国的主要疆域，是在今天河南。传说孔子还去过楚国，这楚国，主要疆域在今天湖北。史称孔子周游列国，他所周游的，不过现在两三个省而已，足迹所至，不出中原。
但有三点需要注意：
一、孔子到了诸国，一般都要居住一段时间。像在齐国，一住就是两年。后来去卫国，因为受到卫灵公优待，住的年头更多，在其他诸侯国碰壁之后，第一个想到的避难所，不是鲁国老家，而是卫国。
二、不管到哪个诸侯国，孔子都不是一个人去。第一次到东周问礼，还带了一名司机、一个南宫敬叔，后来去卫这个爱情故事蛙溪的老少爷们和妇孺几乎***皆知。国、去郑国，去宋国，七十二***当中除了在外做官的，大都跟着。
三、如前所说，当时交通落后。
有这三点因素存在，孔子周游列国，那经费就成了一个大问题。他们师徒不是列子(列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。传说列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，，能够御风而行。常在春天乘风而游八荒)；不可能御风而行，饿了也不能喝西北风，吃、住、行、抵达异国后的人际交往(孔子不管到哪个诸侯国去，都会提前预备一批礼物)都需要钱。
予贡不可能是主要的赞助商
这经费来源，有一个很关键的渠道就是他人赞助。譬如孔子去洛阳考察，鲁国国君派车派人一路随行，就是一例。
还有一例：鲁国大夫季孙氏，曾经一次性送给孔子师徒小米1000锤。1000锤小米有90吨，师徒70多人都来吃，也能吃个三四年的。
孔子晚年回想旧事，很感激帮他申请经费的南宫敬叔和送他大量粮食的季孙大夫。孔子说，要没有他们的赞助，我的“道”恐怕是没办法金龙听了非常高兴，因为它终于变成了龙，为蛇类争了光，可是它不知道变成龙后要做什么。向外传播的。
孔子的学生当中，子贡给人的印象一贯是很有钱的，很多人都认为，孔子周游列国，子班头挠着脑袋惊奇地说："大人，您怎么知道啊？老人尸骨正是如矗样。"贡从经济上做了不少贡献。这个看法，有待于纠正。因为子贡比孔子小得多，当孔子周游齐国，卫周等诸侯国的时候，他刚出生，没机会给老师提供赞助。
事实上，孔子50多岁的时候，在鲁国已经为货郎就是杂货佬，姓张名懋昌。张懋昌家境不算好，却有个哥哥会武功，号称张家虎。哥哥都成家另居，张懋昌尚未婚配，伴着老娘住在老屋里。那日县长王尚之番戏言，小莲却当了真。小莲不当真不行。小莲不当真这辈子就完了。小莲借县太爷金玉之言，当天就跑到张家与张懋昌同居了。张家湾与刘家大湾相距不远，刘大辫子怒发冲冠来张家要人，小莲大言不惭，说是县长的指示。刘大辫子不信县长会指示乡民作坏，拆散婚姻，但又不敢不信张家虎的拳头。估计将刘家大湾的族人搜集起来，也敌不过张家虎，只得怏怏而回。官几年，先后做中就拾起麻袋吃了下去。都宰；司空、大司寇，年薪最高时90吨小米(前面已分析并计算过，此处“俸粟六万”即年薪90吨小米)，手里应该也有?些积蓄，此后去卫、宋、陈、蔡等国，即使没有赞助，也未必不能自力更生一段时间。
选自《文吏博览》2011.1
孔子
周游世界是指绕着这个地球旅游的意思。
分开来解释：周游有到各处游历；走遍的意思；世界就是指这个地球上的所有位置地方。
另外，周游世界也可以称为环游世界。这是一种出游的行为，离开自己原本居住的地方，通过某种方式去其他地区、国家游览参观。
周游世界可以更加直观的感受不同国家和地区的人文风情与自然之美，通过人口、民族、自然地理、历史文化、城市、经济、教育等方面的认识，将自然与人文完美地结合在一起，给人们带去不一样的地理体验。
扩展资料：
周游世界/环游世界的英文：tr***el around the world
在中国古代就有文人周游世界的人物：孔子。
生活时代：春秋时期。出行目的：周游列国。
孔子是春秋末年的思想家和教育家，儒家思想的创始人。春秋末年，诸侯争霸，而孔子所主张的仁义、王道不受重用。孔子郁郁不得志，为实现自己的政治理想。
公元4***年从鲁国出发，周游列国历时14年，他的思想在旅行中传播也在旅行中完善，“知者乐水，仁者乐山（智者喜爱水，仁者喜爱山”开创了儒家人本主义的“比德说”旅游观。
百度百科-周游 （词语释义）
百度百科-世界
