? 修建经堂寺庙具有无量功德，对于我们的现世或将来都有不可思议的利益。一切供养中，法供养为最。一切布施中，法布施为最。于一切供养中，最能取悦上师，令诸佛菩萨欢喜的即是法供养——修建经堂，令佛法久住世间，令佛法久住世间，如法布施，此即为殊胜法供养。释迦牟尼佛在《经》中说“浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……”为何建寺的功德最大？因为佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依，修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的传承，能令众生出离生死，因此供养他们就是真正地帮助众生，具有无量功德。如此积聚善业功德，无论对于我们的现世或将来，都有不可思议的利益。凡以清净之发心，欢喜心随喜，不论多少，就如滴水汇入海洋，海不枯则水一滴不灭的道理一样，功德不可思议。“三宝门中福好求，一文种下万文收！”生死是无常，三宝是我们积累资粮最殊胜之大福田。现在我们有幸遇到种植福田的机缘，若真正发心供养，将得到今生乃至生生世世的利益！----------
------------------------------------------------------《莲花经》云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德：1、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。2、天人护佑，逢凶化吉。3、去除障碍物，免夙仇报复之苦。4、妖魔邪怪，不能侵犯。5、脱离烦恼和无明。6、丰衣足食，福禄绵长。7、所言所行，人天欢喜。8、增加福慧二资粮。9、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。10、往生能闻佛法之国土，速证佛果。
-------------------------------------------------------------------------《正法念处经》云：“建造庄严庙宇与佛像、僧宝居住的寺院等，使善处、善妙常驻，此无量功德千千劫时也不会耗损……”正如释迦牟尼佛在许多经续中开示的那样，班直达瑙吉仁钦说：“毋庸说建造供奉善逝诸佛身语意之清净处所、经堂、庙宇的功德无量，建造依附于门廊、斋房、小屋的功德，也令你不会坠恶趣，妙得天人之身。以建造三宝依处的庙宇为目的，所做食物之香气飘入众生嗅觉，建造者足下死亡的细微生命等，也不会坠入恶趣。”如此，开示了供奉***财建造寺院之功德，同时不仅以身语意结下小小善缘者，就连在建造寺院的工程中死亡的虫子等小生命，它们也因为建庙的功德而不会坠入恶道。------------------------------------------------------------------------
-本师释迦牟尼佛在《广戒经》中云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”佛经中曾云：一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就犹如如意宝树般的异熟善业，就须于从前未有佛塔之地兴建如来舍利宝塔，为僧众修建经堂庙宇，消除对佛法闻思之差异，精勤修习禅定及慈无量心。此四项事业，是今生成就梵净福泽的殊因。--------------------------------------------------------------------《俱舍论大疏》第一品中也有如此广说：“在有漏的善法中，修经堂的功德最大。”--------------------
---------------------------------------------------《方广大庄严经》道：“能圆有福之人尽所愿。”建造庙宇既是增加自身福德的条件，也能因为这个功德实现自己的愿望。等等，许多经续中介绍了诸如此类的就现在短暂和长远的利益象天空一样广大。有意积累自他无量功德者，根据各自不同的经济能力结缘普天善德非常重要。-------------------------------------------------------------------------
《地藏经》云：“若有善男子善女人，於佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧，如是善事，但能回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报”。所谓：一文喜舍，万文收；希望广大善信，随缘乐助，广种福田，千古流芳！--------
----------------------------------------------------------------全知麦彭仁波切在《智者入门》是说：“净地造佛塔，为僧众修佛堂，和合破僧众，修持慈无量，乃是四梵住。”即是说兴建佛塔，修建经堂寺庙，僧侣籍由闻思消除对佛法理解上的差异，修习慈无量心，这是世间四种最大的福德事业。-------------------------------------------------------------------***菩萨化身班玛思德上师云：“为僧众建经堂时，谁背一筐土，等同一筐金。”---------------------------------------------------------------------从诸乘佛法共许的观点面论，修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王。在此大殿的建设过程中，供养一筐土就具足供养一筐黄金的功德。供养和帮助佛殿的建设是善心佛子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱***之稀有难得的机会。从大乘佛法共同的教义而言，佛***们投入诸佛菩萨们的清净愿海，协助圣者们圆满弘法利生之大愿，就是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行。对诸金刚乘传承的***而言，供养兴建与根本上师体性无二无别之三宝所依，乃是真正实践上师瑜伽之圣道，是于短暂的一生中迅速积累多生累劫的福慧资粮，以获取共同与殊胜悉地之殊胜方便
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阳江市 甘露禅院
荆山普安禅寺---坐落在山东沂源县荆山脚下,这里山清水秀,人文荟萃.内有一掌平田,尽日迎阳.春花早发,秋深晚寒.冬生暖气,夏有凉风,东望临朐,南观沂水,西临莱芜,北接博山.荆山凤凰山卧龙山一脉相连,摩崖罗汉雕像历史悠久.千年古木银杏树,皇帝御赐石碑.山门.天王殿.大雄宝殿.观音殿.藏经阁等30多项工程,望十方信众,同修福慧,广种福田,随缘乐助,德施不朽,诸佛欢喜,龙天赞叹,刻功德碑,千古留名.
泮坑公王庙，又称三山国王庙，始建于明代，几经风霜，依然烛光放亮，香烟袅袅，香火鼎盛，一年四季善男信女络绎不绝。
泮坑公王庙自此建起，众善男信女始终爱护有加，慷慨解囊，精心维护。
1998年至今，热心人士已慷慨捐资30多万元修缮了庙前广场、地板及栏杆，全部用花岗岩铺筑建造。然而，通往公王庙的沿溪道路及走廊因年久破败，栏杆腐朽，危及每年30多万香客的安全。
为此，热心人士又发义举，倡议修缮公王庙道路及走廊。据预算，沿溪500米道路及公王走廊全部用花岗岩铺筑，需要资金约60万元，目前已得到热心人士捐资20多万元，现已开始全面动工。为早日修好公王庙道路、走廊。敬请海内外贤达、善男信女随缘乐助，广种福田，以祈早日功成，顺遂众意。
为答谢八方贤达，在道路侧栏杆石碑处立芳名碑，镌刻芳名留念。功得无量，留芳千古。
凡认捐叁仟元以上者，立个人单碑，并发给荣誉证书；
凡认捐伍百元以上者，镌刻芳名留念。并发给荣誉证书；
凡认捐壹百元以上者（含壹百元），镌刻芳名留念；
凡认捐壹百元以下者，红榜鸣谢。
随缘乐助，广种福田，不胜感荷，福荫绵延。 泮坑后山景区，美在何处？美在山之姿态得树而妍，山之骨骼得石而苍，山之荣卫得水而活，处处有景，景景相连。而令人心目萧爽，神思飘逸，又莫过於飞瀑奇观。
出公王庙，经由斜入背部的上山石磴，随山势旋绕，纡折盘旋而上，级级升高。这里的路，石磴跨度较高，举步有如跃上葱龙，扶摇直上的感觉。虽不至于十步一坐五步望，但也是山中迂斜绕数重。
到达山腰，路趋平缓；稍吁口气，便能听到水声，铮铮淙淙，响自岩壑幽涧。此刻，举目瞥见如一片淡云飘落的瀑影，引人顿生雀跃之兴，身不由己，循声而去。但见峭壁环峙，古树相映，远岫云飞，坑谷流烟。前面，一座圆顶式建筑，依山壁而立。这就是观瀑亭。 是乡贤熊彩宾先生，于民国十七年（1928）冬捐建。八柱，六面护栏，顶呈穹窿形，如古时将军之冠，色调白皙，以钢筋混凝土框架结构，新颖别致，造型奇巧。
亭檐下横额题写隶书：观瀑亭三字。正门亭柱，有乡人熊***里撰写的一副楹联，联曰：
观瀑寻泮水之源，响震九霄，驾起玉龙腾涧壑；
瀑布自悬崖而下，澄清万虑，闲吹铁笛倚山亭。
亭前崖边，有一矮照墙，借以栏挡身子，用意端为难临危而不觉其险。崖下林木蓊荫，杂草丛茂，谷底溟暗而莫测其深。扶栏眺望，山恋绿雾缭绕，即使晴天也如雾雨蒙蒙；阳光在峰顶游漾，峭壁绿影飘萧；窄长幽谷，犹如洞窟，邃然幽奇。飞瀑自高约20米处倾泻而下，叠成三曲，或如白练悬空，或如轻纱曼舞。若遇风雨后，水气蒸腾，流瀑便似玉龙出崖跃涧，鳞光乱射，破雾穿云，藏首露尾，撞落深潭，发出争喧逐声，如钟，如鼓，如拔，如雷；迸激轰响，其势夺人。
此亭中观瀑，是最佳位置，可想见前人立景之苦心。静中观动，纵目赏玩，足以摄召魂梦，颠倒情思。有名人曾称瀑布是度密月的天堂；想来该是热恋情侣心态的一种表现，喜欢选择远离尘器的地方。观瀑能开阔胸襟，听瀑能忘怀人我；有一种圣洁崇高的审美感受。置身瀑境，不知游人有此种体验否？
塑佛像有十一种功德
（一）生生世世眼目清澈明亮。为什么有这种果报呢？是因为在往昔生中造过佛像，所以眼睛非常明亮。
（二）生处无恶——生到什么地方都没有恶人，无论左右邻居、亲戚朋友都是善人，不会遇到恶人、恶兽，或诸危险厄难。
（三）长生贵家——生长在富责的家庭，又有钱，又有地位。
（四）身体紫磨金色——为什么我们的身体不是紫磨金色？因为在过去没有造佛像的缘故。
（五）珍宝丰溢——处处都是珍宝具足，非常富饶。
（六）生贤善家——生到贤人和善人家。
（七）生得为皇——造佛像的功德，来生得生为帝王。现在某些国家没有皇帝，但做总统是和皇帝一样的。
（八）得转轮王报——做转轮王那就更珍贵了，转轮王一修就成佛。
（九）不但人间为王，而且还可以生天，生到梵天，寿命很长。
（十）不堕恶道——造过佛像的人就不会堕到三恶道去。饿鬼、畜生、地狱界都没有你的份。
（十一）生生世世敬重三宝，皈依三宝，不会堕落。
造佛像有这十一种功德。人造佛像，相貌就很圆满。佛为什么相貌那么圆满？因为经过三大阿僧祇劫，他不知道造了多少佛像。你算算看，他遇着多少位佛出世？第一个阿僧祇劫遇到七万五千多佛，第二阿僧祇劫遇到七万六千多佛，第三阿僧祇劫遇到七万七千多佛。既遇到这么多佛，那么他造佛像当然更多了，简直无以计数，所以其相貌非常圆满。造佛像不但是为着相貌圆满，好令人生一种爱敬心，而是要修福、修慧。‘如是诸人等，皆已成佛道’：像这类造佛像的人，亦都已成佛了。
径义莲花寺是广东省四大名寺之一，始创于明万历年间（1578-1619年），距今近400年。相传，该寺为明初大臣、元朝末年辅佐朱元璋立功的刘伯温之后裔刘江东所创建。
在民间神奇传说中，刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有“前知五百年、后知五百年”之说。 相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，***雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。
刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于***中和四年.（公元884年）。 其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。据《于都上溪刘氏族簿刘江东行藏记》载“公乃大学士刘韶之后，上世有知虔州者，因家焉。居于都上老。厥祖为卢王参政，因此遇杨公，遂使公授术焉。晚号白头。异处人调市域曰：刘添碗，盖指漆碗上老家话也。公常与文辿会于家，曾公偶获一地献公曰：‘坟前更鼓响叮当，代代儿孙入朝堂。’公往观之，果然饿虎形望冈，王字穴。公自葬之。曾公怒，私往其地而断曰：‘坟前更鼓响叮当，半夜饿虎咬新郎。’然后公之次子分房别墅，其子再娶，是也五更初起，于地逐獭，果被虎伤之。其妇遂有孕，厥后子孙五百余口。又称半夜新郎五百口，至今囚名。其别墅之基曰五百口焉。公之术甚精，家富而所行不远。惟福汀州而已。公传术有法，穴法、葬法。所闻上老术者无比若非，公之立言著书，则地理之妙难于考究，厥后子孙世世相传，诗书仕宦代代有继，俾后志业斯术之士，皆赖公之所传，及皇明永乐间几失其传，幸有伯魏者，复授术于敦素，所谓仁者必有后，信矣！ 邑人李涞撰” 《于都志●刘江东传》载：“刘江东，名白头，本刘韶后。上世有知虔州者，遂家于都上老。唐末，杨筠松避黄巢之时，至虔州。江东同曾文辿等传述，而杨与曾俱各著文字，惟江东稍有口诀，其裔孙谦，为宋吏部郎中，知袁州事，又著《囊金》七篇，曰星、龙、穴法、应案、四首、水城、明堂、水口，词旨明达，云囊金者，宜春韩犟所提也。今江东与谦事旧志皆登，而家簿亦与之俱存。故著之。”
刘江东是杨救贫先生的主要传播人,据清代同治《兴国县志》的记载：“刘江东，雩人，杨筠松在虔州，江东与曾文辿传其术。初，杨与曾不著文字，江东稍有口诀，其裔刘谦为吏部郎中，知袁州事，乃著《囊经》七篇，曰：星龙、穴窍、案应、曜证、罗城、明堂、水口；词 旨明畅，人传育之，其术始显。”。
刘江东先生系唐末五代时人，其著作《刘公葬法》中称籍贯为“赣州上牢”，上牢为古地名，相传原名上老，因曾居过盗贼，官府改老为牢，后人以此地名不吉，雅化为上脑，今于都县地图即作上脑，与杨救贫另一位***曾文辿的原籍肖县（古地名，今于都曲洋）相邻，距杨救贫师徒隐居的兴国三僚村很近。
刘江东先生生于***中和四年（公元884年），字判则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。因其祖父为卢王参政，与杨救贫先生知遇，遂请杨公收江东为徒。
刘江东和曾文辿之间曾有一个故事。曾公到上脑刘家作客，看见一块虎形地，特请江东往观，并祝曰：“坟前更鼓响叮当，代代儿孙入朝堂。”刘公一看很满意，当即决定将地给次子建房结婚，造福儿孙。曾公妒之，晚上偷偷去地前祝曰：“坟前更鼓响叮当，半夜饿虎咬新郎”。后来刘公的次子结婚，五更起来洗漱，果为饿虎所食。刘公甚为悲痛，再往祝曰：“坟前更鼓响叮当，半夜新郎五百口。”其次子的遗腹子后代发丁果至五百口。（现上脑仍有五百口古村落遗址）。刘江东有二房妻室，生共五子、二女，其后裔从上脑迁兴国、宁都和于都其它乡镇发展，成为巨族，后延伸到海外。
据兴国民间传说，杨公在三僚的曾、刘、廖三个***，起初均居三僚，故三僚村有谚曰：“先有陈刘沈，后有高曾廖”。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。而曾、廖二姓却是将风水术列为家传，不传外人，后曾、廖二姓繁衍，主要在三僚一地，而刘姓渐渐走出三僚，从兴国逐渐散播各地，以至海外。
刘江东先生于北宋开宝五年（***2年）殁，享年88岁，葬于都上脑村西南半山腰，其墓尚存。上脑刘氏宗祠中将杨筠松先生塑像和刘江东先生塑像放在一起祭祀。刘江东是杨救贫先生的主要传人，在杨、曾、廖等人不著文字的情况下，他是杨公风水理论的主要记录者，为杨公风水文化的传播发挥了重要的作用。
莲花寺是广东省四大名寺之一，始创于明万历年间（1578-1619年），距今近400年。相传，该寺为明初大臣、元朝末年辅佐朱元璋立功的刘伯温之后裔刘江东所创建。
莲花寺自明代创建以后，清代从顺治、康熙至咸丰年间，仁人善士曾先后捐资多次进行重修扩建，佛寺规模不断完善，宫殿僧房俱全，寺庙建筑高大堂皇，蔚为壮观，左有钟鼓楼，右有练武场。其时，晨钟暮鼓，诵经念佛，醒世超凡，众多善男信女、骚人墨客，慕名前来顶礼膜拜，或游览消闲，作诗题词者，络绎不绝，长年香火鼎盛，旺极多时。
然世事沧桑，年代久远，修葺间断，尤其是在“文化大革命”期间的1967年冬，这一佛家胜地莲花寺，被当作“四旧”而遭毁。至上世纪八十年代，寺庙已面目全非，墙垣倒毁，空存遗址，四周一片荒凉，仅存数尊残缺不全的佛像和历代重修及捐款芳名石碑4块，其他文物荡然无存，甚为可惜。
改革开放以后，在毗邻梅、丰两县的善男信女及各界热心人士的关心支持下，众多热心公益的人士为抢救历史文化遗产，多方筹集资金，共襄善举，使历尽百年沧桑的莲花寺得以重新修复，古寺重光，现已初具规模，并有僧人住持。现该寺由***宗教部门已划入开放的寺庵，每年均接待不少四方游人和香客。
莲花古寺有谓“生龙口”之传说，莲台挺立，群山古木苍翠，风光旖旎，静寂清幽，涧泉流涌，云烟缭绕，堪称“神仙福地”，游览胜境。寺庙创始祖师刘江东于生前，其佛门***为了代代念恩朝拜，曾用生铁铸成佛像一尊，神态俨然，栩栩如生，现仍存于寺内，极有考古和历史文化研究价值；寺外历经三百余年历史的一株金桂花树，据传是刘江东亲手栽种，现仍生长，枝繁叶茂，郁郁葱葱，树状宛如一把巨伞，如遇花开季节，香飘数里。据考证，此金桂花树为梅州市范围内唯一的稀珍树种。当地曾有谓“残花败叶佛寺毁损日，桂花圆顶宝寺重建时”之传说。
为满足海内外信众要求，热心人士先后多次斟查，为抢救文物，广种福田，遂成立扩建机构，并进行申报***，承蒙党政关心，终获梅县人民***宗教事务局批准。如今登山公路即将建成，各项准备工作已经就绪。然而扩建工程浩大，首期资金约四百余万。为使工程早日完善，特热诚恭望万众一心共襄美举，让古刹旧貌换新颜，使祖更生光。望海内外各界人士、社团随缘乐助，功德无量矣！
莲花寺是广东省四大名寺之一，始创于明万历年间（1578-1619年），距今近400年。相传，该寺为明初大臣、元朝末年辅佐朱元璋立功的刘伯温之后裔刘江东所创建。
莲花寺自明代创建以后，清代从顺治、康熙至咸丰年间，仁人善士曾先后捐资多次进行重修扩建，佛寺规模不断完善，宫殿僧房俱全，寺庙建筑高大堂皇，蔚为壮观，左有钟鼓楼，右有练武场。其时，晨钟暮鼓，诵经念佛，醒世超凡，众多善男信女、骚人墨客，慕名前来顶礼膜拜，或游览消闲，作诗题词者，络绎不绝，长年香火鼎盛，旺极多时。
然世事沧桑，年代久远，修葺间断，尤其是在“文化大**”期间的1967年冬，这一佛家胜地莲花寺，被当作“四旧”而遭毁。至上世纪八十年代，寺庙已面目全非，墙垣倒毁，空存遗址，四周一片荒凉，仅存数尊残缺不全的佛像和历代重修及捐款芳名石碑4块，其他文物荡然无存，甚为可惜。
改革开放以后，在毗邻梅、丰两县的善男信女及各界热心人士的关心支持下，众多热心公益的人士为抢救历史文化遗产，多方筹集资金，共襄善举，使历尽百年沧桑的莲花寺得以重新修复，古寺重光，现已初具规模，并有僧人住持。现该寺由***宗教部门已划入开放的寺庵，每年均接待不少四方游人和香客。
莲花古寺有谓“生龙口”之传说，莲台挺立，群山古木苍翠，风光旖旎，静寂清幽，涧泉流涌，云烟缭绕，堪称“神仙福地”，游览胜境。寺庙创始祖师刘江东于生前，其佛门***为了代代念恩朝拜，曾用生铁铸成佛像一尊，神态俨然，栩栩如生，现仍存于寺内，极有考古和历史文化研究价值；寺外历经三百余年历史的一株金桂花树，据传是刘江东亲手栽种，现仍生长，枝繁叶茂，郁郁葱葱，树状宛如一把巨伞，如遇花开季节，香飘数里。据考证，此金桂花树为梅州市范围内唯一的稀珍树种。当地曾有谓“残花败叶佛寺毁损日，桂花圆顶宝寺重建时”之传说。
为满足海内外信众要求，热心人士先后多次斟查，为抢救文物，广种福田，遂成立扩建机构，并进行申报***，承蒙党政关心，终获梅县人民***宗教事务局批准。如今登山公路即将建成，各项准备工作已经就绪。然而扩建工程浩大，首期资金约四百余万。为使工程早日完善，特热诚恭望万众一心共襄美举，让古刹旧貌换新颜，使祖更生光。望海内外各界人士、社团随缘乐助，功德无量矣！
