郑观。《盛世危言》是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作，是郑观应编成于公元1894年（光绪二十年）的论文集，在所著中提出的主张有大力发展民族工商业、同西方国家进行“商战”、设立议院、实行“君民共主”制度。《盛世危言》是一个全面系统地学习西方社会的纲领，不讳言中国在社会生活的许多方面落后于西方。
郑观应在所著《盛世危言》中提出一系列具有重要思想启蒙意义的主张，主要有设立议院、同西方国家进行“商战”、大力发展民族工商业。
郑观应（1842年～1921年），本名官应，字正翔，号陶斋，别号杞忧生，晚年自号罗浮偫鹤山人。广东省广州府香山县（今广东省中山市）三乡镇雍陌村人。
他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。他和唐廷枢、徐润、席正甫并称为晚清“四大买办”。
历代评价
夏东元：郑观应是走在时代前列、观念不断更新的中国近代先进思想家。之所以说他“先进”，是因为他的思想体现了中国社会发展所迫切需要的近代化。所谓近代化，是相对于古代封建主义说的，在郑观应所处的时代，就是引进和学习西方先进科学技术来发展本国的资本主义工商业。
并相应地进行政治、军事、文化教育等一系列改革，其中尤其是变封建专制为民主制的改革，这个“民主制”，在那时就是大多数改革家所主张的君主立宪议会制。郑观应的思想不仅与此潮流相吻合，且有不少超前设想。
郑观应在所著《盛世危言》中提出的主张有大力发展民族工商业、同西方国家进行“商战”、设立议院、实行“君民共主”制度。《盛世危言》是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。
《盛世危言》是一个全面系统地学习西方社会的纲领，它不讳言中国在社会生活的许多方面落后于西方。提出了从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改造的方案。在政治上不但提出了建立议会式的立***体，而且提出了将政治公开于传媒，由朝野各方评论，这样才可能使施政臻于完善；在经济上郑氏主张由民间组建工商业团体，大力发展现代工业；在教育上，从基础教育到高等教育都有新见解；在司法上他指出了中国的法律和法律的运用无不体现了黑暗与残暴，所以须得向西方学习，他说“西人每论中国用刑残忍，不若外国宽严有制，故不得不舍中而言外，取外而酌中。”
《盛世危言》作者是郑观应。
郑观应（1842.7.24-1922.5)，本名官应，字正翔，号陶斋，别号杞忧生、慕雍山人、待鹤山人。广东香山（今中山）人。中国近代的早期资产阶级改良派思想家、爱国民族工商业家。
曾充当英商宝顺洋行、太古轮船公司买办，后在上海机器织布局、上海电报局、轮船招商局、汉阳铁厂和商办粤汉铁路公司等担任高级职务，投资兴办了不少贸易、金融、航运、工矿等企业，是一个从买办转化的民族资产阶级代表人物。其主要着作《盛世危言》，曾对中国思想界发生过很大影响。
主要内容
《盛世危言》是一个全面系统地学习西方社会的纲领，它不讳言中国在社会生活的许多方面落后于西方。提出了从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改造的方案。
在政治上不但提出了建立议会式的立***体，而且提出了将政治公开于传媒，由朝野各方评论，这样才可能使施政臻于完善；在经济上郑氏主张由民间组建工商业团体，大力发展现代工业；在教育上，从基础教育到高等教育都有新见解。
在司法上他指出了中国的法律和法律的运用无不体现了黑暗与残暴，所以须得向西方学习，他说西人每论中国用刑残忍，不若外国宽严有制，故不得不舍中而言外，取外而酌中。
郑观应
郑观应被称作早期改良主义思潮代表人物之一，他对当时的政治、经济、文化、教育等方面都阐述了自己的思想，这些都给近代中国以及后世留下了重要影响。
郑观应盛世危言 《盛世危言》，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清二十年（1894年）正式出版，版本多达二十多种。书中封面题：“首为商战鼓与呼”。 《盛世危言》是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。就其对当时许多问题的思考，百年之后仍然不能抹杀其具有现实意义的光辉。 《盛世危言》问世之时，正值中日甲午战争一触即发之时，国内的民族危机感极重，该书出版后随即轰动社会及以极快的速度传播。据说《盛世危言》亦曾呈给光绪帝，光绪帝下旨“饬总署刷印二千部，分送臣工阅看”。该著作被当时人称为“医国之灵柩金匮”，推动洋务运动的亦评“上而以此辅世，可为良药之方；下而以此储才，可作金针之度。”由此，可窥见该书对治理国家之价值。《盛世危言》乃中日甲午战争前著名的政治改良论著。
郑观应的政治主张 郑观应在《易言》中还大力宣扬了西方议会制度，力主中国应实行政治制度的变革，实行君主立宪制。 郑观应晚年政治表现落伍，拥护“立宪”，反对革命。但又对袁世凯称帝、复辟和军阀混战不满。 《儒家文献资料汇编》：他朦胧地意识到，中国要获得真正的进步，必须解决体的问题。而问题也恰好出在这里。强调建立议院制度，以为能够解决体用两橛的问题，但在观念形态上，在涉及中国传统文化与西方近代文化的冲突问题时，仍强调中学具体也，西学其末也。
《盛世危言?自序》的内容：
郑观应首先引述了前人的话，肯定了应变之道，指出当时当刻必须要变，才能救亡。他指出要知己知彼，然后带出自己学习西方文化、与西方人交流，和亲身考察的成果，指出要变革，要有较全面的改变，而不只是军事的革新，要在人才培养、农业水利、商务运输上都有革新，使人尽其才，地尽其利，物畅其流。物畅其流一点虽然在中国传统都有提过，但在当时是很突出的。
然后他就一步步地分别讨论西方的情况，如何通过学校，分文武两科任用人才，让人才在议院论政，务实戒虚，谋定后动。他认为这种形式是体，军事的发展是用，指出当时***只管发展用，而不顾体，还是上下因循的风气，引述德国首相卑士麦指出未足以富强，再提及自己也有很多著作介绍和讨论相关情况，就指出不宜过分区开华洋，而应该广纳善举，以图精进。接着，他就讲述写作出版的缘由过程，并作一番情感抒发。
《盛世危言》纲领：
在《盛世危言?后编?自序》中，郑观应更有层次地表述了自己的思想，可以作为我们理解《盛世危言》的思想纲领。当时，有“商战”和“兵战”两口号，郑观应明确指出，“商战重于兵战”，兵战固不可忽视，但是“末”，商战才是真正重要的，是“本”。要进行商战，必须有大量丰富而价廉物美的商品进入市场与外国资本主义竞争，而这需要有强大的工业做后盾。因此，郑观应极为主张中国要发展自己的近代工业，以达到“有功以翼商”的目的。郑观应认识到西方近代工业***用先进的机器技术，使劳动生产率比手工作坊成十倍、百倍的提高，十分重视学习西方科学技术，主张引进先进的机器装备，并提升交通运输和电讯设备，它能降低商品运费，及时了解商业行情。近代工业和交通运输，又必须具备动力、原材料等，对此，郑观应提倡大力发展煤炭、金属的***掘和冶炼等工业。此外，还要自办银行，解决生产和流通中的矛盾，促使商品和资本的快速周转。
郑观应的“商战”理论，对工业发展的生产和疏通的全过程都有了较全面的考虑和相应的论述。尽管现在看来，不免粗浅错陋，但对国家进行资本主义工商业“启动”，是具有推动意义的。
与此相关，郑观应还论述了教育、思想观念、政治体制等问题对发展资本主义工商业的重要性。由于工厂、矿务、交通运输、银行等在中国都是新的行业，要有足够的新式管理人才和技术人才，“借才异域”，不仅工薪高，增加了产品成本，而且受人挟制。因此，郑观应把创办学校、培养新式人才，看作商战的重要一环。
对他而言，传统“农本商末”观念，只是与“小农各安生业，老死不相往来”的古代社会相适应，当“各国兼并，各图利己，借商以强国，借兵以工商”，中国要富强，必须彻底改变“轻商”的错误思想观念。为改变工商业者的地位，清***应效法西方国家，设立商部综理商务，亲近商民，倾听他们的意见，而不再把他们“目为市侩”。发展工商业，还必须有与之相适应的政治制度作保证。郑观应在《易言》中，已提出实行君民共主的议政制，在《盛世危言》中，发展为明确地提出中国建立君主立宪制度。这反映了他在承认君权前提下的资产阶级民主要求。
综上所述，以发展资本主义工商业为基本决策，以创办学校，培养新式人才，改革政治体制为***保证，而达到“攘外”救国的目的，这就是郑观应的资产阶级改良主义思想体系。
盛世危言主要内容是贯穿着“富强救国”的主题，对政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案，在当时是给甲午战败以后沮丧、迷茫的晚清末世开出了一帖拯危于安的良药。
《盛世危言》是一个全面系统地学习西方社会的纲领，它不讳言中国在社会生活的许多方面落后于西方。提出了从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改造的方案。
《盛世危言》，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪二十年（1894年）正式出版，版本多达二十多种。书中封面题：“首为商战鼓与呼”，内容包括了建设现代国家和解决当日危难的所有问题。其内容明确提出仿照西方国家法律，设立议院，实行君主立宪，指出国弱民穷根源乃在于专制政治。
《盛世危言》是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。就其对当时许多问题的思考，百年之后仍然不能抹杀其具有现实意义的光辉。《盛世危言》是一个全面系统地学习西方社会的纲领，它不讳言中国在社会生活的许多方面落后于西方。提出了从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改造的方案。在政治上不但提出了建立议会式的立***体，而且提出了将政治公开于传媒，由朝野各方评论，这样才可能使施政臻于完善；在经济上郑氏主张由民间组建工商业团体，大力发展现代工业；在教育上，从基础教育到高等教育都有新见解；在司法上他指出了中国的法律和法律的运用无不体现了黑暗与残暴，所以须得向西方学习，他说西人每论中国用刑残忍，不若外国宽严有制，故不得不舍中而言外，取外而酌中。
《盛世危言》，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪二十年（1894年）正式出版 ，版本多达二十多种。书中封面题：“首为商战鼓与呼”，内容包括了建设现代国家和解决当日危难的所有问题。其内容明确提出仿照西方国家法律，设立议院，实行君主立宪，指出国弱民穷根源乃在于专制政治。郑观应自隐居澳门后，致力扩编1873年完成的《救世揭要》和1880年的《易言》，结果于光绪十八年（1892年）完成深具影响力的《盛世危言》。其后，郑观应按当时中国的形势变化，一再增补内容。因应中日甲午战争和义和团运动时期的形势，8卷本的《盛世危言增订新编》于光绪二十六年编成。该著作被重印20余次，乃中国近代出版史上版本最多的书。
盛世危言：商人里面，愚蠢的多，有智慧的少；夸夸其谈的多，有真才实学的少；拆分企业的多，合并扩大的少；继承祖业的多，创业的少；欺诈的多，有信用的少；贪图小利的多，顾全大局的少；商人间彼此的界限划得很清楚，不相互交流，一味地抬高自己而贬低他人，技艺不精湛又不齐心协力，所以商人们合股就亏本，合开公司，公司就倒闭。
