在我国古代，**通常是皇室的专利。**的龙袍，**的屋顶，**的圣旨，只要和**沾边的东西，都被赋予了不一样的皇权属性。普通人若敢擅用**，可算犯了篡越大罪，后果不堪设想。
实际上，**被赋予独特的政治意义是明清两代才发生的事。历史上许多颜色都曾被当作龙袍的主题色。两宋时期龙袍多配赭红色，而皇帝的“祖师爷”，秦始皇的龙袍既不是赭红色也不是**，而是黑色。
秦始皇为何把龙袍做成黑色，有许多观点。有一种观点认为当时的印染技术不发达，无法生产出颜色足够优秀的艳布料。秦始皇天天穿的和出殡一样，实属无奈。
这种说法有一些道理，但是并不全对。孔子说“恶紫夺朱”，荀子说“青取之于蓝而胜于蓝”，可见当时的印染技术并非那么原始，秦始皇绝不会只有黑色的衣服可以穿。既然如此，秦始皇天天穿一身黑不怕晦气么？
实际上当时黑色不光不晦气，还十分吉利。为什么说黑色吉利呢？因为黑色是秦国的吉祥色，没有黑色就没有秦灭六国，就没有秦始皇御宇天下。
传说秦始皇的老祖宗秦文公在一次外出打猎时活捉了一条黑龙，龙岂是能抓？那得是老天派下的真命天子。所以秦国统一天下在那时候就注定了。而这条龙偏偏又是黑色，这是老天在暗示秦国五德属水，只有多干水事，多涨水性才能再接再厉，秦始皇当皇帝了也不能忘本，为了彰显秦国水德，所以秦始皇才天天穿一身黑。
其实秦文公抓黑龙这个故事多半是后人编出来的。但是秦国属水，或者说秦始皇认为自己的五德属水，却是真的。
现在我们随便找一个寺庙，在那烧香拜佛最虔诚，最舍得花钱的永远只有两类人：一类是大商人，另一类是大官。这些人发达的太快，自己也弄不清怎么就飞黄腾达了，为了有个精神寄托，只能跟佛祖套近乎。
秦始皇统一六国之后情况也类似，自己怎么就灭了六国？
说变法吧，魏国和楚国都变法了，还比自己早，可是都半途而废，秦国变法的阻力也不小，凭啥就能成功？这难道不是上天眷顾么？当然我们做事后诸葛亮看秦国的崛起是种必然，但当局者迷，历史的发展规律秦始皇不懂。
当然除了弄不清自己为啥成功之外，秦始皇也得有一套理论让秦国的崛起合法化、神圣化。如果秦始皇天天跟成功学导师一样，开会就说自己能当皇帝是因为努力，自己的成功可以***，难保哪个愣头青学自己再创辉煌。到时候龙椅换人，自己就得去地下和六国诸侯下棋了。
总的来说，这套理论必须把秦国的成功归功于上天，让别人打消取而代之的念头，还得解开秦始皇心里的疑惑，让他确信自己就是真命天子。
在春秋战国时，能解释合法性的理论很多。儒墨道法都有自己的一套逻辑。但是想达到秦始皇的目的，讲解仁义、重礼数的儒家肯定不行；要求无私的墨家也不行；道家讲无为，不合秦始皇胃口；法家关注的是社会规则，不沾边。谁合适？阴阳家。
阴阳家的创始人是战国时期齐国的邹衍，这个邹衍别的不信，就信五行，金木水火土五行。五行理论认为所有物质都有金木水火土五种元素组成。其实古人的迷信思想和现在的科学理论只是一墙之隔，现在物理学家也整天琢磨构成物质的最小粒子是啥，先认为是分子、原子，后来又找到了夸克、玻色子，不知道以后还能找到啥更小的。
邹衍信五行信得不行，但是五行理论太具体，只能解释看得见摸得着的物质，发展空间有限。为了让五行理论发扬光大，他一通煎炒烹炸，端出来一盆叫做“五德始终”的大杂烩。
邹衍说，大家都知道看得见摸得着的东西是五行构成的，现在我发现看不见摸不着的东西也是五行构成的。一个人的精神、一个国家的品格，都是五行演化来的。五行这东西真是嘎嘎牛，当然这么厉害的五行就不能再叫五行了，叫五德。
五德始终这套理论从五行而来，五行相生相克的道理依然适用。水能灭火，水德就能取代火德，木能生火，木德就能催生火德。为了把抽象理论具体化，邹衍还赋予五德各自吉祥色：金尚白，木尚绿，水尚黑，火尚红，土尚黄。
孙武在写《孙子兵法》的时候说将军得具备智、信、仁、勇、严五种品格，立刻有阴阳家指出这五种品格就是五德演化来的。阴阳家还说温、良、恭、俭、让，仁、义、礼、智、信也是五德演化来的。也不知道咱们老祖宗怎么就能凑出这么多五个字的词。
邹衍还说，古往今来这么多国家，灭国的灭国，强盛的强盛，主要就看能不能抓住自己的五德主线，能不能把属于自己的德性发扬光大。周天子当初发达就是因为他们土德大兴，后来没落是因为他没干好土事。
现代人要求全面发展，所以光说五行缺啥，缺啥补啥。古人讲究定向突破，属啥德就干啥事。
邹衍很聪明，知道一种理论越模棱两可，解释余地越大，越能沾边赖。金木水火土五德到底是种什么德性，邹衍可没说。他想说也说不清，能说清就没意思了。想知道一个国家属啥德全凭蒙，哦不，上天暗示。
邹衍这套玄而又玄的“五德始终”理论，恰好能解决秦国合法性的问题。可惜邹衍死的早，没有顺着秦灭六国的历史主线往下编。既然邹衍把路指明了，后人顺着往下走就是。
捋着道往下走的是吕不韦。吕不韦主持编纂的《吕氏春秋》里说，上古时代黄帝当领导，大蚯蚓和大蝼蛄各处乱窜，这俩东西都往土里钻，所以上天这是明晃晃的告诉大伙黄帝是土德。到了大禹的时候花花草草冬天还翠绿翠绿，所以大禹是木德，木克土，妥妥的。当然黄帝和大禹中间还有好几代，吕不韦只捡大个的说，中间的细枝末节不配有五德。
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，一轮轮到了周朝，周朝必须属火。传说周文王发迹时候有只通红通红的大鸟叼着本通红通红的宝书蹲在宗庙里看热闹，火德尚红，理论和实际这不就搭上了么？
铁一样的理论摆在这，秦国不属水能行么？属水的秦国想不想继续发展？秦始皇想不想万世一系？想的话就继续发扬水德，水德尚黑，衣服先给我换成黑的！除了衣服是黑的，秦始皇还把我们的母亲河，黄河，改名德水。当时还有改历法的习惯，领导看哪月好把哪月当开年正月，数字十属水，十月就成了秦朝人的正月。
可说到底，光大水德这个手段好不好用呢？看来是不好用的，没几年秦国就被灭了。
当然秦国灭亡的事实对阴阳家理论没什么影响，五德相生相克，水生木，属水的秦国水性太好，以至于木德大盛，你看在阿房宫里放火那小子不就是楚国来的么？
紫色象征意义 在西方，紫色亦代表尊贵，常成为贵族所爱用的颜色，这缘于古罗马帝国蒂尔人常用的紫色染料仅供贵族穿着，而染成衣物近似绯红色，亦甚受当时君主所好。在拜占庭时代，来自王族嫡系的皇帝会将“紫生”（born to the purple）一字加于自己的称号，表明自己的正统出身，以别于靠其他手段获得王位的君主。 自古以来紫色就是宗教的颜色。在***教中，紫色代表至高无上和来自圣灵的力量。犹太教大祭司的服装或窗帘、圣器，常常使用紫色。天主教称紫色为主教色。主教穿紫色；红衣主教穿朱红色。待降节（等待耶稣的诞生）的主要颜色是紫色。紫色代表神圣、尊贵、慈爱，在高礼仪教会(如天主教、圣公会),会换上紫色的桌巾和紫色蜡烛。 紫色（purple）是代表着很多的意思，和西方不同，在中国传统文化里，紫并非正色，乃为红色加蓝色组合而成。有关紫色的最早运用。当首见于《论语》，《论语·阳货》中有“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅也，恶利口之覆邦也”。由于《论语》这一典故，人们往往把以邪犯正，以下乱上比作以紫夺朱。王莽篡汉，《汉书·王莽传赞》则书为“紫色蛙声，余分闰位[来源请求]”，把王莽篡汉说成是以紫夺朱，蛙声打鸣。清时之文人曾骂满清王朝为“夺朱非正色，异姓尽称王”，这也是以紫夺朱的运用。 紫色在电阻值中代表7。 紫色在京剧脸谱中代表沉着稳重的角色，如常遇春。 紫色，高贵神秘的颜色，略带种忧郁的色彩，让人不忍忘记的颜色，代表权威、声望、深刻和精神。 紫色---代表优雅，高贵，魅力，自傲，神秘，印象深刻，压迫感，，倾向紫色，可以产生恐怖。 蓝紫色---孤独，献身。红紫色---神圣的爱。 深化紫色---蒙昧迷信象征，潜伏的大灾难就常从暗紫色中爆发出来。 紫色渗入少量白色---优美，动人。 紫色在西方文化中代表死亡、幽灵、噩梦，在日本代表悲伤。 紫色是由红色和蓝色调和而成的，从一个画家的观点来说紫色是最难调配的一种颜色，有无数种明暗和色调可以选择，冷一些、暖一些，似乎从来没有人找到一种“合适的紫色”。很多不是色盲的人在识别和区分紫色和其它颜色上也存在一定的困难。有些时候蓝色看起来偏紫，有些时候栗色看起来象紫色，有时候品红也象紫色，当然反之亦然。紫色是创意和好主意的体现。很多孩子都说紫色是他们最喜欢的颜色，一些很有创造力的人也这么说。 紫色代表很多东西，就好像:紫色是紫罗兰，紫色象征晚年，日落， 紫色是紫水晶，紫色是一棵葡萄树，紫色是Harold的蜡笔画的颜色，紫色很少会用于你母亲的房子，紫色代表新生儿，紫色是Lydia（小亚细亚西部的富裕古国）里出售的一种颜色，紫色是很多种不同的颜色，紫色代表静脉血管，紫色是梅子的颜色。 薰衣草的浅紫色是很有乐趣的，感觉是很不经意的，据说有让人回忆春天或是年轻时的往事的感觉。而深紫色是非常沉重的，象是一股不可抵抗的邪恶的力量。紫色象征着魔术，神秘，水晶和神话中的人物。紫色充满了神秘感。 紫色的梦充满了浪漫和神秘，让人遐想和回味。但是，紫色同样代表着内心不安的颜色。喜欢它的人异常敏感，很内向。 紫色，也是豆蔻年华的少女常用的一种颜色，在这里用代表的是忧郁，如果你发现你的女朋友喜欢紫色那你就要好好陪她，因为紫色是一种忧郁孤独的表现。 紫色是象征虔诚的色相，当紫色深化暗化时，有时蒙昧迷信的象征。潜伏的大灾难就常从暗紫色中突然爆发出来，一旦紫色被淡化，当光明与理解照亮了蒙昧的虔诚之色时，优美可爱的晕色就会使我们心醉。 用紫色表现混乱、死亡和兴奋，用蓝紫色表现孤独与献身，用红紫色表现神圣的爱和精神的统辖领域——简而言之，这就是紫带的一些表现价值。 紫色似乎是色环上最消极的色彩。尽管它不像蓝色那样冷，但红色的渗入使它显得复杂、矛盾。它处于冷暖之间游离不定的状态，加上它的低明度的性质，也许就构成了这一色彩在心理上引起的消极感。与**不同，紫色可以容纳许多淡化的层次，一个暗的纯紫色只要加入少量的白色，就会成为一种十分优美、柔和的色彩。随着白色的不断加入，也就不断的产生出许多层次的淡紫色，而每一层次的淡紫色，都显得很柔美、动人。
中国传统中紫色代表圣人，帝王之气，如北京故宫又称为「紫禁城」，也有所谓「紫气东来」。受此影响，如今日本王室仍尊崇紫色。这源于中国古代对北极星的崇拜，如：「观：北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。
在西方，紫色亦代表尊贵，常成为贵族所爱用的颜色，这缘于古罗马帝国蒂尔人常用的紫色染料仅供贵族穿着，而染成衣物近似绯红色，亦甚受当时君主所好。在拜占庭时代，来自王族嫡系的皇帝会将“紫生”（Born To The Purple）一字加于自己的称号，表明自己的正统出身，以别于靠其他手段获得王位的君主。
自古以来紫色就是宗教的颜色。在***教中，紫色代表至高无上和来自圣灵的力量。犹太教大祭司的服装或窗帘、圣器，常常使用紫色。天主教称紫色为主教色。主教穿紫色；红衣主教穿朱红色。待降节（等待耶稣的诞生）的主要颜色是紫色。紫色代表神圣、尊贵、慈爱，在高礼仪教会(如天主教、圣公会),会换上紫色的桌巾和紫色蜡烛。
紫色也有其他含义，在中国传统文化里，紫并非正色，乃为红色加蓝色组合而成。有关紫色的最早运用。当首见于《论语》，《论语·阳货》中有“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家也”。
由于《论语》这一典故，人们往往把以邪犯正，以下乱上比作以紫夺朱。王莽篡汉，《汉书·王莽传赞》则书为“紫色蛙声，余分闰位”，把王莽篡汉说成是以紫夺朱，蛙声打鸣。清时之文人曾骂满清王朝为“夺朱非正色，异姓尽称王”，这也是以紫夺朱的运用。
紫色在京剧脸谱中代表沉着稳重的角色，如常遇春。
在西方，紫色亦代表尊贵，常成为贵族所爱用的颜色，这缘于古罗马帝国蒂尔人常用的紫色染料仅供贵族穿着，而染成衣物近似绯红色，亦甚受当时君主所好。在拜占庭时代，来自王族嫡系的皇帝会将“紫生”（born to the purple）一字加于自己的称号，表明自己的正统出身，以别于靠其他手段获得王位的君主。 自古以来紫色就是宗教的颜色。在***教中，紫色代表至高无上和来自圣灵的力量。犹太教大祭司的服装或窗帘、圣器，常常使用紫色。天主教称紫色为主教色。主教穿紫色；红衣主教穿朱红色。待降节（等待耶稣的诞生）的主要颜色是紫色。紫色代表神圣、尊贵、慈爱，在高礼仪教会(如天主教、圣公会),会换上紫色的桌巾和紫色蜡烛。
紫色（purple）是代表着很多的意思，和西方不同，在中国传统文化里，紫并非正色，乃为红色加蓝色组合而成。有关紫色的最早运用。当首见于《论语》，《论语·阳货》中有“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅也，恶利口之覆邦也”。由于《论语》这一典故，人们往往把以邪犯正，以下乱上比作以紫夺朱。王莽篡汉，《汉书·王莽传赞》则书为“紫色蛙声，余分闰位[来源请求]”，把王莽篡汉说成是以紫夺朱，蛙声打鸣。清时之文人曾骂满清王朝为“夺朱非正色，异姓尽称王”，这也是以紫夺朱的运用。
紫色在电阻值中代表7。
紫色在京剧脸谱中代表沉着稳重的角色，如常遇春。
