千里寻梦
影片简介 **名：千里寻梦导 演：杨延晋 编 剧：艾明之 徐银华（执笔） 主 演：奇梦石 秦怡 舒适 向梅 于慧 上 映：1991年地 区：中国大陆 颜 色：彩色 类 型：剧情片故事梗概 原同家女篇教练刘振华将毕生精力献给同家体育事业，晚年因患脑瘤不得不离开了工作岗位。为了迎接亚运盛会．为了使生命再现光芒，他从上海出发跑步去北京，为亚运会募捐。香港电视台播放了刘振华于单马拉松的新闻，鸿祥公司董事长...... 详细内容>>
女人寻梦
影片简介 **名：女人寻梦导 演：胡杨 编 剧：胡杨 李克之 主 演：盖丽丽 李少白 胡小光 常江 上 映：1996年地 区：中国大陆 颜 色：彩色 类 型：剧情片 故事梗概 女人寻梦 (1996)故事梗概在远离城市的深山里，有个鲜为人知的地方叫黄金谷。金霸刘吉义带着一一支淘金的队伍在这里谋生。 山坡上有一户人家，土房子里住着瘸腿的金老头和他年轻漂亮的寡居女儿翠花。晚上，刘吉义醉醺醺地闯进金翠花屋...... 详细内容>>
寻梦舞
舞种起源 寻梦舞(Kujawiak，发音类似Koo-YAH-Vee-Yahk)，起源于波兰中部的Kujawy地区，然后流行于全国。 波兰五大国舞 寻梦舞是波兰的五大国舞之一，其他四种类型分别是奥贝雷克、勇士舞、马珠儿、舞会行列。 舞蹈简介 寻梦舞通常是围圆圈跳的双人舞，但也有以女生为主的单人舞，是一种3/4拍子的舞。 ...... 详细内容>>
哑子寻梦
成语词目：哑子寻梦成语拼音： yǎzǐxúnmèng 普通话： 粤语： 成语释义： 比喻有话或苦衷说不出。同“哑子做梦”。 成语出处： 元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“似鳔胶粘住口角，似鱼刺嘎了喉咙，低着头似哑子寻梦。” 相关链接 普通话 赵氏孤儿 纪君祥 粤语 成语 古意...... 详细内容>>
寻梦园
片名: 水门的花园 水泥花园 寻梦园 赛门花园 Cement Garden，The 主演: 夏洛特·甘斯布 Charlotte Gain***ourg 安德鲁·罗伯森 Andrew Robertson... ...... 详细内容>>
寻梦谷
寻梦谷 位于桃园县芦竹乡口村，四面环山，风光明媚，占地约十公顷，依地形而建，规划有游乐区、休闲露营烤肉区、渡会议区等三大部分。其中受人最欢迎的是滑草场，由于场地广大，可以滑草和滑橇二种。寻梦谷休闲渡两相宜，带给您如梦如幻、绝妙不同的感受。 列表 门票价格 交通提示 搭乘公车： 1.可从北北门搭三重客运往林口方向的班车，到了林口之后再转搭往桃园(需经过外社、山脚)的桃园客运在山脚下车，在...... 详细内容>>
《古都寻梦》
古都寻梦 古都寻梦是一个摄影家（梅生）对皇城古老梦境的寻访，是一组记录古都北京的。古都北京，三千年历史，五朝都邑，八百载皇城，辉煌博大，无以尽数。卓然风范的城池宫苑，瑰丽雄浑的殿宇园林，沧桑幽寂的陵寝坛庙，晓风残月的古道边城，得天下之大观，极古今之一统。北京景观建筑，居于世界同类之首，皆列于联合国《世界遗产名录》。建筑是人类居住形态，文化载体符号，早于典籍，大于器物，常人熟视无睹，哲人观之...... 详细内容>>
《寻梦》
《寻梦》，季羡林，著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。季羡林寻梦 季羡林夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。我瞪大了眼睛看着黑暗，一直看到只觉得自己的眼睛在发亮。眼前飞动着梦的碎片，但当我想到把这些梦的碎片捉起来凑成一个整个的时候，连碎片也不知道飞到什么地方去了。眼前剩下的就只有母亲依稀的面影……在梦里向我走来的就是这面影...... 详细内容>>
《寻梦园》
片名: 水门的花园 水泥花园 寻梦园 赛门花园 Cement Garden，The 主演: 夏洛特·甘斯布 Charlotte Gain***ourg 安德鲁·罗伯森 Andrew Robertson... ...... 详细内容>>
寻梦谷森林乐园
寻梦谷森林乐园的概述 寻梦谷森林乐园位于桃园县芦竹乡，占地广达十公顷，依地形规划为森林游乐区、体能训练区、休闲露营烤肉区、赛车场、滑翔翼、跑马场、射箭场、亲子园地、滑草场、游泳池等40馀项游乐设施，其中以滑草场最受大众欢迎，场地广大规划滑草和滑橇二种，设备齐全上下坡还设有可爱的专车接送。园区表演 园区还有动物表演如：迷你猪竞速的动态表演，广受小朋友喜爱。园区在烤肉露营区规划体能训练场及森林浴场，来...... 详细内容>>
《天涯寻梦》
片名: 天涯寻梦 solas Alone 主演: Gloria de Jesús Mariana Cordero Magdalena Barrero Miguel Alcíbar 片长:101 分钟类型:剧情 地区:西班牙 导演: 班尼托.詹巴诺 Benito Zambrano 年份:1999年3月5日语言:西班牙语 **海报 影片简介: 清新温暖、充满智慧的影片，演员无懈可击的演出，深刻地描...... 详细内容>>
晚春酒醒寻梦得
作者 宋 曾几 诗词正文 料合同惆怅，花残酒亦残。醉心忘老易，醒眼别春难。独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。 注释... ...... 详细内容>>
《寻梦之旅》
影片概述 中文片名：寻梦之旅外文片名：Motorama导 演：Barry Shils主 演：德鲁·巴里摩尔 类 型：动作首映日期：1991-01-01 所属分类：欧美 动作 影片简介 一名十岁的男孩因无法忍受父母的长期虐待，带著扑满里的零钱，骑著自己的「野马」离家出走。因缘际会之下，他参加了一种由一家瓦斯公司所举办的超现实游戏----「摩托拉马」，在参赛的过程中，他遇到很多对手，...... 详细内容>>
做个积极寻梦的人
做个积极寻梦的人 作者：（美）刘墉 著 出版社：长江文艺出版社 I***N：7535433286 印次：1 纸张：胶版纸 出版日期：2006-10-1 字数：96000 版次：1 内容提要 《做个积极寻梦的人》全书由“做个飞翔的梦”、“浓得化不开”、“漂泊异乡的浪漫”、“一枝一叶总关情”四个部分组成。人的一生就是一个寻梦并实现梦想的过程。这本书我们看到了刘墉的童心童真（一枝一叶总关情部分体现）、看到...... 详细内容>>
《晚春酒醒寻梦得》
作者 宋 曾几 诗词正文 料合同惆怅，花残酒亦残。醉心忘老易，醒眼别春难。独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。 注释 ...... 详细内容>>
《醉太平 西湖寻梦》
作者 清 王蕴章 诗词正文 炉烟一窗，瓶花一床，更添十里湖光，对南屏晚妆。 藕风气香，竹风韵凉，等他月照回廊，浴鸳鸯一双。 注释 ...... 详细内容>>
白日梦：白日做梦。比喻不切实际的、不可能实现的幻想
白日作梦：比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。
白日做梦：大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。
恍如梦寐：指好像做梦一样。
梦寐魂求：梦寐：睡梦。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
梦寐以求：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
梦往神游：在做梦中前往交游。形容迫切的思念。
梦想不到：做梦也想不到。
梦想神交：交：交遇。做梦也在思念，心神与之交融在一起。形容迫切的思念。
寝寐求贤：寝寐：躺在床上睡觉；贤：有才华的人。睡觉做梦都想着寻找有才华的人。比喻思贤若渴，求才心切。
哑子托梦：比喻有话或苦衷说不出。同“哑子做梦”。
哑子寻梦：比喻有话或苦衷说不出。同“哑子做梦”。
东坡以最具特征的饮、醉、醒、笑之行为来描写渔父的形象, 并且借鉴了船子和尚的渔父, 把渔父描写为已悟道的佛家渔父。全首渔父词在表面上描绘了渔父饮酒之乐, 实际上赞美了以不同方法来施行教化和启导人生的渔父之慈悲心, 并以此自比。词中具有一幅水墨画般的风景描写, 无禅语而有禅味, 寓禅理而不落形迹, 颇得禅趣。苏轼之渔父词具体分析如下：
其一
渔父饮, 谁家去。鱼蟹一时分付。酒无多少醉为期, 彼此不论钱数。
古代文人常用饮酒和醉中之境界来表现安乐自得的心态, 认为只有醉中才能达到无差别状态,即使佛家也有“ 般若汤” 、“ 无明酒”之说。此处“ 饮”，表现了“ 法悦之味” 。东坡化用了德诚禅师船子和尚第三十一渔父词“ 虽慕求鱼不食鱼, 纲兼蓬户本空无。在世界, 作凡夫, 知闻只是个毗卢。”禅师通过前一、二句, 把自己求鱼与世上凡夫求鱼作了对比, 寄托了对一切凡夫悉有佛性的希望。鱼和蟹是张志和、船子、苏轼三者共同所使用的意象, 将“ 鱼蟹一时分付” 的条件是已经钓到了鱼蟹, 苏轼“ 一时分付” 是禅师“ 慕求鱼不食鱼” 的连续发展。东坡曾云“ 由是心若挂钓之鱼, 忽得解脱。”（ 《记游松风亭》）他以“ 若挂钓之鱼” 比作自己所感悟到的道, 所以词中“ 鱼蟹” , 很可能指的是悟道。“ 一时分付”句, 笔者认为是暗喻了船子禅师随时随处施行教化。“ 酒无多少醉为期” , 表现对道的心醉程度。“ 彼此不论钱数” , 表现了“ 二法” 同为一体。识见上有“ 此” 的分别心, 心理上才有产生“ 彼”相对性的存在。渔父已经饮了法悦之酒, 也就泯灭了彼此分别心。所以此渔父在法席之中能启导彼人。张志和《渔父》其四所说“ 松江蟹舍主人欢, 孤饭药羹亦共餐。”则俨然存在着“ 主人” , 这是他们不同精神境界的表现。“ 论钱数”是属于俗谛, “ 不论钱数”则是“ 圣谛” 。总之, 东坡在第一首中不仅表现了自己已经消灭了一切凡圣之差别心, 而且塑造了“ 彼此一如、凡圣一如”之渔父人格美。这是东坡深入华严“ 理事无碍”法界观的体现。
其二
渔父醉, 蓑衣舞。醉里却寻归路。轻舟短掉任斜横, 醒后不知何处。
禅家重悟道轻知解。“ 渔父醉, 蓑衣舞” , 相当于言语道断、心行处灭的自在境界, 其境界可意会而不可言传。东坡以禅家常用的方式, 用“ 蓑衣舞”描绘了“ 哑子得梦, 自梦自知” 的境界。如佛家“ 向上一路”象征绝对境界一样, “ 归路”象征着回归本原（寂静）之归依处, 暗地里表示法悦之醉。“ 轻舟短掉任斜横”象征着断掉了情识和意想分别之心, 不会生起虚妄的猜测与分别。宋代禅师们也是常引来说明心闲意寂如同古井无波, 如张孝祥守无锡时, 曾问径山大慧“ 如何是人境两俱夺”师曰“ 雪覆芦花, 舟横断岸。” （见《续传灯录》卷三十三）苏轼词中“ 轻舟”之涵义, 和船子的“ 勤作掉，慧为舟”是一样的, 意味着不仅轻快而且具有智慧的般若船。船子和尚的禅诗中经常提到“ 过去” , “ 现在” , “ 未来”三个观念。“ 过去”表现了犹豫不定地仿徨于保佑和阪依之间的渔父, 但其重点在于“ 现在”和“ 未来” 。恰好, 东坡从“ 醉里却寻归路” 到“ 醒后不知何处” 紧扣着现在、过去、未来之时差, 以现在的“ 轻舟短掉任斜横”来表现过去“ 醉里却寻归路” 的保佑和渔父面临着将来救渡众生之任务。因而, 东坡此首直接沿用了船子禅师“ 一片江云倏忽开, 翁空晴日绝尘埃。适消散, 又徘徊, 试问本从何处来。”（其二十六）之诗意。渔父由于般若船等待着摆渡众生而不忘却自己本分, 引起东坡“ 不退转” 之正进心。
其三
渔父醒, 春江午。梦断落花飞絮。酒醒还醉醉还醒, 一笑人间今古。
佛家用梦中说梦比喻世界之虚幻, “ 梦断”相当于豁彻大悟。从意象群分析, 禅诗中“ 落花飞絮”一般是强调悟道之后现象界即法界, 但此处用意不同。根据《诗人玉屑》卷二十引用惠洪禅师的《冷斋夜话》说吴僧道潜, 曾为求诗的歌妓赋诗曰“ 寄语巫山窈窕娘, 好将魂梦恼襄王, 禅心已作沾泥絮, 不逐东风上下狂。”诗僧道潜的“ 沾泥絮”指的也是不动心。从禅诗角度看, “ 梦断落花飞絮”则是将执着的心比喻成落花飞絮一般躁动不安, 不仅表明着他已经看破了“ 空花观” 的真相, 而且比喻了在烦乱***中悟道。其诗意与长沙景岑禅师游山诗“ 始从芳草去, 又逐落花回” （《五灯会元》卷四）一致, 表明不愿意留圣位, 而又回到尘世。渔父从俗谛到圣谛再回归俗谛的过程, 正是先由色悟空, 进而悟及“ 非有非空” 。渔父梦断落花飞絮的尘世亦是道场, 可以达于理事无碍之境界。
至于“ 酒醒还醉醉还醒, 一笑人间今古”二句的用意, 东坡在《书渊明诗二书》中有明确说明“ 然世人醉时是醒时语, 此最名言, 善饮者, 淡然与平时无少异也。若仆者, 又何其不能饮, 饮一盏醉, 醉中味与数君无异, 亦所羡尔。”词意重点不在于醉不醉, 而更接近于拾得《终不逐时情》“ 般若酒冷冷,饮多人易醒” 、天然丹霞《玩珠吟》其二“ 识得衣中宝, 无明醉自惺” 以及白居易《船夜援琴》“ 心静即声淡, 其间无古今” 之意。苏轼词中的“ 人间今古”即是佛经中所说“ 不垢不净, 不增不减, 空中无色”之世界。也就是船子禅师其三十三首所说的“ 无踪无迹乐悠悠” 、“ 身放荡, 性灵空, 何妨南北与西东”的现象界。即东坡自己说的“ 尘心消尽道心平。江南与塞北, 何处不堪行。” （《临江仙》）
总之, 如果说渔父从酒醉到醒后是站在二元对立的世界, 那么, 从酒醒还醉到醉还醒则是表现了从法界至于现象界之过程。渔父饮、醉、醒都是为官人开的所谓“ 方便法门” 。前者意味着禅师“ 没踪迹” 之处的圣谛绝对境界, 后者“ 没踪迹处莫藏身”则表明禅师不离世俗而对官人随机示法的古今之道场, 是渔父所藏身之处, 也是东坡作为船夫施行摆渡官人的世界。这个世界没有彼此官人和渔父之不二境界, 也是没有古今之无差别世界。
其四
渔父笑, 轻鸥举。漠漠一江风雨。江边骑马是官人, 借我孤舟南渡。
此首是东坡“ 渔父词” 的特别之所在, 因为除他和船子外, 其他任何人的“ 渔父词” 都看不到这样的涉世精神。
船子禅师的积极涉世随处可见, 如“ 水色山光处处新, 本来不俗不同尘。著气力, 用精神, 莫作虚生浪死人”等等, 这种进取处世的态度也体现在东坡渔父词中“ 江边骑马是官人, 借我孤舟南渡” ，其中“ 南渡” 虽见于《楚辞· 九章· 哀郑》“ 当陵阳之焉至兮, 森南渡之焉如”但与东坡此词词意无关。因此, “ 南渡”疑为即佛典中所说“ 南阎浮提, 同业众生”之意。“ 南阎浮提’嗜原本是指印度之地, 后则指人间世界。阎浮, 梵语, Jambu乃树之名。提, 梵语devipa, 洲之意。此洲为须弥山四大洲之南洲, 故又称南阎浮提。其住民勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出其土, 此三事胜于其他三洲及诸天。此说法虽有牵强附会之嫌, 但从渔父要去的方向“ 南” , 还是可以说通的。
再看“ 骑马” 句, 从禅诗所说的“ 骑驴觅驴” 皆是向外觅功夫, 佛家要求结筏渡河 , 已到彼岸人休恋筏, 何况骑着马怎会渡江呢那就总是痴顽汉。毫无疑问, 这里的官人属于同业众生, 是渔父济度的对象。南渡隐喻着渔父把官人超度到理想世界。
这里的渔父, 内外行色皆不露, 不仅非常逼真地描绘了渔父的人格美, 也和船子禅师渔父词二十五“逐块安适自得追欢不识休, 津梁津梁，原意指“桥”，借指为官。浑不挂心头。霜叶落, 岸花秋, 却教渔父为人愁”之境界同。“ 芦花”之意象只见于禅师渔父词三十六“ 拆芦花, 谁言埋没在烟霞” ,“ 拆芦花”来自于达摩渡江的故事, 代表舟筏, 东坡“ 借我孤舟南渡”化用了此意。
东坡笔下渔父的形象正是理想化的自我写照。东坡颇具慈悲心, 东坡词中渔父是大乘菩萨的理想形象, 又是自我写照。他不仅寄托了东坡自己没离开现世而“ 上求菩提, 下化众生” 积极的人世态度,并且阐述了在官场内默默无言地于醉醒中热衷于自己事业的卓越思想, 提高了佛家渔父词之地位。在艺术上, 苏东坡渔父词妙处在于借用了禅家渔父的形象而不用佛语, 使禅与词紧密结合, 从而大大开拓了词境。
南柯一梦 [nán kē yī mèng]
生词本
基本释义
形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。
出 处
宋·黄庭坚《戏答荆州王充道烹茶四首》诗之三：“香从灵坚陇上发；味自白石源中生。为公唤觉荆州梦；可待南柯一梦成。”
例 句
本来打算暑去登泰山、游黄河，如今看来，只是～而已。
有关哑的成语：
吃哑巴亏、低声哑气、推聋作哑、推聋妆哑、哑子做梦、哑子寻梦、哑子托梦、哑口无声、哑然失笑、哑子吃黄连、哑口无言、装聋作哑、妆聋做哑、诈哑佯聋、不哑不聋、推聋做哑
推聋装哑、哑哑学语、哑子吃黄连，说不出的苦、哑子得梦、哑子漫尝黄柏味，自家有苦自家知、哑巴亏、哑巴吃黄连，有苦说不出、哑然一笑、哑然大笑、哑然而笑、哑然自笑、咿咿哑哑、装聋做哑、装聋装哑、低声哑气、推聋作哑
半梦半醒指睡眠尚未清醒。
白日梦白日做梦。比喻不切实际的、不可能实现的幻想
白日说梦大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。
白日做梦比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。
白日作梦大白天做起梦来。比喻幻想根本不能实现
白昼做梦大白天做起梦来。比喻幻想根本不能实现。
痴儿说梦痴：呆，傻。原指对傻子说梦话而傻子信以为真。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。
春梦无痕比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。
春梦一场比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。
楚梦云雨楚王梦，云雨情。后比喻男女亲昵。
痴人说梦痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
重温旧梦温：复习，指回忆，体味。比喻再经历一次过去的光景。
大梦初醒象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。
大梦方醒象做了一场大梦才醒。比喻从长期的错误、蒙蔽或迷茫中开始醒悟过来。同“大梦初醒”。
丹漆随梦指追随前哲。
恶梦初醒像从可怕的梦境中解脱出来一样。形容灾难过后，心存馀悸。
分床同梦比喻虽所做之事不同，但打算一样。
浮生若梦浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。
浮生一梦浮生：世事无定，人生短暂。指人生就像短暂的梦幻。
飞熊入梦原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。
更长梦短更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两个小时；更长：指漫漫长夜；梦短：指睡眠不踏实，极易醒。形容思绪烦乱，很难入眠。
红尘客梦旧时比喻尘世虚幻或在官场追名逐利的无聊生涯。
魂驰梦想形容思念万分。
邯郸梦邯郸：古赵国都城。比喻虚幻不能实现的梦想。
魂颠梦倒犹言神魂颠倒。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。
好梦不长指不切实际的幻想是不能实现的，只能存在于梦幻之中。
好梦难成在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实。
好梦难圆比喻好事难以实现。
魂梦为劳念念不忘，在睡梦中都还惦记着。
黄粱梦黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想。
魂劳梦断形容日夜思念，精神困乏。
黄梁美梦黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
黄粱美梦黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
槐南一梦比喻人生如梦，富贵得失无常。
黄粱一梦黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
黄梁一梦黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
魂祈梦请形容时时刻刻都在祈求。
魂牵梦萦形容万分思念。
恍如梦境好像是在梦里一样。
恍如梦寐指好像做梦一样。
酣然入梦很舒适地进入梦乡
华胥之梦华胥：传说中的国名。指黄帝梦游华胥国，而后天下大治的传说。
久梦初醒形容长期从不明事理中开始明白过来。
蕉鹿之梦蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作梦幻。
江淹梦笔传说南朝梁江淹夜梦郭璞索还五色笔，尔后为诗遂无佳句。后以之比喻才思减退。
梦笔生花比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
梦断魂劳睡梦中也想着，弄得心神不宁。
梦断魂消睡梦中也在思想着，弄得神魂不宁。同“梦断魂劳”。
梦魂颠倒比喻心神恍惚，失去常态。
梦幻泡影佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。
梦见周公周公：西周初着名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。
梦寐不忘梦寐：在睡梦中。在梦中也念念不忘。
梦梦铳铳形容睡得迷迷糊糊。
梦梦查查迷迷糊糊的样子。
梦寐颠倒梦寐：睡梦；颠倒：错乱。指人由于思念情切，心神恍惚，失去常态。
梦寐魂求梦寐：睡梦。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
梦寐以求寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
梦里蝴蝶比喻虚幻之事。
梦劳魂想睡梦中也难以忘怀。形容思念深切。
梦里南柯南柯：指槐树的南枝。比喻一场美梦。
梦里南柯南柯：指槐树的南枝。比喻一场美梦。
梦尸得官旧时迷信说法，梦见死尸是得官的预兆。
梦熟黄粱黄粱：粟米。比喻美好的愿望如同梦幻一样。
眠思梦想睡梦中也在想念。形容思念之甚。
梦撒撩丁比喻没钱应酬。同“梦撒寮丁”。
梦撒寮丁梦撒：丧失。寮丁：指钱。比喻没钱应酬。亦作“梦撒撩丁”。
梦往神游在做梦中前往交游。形容迫切的思念。
梦想不到做梦也想不到。
梦想颠倒比喻心神恍惚，失去常态。
梦喜三刀指官吏升迁。
梦想神交交：交遇。做梦也在思念，心神与之交融在一起。形容迫切的思念。
梦想为劳睡梦中也在想，致使疲劳。形容思念之深切，到了过分的程度。
梦熊之喜梦熊：指生男孩。祝贺人生男孩的话。
梦中说梦原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
梦兆熊罴生男孩之象。
梦中相寻在睡梦中也去寻找。形容对亲友的殷切思念。
南柯一梦形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。
兰梦之征兰梦：相传春秋时郑文公妾燕姑梦天使赐兰，生子，取名为兰，因以比喻妇女怀孕。比喻妇人怀孕的征兆。
鹏游蝶梦指变幻夸诞之谈。
如痴如梦形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。
如梦初觉好像刚从梦景中醒来一样。多比喻从糊涂、错误的认识中省悟过来。
如梦初醒象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
如梦方醒象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
如梦如痴形容处于不清醒、糊里糊涂的状态中。
如梦如醉形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。
人生如梦人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。
如醉如梦形容处于不清醒、迷糊状态中。
睡长梦多犹夜长梦多。比喻时间长，事情易生变化。
似梦初觉像刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，刚刚明白过来。
睡生梦死整天像在睡梦里一样。形容糊里糊涂地生活。
生死醉梦形容非常专心。
生桑之梦指三国·蜀·何祗梦见井中生桑，后应梦，四十八岁而卒。后比喻死期将至。“桑”亦写作“桒”。
夙夜梦寐夙夜：早晚。不论早晚或睡眠之中也不敢忘记。
夙夜梦寤夙：早；寤：睡醒。指无时无刻不在考虑。形容极力追求。
同床各梦比喻共同生活或共做一事而各有打算。
同床异梦异：不同。原指夫妇生活在一起，但感情不和。比喻同做一件事而心里各有各的打算。
文鸟之梦形容人的文思新颖。
熊罴入梦旧时用于祝人生子。
熊罴叶梦熊罴：猛兽；叶：通“协”；叶梦：符合梦中所见。祝贺人生子
一场春梦比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。
夜长梦多比喻时间一拖长，情况可能发生不利的变化。
夜长梦短比喻因有心事而难以入睡。
一炊之梦饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
一觉扬州梦比喻追忆昔日的繁华逍遥如在梦中刚刚醒悟。
一梦华胥后因称一场幻梦为“一梦华胥”。
云梦闲情指男女欢会之事。
哑子得梦比喻满腹心事，无处倾诉。
哑子托梦比喻有话或苦衷说不出。同“哑子做梦”。
哑子寻梦比喻有话或苦衷说不出。同“哑子做梦”。
哑子做梦比喻有话或苦衷说不出。
哑子做梦说不清比喻满腹心事，无处倾诉。
祝染梦榜祝染：人名；梦：梦见。祝染梦见状元榜。比喻善有善报。
至人无梦至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。
庄生梦蝶庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。
醉生梦死象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。
醉死梦生像在醉梦中那样昏昏沉沉度日。形容生活目的不明确，糊里糊涂。
昼想夜梦①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。
庄周梦蝶不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
