和颜悦色拼音：hé yán yuè sè。
和颜悦色意思：和蔼喜悦的神色；和蔼可亲的面色。形容态度温和亲切。
和颜悦色出处：《论语·季氏》：“友便辟，友善柔、友便佞，损也。”邢昺疏：“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。”
和颜悦色例句
1、那位和颜悦色的女教师，就是我们的班主任。
2、他为人虽然平和，但不会去与一个潜在的敌人和颜悦色的交谈。
3、对待朋友，我们自当和颜悦色。
4、老太监合上圣旨，递给战天启，和颜悦色的说，战元帅，接旨吧。
5、妈妈总是与我和颜悦色的说话。
6、这位和颜悦色的夫人又转过身去，弹了几个和音。
颜的拼音：yán。
颜（拼音：yán）是汉语一级通用汉字（常用字）。此字始见于西周金文，“颜”的本义一般认为是指两眉之间，俗称“印堂”的部位。后引申为额头，又引申为脸面。颜在古代也指匾额，因为匾额的位置与额头的位置相当。另外颜也作颜色讲。“颜色”本义是面容、面色，中古时开始指色彩。
文字源流
说文解字说：“颜，眉目之间也。”字面意思是眉毛和眼睛之间的部位。清代学者段玉裁认为颜的本义是指两眉之间，俗称“印堂”的部位，而把《说文解字》的说解“眉目之间也”改成眉之间也，他这样做的原因之一是考虑到“颜”，这个字有一个常用意义，指眉毛上到发际的部位，即前额。
西汉学者扬雄在《方言》里说：“颜”在方言里表示“额”。“颜”在“额头”这个意义上又可扩大为脸面之义，古人对于眉目之间的颜色特征十分敏感，所以“颜”可以引中表示脸色。
一个人的心理感受常常会在脸面上反映出来，因此，颜又指抽象意义的体面、面子，如无颜见江东父老厚颜***中的颜。从人的面容中还可以反映一个人的心理和健康状况，即人们通常所说的气色。气色是一种色彩，由此，颜又引申指色调、色彩。
说文解字注：眉之间也。
段注：各本作眉目之间，浅人妄增字耳，今正。眉与目之间不名颜。《释言》曰：猗嗟名兮，目上名。郭注云：眉眼之间，《西京赋》名作眳。薛注曰：眉睫之间，是不谓之颜也。若云两眉间、两目间，则两目间已是鼻茎谓之頞，又非颜也。
面下曰：颜前也，色下曰：颜气也，是可证颜为眉间，医经之所谓阙，道书所谓上丹田，相书所谓中正印堂也。按《庸风》，扬且之皙也。子之清扬，扬且之颜也。传曰：扬眉上广也。
清，视清明也。扬且之颜者，广扬而颜角丰满也。毛云：颜角，盖指全頟而言。中谓之颜，旁谓之角，由两眉间以直上皆得谓之颜，医经頟曰颜曰庭是也。
颜：面容。色：脸色。
和颜悦色是一个汉语成语，拼音是hé yán yuè sè，和：平和；颜：面容；悦：愉快；色：脸色。和颜悦色的意思是：脸色和蔼喜悦。形容态度和善可亲。
出自：《论语·季氏》:“友便辟，友善柔、友便佞，损也。”邢昺疏:“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。”
意思是：与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。善于花言巧语的人，表面奉承而背后诽谤人的人，态度和蔼可亲的人。
示例：虽然她看见黄太太竟那样和颜悦色地对待师母，但心里还是老大不痛快的。
用法：作状语；含褒义，形容和善可亲。
扩展资料：
和颜悦色的近义词：
平易近人，对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。
出自：西汉·司马迁《史记·鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。”意思是：待人态度谦逊和
蔼，就能得到群众的支持。
示例：年轻的王警官平易近人，智勇双全是同学们争相崇拜的偶像。
和颜悦色的反义词：
1、声色俱厉
声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。俱：全，都。说话时声音和脸色都很严厉。
出自：郭沫若《革命春秋·创造十年》?茅盾《子夜》：“这两句话又是声色俱厉，所有攒集在办公室门外的职员们全部吓坏了。”
示例：警察声色俱厉地喝住鄂徒，要他立即放下武器投降。
2、正言厉色
形容话语严正；态度严厉。
出自：清·曹雪芹《红楼梦》第19回：“黛玉见他说的郑重，又且正言厉色，只当是真事。”
示例：她皱起眉毛，正言厉色地斥责那些调皮的家伙。
应该是:和颜悦色
反义词是：
横眉怒目、杀气腾腾、声色俱厉
成语：和颜悦色
拼音：hé yán yuè sè
解释：和：平和；颜：面容；悦：愉快；色：脸色.脸色和蔼喜悦.形容和善可亲.
出处：《论语·季氏》：“友便辟,友善柔、友便佞,损也.”邢昺疏：“善柔,谓面柔,和颜悦色以诱人者也.”
示例：申子平急上前,～的把原委说了一遍. ◎清·刘鹗《老残游记》第八回
近义词：平易近人、和蔼可亲
反义词：横眉怒目、杀气腾腾、声色俱厉
语法：联合式；作状语；含褒义,形容和善可亲
和颜悦色，和蔼喜悦的神色；和蔼可亲的面色。形容人开心。悦，亦作“ 说 ”。《论语·为政》“ 子夏 问孝，子曰：‘色难。’” 刘宝楠 正义引 汉 郑玄 注：“言和颜说色为难也。” 晋 陶潜 《庶人孝传赞·江革》：“和颜悦色，以尽欢心。”
“和颜悦色”常误写为“和颜乐色”，应注意。
色拼音sè、shǎi。
色为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于春秋金文。其基本义表示脸上的神情、气色，特指愤怒的神情，引申泛指物体的色彩，再引申为景象、情景，还引申指种类。在古代“色”又专指女子貌美，由此引申为情欲。“色”还为佛教用语，指精神以外的能感触到的东西。
“色”文读读sè，白读读shǎi。颜色指色彩时，色读sè；指颜料时，色读shǎi。
字源演变
“色”的构型在学界有多种说法。许嘉璐先生认为，“色”字未见于甲金文。《汉语大字典》《古文字诂林》等著作也未见有收录甲金文“色”，但在徐中舒先生的《甲骨文字典》卷九中收有“色”字。
徐先生引唐兰先生在《殷墟文字记》中的观点认为甲骨文字：“字本象一刀形而人跽其侧，殆刀之动词，断绝之义也，刀增繁为召，则亦即卲字。色卲一字，则绝绍亦一字，绍训继，绝训断者，乃一字有正反二训之例。”左民安先生的《细说汉字》一书，也赞同唐兰先生的观点，认为汉字“色”的本义为断绝之义。
“色”的造字本义究竟是“从人从刀”表示“断绝”之义，为“绝”字的初文，还是“从人从卪”表示“颜气（颜色）”，还没有定论。在早期的文献记载中，汉字“色”表断绝义的用例少见，多数学者倾向于纳许慎《说文解字》的“颜气（颜色）”说。
色字习见于战国楚竹简，“卩”形多有省变。色字早期形体从爪在卩左侧，战国楚简色字已有讹为从“刀”形者，但秦简中仍有从爪者，不过已在右上，失去会意意味。从秦简开始，色字上部已大多讹为从刀形，汉隶皆如此形体，为楷书所继承。
古代女子常在脸上涂脂抹粉，把自己打扮得更美丽动人。所谓“女为悦己者容。”因此，“色”又指美貌女子。白居易在《长恨歌》有“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”的诗句。美貌女子自然受到男子青睐，讨得男人的欢心。因此，“色”字又引申出“情欲”之义，如“”“色胆包天”等。
事物的不同颜色形成各种景象。因此，“色”又有“景色”之义。例如李白《悲秋赋》：“荷花落兮江色秋，风猝缀兮夜悠悠。”“江色”指江边的景色。
“色”又用作佛学的专用名词。佛教把有形质的能使人感触到的东西称之为“色”，把精神领域的称之为“心”。这种“色”虽具有佛教教义的特定含义，但它与前面所讲述的“色”的意义也有间接的联系，因为一切有形物质能使人感触到的东西都有颜色。
颜拼音：[yán]?
颜（拼音：yán）是汉语一级通用汉字（常用字） 。此字始见于西周金文，“颜”的本义一般认为是指两眉之间，俗称“印堂”的部位。
后引申为额头，又引申为脸面。颜在古代也指匾额，因为匾额的位置与额头的位置相当。另外颜也作颜色讲。“颜色”本义是面容、面色，中古时开始指色彩。
《说文解字》说：“颜，眉目之间也。”字面意思是眉毛和眼睛之间的部位。清代学者段玉裁认为“颜”的本义是指两眉之间，俗称“印堂”的部位。
而把《说文解字》的说解“眉目之间也”改成“眉之间也”，他这样做的原因之一是考虑到“颜”，这个字有一个常用意义，指眉毛上到发际的部位，即前额。西汉学者扬雄在《方言》里说：“颜”在方言里表示“额”。
“颜”在“额头”这个意义上又可扩大为“脸面”之义，古人对于眉目之间的颜色特征十分敏感，所以“颜”可以引中表示脸色。
一个人的心理感受常常会在脸面上反映出来，因此，颜又指抽象意义的体面、面子，如“无颜见江东父老”“厚颜***”中的颜。从人的面容中还可以反映一个人的心理和健康状况，即人们通常所说的气色。气色是一种色彩，由此，颜又引申指色调、色彩。
