一般来说，白蚁都是有巢的，而巢穴又可以分为主巢和复巢，要想彻底消灭白蚁，一般要找到白蚁的主巢，消灭蚁后（像毛虫一样），切断繁殖途径。因为白蚁的主巢是蚁后经常待的地方，而复巢是没有的。一个成熟的白蚁王国可以有上百个复巢，而主巢只有一个，所以要消灭白蚁是很困难的，这个工作最好有几个人来做，因为太累了，但这也是最有效的一种
其次，还有药物防治的方法，用于消灭白蚁的灭蚁灵，只需要10克就能把一窝白蚁全部除掉。接触了灭蚁灵的白蚁不会马上死亡，当回到巢中死去后，其他白蚁吞食了同伴尸体，进而全部毒死。而其它灭治方法操作复杂且效果不佳。
因为白蚁是社会性昆虫，发现白蚁为害时，其数目绝对是数万只到数十万只，没有丰富经经验的公司无法做出品质好的防治。
白蚁防治法有两种，一种是传统做法，就是阻隔带做法，另一种是最新的蚁巢灭白蚁族群消灭法，分别介绍如下：
一、传统阻隔带做法：
一般住家受到白蚁危害，均不知道。而等到发现白蚁危害时，则已造成相当程度的损失。白蚁防治时必需找经验丰富的白蚁防治专家，如中星白蚁驱除公司，才能减少因为喷药对装潢造成的损坏，保证防治效果，保障客户居家安全。传统白蚁防治可分为下列数种：
建筑前：房屋建筑前，先进行土壤处理，利用药剂杀死现存的白蚁及将来阻绝白蚁进入屋内。
装潢前：处理装潢使用的木材，杀死木材的蛀虫、白蚁，并在木材表面形成保护层，防止未来白蚁的侵害。
建筑后：房屋落成后，或已居住多年的房屋，发现有白蚁危害时，则必需做紧急处理，将药剂注入木材，杀死侵入木材的白蚁和蛀虫，保护装潢不再受害虫危害。
二、蚁巢灭白蚁族群消灭法(最新白蚁防法)：
目前白蚁防治大都以化学药剂灌药法，但是随著环保意识抬头，白蚁防治也有新方法，这种新方法称为蚁巢灭白蚁族群消灭系统(Sentricon* Colony Elimination System)这套系统是用白蚁工蚁有互相餵食及负责餵食兵蚁、幼蚁、蚁王、蚁后的习性发展出来的。本系统是使用含有六伏隆(Hexaflumuron)的饵剂餵食白蚁，因为六伏隆是一种昆虫生长调节剂，可以抑制昆虫的脱皮，工蚁取食饵剂后无法脱皮而导致死亡，整个族群因而被消灭，这是根本解决白蚁的治本方法。
六伏隆对哺乳类动物的毒性非常非常低，口服半数致死量超过5000毫克每公斤体重，只对会脱皮的昆虫有效，没有味道，也没有***性。
蚁巢灭白蚁族群消灭系统(Sentricon* Colony Elimination System)是目前最有效也是最环保的白蚁防治方法，因为本系统可以将整个族群的白蚁消灭，所以是治本而非化学阻隔带只是治标的，白蚁族群消灭以后，本系统可持续侦测白蚁是否再侵入，因此用於别墅、古迹及大建筑物的白蚁防治特别适合。
本系统使用的药剂六伏隆是一种昆虫生长调节剂，对於昆虫新表皮的形成有抑制作用，只要一公克的六伏隆就可以消灭一族群的白蚁，本系统只在发现有白蚁时才放饵剂，不像土壤阻隔带，不管有无白蚁都要注入大量化学药剂而每隔1-2年要重复灌药，多少会污染地下水。
白 蚁 为 世 界 性 之 昆 虫 ， 系 危 害 木 材 及 其 制 品 之 主 要 害 虫 ， 其 种 类 繁 多 ， 分 布 广 泛 ， 全 世 界 很 多 地 方 均 受 其 害 ， 一 般 以 热 带 与 亚 热 带 地 区 较 为 严 重 ， 台 湾 地 处 热 带 与 亚 热 带 ， 高 温 多 湿 ， 此 种 环 境 极 适 合 白 蚁 的 生 长 与 繁 殖 ， 故 危 害 颇 大 。 据 调 查 全 世 界 的 白 蚁 共 分 6 科 ， 约 有 2,200 种 ， 台 湾 的 白 蚁 己 发 现 的 计 有 15 种 。 而 美 国 的 白 蚁 根 据 以 往 的 调 查 报 告 ， 计 有 43 种 ， 其 中 以 家 白 蚁 所 造 成 的 危 害 最 为 严 重 ， 於 1986 年 即 达 20 亿 美 金 之 钜 。
白蚁蛀食木材
..........精 油 ( Essential Oil ) 是 一 种 萃 取 自 植 物 的 叶 、 花 、 果 、 种 子 、 根 与 树 干 等 的 特 有 芳 香 物 质 ， 多 呈 液 体 状 态 ， 大 部 份 具 有 挥 发 性 。 其 提 炼 的 方 式 有 蒸 馏 法 、 抽 出 法 、 冷 吸 法 、 压 榨 法 以 及 超 临 界 流 体 法 等 ， 所 得 之 精 油 因 具 有 消 毒 、 杀 菌 及 防 虫 之 效 用 ， 故 早 被 广 泛 地 应 用 在 香 料 、 香 水 、 化 妆 品 、 医 药 、 农 药 及 保 健 与 美 容 等 ， 最 近 所 盛 行 之 芳 香 自 然 疗 法 、 芳 香 健 康 运 动 法 等 亦 属 精 油 应 用 的 范 畴 。
防 治 白 蚁 的 方 法 ， 约 可 分 为 生 物 法 、 物 理 法 及 化 学 法 。 使 用 化 学 药 剂 处 理 虽 具 速 效 ， 但 易 生 药 害 ， 造 成 人 畜 中 毒 ， 污 染 环 境 ， 产 生 公 害 ， 处 此 21 世 纪 即 将 来 临 之 际 ， 环 保 意 识 高 涨 ， 故 对 含 有 天 然 抗 虫 成 分 之 植 物 精 油 或 抽 出 物 ， 渐 被 世 人 所 重 视 并 积 极 进 行 研 究 ， 在 日 本 曾 就 罗 汉 柏 、 樟 树 等 精 油 及 扁 柏 、 罗 汉 松 、 楝 树 等 抽 出 物 ， 以 木 粉 与 滤 纸 进 行 防 除 白 蚁 试 验 ， 研 究 结 果 显 示 ： 罗 汉 柏 之 心 材 精 油 ， 对 木 材 腐 朽 菌 及 白 蚁 均 有 甚 佳 之 防 除 效 果 ， 在 2 ％ 之 稀 释 液 ， 以 滤 纸 加 以 测 试 ， 24 小 时 内 所 有 之 白 蚁 己 全 部 死 亡 ， 可 见 其 杀 灭 白 蚁 之 强 烈 程 度 。 而 罗 汉 柏 之 叶 精 油 ， 於 10 ％ 溶 液 时 ， 24 小 时 内 白 蚁 亦 全 部 死 亡 ， 由 此 观 之 ， 日 本 罗 汉 柏 精 油 之 灭 蚁 效 力 实 属 优 良 ， 据 闻 目 前 己 开 发 成 植 物 性 杀 虫 剂 在 市 面 上 销 售 。
近 年 来 本 所 亦 积 极 对 植 物 精 油 或 抽 出 物 进 行 防 治 白 蚁 研 究 ， 成 效 尚 佳 ， 兹 将 其 概 要 列 述 於 下 ：
（1） 楝 树 抽 出 物 防 治 白 蚁 ： 所 测 试 之 材 料 计 有 楝 树 之 果 实 、 树 皮 、 树 叶 及 树 种 等 4部 份 ， 此 4 部 份 之 抽 出 物 ， 以 10 ％ 之 浓 度 溶 液 以 木 粉 测 试 ， 15 天 时 果 实 、 树 皮 、 树 叶 之 白 蚁 均 全 死 亡 ， 种 子 则 有 65 ％ 之 白 蚁 死 亡 。
（2） 山 胡 椒 精 油 防 治 白 蚁 ： 将 山 胡 椒 之 叶 、 花 、 果 实 及 树 皮 之 精 油 ， 以 木 粉 与 滤 纸 测 试 防 蚁 效 能 ， 结 果 以 树 皮 精 油 效 果 最 佳 ， 其 次 为 叶 精 油 ， 再 其 次 为 果 实 ， 而 花 所 提 炼 的 精 油 效 果 最 差 ， 惟 自 实 际 应 用 而 言 ， 当 以 叶 部 之 利 用 较 为 确 实 易 行 。
（3） 肉 桂 类 精 油 防 治 白 蚁 ： 以 锡 兰 肉 桂 叶 精 油 为 最 优 ， 其 次 为 土 肉 桂 与 锡 兰 肉 桂 之 混 合 精 油 ， 而 以 土 肉 桂 叶 精 油 较 差 。 各 种 2 ％ 之 精 油 以 滤 纸 测 试 ， 锡 兰 肉 桂 叶 精 油 、 混 合 精 油 与 合 成 之 丁 香 酚 均 於 24 小 时 内 白 蚁 全 部 死 亡 ， 效 果 优 良 。
（4） 桉 树 类 精 油 防 治 白 蚁 ： 以 玫 瑰 桉 与 蓝 桉 之 叶 精 油 防 除 效 果 最 佳 ， 其 次 为 柠 檬 桉 与 尾 叶 桉 ， 再 其 次 为 细 叶 桉 ， 而 以 大 叶 桉 与 赤 桉 之 叶 精 油 最 差 。 各 种 叶 精 油 之 2 ％ 溶 液 ， 以 滤 纸 测 试 并 於 24 小 时 内 检 测 时 ， 玫 瑰 桉 与 蓝 桉 之 白 蚁 均 己 全 部 死 亡 ， 柠 檬 桉 之 白 蚁 死 亡 率 为 50 ％ ， 尾 叶 桉 为 40 ％ ， 细 叶 桉 与 赤 叶 桉 则 分 别 为 20 ％ 与 14 ％ ， 而 大 叶 桉 测 试 之 白 蚁 则 尚 全 部 成 活 ， 亦 即 其 死 亡 率 为 零 ， 可 见 同 样 为 桉 树 叶 精 油 ， 但 其 防 治 白 蚁 效 果 之 优 劣 差 异 很 大 。
此 外 ， 也 将 尝 试 以 樟 树 、 红 桧 、 扁 柏 、 肖 楠 ． ． ． 等 精 油 进 行 防 治 白 蚁 之 用 ， 其 成 效 ， 须 待 测 试 ， 才 可 证 实 其 优 劣 与 效 果 。 白 蚁 为 害 之 防 治 ， 如 同 其 他 虫 害 ， 虽 然 可 以 化 学 药 剂 加 以 驱 除 ， 然 而 大 量 使 用 杀 虫 剂 所 可 能 造 成 的 环 境 污 染 及 人 体 的 危 害 ， 又 是 无 法 漠 视 的 问 题 ， 若 能 使 用 含 有 天 然 抗 虫 成 分 之 植 物 精 油 ， 则 不 但 无 公 害 或 污 染 可 言 ， 更 可 充 分 利 用 森 林 副 产 物 而 提 高 其 价 值 。
注意，白蚁飞光了，还要防治白蚁。白蚁很象那些蚂蚁和蜜蜂。无论是白蚁、蜜蜂还是蚂蚁都不是单居独行的，而是一群同类虫子居住在一个巢里。我们将居住生活在一个巢居里的群白蚁称为一个白蚁群体。一个白蚁群体包括至少十百头白蚁，多的则成千上万，甚至数十万、上百万头白蚁聚居于一个白蚁群体里。
白蚁的社群性是它的又一个重要生物特性。也就是说，每一个白蚁群体就好像是一个“白蚁社会”，一个“白蚁王国”一样。所以，白蚁同蜜蜂、蚂蚁等群栖昆虫都被称为“社会性昆虫”。在这些社会性昆虫中都有明确的分工和严格的组织性。一个白蚁群体中有白蚁王和白蚁后，是群体中唯一的一类有生殖能力的白蚁个体。它们是白蚁群体的核心，专司生育繁殖的职能，就象一个机体的官一样。在白蚁群体里，它们养尊处优，专门居住在白蚁巢居中的“王宫”里，由许多的白蚁工蚁饲以经过精加工的食物，并有白蚁兵蚁保卫着它们。白蚁群体里还有白蚁工蚁和兵蚁。前者是白蚁群体中数量最多的一类白蚁个体，它们担负着白蚁巢的修建、扩建，开筑白蚁通路，四出寻觅食物、取食、供养白蚁王、后、白蚁兵蚁及其他未成熟的幼白蚁和白蚁若虫、照料白蚁后产下的粒粒白蚁卵、哺育刚孵化出的幼白蚁等等各种职责。这一类白蚁个体才是造成危害的真正元凶，也是白蚁防治中必须消灭的主要对象。而后者，白蚁兵蚁则转死保卫白蚁群体的安全，维护白蚁群体中正常的生活秩序，抗御外来入侵者侵入白蚁群体等等，通常只白蚁群体中数量较少，通常不足5%。者连累白蚁个体虽然为数众多，但都没有生育繁殖能力的“无性个体”，又是永不长翅的“无翅个体”，所以永不出飞。
白蚁群体中还有许多未成熟的个体。这些未成熟个体可分成两类，一类是没有翅芽的幼白蚁，它们生育成长后，最终可成为白蚁工蚁或白蚁兵蚁这两类无生殖能力，无翅的在白蚁群体中终老一生的个体；另一类则是背上长有翅芽的白蚁若虫，它们最终会发育成为有生殖能力的长翅成虫，当它们完全成熟时，体色还会变深，或成黑褐色，或褐**等，这颜色随种类不同而有差别。然后聚集一起等待一年一度的纷飞繁殖季节中适宜的气候条件中在一定的时间里离巢出飞。它们的出飞是为了白蚁种类的繁衍，它们是白蚁新群体的创建者。这些长翅成虫经过短暂的空中飞行，后纷飞落地，脱去背上的翅，然后开始雌雄间的求偶配对，寻觅适宜的建巢场所，创建它们的婚室，然后隐藏到里面去进行交配繁殖。这类长翅成虫离巢出飞时数量很多，有时能爬满大半个墙壁，使墙面顿时一片乌黑；落地脱翅后，地上常常遗下一大片脱落的白蚁翅。然而，对它们离开的那个白蚁群体来说，它们并不是全部而只是10％左右的小部分。出飞后，由于许多天敌的捕食，人们的扑打，或无法找到合适的建巢地而最后的成活率却极低。所以，它们并不是我们防治的主要对象，因为它们飞走了，白蚁群体中为数众多的白蚁工蚁还在继续进行危害，白蚁王、后，还在继续不断的交配产卵，第二年，第三年……，每年都会在那个相对固定的季节和时间里出飞大群大群的长翅成虫来。所以，我们说：白蚁的长翅成虫飞走了，白蚁并没有“光”，白蚁群体还在，白蚁的危害还在继续，所以还要作进一步的检查灭治。
之所以让人们产生白蚁“飞光了”，白蚁“没有了”的错觉的另一个原因，还有白蚁出飞只有一年一度及白蚁活动的隐蔽的特点。白蚁出飞的一年一度是与白蚁长翅成虫的产生周期性和它们生长发育的周期性有关。另外，白蚁长翅成虫出飞对温度、湿度和气压的特殊要求有密切的关系。经过一些时日的出飞，白蚁巢群内发育完全成熟的长翅成虫已经全部离开巢群，在当年不再会发生这样的大规模的白蚁出飞了，另外，由于白蚁个体生理上的原因之一是虫体的体壁柔软，暴露于光天化日之下，极易使体内水迅速蒸发而脱水，危及生存；白蚁的工蚁和兵蚁都是没有眼的盲者，它们在无保卫的状态下极易遭到其它动物的攻击和捕食，而具有畏惧光的特性。因此，造成了它们活动的隐蔽性。它们不仅将巢居建造于十分隐蔽的地方，而且白蚁活动时也总是把自己隐蔽起来，或藏身于木材内部，泥土中间，即使必经到表面来时，也是边筑可以赖以藏身的白蚁道边在里面活动、行进或取食。因此，这些白色的白蚁工、兵蚁就很少能被人们见到了。我们在进行防治中，也是要根据白蚁活动时暴露出的种种蛛丝马迹，同时结合掌握的白蚁常识和平时积累的经验才能发现白蚁，对它进行防治。
我想，通过这样的解释，也许就会比较清楚为什么白蚁飞过之后还要进行灭治的道理了吧。
一、有关「鼠」的成语:
1. 投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。
2. 抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。
3. 梧鼠技喻技能虽多，而不能专一。
4. 鼠牙雀角比喻与人争诵。
5. 鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。
6. 鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什麼了不起。
7. 獐头鼠目用以形容一个人的长***邪，如獐之头、鼠之目。与「尖嘴猴腮」义近，但「尖嘴猴腮」仅形容面貌丑陋，而「獐头鼠目」更强调其人之奸恶狡猾。
二、有关「牛」的成语：
1. 九牛一毛比喻价值极渺小轻微。
2. 九牛二虎喻极大的力量。
牛刀小试形容有才能的人，略显才能。
3. 牛耳之盟古代歃血为盟。
4. 牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
5. 牛山濯濯(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。
6. 牛角挂书形容勤奋向学。与「悬梁刺股」、「囊萤夜读」、「凿壁借光」意同。
7. 牛鬼蛇神(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
8. 牛头马面(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
9. 牛马风尘形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
10. 牛溲马勃比喻低贱之人或物。
11. 牛鼎烹鸡比喻大材小用。
12. 牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
13. 汗牛充栋喻书籍很多。
14. 泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。
15. 疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
16. 对牛弹琴喻不解风情。
17. 钻牛角尖比喻思想固执，自困於绝境。
18. 初生之犊以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
19. 舐犊情深形容父母爱子女之情。
20. 黎牛之子比喻父恶子贤。
21. 风马牛不相及比喻毫不相干。
三、有关「虎」的成语：
1. 九牛二虎喻极大的力量。
2. 三人成虎比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。
3. 生龙活虎活泼壮勇的姿态。
4. 如虎添翼喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。
5. 羊入虎口喻危险之至，难免死亡。
6. 纵虎归山纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。
7. 狐虎威喻借声势去吓唬别人。
8. 卧虎藏龙喻人才多而杰出。
9. 虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什麼就做什麼。
10. 虎口余生比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。
11. 虎视眈眈形容贪婪地盯著，等待时机成熟以便下手。
12. 虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。
13. 为虎作伥比喻做坏事的帮凶。
14. 狼吞虎咽形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。
15. 势成骑虎喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。
16. 骑虎难下喻行事迫於大势而不能中止。
17. 与虎谋皮比喻不可能成功的事。
18. 暴虎冯河赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。
19. 谈虎色变原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。
20. 调虎离山骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。
21. 养虎贻患喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。
22. 饿虎扑羊喻非常贪馋。
23. 龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
24. 龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。
25. 龙潭虎穴喻险要的地方。
26. 龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。
27. 纵虎归山喻放过恶人，使其再度危害社会。
四、有关「兔」的成语：
1. 东升表示时间已经入夜。
2. 守株待兔表示固执成见不知变通。
3. 兔毛大伯宋元时泛称老人。
4. 兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
5. 兔死狐悲比喻同类的死败，自己也哀伤起来。
6. 兔走乌飞比喻日月运行，光阴流逝快速。
7. 兔起鹘落(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。
五、有关「龙」的成语：
1. 生龙活虎活泼壮勇的姿态。
2. 车水马龙形容繁华热闹。
3. 来龙去脉喻事情的全部过程。
4. 卧虎藏龙喻人才多而杰出。
5. 活龙活现形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。
6. 乘龙快婿形容一个令人满意的好女婿。
7. 望子成龙希望自己的儿子将来能成大器。
8. 画龙点眼喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。
9. 蛟龙得水喻人材得到赏识重用。
10. 群龙无首喻群众失去了领袖。
11. 叶公好龙比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。
12. 龙生九子古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。
13. 龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
14. 龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。
15. 龙肝凤髓比喻珍美之菜肴。
16. 龙飞凤舞形容气势奔放雄壮。
17. 龙马精神形容精神健旺、充沛。
18. 龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
19. 龙凤呈祥富贵吉祥的徵兆，多用於结婚证书或喜帖上。
20. 龙潭虎穴喻险要的地方。
21. 龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。
22. 龙行虎步指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。
23. 龙骧虎步比喻威武轩昂的气概。
24. 龙骧虎视形容规模宏远。
25. 攀龙附凤喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。
26. 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺比喻英雄末路，或无用武之地。
六、有关「蛇」的成语：
1. 打草惊蛇比喻作事不密，以致使对方有所防备。
2. 杯弓蛇影疑心太重将虚幻的事当成真。
3. 虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。
4. 蛇无头不行指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。
5. 画蛇添足比喻无中生有。
6. 虚与委蛇勉强应酬。
7. 龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
七、有关「马」的成语：
2. 千军万马形容士兵众多，声势壮大。
3. 天马行空喻才思豪放飘逸。
4. 心猿意马形容心思意念飘浮不定。
5. 犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
6. 汗马功劳喻为征战奔走的功劳。
7. 老马识途喻经验丰富的人。
8. 兵荒马乱形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。
9. 快马加鞭比喻加快速度。
10. 求马唐肆唐肆：空的市集。比喻所求的方法途径不对，必无所获。
走马上任待日后补充。
11. 走马平川待日后补充。
12. 走马看花大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。
13. 车水马龙形容繁华热闹。
14. 招兵买马徵招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。
15. 金戈铁马表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。
16. 青梅竹马指幼时游戏的伴侣。
17. 非驴非马形容不伦不类的东西。
18. 指鹿为马形容歪曲事实颠倒是非。
19. 害群之马喻为害大家的人。
20. 秣马厉兵磨快武器，餵饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。
21. 厉兵秣马磨快武器，餵饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。
22. 马不停蹄比喻没有休息，不停留。
23. 马耳东风形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。
24. 马到成功用以祝贺人成功迅速而容易。
25. 马革裏尸形容军人英勇地战死在沙场上。
26. 马首是瞻指完全听从***的指挥来行动。
27. 马齿徒长只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。
28. 单枪匹马独自冒险直进，不依靠别人。
29. 蛛丝马迹喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。
30. 塞翁失马(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。
31. 万马奔腾待日后补充。
32. 驷马难追话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。
33. 龙马精神形容精神健旺、充沛。
34. 声色犬马形容生活非常糜烂。
35. 悬崖勒马喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。
36. 露出马脚比喻露出真相。
37. 牝牡骊黄本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。
八、有关「羊」的成语：
1. 亡羊补牢比喻事后的补救。
2. 代罪羔羊比喻代替他人罪错的责任。
3. 羊入虎口喻危险之至，难免死亡。
4. 羊肠小径山中盘曲狭小的小路。
5. 羊质虎皮比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。
6. 羝羊触藩比喻处境窘迫，进退不得。
7. 羊毛出在羊身上羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。
8. 歧路亡羊喻本同末异，求学者易入迷途。
9. 虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什麼就做什麼。
10. 羚羊挂角传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不著地，以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不著痕迹。
11. 顺手牵羊喻偷窃的行为。
12. 饿虎扑羊比喻贪馋。
九、有关「猴」的成语：
1. 杀鸡警猴喻严惩某人，以儆戒他人。
十、有关「鸡」的成语：
※请参考有关「飞禽」的成语
十一、有关「狗」的成语：
1. 白云苍狗喻世事变化万端。
2. 兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
3. 狗仗人势倚仗强者的势力欺侮弱者。
4. 狗血淋头旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。
5. 狗尾续貂喻不计才能优劣而滥设官爵。
6. 狗头生角比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的藉口，与「乌白头，马生角」意同。
7. 狗头军师形容爱献小计的小人。
8. 狗苟营利形容到处钻营而不择手段的小人行径。
9. 狗眼看人低通常用以讥责一个人随意轻视别人。与「门缝里瞧人」、「有眼无珠」类似。
10. 狗嘴吐不出象牙用以讥责别人嘴巴不乾净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。
11. 狗咬吕洞宾，不识好人心通常用在「好心没好报」时所说的气话。
12. 狼心狗肺喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。
13. 偷鸡摸狗比喻行苟且之事。
14. 嫁狗随狗比喻女子嫁夫，随遇而安。
15. 猪狗不如比喻下等。
16. 鸡飞狗跳形容杂乱乱遭遭之情形。
17. 鸡零狗碎琐碎零星的物品。
18. 鸡鸣狗盗喻卑不足道的技能。
19. 猪朋狗友比喻损友。
20. 土鸡瓦犬泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。
21. 犬牙相错(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。
犬羊之质比喻怯弱无能之性情。
22. 犬马之心下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。
23. 犬马之命谦称自己的生命。
24. 犬马之疾谦称自己的疾病。
25. 犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
26. 犬马之齿谦称自己的年龄。
27. 丧家之犬讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。
28. 蜀犬吠日喻少见多怪。
29. 声色犬马形容生活非常糜烂。
30. 鸡犬不留赶尽杀绝，不留活口。
31. 鸡犬不宁比喻骚扰得很厉害。
32. 鸡犬升天比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟著得势。
十二、有关「猪」的成语：
1. 猪狗不如比喻下等。
2. 猪突豨勇比喻冲突锐利勇猛。
3. 猪朋狗友比喻损友。
4. 豚蹄穰田比喻以小牺牲而希望得到大报酬。
5. 豕突狼奔比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。
十二生肖成语
鼠：投鼠忌器、抱头鼠窜、鼠辈横行、胆小如鼠、鼠目寸光、鼠牙雀角、鼠肚心肠、首鼠两端、鼠窃狗盗、蛇行鼠步、贼头鼠脑、十鼠同穴、偃鼠饮河、贼眉鼠眼、无名鼠辈、以狸饵鼠、鼠首偾事、鸱鸦嗜鼠、稷蜂社鼠、獐头鼠目、鼠窃狗盗、鼠凭社贵、鼠肝虫臂、鼠肚鸡肠、鼠腹鸡肠、鼠腹心肠、鼠窜狼奔、十鼠争穴、社鼠城狐、城狐社鼠、三蛇七鼠、穷鼠啮狸、目光如鼠、猫鼠同处、猫鼠同眠、罗雀掘鼠、两鼠斗穴、老鼠过街、狼眼鼠眉、狼贪鼠窃、掘室求鼠、虎头鼠尾、狐鼠之徒、狐凭鼠伏、过街老鼠、孤豚腐鼠、孤雏腐鼠、鼠肝虫臂、虫臂鼠肝、
牛：牛头马面、牛刀小试、力大如牛、牛鬼蛇神、九牛一毛、对牛弹琴、鸡口牛后、牛衣对泣、兔角牛翼、气冲牛斗、牛骥同皂、归马放牛、老牛舐犊、舐犊老牛、钻牛犄角、钻牛角尖、椎牛飨士、一牛吼地、一牛鸣地、一牛九锁 修牛归马、小试牛刀、犀牛望月、五牛分尸、吴牛喘月、蜗行牛步、问牛如马、亡羊得牛、土牛木马、童牛角马、气喘如牛、牛骥共牢、牛溲马勃、牛饩退敌、牛衣对泣、牛蹄之涔、牛眠吉地、牛郎织女、牛角挂书、牛刀杀鸡、牛鼎烹鸡、牛刀割鸡、木牛流马、卖剑买牛、马牛襟裾、马勃牛溲、老牛破车、鸡尸牛从、休牛归马、放牛归马、多如牛毛、带牛佩犊、吹牛拍马、版筑饭牛
虎：虎视眈眈、狼吞虎咽、龙虎争斗、虎背熊腰、虎啸风声、放虎归山，狐虎威、生龙活虎、龙盘虎踞、龙骧虎步、羊入虎口、羊质虎皮、向虎借猪、虎口余生、
兔：守株待兔、动如脱兔、狡兔三窟、兔死狐悲、兔死犬饥、见兔放鹰、兔起鸟沉、兔角牛翼、见兔乌沉、兔死狗喷、
龙：生龙活虎、龙盘虎踞、望子成龙、叶公好龙、龙骧虎步、龙虎争斗、龙蛇混杂、一龙一猪、龙眉凤目、屠龙之计、
蛇：打草惊蛇、虎头蛇尾、蛇蝎心肠、杯弓蛇影、画蛇添足、龙蛇混杂、毒如蛇蝎、牛鬼蛇神、佛口蛇心、引蛇出洞、封豕长舌、蛇行鼠步
马：单枪匹马、马到成功、马不停蹄、一马当先、老马识途、汗马功劳、快马加鞭、一马平川、塞翁失马、马首是瞻、牛头马面、问羊如马、猴年马月、青梅竹马、人困马乏、车水马龙、走马观花、马革裹尸、心猿意马、驴年马
月
羊：羊肠小径、羊入虎口、亡羊补牢、羊质虎皮、歧路亡羊、问羊知马、十羊九牧、白如羊脂、羊狠狼贪、顺手牵羊、
猴：尖嘴猴腮、猴年马月、猴头猴脑、沐猴而冠、杀鸡儆猴、猿猴取月、猿鹤虫
沙、心猿意马
鸡：鸡同鸭讲、鸡毛蒜皮、鸡飞狗跳、闻鸡起舞、鸡犬不宁、鸡鸣狗盗、鸡口牛后、呆若木鸡、鹤立鸡群、高卢雄鸡、杀鸡吓猴、偷鸡摸狗、鸡飞蛋打、鸡犬升天、鼠肚鸡肠、
狗：偷鸡摸狗、狗血淋头、狗急跳墙、狼心狗肺、狗皮膏药、狗仗人势、狗尾戏貂、狐朋狗友、鸡飞狗跳、鸡鸣狗盗、猪狗不如、猪短、猪欠狗债、狗伏人势、狗苟蝇营、
猪：猪狗不如、猪短、猪头猪脑、猪欠狗债、向虎借猪、牧猪奴戏、一龙一
猪、猪卑狗险、 鼠臂虮肝：
犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常
鼠窜蜂逝：
形容纷纷跑散
鼠窜狗盗：
像鼠狗那样奔窜偷盗
鼠窜狼奔：
形容仓皇乱逃
鼠肚鸡肠：
犹言鼠腹鸡肠
鼠腹鸡肠：
比喻人器量小，不能容人
鼠腹蜗肠：
犹言鼠腹鸡肠
牛刀割鸡：
亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用
牛刀小试：
比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手
牛高马大：
比喻人长得高大强壮
牛鬼蛇神：
①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流
牛黄狗宝：
牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠
虎背熊腰：
形容人身体魁梧健壮
虎变龙蒸：
谓乘时变化而飞黄腾达
虎步龙行：
形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿
虎超龙骧：
比喻群雄奋起，互相角逐
虎党狐侪：
比喻凶恶狡黠之辈
虎斗龙争：
比喻群雄互相争斗
兔角牛翼：
兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事
兔葵燕麦：
形容景象荒凉
兔起凫举：
喻行动快速
兔起鹘落：
谓兔子刚出窝，鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷
兔起乌沉：
谓月出日落
兔缺乌沈：
犹兔走乌飞
龙驰虎骤：
谓群雄逐鹿
龙雏凤种：
指帝王后裔
龙德在田：
《易·乾》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被
龙雕凤咀：
喻辞藻之美
龙断可登：
谓可经营得利。龙，通“垄”
龙断之登：
谓谋利求财。龙，通“垄”
龙蹲虎踞：
犹言龙盘虎踞
蛇灰蚓线：
比喻有相应的线索可循
蛇毛马角：
蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者
蛇盘鬼附：
比喻相互勾结
蛇蟠蚓结：
比喻互相勾结
马勃牛溲：
马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物
马不停蹄：
比喻一刻也不停留，毫不间歇
马尘不及：
比喻赶不上，跟不上
马齿徒增：
《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就
马到成功：
形容事情顺利，一开始就取得胜
羊很狼贪：
喻狠毒贪婪。语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’”
羊落虎口：
喻处于险境，有死无生
羊毛出在羊身上：
比喻某处所花费者，仍从某处取回
羊踏菜园：
三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰：‘羊踏破菜园！’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食
羊头狗肉：
喻表里不一，明一套暗一套
沐猴而冠：
猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人
弄鬼掉猴：
捣鬼，耍花样
杀鸡骇猴：
比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人
山上无老虎，猴子称大王：
俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色
土龙沐猴：
比喻徒有虚名，而无其实
轩鹤冠猴：
乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人
鸡肠狗肚：
比喻狭窄的度量，狠毒的心肠
鸡虫得失：
唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡於人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”后改变原意，以比喻无关紧要的细微得失
鸡飞蛋打：
比喻两头落空，一无所得
鸡飞狗叫：
犹言鸡飞狗走
狗盗鸡鸣：
①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸
狗盗鼠窃：
像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者
狗吠非主：
狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”
狗吠之惊：
谓小惊忧
狗苟蝇营：
像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营
狗急跳墙：
比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
猪朋狗友：
比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友
泥猪疥狗：
比喻卑贱或粗鄙的人
人怕出名猪怕壮：
猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦
一龙一猪：
喻二人相去悬殊
指猪骂狗：
犹指桑骂槐
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 15年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆***尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.
科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。 ——巴甫洛夫
浪费时间是一桩大罪过。 ——卢梭
如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔·波普尔
“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。——华罗庚（中国）
我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。——诺贝尔（瑞典）
只有顺从自然，才能驾驭自然。——培根（英国）
真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。——牛顿（英国）
谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。——狄德罗（法国）
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。——爱因斯坦（美国）
人的天职在勇于探索真理。——哥白尼（波兰）
我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。——牛顿（英国）
科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚（中国）
一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。——巴斯德 （法国）
我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。——富兰克林（美国）
我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。——爱迪生（美国）
我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。——爱迪生（美国）
发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。——爱因斯坦 （美国）
一切推理都必须从观察与实验得来。——伽利略 （意大利）
要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。——巴甫洛夫 （俄国）
我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。——戴维 （英国）
感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。-——戴维 （英国）
我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。——汤姆逊
对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。——茅以升（中国）
运动是一切生命的源泉。——达·芬奇（意大利）
科学的基础是健康的身体。——居里夫人（法国）
没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。——爱因斯坦（美国）
我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。——居里夫人（法国）
科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。——巴斯德（法国）
我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。——巴甫洛夫（前苏联）
历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。——赫胥黎（英国）
总有一天，真理会取胜。即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。——赫胥黎（英国）
使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想像，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。——培根（英国）
目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。——帕斯卡（法国）
研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。——帕斯卡（法国）
谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。——狄德罗（法国）
探索真理比占有真理更为可贵。——爱因斯坦（美国）
追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。——爱因斯坦（美国）
在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！——爱因斯坦（美国）
我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。——爱因斯坦（美国）
真理可能在少数人一边。——柏拉图（希腊）
最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。——亚里士多德（希腊）
没有一个人能全面把握真理。——亚里士多德（希腊）
猪八戒照镜子：里外不是人
水仙不开花：装蒜
哑子吃黄莲：有苦自己知（或「有苦说不出」）
还有一种是谐音的歇后语，他在前面一种烈性的基础上加入了谐音的要素。例如：
外甥打灯笼：照旧(舅)
孔夫子搬家：尽是输(书)
火烧旗杆：长炭(叹，即享受)
粪坑关刀：文(闻)不能，武(舞)也不能。
以下为一些常用的歇后语：
哑巴吃黄莲：有苦说不出
秀才遇著兵：有理说不清
光棍佬教仔：便宜莫贪
财到光棍手：一去无回头
盲人吃汤丸：心中有数
丈二和尚：摸不著头脑
礼义廉：***
泥水佬开门口：过得自己过得人
偷鸡不成：蚀把米，即不仅没有占到便宜，反而受到了损失
茅坑里扔：激起民粪（愤）
阎王爷嫁女：鬼要
以下是一此常见于粤语的歇后语：
牛皮灯笼：点极唔明
床下底劈柴：撞板，即闯祸、出乱子
老婆担遮：阴公，即可怜
老公拨扇：凄凉(妻凉)，即可怜
单眼佬老婆：一眼睇晒
冬钱腊鸭：得个睇字
隔夜油炸鬼：无火气
番薯跌落风炉：该烩
湿水榄核：两头唧
水瓜打狗：唔见咁截
无掩鸡笼：自出自入
白鳝上沙滩：唔死一身散，即死定了
火烧旗杆：有排长炭(叹)
潮州音乐：自己顾自己
结他无线（湿水棉花）：无得弹，即无可挑剔
非洲和尚：乞人憎(黑人僧)，即令人讨厌
卖鱼佬冲凉/卖鱼佬洗身：无声(腥)气
船头尺：度水
亚兰嫁亚瑞：累斗累
太公分猪肉：有份
年晚煎堆：人有我有
老举埋年结：算数
蒙古大汗：忽必烈：被打至***开花（忽＝***；烈＝裂）
吞金灭宋（金＝借喻买菜的钱；宋＝餸＝菜）
放下担子聊天：歇后语
容易
牛角上挂把草：捎带不费力
火烧灯草： 一点就燃
沙土地里的萝卜： 一带就来
床头上拾钱：不用弯腰
两个小孩子抬一根野雉翎：压不着
秃子当和尚：不费手续
的切豆腐：不在话下
驼子作揖：起手不难
和尚头的虱子：好捉
药店里的甘草： 一抓就到
顺水推舟：不费力
起重机吊鸡毛：不费吹灰之力
蚯蚓吃土：开口就是
衙门的钱,下水的船：来得容易
鼻涕往嘴里滴：顺势
磨房里的将军柱：总归碰得着
少慢差费
一个巴掌拍不响：孤掌难鸣
一个跳蚤顶不起一床被盖：独力难撑
一上一得一：独子一个
一只筷子吃面：独挑眼
一分钱买十一个：分文不值
一块湿柴：再点火也烧不起来
一碗米打粑粑：能有几个
一脚盆田螺：没有一个脑壳
一篮鸡蛋滚下坡：没有一个好的
三十夜熬稀粥：不是过年的样子
三人两根胡子：稀少
大头猫作揖：老虎拜
飞机上钓鱼：差远了
小炉匠的家私：破铜烂铁
山上的蘑菇：独根
六月天的雨：有回数
天官的衣服：麻布里子
书生赶牛：慢慢来
水道口贴对联：门头不高
牛踩烂泥路：越踩越糟糕
闪电神流鼻涕：越大越邋遢
打鱼的网：百孔千疮
出了题就交卷：早稿(糟糕)
冬瓜里生蛆：肚里烂出
讲话没人听,说话没人信：光杆司令
老牛拉破车：慢腾腾的
老狼做生意：没有好货
老婆婆喝豆浆：好吸(稀)
西瓜皮打掌子：不是正经材料
吃过晚饭赶路：越走越黑
沙滩上竖屋：基础太差
冷水泡茶：慢慢来
没有导火索的手榴弹： 一块废铁
豆腐店里的东西：不堪一击
***上船：不是好货
***上擦香油：不值一闻
纸补裤裆：越补越烂
泥人经不起雨打：本质太差
茅厕板作祖牌：不是正经材料
临阵磨枪：不快不光
草帽端水：零落又滴达
砍柴卖,买柴烧：尽做倒功
耗子尾巴上生疖子：出血(息)也不多
麻布上绣花：底子太差
麻柳树解板子：不是正经材料
蚯蚓变蛟：纵变不高
裁缝帅傅包脚布：不是正经材料
蜗牛赛跑：慢慢来
墙上的日历： 一天比一天少
箩框里选瓜：越选越差
懒婆娘接生：慢慢来
墨汁煮元宵：漆黑一团
鲢鱼的胡子：没几根
霜打的麻叶：蔫蔫的
生气
三个鼻孔眼：多出你这口气
六月里反穿皮袄：里外发火
王八钻火炕：连憋气带窝火
火药碰火柴：好大的火气
对着坛子打屁：憋气
四个鼻孔烂了三个：留下一个出气
发了酵的面粉：气鼓鼓的
老鸭公想唱戏：喉咙不争气
老鼠掉进面缸里：瞪白眼
买了罐子打了把：别提了
张飞穿针：大眼瞪小眼
肩膀上放烘笼：脑(恼)火
抱扯媚眼：两 眼一翻
孟良摔葫芦：火啦
剃头匠说气话：舍得几个脑壳不要
面孔上涂了浆糊：绷紧
香炉前打喷涕：扑一鼻子灰
借米还糠：气鼓气胀
猪尿泡***不痛：有些气胀
筛子罩锅子：出气眼多
漏了气的汽笛光：冒气不吭声
先生说气话：舍得几条命不要
打破纸灯笼： 一个个眼里有火
瞎子熬糖：老(恼)了火
癞蛤蟆垫床脚：鼓起一肚子气
癞蛤蟆上蒸笼：气鼓气胀
猪八戒咬牙：恨猴儿
失败
一着不慎 ：全盘皆输
千百年道行：被一棒结束了
木头人投河：不沉(成)
孔夫子的褡裢子：尽是书(输)
孔夫子的行李：尽书(输)
毛八的弟弟：毛九(冒救)
石子砌烟囱：不会成功
外婆死了崽：殁舅(没救)
戏台上的垛口：布城(不成)
竹子开花：要败了
秀才房里：尽是书(输)
抱着脑袋赶老鼠：抱头鼠窜
图书馆里的家当：尽是书(输)
狗熊挨打：耍坏了
侄戴孝帽：死叔(输)
肥皂泡：不攻自破
俏大姐的油头：梳(输)得光光的
唐山的火车：倒煤(霉)
老鼠啃猫鼻子：盼死等不到天亮
黄泥巴落在裤裆里：不是屎(死)也是屎(死)
做贼的跑到书房里：都是书(输)
强盗打官司：场场输
强盗进学堂：碰到的都是书(输)
跛脚马上战场：有死无活
新华书店买纸：包书(输)
螳螂挡车逞霸道：没有好下场
施展不开
门角落打拳：兜不开势
大马拴在门框上：有力无处使
大水牯掉进水井里：有力无处使
大花篮提水：有力使不上
上了岸有船：撑不动
水牛吃活蟹：有力无处下
左手写字：格外别扭
水牛追兔子：有力使不上
阴沟里撑船：施展不开
没骨架的伞：支撑不住
床底下放风筝--再高也有限
床底下练武：施展不开
鸡窝里打拳：小架式
夜壶里洗澡：扑通不开
树林里放风筝：缠住了
屋里风筝：飞不高
两腿穿到一条裤管里：蹬不开
猴子打拳：小架式
锅缸里使锤：不能用力
拾遗
蝌蚪变蛤蟆：要脱尾巴
箭在弦上：不得不发
瘸鸭子过河：单划
擀面杖卷肉：不是骨头
壁上挂舂牛：耕不得
镜前照面：你是你
螃蟹吃高粱：顺着秆子往上爬
螃蟹进山门：夹神
穆桂英上阵：女将一员
额角上顶扁担：头挑
实事求是
半天云里翻跟头：终究要落地
床下放风筝：飞不高
床下起塔：高也有限
秤杆上的准星：分得出斤两
麻子上台发言：群众观点
五件夹衣：十件(实践)
什么病开什么方：对症下药
关公开刀铺：货真价实
程咬金的斧头：就这两下子
豆腐落在灰堆里：洗不干净
牵过猴子来打跟头：当场试验本领
桌子底下打拳：起不高手
裁缝师傅的尺子：量体裁衣
是非不分
见到胡子就是爷爷：不辨真
公说公有理,婆说婆有理：难分辨
牛奶拌墨汁：混淆黑白
戏台上打架：不知真
两个哑巴吵嘴：不知谁是非
河中摸鱼：大小难分
茄子炒胡瓜：不分青红皂白
狗吃猪屎：不分好坏
隔山买牛：不知黑白
瞎子看书：观点不明
损失
一枪打死个苍蝇：不够火药钱
三国的蒋干：误事
上茅厕吃瓜子：进的少出的多
为个虱子烧皮袄：值不得
瓦上晒黄豆：十有九跑
乌龟吃大麦：糟蹋粮食
东吴招亲：吃亏只有一回
肉包子打狗：有去无回
抓了芝麻,丢了西瓜：因小失大
豆腐盘成肉价钱：化不来
走石灰路：白跑一趟
泥牛入海：有去无回
炒韭菜放葱：白搭
周郎妙计安天下：赔了夫人又折兵
舍命吃河肫：值不得
挖掉肉补疮：化不来
烧火棍打驴：剩了半截
耗子钻到书箱里：食(蚀)本
偷鸡不成反失把米：化不来
脱衣服烤火：做倒事
猴子扳苞谷：扳一个,丢一个
猴子看果园：越看越少
瞎子打灯笼：白费蜡
打烂缸子作瓦片：不合算
耗子窟窿--填不满
贪图
一口吃十二个包子--好大的胃口
一嘴吞三个馒头：贪多吃不了
大车拉煎饼：摊(贪)得多了
小秃脱帽子：头明(图名)
小孩哭粑粑：要得整数
见了寿衣也想要：贪心鬼
衣食不愁想当官,得了皇帝想神仙：贪得无厌
有了一福想二福,有了肉吃嫌豆腐：贪得无厌
吝啬鬼天天捡钱还嫌少：不知足
坐着椅子叫使唤：享福
郎中开棺材店：死要钱
抱着元宝跳井：舍命不舍财
卖煎饼的说梦话：摊(贪)多了
狗吃牛屎：图多
贪婪鬼赴宴：没有饱足
耐猴子爬樱桃树：粗人吃细粮
屎壳郎进獾窝：钻大门儿
削尖脑壳：往里钻
饿汉嗑几个瓜子吃：太不过瘾了
黄河看成一条丝：多大的心
眼睛生在额头上：好高
猫枕鱼头：不吃还捣两下
做梦当皇帝：心大
得陇望蜀：贪得无厌
馋鬼抢生肉：贪多嚼不烂
睡在棺材里伸手：死要钱
特别,突出
人群里的秃子：头显眼
马褂上穿背心：隔(格)外一套
出头的橄子：先烂
白鹤站在鸡群里：突出
羊群里的象：突出
兔子群里一只象：庞然大物
亮天星子：显眼
破手套：露尖了
桌单盖牛背：露头角
脑壳上长头角：比别人出格
瞎子吸烟：摸灯(摩登)
挑剔惹事
一只筷子吃藕：专挑眼
一跃上墙头：跳得高
六月的扇子：爱生风
六个指头抓脑壳：眼前尽是岔儿
无孔不入：专钻空子
木匠的锯：尖点子多
火车碰头：要出轨(鬼)
东岳庙走到城隍庙：横顺都闯鬼
发了疯的猴子：上窜下跳
庆父不死：鲁难未已
米筛子挡房门：眼多
杀鸡用牛刀：小题大做
没有规矩：不成方圆
豆腐里找骨头：故意挑剔
鸡仔打眼：钻蛋
杀鸡用牛刀：小题大做
鸡蛋里挑骨头：专找岔子
吹鼓手赶场：为了寻事
乱坟场里唱戏：闹鬼
肚子里玩杂戏：怪主意多
松香膏药：找毛病
茅厕缸里树旗子：蛆也想造反了
狗咬雷公：惹天祸
烂口袋滤豆腐：尽是渣(碴)子
要公鸡下蛋：故意刁难
屎壳郎搬家：不守粪(分)
眉毛上吊针：刺眼睛
捡田螺要好伴：莫把水搅混了
剧团里的笛子：心眼多
扇子一摇：生风(故意找麻烦)
眼畔上栽刺：扎眼
野蜂飞进渔网里：专找空子钻
野猫子进宅：无事不来
脱掉裤子放屁：多此一举
棉花树上结了个大板栗：算它最硬
棺材里插棍子：搅死人
喉咙上使勺子：掏(淘)气
新摘的板栗球：刺多
燕口夺泥：无中觅有
壁缝里的风：到处钻
锹鱼倒进红火锅：死蹦
鹭鸶腿上劈精肉：无中觅有
水银洒地：无孔不入
钱串子脑袋：见窟窿就钻
阎王吃糍粑：是鬼做的
猪八戒败了阵：倒打一耙子
落油锅的虾公：还想再蹦几蹦
痛苦
一桶开水烫在狗身上：遍体淋(鳞)伤
八十岁无儿：说不出老来苦
土杏儿：苦核(孩)儿
牛踩乌龟蛋：痛在心里
火烧眉毛：痛在眼前
乌龟生蛋：苦出来的
石匠的钢钎：挨打
老和尚的木鱼：天生挨打的货
灶上的抹布：酸甜苦辣尝尽了
苦瓜拌黄连：苦上加苦
苦瓜煮黄连：苦在一起了
茶太浓了：苦口
眉毛上吊苦胆：苦在眼前
哑子挨打：痛不可言
哑巴吃黄连：苦在心里头
黄瓜***：苦口
黄连水里泡竹笋：苦透了
黄连树上结苦瓜：一串串苦
黄连刻和尚：苦师傅
黄连刻寿星：苦老头
黄连刻娃娃：苦孩子
黄连树上挂苦胆：苦上加苦
檀木做的油尖：挨打
投机取巧
风吹墙头草：两边倒
老艄公撑船：看风使舵
站在旱地里聊天：讲干(奸)话
狐狸装猫叫：想偷鸡(投机)
南郭先生吹竽：滥竽充数
虾子钓鲤鱼：以小取大
黄鼠狼钻到鸡窝里：想偷鸡(投机)
属猴子的：见圈就跳
壁上的寒暑表：善于看气候
鹬蚌相争：渔人得利
瘸子***：歪门邪道
团结一致
三个臭皮匠：胜过诸葛亮
千人同船：共一条命
同一个马鞍上的人：走的是一个方向
杨家将上阵：全家上马
油浇的蜡烛： 一条心
柳条穿鱼：串连起来
蚂蚁拖蝗虫：齐心合力
蚂蚁抬虫子：大家都来
麻子打哈欠：全面动员
外好内差
马桶上插荷花：图外面好看
六月的包子：外面光华里面臭
打肿脸充胖子：外强中干
红漆马桶：皮面光
花手巾盖灯笼：表面好看里头空
纸老虎：外强中干
绣花枕头： 一包糠
细糠做饼：好看不好吃
厨房里的灯台：外面好看灶里黑
新被面盖鸡笼：外面好看里面空
墙上画大饼：中看不中吃
外行
十二月种竽头：外行
田坎上栽竽头：外行
现钱不抓：不是行家
和尚拜堂：全是外行
剃头的挖耳朵：外行
完蛋
二下五去三： 一个不留
蛇吃棒子：直了脖子
蛇吃扁担：直了眼
火烧灯草：无救手
半身躺在棺材里：等死
东洋狼碰上海豹子：准完蛋
石头生病：无可救药
老虎进闸门：死路一条
老鼠钻牛角：已到尽头
年猪发瘟：顺头路
医生摆手：没治了
旱地的鱼遇天干：活不下去了
泄了气的皮球：蹦不起来了
油干灯草尽：完结
茅厕里开铺：隔屎(死)不远
兔爷洗澡： 一滩泥
树倒猢猴散：彻底垮台
厕所里放火：烧屎(死)
肥皂泡遇风： 一吹就破
秋后的马蜂：横行不了几时
秋后的蚂蚱：蹦不了几天
破风稳：抖不起来
老鼠钻牛角：已到尽头
鸭子吃田螺：眼朝上了
黄瓜篷抽了竹了：塌下来了
黄瓜拉秧：塌了架
黄瓜掉在粪堆里：不是屎(死)也是屎(死)
黄鼠狼钻灶火：毛干爪净
雪菩萨烤火：溶掉了
断了脚的螃蟹：不能横行了
霜降后的蚂蚱：蹦不了几天了
枉费心机
大头蛆拱磨：白费力
大海捞针：枉费心
水豆腐反搭桥：枉费心机
对牛弹琴：白费劲
灯草搓绳,烂板搭桥：枉费心机
灯草织布：枉费心机
鸡吃闭口蚌：枉费心
肚痛埋怨灶神：空怪
担沙填海：枉费心
和尚头上放豆子：白费劲
临死打哈欠：枉张嘴
挑雪填井：枉费心
海底捞月： 一场空
倒一箩黄豆不进耳朵筒：枉费心机
麻雀子摇枫树--白费劲
黄鼠狼拖猪：白费力气
教菩萨认字：枉费心机
隔靴搔痒：白抓
锅子里炒石头：不进油盐
敲锣捉麻雀：枉费心机
蜡台头无油：空费心
瞎子看西洋镜：白费功夫
戴着碓臼唱戏：费力不讨好
妄想
一口吞个星星：想头不低
飞机上放大炮：空想
上天摘云：拟想
卢生享荣华：黄粱好梦
白天做梦：胡思乱想
白日作梦：痴心妄想
死马当活马骑：那是妄想
竹竿作枕头：空想
竹竿敲竹筒：空响(想)
泥鳅跳龙门：痴心妄想
枕头底下放罐子：空想
淳于棼大槐享富贵：南柯一梦
猪八戒做梦结婚：想得好
做梦吃糖：想得甜
做梦结婚：想得好
黑老鸦想在水里漂白：妄想
架楼梯上天：妄想
鹌鹑要吃红樱桃：想得好,吃不着
蜻蜒摇石柱：妄想
睡梦里捡钱：想得好
威胁
皮箩里洗虾子： 一个也走不脱
老虎跟着狐狸走：狐虎威
灯芯吊颈：吓别人
坟头上耍大刀：吓鬼
杨六郎赦了杨宗保：被儿媳吓的
豆腐店里磨子：不压不做
坐汽车看风景：走着瞧
纸糊老虎：骇不倒人
抱着书本骑马：走着瞧
骑着毛驴看唱本：走着瞧
骑驴瞧帐本：走着瞧
骑马逛灯：走着看
道士吹海螺：唬鬼
棺材头上放爆竹：吓死人
躺着说话：不腰痛
危险
一根头发系石磨：千钧一发
刀口舔糖：危险
小刀哄孩子：不是玩的
切菜刀剃头：危险
老虎打架：劝不得
吕太后的筵席：这酒不是好酒
怀胎妇女过独木桥：铤而走险
跳进火灶：不死也要脱身毛
泥菩萨过河：自身难保
独木桥上跑马：危险
耗子钻牛角：不死脱层壳
麻雀进了瞎猫口：不死也要脱身毛
琉璃碗里擂胡椒：险得很
猪八戒进汤锅：活要命
揪着马尾巴赛跑：悬
稳当落实
三个钱的豆腐脑：现成
三手指捡田螺：十拿九稳
大缸里掷骰子：没跑
大碗里装糍粑：稳稳当当
小马拴在大树上：牢靠
口袋里取糍粑：现拿
车干塘水捉鱼：一个也跑不了
水缸里抓鱼：跑不了
水缸里抓王八：手到擒拿
石头上长草：根底硬
关上门打狗：跑不掉
老牛拴在树桩上：跑不了
老婆婆摸鸡：终归有蛋
瓮中捉鳖：手到拿来
穿没底的鞋：脚踏实地
穿草鞋拿拐棍走泥路：稳稳当当
穿钉鞋拄拐棍：稳上加稳
神打靶：十拿九稳
顺着道走：不用打听
顺着磨道找驴脚蹬：那很容易
顺藤摸瓜：跑不了
海底栽花：根子深
秤锤过河：不浮
铁头戴了钢帽子：保险得很
猫嘴里的老鼠：跑不了
笼子里走鸟：跑不了
跑了和尚跑不了庙：请你放心
跛子走路：一步步来
摸着石头过河：稳扎稳打
滚水泼老鼠窝： 一个也跑不了
瞎子打架：抓住不放
瞎子劈材：斧斧在地
檀木雕的菩萨：灵是不灵,稳却稳当
无动于衷
一拳打在棉絮上：没一点反应
石头落水：沉没(默)
石头打汤：不进油盐
对牛弹琴：充耳不闻
冬瓜撞木鱼：响也不响
舌头伸进茶缸：不沾边
灯草打锣：不响(想)
冷水烫猪：不来气
冷水泡茶：不起色
花椒树雕孙猴子：麻木不仁
秤砣掉进大海里：杳无音息
秤砣落在棉衣上：没有回音
徐庶进曹营： 一言不发
铁锤打在橡皮上：不声不响
腊月里的豆腐：冷冰冰的
无关紧要
八月十五捉了个兔子：没你过节有你也过节
九牛一毛：微不足道
大树林里一片叶子：有你不多,没你不少
大江里一泡尿：有你不多,没你不少
木头上长疖子：无关紧要
打鱼人回家：不在湖(乎)
米烂在锅里：冒关系
池塘里的泥鳅：翻不了大浪
灯草***：不痛
灯草灰过秤：没分量
老鼠尾巴上生疱：肿也不显眼
两口子打架：不劝自了
沙包装酒：不在壶(乎)
虱子多了：不知痒
胖子的裤带：全不打紧
隔靴搔痒：不关痛痒
撕衣服补裤子：于事无补
无私无畏
开封府里的包公：铁面无私
开甑的蒸汽：直往上冲
木匠的刨子：爱打抱不平
太岁头上动土：敢犯强敌
半夜里打雷心不惊：问心无愧
豆腐堆里一块铁：算它最硬
舍得一身剐,敢把皇帝拉下马：无私无畏
铁人不怕棍：因为身子硬
路灯照明：公道
太平洋的海鸥：胆子大
电线杆上插鸡毛：好大的掸(胆)子
关公进皇宫：单刀直入
老虎嘴上扯胡子：好大的胆子
强盗手里抽刀：胆子大
丈二灯台：不自照
半夜里敲门心不惊：不做亏心事
桌子上放碗水：坦平
蜡烛一生：损了自己,照亮了别人
水里打屁：直往上冲
窑里的泥：越烧越硬
霜天的弓：越拉越硬
抱头鼠窜 虫臂鼠肝 城狐社鼠 鸱鸦嗜鼠 鸱张鼠伏
掉头鼠窜 胆小如鼠 奉头鼠窜 孤雏腐鼠 官仓老鼠
狗逮老鼠 狗盗鼠窃 过街老鼠 孤豚腐鼠 狗头鼠脑
狗偷鼠窃 狐奔鼠窜 狐凭鼠伏 狐潜鼠伏 狐鼠之徒
稷蜂社鼠 掘室求鼠 奸同鬼蜮，行若狐鼠 进退首鼠 狼奔鼠窜
狼奔鼠偷 罗雀掘鼠 两鼠斗穴 老鼠过街，喊打 老鼠过街
狼贪鼠窃 狼眼鼠眉 目光如鼠 猫哭老鼠 猫鼠同处
猫鼠同眠 猫鼠同乳 貊乡鼠壤 貊乡鼠攘 马捉老鼠
鸟骇鼠窜 鸟惊鼠窜 捧头鼠窜 雀角鼠牙 雀目鼠步
穷鼠啮狸 雀鼠之争 鼠臂虮肝 鼠窜蜂逝 鼠窜狗盗
鼠窜狼奔 鼠盗狗窃 鼠肚鸡肠 鼠腹鸡肠 鼠腹蜗肠
鼠肝虫臂 鼠迹狐踪 鼠目寸光 鼠目獐头 鼠目麞头
鼠啮虫穿 鼠啮虫穿 鼠啮蠹蚀 鼠啮蠹蚀 鼠凭社贵
鼠窃狗盗 鼠窃狗偷 鼠雀之辈 鼠雀之牙 鼠入牛角
社鼠城狐 鼠首偾事 首鼠两端 三蛇七鼠 十鼠同穴
鼠屎污羹 鼠屎污羹 鼠偷狗盗 蛇头鼠眼 鼠心狼肺
鼠穴寻羊 鼠牙雀角 投鼠忌器 投鼠之忌 梧鼠技穷
梧鼠五技 梧鼠之技 鼷鼠饮河 相鼠有皮 饮河鼹鼠
蚁溃鼠骇 以狸饵鼠 以狸至鼠 以狸致鼠 以狸致鼠、以冰致绳
以狸至鼠 偃鼠饮河 蝇营鼠窥 雉伏鼠窜 鸮鸣鼠暴
搏牛之虻 版筑饭牛 充栋汗牛 椎牛发冢 吹牛拍马
槌牛酾酒 椎牛歃血 椎牛飨士 初生牛犊不怕虎 床下牛斗
喘月吴牛 对牛鼓簧 带牛佩犊 对牛弹琴 多如牛毛
风马牛不相及 风马牛 服牛乘马 放牛归马 风牛马不相及
饭牛屠狗 割鸡焉用牛刀 归马放牛 隔山买老牛 汗牛充栋
汗牛充屋 呼牛呼马 汗牛塞栋 呼牛作马 襟裾马牛
鸡口牛后 裾马襟牛 九牛二虎之力 瘠牛羸豚 九牛拉不转
九牛一毫 九牛一毛 鸡尸牛从 茧丝牛毛 鲸吸牛饮
扛鼎抃牛 犁牛骍角 老牛破车 老牛舐犊 犁牛之子
马勃牛溲 马浡牛溲 猕猴骑土牛 卖剑买牛 马面牛头
马牛襟裾 买牛卖剑 马牛其风 目牛无全 买牛息戈
目无全牛 牛不喝水强按头 牛刀割鸡 牛鼎烹鸡 牛刀小试
牛高马大 牛鬼蛇神 牛黄狗宝 牛骥共牢 牛角挂书
牛角书生 牛骥同槽 牛骥同皂 牛骥同皂 牛角之歌
牛口之下 牛郎织女 牛马襟裾 牛毛细雨 牛农对泣
泥牛入海 牛溲马勃 牛溲马渤 牛头不对马面 牛头不对马嘴
牛头马面 牛童马走 牛听弹琴 牛蹄之涔 牛蹄之鱼
牛蹄中鱼 宁为鸡口，不为牛后 宁为鸡口，无为牛后 宁为鸡口，毋为牛后 牛星织女
牛衣病卧 牛衣对泣 牛衣岁月 牛羊勿践 牛衣夜哭
牛之一毛 庖丁解牛 气冲斗牛 气冲牛斗 气喘如牛
杯弓市虎 帮虎吃食 暴虎冯河 不入虎穴，不得虎子 不入虎穴，焉得虎子
春冰虎尾 垂饵虎口 刺虎持鹬 豺虎肆虐 除狼得虎
豺狼虎豹 藏龙卧虎 鸱目虎吻 鸱视虎顾 初生牛犊不怕虎
初生之犊不惧虎 初生之犊不畏虎 雕虎焦原 打虎牢龙 调虎离山
断蛟刺虎 打马虎眼 大人虎变 打死虎 打死老虎
大贤虎变 恶虎不食子 饿虎饥鹰 饿虎扑食 饿虎扑羊
饿虎擒羊 饿虎吞羊 二虎相斗，必有一伤 饿虎之蹊 风从虎，云从龙
冯河暴虎 放虎归山 放虎遗患 风虎云龙 放虎自卫
伏虎降龙 凤叹虎视 官虎吏狼 宫邻金虎 甘冒虎口
关门养虎，虎大伤人 割肉饲虎 虎步龙行 虎变龙蒸 虎不食儿
虎背熊腰 虎超龙骧 虎党狐侪 虎斗龙争 虎荡羊群
虎而冠 画虎不成 画虎不成反类狗 画虎不成反类犬 画虎成狗
画虎画皮难画骨 画虎刻鹄 画虎类狗 画虎类犬 狐虎之威
狐虎威 狐藉虎威 虎踞鲸吞 虎踞龙盘 虎据龙蟠
虎踞龙蟠 虎口拔牙 虎窟龙潭 虎口逃生 虎口余生
虎略龙韬 虎落平川 虎落平阳 虎狼之势 虎珀拾芥
虎入羊群 虎兕出柙 虎视眈眈 虎视耽耽 虎生三子，必有一彪
虎头虎脑 虎头蛇尾 虎体熊腰 虎头燕颔 虎尾春冰
虎卧龙跳 虎啸风生 虎穴狼巢 虎穴龙潭 虎掷龙拿
骏波虎浪 九关虎豹 九阍虎豹 拒虎进狼 踞虎盘龙
白兔赤乌 东门逐兔 动如脱兔 待兔守株 得兔忘蹄
东兔西乌 龟毛兔角 狐死兔泣 获兔烹狗 狐兔之悲
静如处女，动如脱兔 静若处子，动若脱兔 见兔放鹰 见兔顾犬 狡兔死，良狗烹
狡兔三窟 狡兔死，良犬烹 狡兔三穴 惊猿脱兔 狼奔兔脱
目兔顾犬 犬兔俱毙 势若脱兔 守如处女，出如脱兔 狮象搏兔，皆用全力
狮子搏兔，亦用全力 守株待兔 兔角龟毛 兔角牛翼 兔葵燕麦
兔起凫举 兔起鹘落 兔起乌沉 兔缺乌沉 兔死凫举
兔死狗烹 兔死狐悲 兔死犬饥 兔丝燕麦 兔头麞脑
兔走鹘落 兔走乌飞 乌踆兔走 乌飞兔走 一雕双兔
鳌愤龙愁 笔底龙蛇 扳龙附凤 白龙鱼服 笔走龙蛇
乘龙佳婿 乘龙快婿 乘龙配凤 成龙配套 藏龙卧虎
禅世雕龙 车水马龙 鼎成龙去 鼎成龙升 打凤捞龙
打凤牢龙 打虎牢龙 鼎湖龙去 雕龙画凤 大水冲了龙王庙
得婿如龙 二龙戏珠 凤表龙姿 风从虎，云从龙 凤附龙攀
附凤攀龙 凤骨龙姿 风虎云龙 凤狂龙躁 飞龙乘云
伏龙凤雏 凤楼龙阙 放龙入海 伏虎降龙 飞龙在天
凤毛龙甲 凤髓龙肝 凤舞龙飞 凤舞龙蟠 凤箫龙管
凤臆龙鬐 凤翥龙蟠 凤子龙孙 凤翥龙骧 凤翥龙翔
贯斗双龙 龟龙鳞凤 龟龙麟凤 龟龙片甲 虎步龙行
虎变龙蒸 虎超龙骧 虎斗龙争 鹤骨龙筋 虎踞龙盘
虎据龙蟠 虎踞龙蟠 虎窟龙潭 画龙不成反为狗 画龙点睛
画龙点晴 火龙黼黻 活龙活现 画龙刻鹄 虎略龙韬
黄龙痛饮 活龙鲜健 骇龙走蛇 虎卧龙跳 虎穴龙潭
虎掷龙拿 踞虎盘龙 酒虎诗龙 蛟龙得水 酒龙诗虎
蛟龙戏水 矫若惊龙 矫若游龙 骥子龙文 跨凤乘龙
亢龙有悔 龙雏凤种 龙驰虎骤 龙雕凤咀 龙蹲虎踞
龙断可登 龙多乃旱 龙断之登 龙德在田 龙凤呈祥
龙飞凤舞 龙飞凤翔 龙飞凤翥 麟凤龟龙 龙幡虎纛
龙飞虎跳 龙肝豹胎 龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙鬼蛇神
拨草寻蛇 笔底龙蛇 杯弓蛇影 壁间蛇影 杯蛇鬼车
杯蛇幻影 杯影蛇弓 笔走龙蛇 杯中蛇影 长蛇封豕
草蛇灰线 春蛇秋蚓 春蚓秋蛇 打草惊蛇 打草蛇惊
打蛇打七寸 毒蛇猛兽 斗折蛇行 佛口蛇心 飞鸟惊蛇
封豕长蛇 蝮蛇螫手，壮士解腕 佛心蛇口 封豨修蛇 弓影杯蛇
行行蛇蚓 骇龙走蛇 画蛇添足 画蛇著足 虎头蛇尾
惊蛇入草 鲸吞蛇噬 龙鬼蛇神 龙屈蛇伸 龙蛇飞动
龙蛇飞舞 龙蛇混杂 灵蛇之珠 龙头蛇尾 牛鬼蛇神
强龙不压地头蛇 人心不足蛇吞象 豕分蛇断 蛇化为龙，不变其文 蛇口蜂针
蛇食鲸吞 三蛇七鼠 蛇头鼠眼 蛇心佛口 蛇蝎为心
蛇蝎心肠 蛇影杯弓 蛇欲吞象 岁在龙蛇 贪蛇忘尾
为虺弗摧，为蛇若何 为蛇画足 握蛇骑虎 为蛇添足 枭蛇鬼怪
膝语蛇行 虚与委蛇 养虺成蛇 一龙一蛇 一年被蛇咬，十年怕井绳
一蛇两头 一着被蛇咬，三年怕井绳 一字长蛇阵 长虺成蛇
不离马背，甲不离将身 鞍不离马，甲不离身 鞍马劳顿 鞍马劳倦 鞍马劳困
鞍马劳神 鞍马之劳 鞍前马后 鞭长不及马腹 弊车羸马
兵藏武库，马入华山 兵荒马乱 兵慌马乱 伯乐相马 兵马不动，粮草先行
兵马未动，粮草先行 班马文章 宝马香车 兵强马壮 避世金马
不食马肝 不识马肝 北叟失马 车尘马足 车驰马骤
车殆马烦 车怠马烦 车烦马毙 持戈试马 窗间过马
车马辐辏 策马飞舆 车马骈阗 驰马试剑 车马填门
车马盈门 吹牛拍马 车水马龙 车填马隘 车尘马迹
车辙马迹 车在马前 东风吹马耳 东风马耳 东风射马耳
斗鸡走马 打马虎眼 大马金刀 得马失马 得马生灾
得马折足 代马望北 代马依风 单枪独马 单枪匹马
丹书白马 短衣匹马 二童一马 风吹马耳 风车雨马
风车云马 非驴非马 风马不接 放马后炮 放马华阳
风马牛不相及 风马牛 肥马轻裘 风马云车 服牛乘马
放牛归马 风牛马不相及 风樯阵马 飞鹰走马 光车骏马
膏车秣马 高车驷马 弓调马服 归马放牛 谷马砺兵
狗马声色 裹尸马革 高头大马 毁车杀马 寒蝉仗马
横刀跃马 横戈盘马 横戈跃马 汗马功劳 汗马之功
汗马之劳 呼牛呼马 猴年马月 呼牛作马 横枪跃马
害群之马 讳树数马 见鞍思马 鸠车竹马 金戈铁马
爱礼存羊 不吃羊肉空惹一身膻 昌歜羊枣 多歧亡羊 羝羊触藩
饿虎扑羊 饿虎擒羊 饿虎吞羊 告朔饩羊 挂羊头卖狗肉
挂羊头，卖狗肉 虎荡羊群 虎入羊群 羚羊挂角 狼羊同饲
卖狗悬羊 买王得羊 鸟道羊肠 牛羊勿践 歧路亡羊
牵羊担酒 驱羊攻虎 驱羊战狼 千羊之皮，不如一狐之腋 如狼牧羊
肉袒牵羊 舍策追羊 素丝羔羊 顺手牵羊 鼠穴寻羊
瘦羊博士 使羊将狼 十羊九牧 屠所牛羊 替罪羊
亡羊补牢 亡羊得牛 问羊知马 亡羊之叹 羊触藩篱
羊肠九曲 羊肠鸟道 羊肠小道 羊羔美酒 羊狠狼贪
羊落虎口 羊毛出在羊身上 羊入虎群 羊续悬鱼 以羊易牛
羊质虎皮 臧谷亡羊 臧谷亡羊 争鸡失羊
猴年马月 猴头猴脑 尖嘴猴腮 沐猴而冠 猕猴骑土牛
沐猴衣冠 弄鬼掉猴 杀鸡哧猴 杀鸡骇猴 杀鸡儆猴
杀鸡吓猴 山上无老虎，猴子称大王 土龙沐猴 轩鹤冠猴 猿猴取月
宰鸡教猴
独鹤鸡群 打鸡骂狗 戴鸡佩豚 斗鸡养狗 斗鸡走狗
斗酒只鸡 斗鸡走马 斗鸡走犬 呆若木鸡 呆如木鸡
呆似木鸡 缚鸡之力 凤毛鸡胆 范张鸡黍 狗盗鸡鸣
狗盗鸡啼 割鸡焉用牛刀 鹤处鸡群 鹤发鸡皮 鹤骨鸡肤
鹤困鸡群 鹤立鸡群 淮南鸡犬 淮王鸡狗 鹤行鸡群
鸡不及凤 鸡虫得失 鸡虫得丧 鸡肠狗肚 鸡蛋里找骨头
鸡飞蛋打 鸡飞狗叫 鸡飞狗跳 鸡飞狗走 鸡肤鹤发
鸡骨支床 金鸡独立 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 金鸡消息 家鸡野鹜
家鸡野雉 嫁鸡逐鸡 鸡口牛后 鸡零狗碎 见卵求鸡
鸡烂嘴巴硬 鸡鸣而起 鸡鸣狗盗 鸡鸣狗吠 鸡鸣馌耕
鸡鸣候旦 鸡鸣戒旦 鸡鸣犬吠 鸡鸣起舞 鸡毛蒜皮
鸡皮鹤发 鸡犬不安 鸡犬不惊 鸡犬不留 鸡犬不宁
鸡犬不闻 鸡栖凤巢 鸡犬皆仙 鸡犬桑麻 鸡犬升天
鸡犬无惊 鸡犬相闻 鸡声鹅斗 鸡尸牛从 鸡头鱼刺
鸡豚之息 井蛙醯鸡 鸡鹜相争 鸡鹜争食 鸡胸龟背
鸡犬之声相闻，老死不相往来 鸡争鹅斗 菱角磨作鸡头 木鸡养到 牛刀割鸡
牛鼎烹鸡 宁为鸡口，不为牛后 宁为鸡口，无为牛后 宁为鸡口，毋为牛后 牝鸡晨鸣
牝鸡牡鸣 牝鸡司晨 牝鸡司旦 认鸡作凤 汝南晨鸡
鼠肚鸡肠 鼠腹鸡肠 杀鸡哧猴 杀鸡骇猴 杀鸡儆猴
杀鸡抹脖 杀鸡取蛋 杀鸡取卵 山鸡舞镜 杀鸡为黍
阿狗阿猫 阿猫阿狗 帮狗吃食 白云苍狗 白衣苍狗
苍狗白衣 苍狗白云 藏弓烹狗 椎埋狗窃 椎埋屠狗
貂不足，狗尾续 打狗看主 貂狗相属 打鸡骂狗 斗鸡养狗
斗鸡走狗 打落水狗 ***骂狗 饭牛屠狗 飞鹰走狗
狗傍人势 狗党狐朋 狗党狐群 狗盗鸡鸣 狗盗鸡啼
狗逮老鼠 狗颠*** 狗盗鼠窃 狗恶酒酸 狗吠不惊
狗吠非主 狗肺狼心 狗吠之警 狗吠之惊 狗苟蝇营
狗急跳墙 狗口里生不出象牙 狗口里吐不出象牙 关门打狗 狗马声色
狗拿耗子 不通 狗皮膏药 狗头军师 狗头鼠脑
狗偷鼠窃 狗尾貂续 狗尾续貂 狗续貂尾 狗心狗行
狗续侯冠 狗续金貂 狗血淋头 狗行狼心 狗血喷头
狗眼看人 狗咬吕洞宾 挂羊头卖狗肉 挂羊头，卖狗肉 狗彘不若
狗彘不如 狗彘不食 狗猪不食其余 狗彘不食其余 狗仗官势
狗走狐* 狗追耗子 狗嘴里吐不出象牙 狗仗人势 画虎不成反类狗
画虎成狗 画虎类狗 画龙不成反为狗 狐鸣狗盗 狐朋狗党
狐朋狗友 狐群狗党 获兔烹狗 淮王鸡狗 鸡肠狗肚
鸡飞狗叫 鸡飞狗跳 鸡飞狗走 嫁狗随狗 嫁狗逐狗
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 鸡零狗碎 鸡鸣狗盗 鸡鸣狗吠 狡兔死，良狗烹
狼嗥狗叫 驴鸣狗吠 傫如丧狗 狼心狗肺 驴心狗肺
狼心狗行 卖狗悬羊 牛黄狗宝 泥猪疥狗 泥猪癞狗
狗猪不食其余 牧猪奴戏 泥猪疥狗 泥猪癞狗 泥猪瓦狗
人怕出名猪怕壮 一龙一猪 猪卑狗险 猪朋狗友 猪突豨勇
指猪骂狗
参考资料：
以肉去蚁
yǐ ròu qù yǐ
成语释义
用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的'自相矛盾，只能得到相反的结果。
成语出处
《韩非子·外储说左下》：“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”
感彩
中性
成语结构
偏正式成语
成语用法
作宾语、定语；用于比喻句
产生年代
古代成语
近义词
以骨去蚁
相关成语
豺狼当涂 鬻鸡为凤 龙城 分钗劈凤 枯鱼涸辙 化及豚鱼 鱼米之地 鸡声鹅斗 鹤发鸡皮
百科
成语 以肉去蚁 发音 yǐ ròu qù yǐ 解释 用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。 出处 《韩非子·外储说左下》：“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。” 同义词 以骨去螘 成语用法 作宾语、定语；用于比喻句 感彩 中性成语 成语结构 偏正式成语
可以看出你是一个很善良的人，对于那些因为对孩子健康不好，不卫生等理由而抛弃的动物。这不算是什么理由，因为从开始就应该想到，不应去养，以至于以后又做出一些良心上过意不去的事。
2.因果是最公平的。经中说：“纵使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。前世今生只不过是你的神识换了一件皮囊，虽是两个身体，但是善恶也是自己做的，虽然不记得前生，但果报还得受。打个比方，你跟别人借钱，但后来你失忆或忘了，那么你就不欠别人的钱了吗？还是欠，还是要还的。
3.善有善报 恶有恶报，这是一定的。你行善还是作恶，并不是马上就受果报，或是今生 或是来世.或是无量劫以后才受，这不一定的。他虽行善，但他前世的恶业太重，或许也不能很快的改变命运，（对于癌症可以看看下面宣化上人开示的<偿命，欠债还钱>。）他虽作恶，但他过去修的福报很大，他还是要享福的，但也逃不了的。如果你有宿命通，他的前因后果就明白了。因果报因一点不差的。
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对于你不怎么吃肉，这是很好的！
可以看看下面宣化上人的开示！
吃肉等于吃毒
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畜生被杀，临死之前，从性情中涌出的怨恨、仇愤，就生出一种毒。
一切众生肉里都有一种毒，这种毒不是一朝一夕积成的，也不是一生一世才有的，是生生世世累积而成的。人与人之间互相残杀，酝酿出一种不能泯灭的怨毒。杀畜生时，畜生在心中也存一种怨毒。它临死时，心里就生出恐怖、仇恨、报复的心，这种从性情中涌出的怨恨、仇愤，就生出一种毒。所以人吃众生肉，就是在吃毒呢！吃的当时不觉得有害，但久而久之就无药可医，生出种种奇怪不治之症。在这个时代，世界上到处冤气冲天，比还毒，这种毒是无形无相，可是会令人同归于尽的。
「千百年来碗里羹，
冤深似海恨难平；
欲知世上刀兵劫，
试听屠门夜皃; 试听屠门夜半声。」
古人说这首偈颂，是有因缘、有根据的，我们要彻底了解这种道理，才能把疾病治好。
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吃肉即是人吃人
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试听一听半夜屠场里，猪嚎、羊哭、牛哭，求救命的声音，你就知道战争的劫运是从何处来的。
一九八二年五月三十日 开示于万佛圣城
「千百年来碗里羹，
冤深似海恨难平；
欲知世上刀兵劫，
试听屠门夜半声。」
从古以来我们人都愿意牺牲他人，来利益自己；甘愿杀他人的生命，来滋补自己的生命。这样生生世世彼此互相残杀，互相食噉，所以这碗肉羹的冤恨深似海。因为一切众生都是好生恶死，可是人用强制的手段，残杀其它弱小的生命，所以它们死前这个瞋恨心是很重的，在它心意识里充满了瞋恨，而想要报复，这种仇恨的思想是没有法子填平的。
你想知道世界上互相战争的劫运？试听一听半夜屠场里，猪嚎、羊哭、牛哭，求救命的声音，你就知道刀兵劫是从何处来的。好像以前南北越互相残杀，现在阿根廷与英国互相轰击，这就是因为杀生太重了，所以有这种用飞机、大炮、飞弹互相毁灭的情形。又说：
「肉字里边两个人，
里边罩着外边人；
众生还吃众生肉，
仔细思量人吃人。」
中国这个「肉」字，是个口字张开，里边有一个人，外边又有一个人等着。外边的人想进去，但还没进去；里边的人想出来，但出不来，因为与上边这个人黏住了，所以不能跑出这个死框。这个「肉」字，就是一个被吃的人和一个吃肉的人。吃肉的人在外边，还是个人；被吃的人已经变成畜生了，而且又被卡住，不上不下，好像被困住了，虽然口是开着的，但有个人在外边堵住，所以出不去这个框框。这个框框或者是个羊圈，或者猪圈，或者牛圈。被吃的人就住在里头，外边有个人管着不准他出来。为什么不准他出来？就因为要吃他的肉。
所以这吃肉的人与被吃的人就有一种关系，互相罩着，解不开冤结了。我们人是众生，所吃的肉也是众生，无论什么动物，牛、羊、马、鸡、犬、猪等，都是众生之一。有人就说：「这些众生是天生来给人吃的。」那么如果说，动物是预备给人吃的，那人又是预备给谁吃的呢？所以天生的物质，不一定是给人吃的。只是人弱肉强食，人比其它动物高明，就想吃其它动物的肉。
这种吃肉的关系，你想一想，这是人吃人啊！既然是人吃人，你应该想想这个被吃漱 H （已经变成牛、羊、马、猪身）和我有没有关系？在《楞严经》上说：「羊复为人。」既然羊又可以变还为人，其它的动物也可以复还为人，只是它们换换衣服，改头换面，我们人就不认识它们了。你有没有想到，这些猪牛羊就是自己的朋友、亲戚、六亲眷属，这是往远的来说。若再往更近的说，说不定它们就是自己前生的父母，或者今生的父母，或者是无始劫至今的父母。你能这样一想，吃自己父母亲的肉，这多不孝啊！所以仔细思量是人吃人，人吃猪，猪变人；由猪变的人，复还吃由人变成的猪。就这样辗转互相还报食噉，所以仇恨越来越深；仇恨越深，就越要吃。好吃好东西，这里头都有一股冤业牵着，令你欢喜牺牲其它的生命，来滋补自己的生命。
你若不相信，我现在举出一个公案：中国在梁武帝时，佛教非常兴盛，当时如果谁家有红白喜事，都请和尚来念吉祥经、吉祥咒。当时有位志公祖师，有一次，有个富有的人家办喜事，就请志公祖师来为他们念经祈福。志公祖师是明眼善知识，能知人的前因后果，他去到那里一看，就说了：
「古古怪！怪怪古！孙子娶祖母；
女食母之肉，子打父皮鼓；
猪羊炕上坐，六亲锅里煮；
众人来贺喜，我看真是苦！」
志公祖师说，真是古怪得很啊！什么事古怪呢？孙子娶祖母。当这孙子一出生的时候，他的祖母就有病了，一直到临终时，她还挂念着孙子，恐怕没有人照顾他，将来谁帮助他成家立业呢？因此当她咽下最后一口气时，手还拉着孙儿的手，恋恋不舍地死去了。到了阴间，见到阎罗王，她就痛哭流涕地哀求，说：「阎罗王啊！请你做一点好事啦！我世间的孙儿没有人照顾他，请你让我回去照顾他好吗？」阎罗王慈悲为怀，答应她的请求，说：「好的！你可以回去照顾他。你本来是他的祖母，现在你就回去做他的太太吧！」祖母业不由己，就又投胎到阳世做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚。只是改头换面，穿另一件衣服，大家就都不认识了。但是志公祖师认识，所以说：「古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。」
志公祖师又见到一个小女孩正啃着猪蹄，他就说：「女食母之肉。」这女孩的母亲造了很重的罪业，所以托生变成猪了，现在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母亲的肉。又看见院子里有个男孩子正高兴地拍打驴皮鼓，志公祖师就说了：「子打父皮鼓。」男孩的父亲也因为造罪，托生为驴，死后被人剥了皮做鼓。可是这小男孩不知是他父亲的皮做成的鼓，只会欢喜地玩耍打鼓。
志公祖师又往炕上一望，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今转变为人，互为亲戚。在锅里所煮的肉类，却是六亲眷属啊！所以志公祖师说：「你们大家到这里都说大喜大喜，恭喜主人娶媳妇，其实我看这真是苦啊！」在轮回里互相还报，互相残杀，互相食噉，真是苦不可言！从古以来，你若不吃它的肉，它就不会吃你的肉。有人说：「法师你讲的话，我怎么样也不相信。」你不相信，我也没有办法，那你就尽管去试一试啰！
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吃肉是灾劫的罪魁
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宣化上人开示于美国北加州万佛圣城
一九八二年九月十九日
佛教有正法、像法、末法，这皆是众生的业报所感现的。正法时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。等到像法时代，所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代，所喝的水，不仅没有营养，还都含藏着很多种的毒质。
有人说：「我们把水消毒过了。」虽然如此，但毒质还是存在，无法消去。所以在这世界上，毒是一天比一天多，把空气也污染，所以在空气中也弥漫毒质。因为世间人用毒太多，把毒素吸进身内，再经过一番化学作用，而后反射出来，毒质就布满空气中。
现在的虚空里，充满了种种毒气。我们已知道、氢气弹等，是最危险厉害的武器，但由每个人口里所放出的毒，更是比什么毒都厉害，所以这世界一天比一天坏。因为受了毒气的熏染，每天醉生梦死，吃、喝、嫖、赌、蛊、横、崩、拐、骗、偷，无一不精。这种情形实在是太危险了！
所以若想把世界消毒，该怎么办？就要大家一起吃斋，不吃肉。能吃斋，毒就会日日减少。若要把这世界真正消毒，就要大家吃素不吃肉。因为众生肉都有毒，这种毒质是很微细微细，当你吃时不会觉察，但慢慢地就中了这种毒质。而且这种毒质特别厉害，没有什么药品可以解，因为其中的冤业太深。
所以古人说：
千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；
欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。
从千百年以来，我们所吃的一碗羹肉汤，看上去只是一碗汤，可是其中的冤仇犹如海一般深。要知道世上人与人战，家与家战，国与国战，星球与星球战，互相争战，都是由吃肉所造成的。所有一切刀兵水火瘟疫流行灾难，皆是由吃肉所造成的。你若想了解其中的道理，只要在半夜去屠场听一听，杀猪有猪哭、杀牛有牛哭、杀羊有羊哭，总之，杀什么就什么在哭。它们在哭就是在放毒呢！放一股毒气，一边哭一边说：「好！你现在杀了我，我将来也要杀你，我们两人绝没完没了。你杀我，我就要杀你。你吃我，我就要吃你！」所以形成种种冤毒，充塞在虚空中。
因为虚空弥漫着一片冤毒气，才造成种种灾难祸患，若都吃斋，这些冤孽就会平息，则化干戈为玉帛，化暴戾为祥和，庶几能挽回末劫之将临！
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要度众生，先不吃肉
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人若禁食哪一类众生，就是度那一类众生。
众生乃众缘和合而成，从十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生，我们不用往外找众生，人自性中已有无量众生。现在科学发达，已经证明人体内有很多细菌和微生物，我们的五脏六腑中都有无量的众生。人吃的食物也是众生，譬如猪肉、牛肉、鱼类等，这些肉类中有很多细菌，人吃这些肉类，肚子里就有了这些细菌的。
吃哪一类众生较多，就和它成为眷属，与它的因缘就加深，乃至纠缠不清不能分离。猪肉吃多了，就有机会生为猪；牛肉吃多了，就生为牛。那多吃米，是否也会变米呢？米是无情，而众生是有情。如果噉食有情众生，就会生为有情众生。人若禁食哪一类众生，就是度那一类众生。「度」，就是度过苦海，登涅盘彼岸。人如果明白这个道理，就不应该吃众生肉。
从前有一个吃肉的人，死后到阎罗王那里，他生前吃过的肉类众生，都要来跟他算账，这个吃肉的人还自我辩护：「我虽然吃肉，但罪不应该归我，应归咎于的人。」于是阎罗王传召肉贩，这肉贩也自辩：「我所以，都是因为有人买肉。如果没人买肉，我又何必呢？」肉贩和吃肉的就互相争论，后来两个人把责任推在屠夫身上。于是阎罗王又召见屠夫，屠夫也自辩说：「我确实是宰猪，但是因为有人买，有人吃肉，我才会屠宰；如果无人买，无人吃，我也不会宰了！」就这么各说各的道理，所说的尽是造罪业的道理。结果，阎罗王仍然判吃肉的人偿还血债。
可见我们吃哪那一类众生，就与那一类众生结下不解之冤，所谓「肉字里边两个人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。」《楞严经》中也说：「羊死为人」，羊既然可以为人，猪牛也可为人，可是未得天眼通，不能观察其因缘，就以为猪是猪，羊是羊。人多吃众生肉，把本有的自性都埋没了，失去了灵性，变得更愚痴。所以想要度众生，先应戒食众生肉。欲度众生，先度自性众生，但是度生还要离相，无所执着，方为真度。
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怎样彻底消灭战争？
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宣化上人开示于中华之声
一九***二月四日
大家好！今天有机会和各位见面，我预祝大家新年快乐，身体健康，一切一切如意吉祥。再希望每个人今年不、不钓鱼、不去打猎。因为今年是蛇年，蛇年是逢赌必输的年，所以希望不要去雷诺、拉斯韦加斯这些地方，叫那些赌馆最好都关门。
不要打猎，打猎是伤害众生的生命。因为每个人自己都愿意活着，不愿意死，那么我们怎么可以到山上去打猎，把众生杀了？我们应该以不忍人之心，行不忍人之事，恻隐之心人皆有之，我们不应该杀生。虽然众生不是人的样子，可是它具足人性。为什么说它具足人性呢？它也是好生恶死，谁想要夺它的生命，它就会逃的。
所以我想起来十八、九年以前，有一位小孩子，她曾经受父母的影响要吃斋，因父母对她说：「人吃羊就会变羊，吃猪会变猪，吃牛就会变牛。」这孩子当时只有两、三岁，刚会说话，就问她父亲（他是个教授）：「你告诉我吃猪变猪，吃羊变羊，吃牛变牛，那我吃菜将来会不会变菜呢？」她父亲也不知道怎么答复了，然后就来问我，我觉得这个小孩子思想还不错，我告诉她：「因为动物有血有气，它们都愿意活着。植物虽然也有生性，但是很愚痴，没有那么聪明。而动物有腿，人要杀它，它就跑了；植物虽然有生命，但是没有腿，你想吃它，它不会跑。」
我向这孩子解释，这小孩子从此也就吃斋了。她今年十八、九岁，在培德中学是第一个毕业的，毕业之后，有五间大学争着要收她做学生，给她奖学金，每间学校都要以她作为榜样，提倡自重，自己尊重自己，所以这学生代表我们小学、中学、大学的校风，这是我们学校的一个学生。
不但学生是这样，在万佛圣城每一个人都希望这样，都希望不杀生、不偷盗、不妄语、不饮酒，所以在万佛城的学生，是要男女分校，分校而教。每一个学生都要先孝顺父母，爱护自己的身体，然后长大了要服务社会，保卫国家，爱护自己的国家，而不去侵略其它的国家。因为如果有侵略其它的国家，这个世界就会乱了，就不平安。我希望整个世界平安，但是我不反对战争，可是我要彻底消灭战争，怎样彻底消灭战争呢？就是令一般人都知道保卫自己的国家，而不侵略他人的国家，这是对世界人心有非常重要的关系。
如果我们侵略其它的国家，其它的国家也会来侵略我们。所谓「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，***者人恒打之，骂人者人恒骂之」，所以你自己种什么因，将来就结什么果。想要把战争平息，不种杀因，自然就没有杀果了。
还有我希望世界各国选举的时候，被选的人不要自我宣传，为了自我宣传又骂对方，这根本就错误了。自我宣传又用了很多宣传费，这宣传费是百姓的血汗钱。如果当选了，又不知道做得如何？没有当选，则把这些金钱浪费得很没意义。
每个国家选举时，应该注重选举人的德行和品德，人的品德好，素孚众望，所谓「德能化人」，感化人都会选他为国家的领袖。我希望每个国家的领袖能不***、不受贿、不接受人的送礼，尽义务。真能这样，国家的元首能献身社会、尽义务，这个世界也会逐渐和平了，也会逐渐都不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。能够这样，我相信这个世界不求和平也一定会和平，因为都知道自己的本份了。
现在世界不和平，就是因为不认识自己的本份，不认识该怎样做人。人本来应该利益人，人到世界不是为荣华富贵、名誉、地位，不是为财、色、名、食、睡这五种东西，那为什么？做人的天职，是为了有功于世，有德韫薄 A 有利于整个世界人类，所以如能这样，就算不宣传，也都会知道你应该做领导者。如果尽是虚伪，拿钱买名誉、地位，这完全是的，完全不是真实的。
因为这样，布什到华端口去选举的时候，我说了几句话，今天想对大家再重复一遍，我说：「各位侨胞！住在美国、超级大国的领土上，我们应该爱护这个国家，我们关心这个国家领导层的人格问题，所以我们今天选举总统，应该选一个聪明又有智慧的人，因为这个人要大公无私，至正不偏，以这个人格来被大家选举做总统，这个总统应该在世界上提倡节约、不浪费，世界的精神也就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。以这样的身份做总统，这个世界一定太平，所以我相信布什总统一定被选，他是很适当的人选。」这样给他授记了，果然以后他就被选上总统了。不知道是不是我说这几句话，大家相信他不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。我们开会时，有人告诉我说：「连五岁的小孩，都骂里根骗国家的老百姓。」所以我希望布什总统不要骗老百姓。
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问：请问上人，有些人认为佛教是一种形式消极的宗教，您对于这个观点是否可以解释一下。
上人：说佛教消极，这是一个错误的观感，佛教是最积极的。不过这种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人，在这个动荡、迷乱、颠沛流离的世界，一般人对人生都朝不保夕，恍惚不可终日，可是他们对这种情形还处之泰然，照常修道，照常做自己应该做的工作。
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偿命，欠债还钱
摘自《无辜的小鬼》
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◎宣化上人 开示
现在人为什麼生一些奇怪的病症？就是从杀生来的。
世界上最大的仇怨，莫过於杀生。所谓「偿命，欠债还钱。」你之父兄，人必杀你的父兄。这样互相残杀，永无止境。就因为杀生太多的缘故，所以果报来得很快，所谓「现世现报。」
例如堕胎，这比土匪都厉害。你想一想，这个生命还没长成，你就把他杀了！这一些个小鬼在那儿怨天尤人，那股怨气、那股仇恨的心比什麼都大，比、氢气弹都毒，他一定要报仇雪恨，所以现在这个世界上不是老鬼多，而是小鬼多，这一些没长成人的小鬼，到处皆是。有人到有病的时候，才知道为什麼有病呢？就因为冤仇太多了。好像生癌病的人，多数都是因为杀生太多了，所以这个仇恨不能解开，就生癌病了……
蝇攒蚁聚 〖解释〗比喻人众多杂沓，聚集一处。同“蝇飞蚁聚”。
蝇攒蚁附 〖解释〗犹蝇营蚁聚。比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。
蝇营蚁聚 〖解释〗像苍蝇样往来飞逐，像蚂蚁般纷纷聚集。比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。
蝇营蚁附 〖解释〗比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。同“蝇营蚁聚”。
蝇集蚁附 〖解释〗犹蝇营蚁聚。比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。
蝇飞蚁聚 〖解释〗比喻人众多杂沓，聚集一处。
蚁拥蜂攒 〖解释〗比喻集结者众多。同“蚁萃螽集”。
蚁穴坏堤 〖解释〗比喻小事不注意，就会出大乱子。同“蚁穴溃堤”。
蚁溃鼠骇 〖解释〗形容敌军惊骇溃逃。
蚁聚蜂攒 〖解释〗像蚂蚁、螽斯一般集聚。比喻集结者之众多。
蚁聚蜂屯 〖解释〗屯：聚集。像蚂蚁、螽斯一般集聚。比喻集结者之众多。
蚁集蜂攒 〖解释〗像蚂蚁、螽斯一般集聚。比喻集结者之众多。
蚁附蝇集 〖解释〗形容趋附者之多。
蚁附蜂屯 〖解释〗像蚂蚁、螽斯一般集聚。比喻集结者之众多。
蚁斗蜗争 〖解释〗比喻微末的争斗。
蚁萃螽集 〖解释〗像蚂蚁、螽斯一般集聚。比喻集结者之众多。
热锅上蝼蚁 〖解释〗形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。同“热锅上蚂蚁”。
蚂蚁缘槐 〖解释〗缘：沿，顺着。蚂蚁沿着槐树上下爬。比喻自以为了不起。
蜂合蚁聚 〖解释〗形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。
蜂房蚁穴 〖解释〗比喻各自占据一方。
蜂攒蚁聚 〖解释〗形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。
蜂攒蚁集 〖解释〗形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。
蜂营蚁队 〖解释〗比喻乌合之众。
蜂屯蚁杂 〖解释〗形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。
蜂屯蚁附 〖解释〗形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。
蜂扇蚁聚 〖解释〗蜂翅扇动，蚂蚁聚合。比喻人虽众多但起不了大作用。
蜂趋蚁附 〖解释〗比喻很多人迎合投靠。
蜂窠蚁穴 〖解释〗比喻占据的地方极为窄小，借以对偏安一隅的地方势力的蔑称。
白蚁争穴 〖解释〗比喻竞逐名利。
蚁穴自封 〖解释〗比喻以区区之地方自主独立。
云屯蚁聚 形容众多的人物聚集在一起。
以肉去蚁 用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
以骨去蚁 见“以肉去蚁”。
如蚁慕膻 蚁：蚂蚁。膻：指羊肉的腥臊味。像蚂蚁喜欢有膻味的东西一样。比喻趋附于权威、追名逐利的龌龊行为。亦作“如蚁附膻”、“群蚁附膻”、“众蚁慕膻”、“似蚁贪膻”、“如蝇聚膻”、“如蚋奔酸”。
热锅上蚂蚁 比喻处境艰困、惶急不安的人。
群蚁溃堤 溃：溃决。细小的蚁洞可以溃决堤坝。比喻细小的漏洞可以酿成大错。
群蚁附膻 比喻许多臭味相投的人聚集在一起。
千里之堤，溃于蚁穴 堤：堤坝；溃：崩溃；蚁穴：蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。
鸱张蚁聚 喻指如鸱嚣张，如蚁聚集。
蜂拥蚁聚 形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。
蜂拥蚁屯 形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。
蚁穴溃堤 小小的蚂蚁窝，能够使堤岸溃决。比喻小事不注意，就会出大乱子。
蚁封穴雨 蚂蚁聚土洞口，是要下大雨的征兆。
先驱蝼蚁 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。自己先死埋葬地下，为别人驱除蝼蚁。比喻效命于人，不惜先死。
热锅上的蚂蚁 形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。
如蚁附膻 附：趋附；膻：羊肉的气味。象蚂蚁趋附羊肉一般。比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。也比喻许多人依附有钱有势的人。
千里之堤，毁于蚁穴 一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不注意会造成大乱子。
麋沸蚁动 比喻社会秩序很乱。
蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。蝼蛄和蚂蚁那样的小虫也贪恋生命。旧指乞求活命的话，有时也用以劝人不可轻生***。
蜂屯蚁聚 形容成群的人聚集在一处。
堤溃蚁穴 小小的蚂蚁窝，能够使堤岸溃决。比喻小事不注意，就会出大乱子。
堤溃蚁孔 堤坝因蚂蚁洞而崩溃。比喻忽视小处会酿成大祸。
