拼音：
chéng chē dài lì
解释：
乘：坐，驾；笠：斗笠。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。
出处：
晋·周处《风土记》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”
例句：
戴笠原名戴春风，是在报考黄埔军校第一次落榜了后改名再考的，黄埔六期学员， 戴笠与母亲
[1]据说改名也很有讲究，先生算他是双凤朝阳，但五行缺水，名字中带水方大利，同时也是为了纪念一同参加考试的好友徐亮，王孔安（后来也是军统的重要角色），戴笠名字取自“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下”，言交不以贵贱而渝也，纪念贫贱好友，字雨农也是当时改的，都是名字中五行补足水，不过从那之后戴笠也是逐步飞黄腾达了，这是后话，最终也没逃脱在暴雨中暴毙的厄运。戴笠的化名有江汉清、汪涛、沈沛霖、洪淼等。 沈醉是上海站的站长，戴笠的总务处处长，他指出其上司对蒋介石走狗般的效忠，说他乐意当蒋的“爪牙”戴笠自己的“犬马之劳”的说法似乎也透露出他愿意从主子那儿接受这种非人的待遇。戴笠自己为能够“秉承领袖意志，体念领袖苦心”而感到骄傲。而在他的对手们看来，这种自负是戴笠狂热地效忠于蒋介石“有公无我，有我无公”信念的表示。就像所有专制政治的奴仆一样，戴笠是一个强和弱的矛盾结合。他作为蒋介石内部圈子里的人，大权在握。然而他对蒋的谦卑、对领袖的服从，最终又证明了他个性上的软弱。 戴笠是最受总司令信任的下级和警卫，只听从总司令的命令。他替总司令作内部调查工作，并负责总司令的警卫。戴及其无处不在的特务组织，被认作是中外之间非正式“业务”成交的媒介，而且其效率很高。（***在重庆的联络人周恩来曾说，戴笠通过他的秘密组织控制着军事通讯、财务及外交事务。）……他的秘密警察组织在当时被用来抗衡“CC”派系控制下的党部警察，具体体现了总司令控制***最基本的政策原则之一，即在各势力之间通过制约达到平衡。他是后来***专制倾向的具体象征。作为蒋介石独裁的具体象征，戴笠也代表了***里最强大的组织之——军事调查统计局。 蒋介石和戴笠
1943年美国武官这么形容军统（MSB）：这个组织并未列在中国机构的名单上，然而它却是中国最强大最重要的组织之一。它是中国军队内高层次的领导机构。它的领导戴笠先生（将军）也许比其他军事委员会成员具有更大的权威。实际上这个局是中国的特务机构，并且据可靠情报，它拥有20,000以上的男女成员。它的主要作用之一是打击***活动。不过所有的间谍和情报工作都是在它的领 导下进行的。它的许多活动与军事行动委员会情报科有重复，而该科的副科长与这个局有直接的联系。该局还控制着上海和国统区以外其他地方的中国特务。戴笠是蒋介黄埔军校的军官之一，他通常被称为“将军”，但是据说他并没有正式的军衔。消息灵通人士说，在今天的中国，除总司令以外，他比任何人都要有权力。他被认为是唯一一个能与蒋介石在任何时候、任何地方见面的人物。 戴笠（中）和美国战略局长邓诺文
所以，很难将戴笠作为中国最强大的秘密警察之一的头子所具有的个人影响与他和蒋介石之间的密切关系分开。在众人的想象中，他至少代表了独裁的阴暗面；如沈醉所说，他是总司令的一把利剑，而在百姓的眼中则是蒋的刽子手。事实上，戴笠可能享有的独立性来自于他本人所具有的威慑力，但是反过来说，这种威慑力几乎全来自于他与蒋的接近——加上他那些众所周知、无所不在的耳目与爪牙。 像所有的警察头目一样，戴笠的威慑力来自于人们相信他的人无所不在。在中国和外国均有人认为：“众所周知，军统是中国的秘密警察，而且比起世界上任何间谍网来，它在特工人员的数量上要更加庞大，在地理覆盖面积上要更加辽阔。” 1946年，美国军事情报机构估计戴笠有18万便衣特工——其中4万人全天候地为他工作。这些着特别制服和军队制服的特工人员包括：7万武装游击队，2万别动军，以及美国海军认为具有15291名士兵的“忠义救国军”和在中国沿海为数4万人的有组织的海盗。这些加起来总数有32?5万的实际或潜在的人员在为这个秘密警察的头子效力。 尽管他最终喜欢施刑，残酷本身却并不是他那威慑力的关键所在。他虽然杀了很多人，但并非病理性的虐待狂。他自己也并不喜欢这么做。他对杀手们下令行刺时，通常总是略与保持距离。他无疑为自己能在远距离外置他人于死地的权力有种变态的***，但这正是一位神秘的复仇女神不可遏止的满足所在：死神既遥远又近在咫尺。于是，戴笠保持孤僻和神秘的能力使他变得无法预测，于是在人们的眼里变得更加奸诈危险。 几乎没人知道戴笠准确的近况。他在中国到处有住宅和藏身之地，而他的路线和去处总是隐瞒着的。一个跟他一起旅行的美国人曾经告诉我“他从来不让任何人知道他从这一刻到那一刻将去哪儿，而且他在去任何一个地方之前，总是播散谣言。说他要去X地，然后他总是去了Y地”。在城市里他的人总给人打电话说他上路了，他们知道这电话会被窃听的；与此同时，戴笠去了另一个什么地方。正因为有窃听，所以他禁止他的办公室在电话上为他安排约见。美国人发现，他们约见他的要求必须封在信封里，而且答复也是以同样的方式递交的。 他甚至能在别人的面前隐藏自己。记者爱泼斯坦回忆起在他去延安访***之前***为他召开的一次会议。会议由被美国人认为最受蒋信任的何应钦将军主持，***的日本情报专家王本胜也出席了，还有董显光。只是在会议结束时爱泼斯坦才记得还有第四个人在场，他在屋子的后面几乎没被注意到。那人黑黑的皮肤，胡子拉茬，虽然不见得阴险，但在爱泼斯坦看来有副癞蛤蟆样，他自然就是戴笠。 深色的皮肤也是他给别人包括他后来的副手“玛丽”梅乐斯留下的强烈印象。从外表上看戴笠在许多美国人眼里与其说是中国人不如说是拉丁美洲人。他矮个子，壮实，深色的皮肤。有人说“他有点像巴第斯达”。他在战时穿得很普通：通常是黑马靴，普通的蓝制服，过时的欧式帽子。他外表中最突出的是他的双手。“它们奇怪但可爱”，一个美国人曾经这么对我说。“它们不比我的三个手指更大。你见他坐在书桌前，穿著丝织的中国长袍，脸上挂着狡诈的微笑，突然出现了中国瓷娃娃般的手。如你在这之前就以为他是一个残酷的人，他此刻就显得更加阴险。”别人既能感到他的外表古怪畸形，又能感到戴笠为这个特点而骄傲。他衣着的暗淡单调更增强了这一点，同时使他更能有意地隐名埋姓。正因如此，尽管他经常大宴宾客——尤其在重庆，他在公馆的马殿或虎殿里的宴会在美国人中以其精致的餐具、绝妙的咖啡和拿破仑白兰地而闻名——但他的生活其实相当简单。比如在南京时，他以对自己的生活条件不在乎而出名。他在鸡鹅巷53号的房子里用的是草织垫子而非地毯，他在上海法租界枫林桥附近租的一座两层楼房子也非常普通，跟当时他的那辆小斯特德贝克车一样不起眼。于是，虽然有人认为他发了大财，尤其发了战争横财，然而另外一些人认为他除了在与他人，包括手下人做交易以外，他从根本上对钱不感兴趣。一般人认为戴笠财产数额巨大，然而还是没人知道到底有多少。他宣称为蒋介石无偿工作，这使他的个人收入变得非常神秘。有人说他的收入来自与敌人的秘密交易。美国空军飞行员曾说是来自，说他们曾从西面的成都起飞把水银运往北方各省来换取，然后交给戴笠。但正如其他人指出，蒋介石对任何与有关的人和物都毫不留情，而戴笠对蒋和他的各项原则的忠实向来是无可指责的。据梅甘主教记载，戴笠作为反走私机构的头子（当时挂名在财政部下），他所处的地位使他极容易了解（并获利于）非法交易和走私活动。然而，对当时中国的情况信息十分灵通的梅甘认为，戴笠自己并没有卷入任何这类活动。戴笠对机密和匿名的执迷使他的权力带有另一个特点，那就是所谓的刀枪不入。《柯莱尔斯》杂志的那篇使他在美国化了的文章一再提到戴巧妙地逃脱逮捕、定时及日本人的捉拿：“戴笠无懈可击的说法很快就成为他个人的一部分。”另一个美国作家曾描述戴笠怎样“以其惯用的销声匿迹的方式”逃脱了敌人159个便衣的捕捉；即使在有报道说他死于飞机失事时，他仍然可能在与死亡游戏而不伤一根毫毛。 “没人知道到底有多少次戴笠的敌人想逮住或杀死他，而他一次次地捉弄了死亡，结果使他享有刀枪不入的式名声。”尽管戴笠孤僻诡秘，他仍在社会各阶层有广泛的熟人和朋友圈子。其中大多数人对他有用，这些人包括老警卫队的人，也有重要的军官、银行家、海外商人、上海黑帮和四川秘密社会的头子们。《苏报》和《甲寅》周刊的主编章士钊也曾是他的好朋友，在1946年戴笠的葬礼上他曾经也写过赞词。有意思的是，他的一些朋友都是佛教或者天主教的***。在天主***中，戴笠的朋友包括中国的红衣主教田耕莘，法国在重庆的主教，还有中国天主教牧师于斌。其中他与于斌的关系可能包括业务上的接触。因为正是通过于斌，戴笠才得以在河南陕甘边界区的一个当地的天主教教堂里，开展起在军事委员会西北站控制下的情报收集活动。但是戴笠更大的朋友圈子则超出了简单的宗教或非宗教的划分，尤其是在他取得了名望后。他后来也同足球明星李惠堂，与招待会女王陈云裳，南京《救国日报》的头目龚德柏及京剧演员言慧珠建立了关系。在上海咖啡馆社会的所有成员中，戴笠最臭名昭著的朋友 胡蝶
[2]是唐生明，他经常陪同秘密警察逛妓院和。戴笠在上海的浪漫生活也是他面目的一部分，对于这一点唐曾说：“戴笠是个奇怪的人，他简直离不开女人的魅力。”也许这就是唐生明为什么一定让他的妻子徐来把**明星胡蝶介绍给戴笠的原因。胡蝶后来在太平洋战争中成了这个特务头子的。这些朋友，尤其是那些继梅乐斯将军关于中美合作所的回忆录问世后写出并在台湾出版的各种传记的朋友们，他们对戴笠的形象则有不同的描述。大批歌颂戴笠的书籍涌现出来，包括乔家才、毛钟新、刘培初等写的传记。一生致力于描述现代中国北方的《水浒》类英雄的台湾作家章君谷，在二手材料和对原军统官员访的基础上编写了一部戴笠的传记，将这位秘密特务的头子描绘成一个“热忱的爱国者”，对领袖怀有“烈火”般的赤胆忠心。戴笠的头脑周密细致，冷酷无情地洞察到任何颠覆行为的蛛丝马迹，而对朋友和下级却待以慷慨宽容。在30年代后期，和戴笠接近的一位同事对章君谷这样形容这位秘密警察头子：戴先生这个人，实在是极理智，而又极富感情的，由于他自小流浪，接触面异于常人的广泛，同时，又因为他勤勉苦学，读了很多的中国古书，所以他能将儒佛侠精神，兼而有之。戴先生的部属，对他无不既敬且畏，即使受过他的处分，人前人后，从不埋怨、怀恨，甚至于直到他死后22年的今天，也依旧对他毫无怨言。戴笠所有的老搭档都强调他们的头目具有极强的记忆力和旺盛的精力。据说，他能够几天几夜不睡觉而一点儿也不显得累。而且即使累了，他也能立刻察觉出一个局势或一个人的动向，然后设法来充分利用局势。所以他手下的人相信，在任何情况下对这位秘密警察头子隐瞒真相都是徒劳，因为他能毫无例外地戳穿。而且，他斩钉截铁的领导作风和雍容大度的气量，一再证明了他的果断、左右局势的能力和才干。***将军胡宗南用这样的话概括戴笠的个性：“雨农，这位自负为孙悟空的人，认为天上的月亮都捉得下来，几乎没有过不去的难关。他最大的长处是深谙人情世故，最大的缺点是任性、急躁，不能保守秘密。”尽管对戴如此谨慎地进行描述，人们还是无法将他在***拥护者眼里的英雄形象和他在死敌***中间的名声对上号（他的许多拥护者甚至认为，如果他没在1946年3月17日坠机中死去，中国***就不会在内战中取胜）。我们曾在《红岩》里见过后来中华人民共和国关于戴笠和军统的军官们是残酷无情的虐待狂的描写。戴笠一死，左翼记者们立刻指控戴暗杀了中国民权保障同盟领袖这类杰出的政治***，和折磨了无数个手无寸铁的妇女，并了成千上万反对蒋介石野蛮独裁的中国青年。“秘密世界是一个病态的世界，它对那些为自己的真实身份感到疑惑的男女们具有诱惑力，他们只有在秘密的遮盖下才感到安全……这将他们与一个由理性因果关系组成的实际的世界隔离开来，同时也许会使他们以为由于自己了解了他人不知的事情，就有能耐不受常人所受的限制而为所欲为。”每当我们提醒自己这一点时，对戴笠的这些截然相反的描述便无疑会产生怀疑。而秘密世界的特殊性可能正好解释戴笠充满疑云的形象，但这种模棱两可的情况不应当使我们放弃去了解戴笠的义务，因为他起码代表了现代中国意识的某一个具体方面。特别是，在一场中国革命推翻了帝制，而另一场革命即将来临，如果我们把戴将军的政治思想和实践只当做那个时代精神的一个折射，那么这个努力就不应当是个夸夸其谈的任务。那些政治动荡产生了一个由地下社会的残酷实践所导致，且饱受即将来临的震颤的革命想像力***的暴力文化。在所有这些历史的曲折中，戴笠只是他那个被扭曲了的时代的一个粗糙反射而已。
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中文发音：chéng chē dài lì。成语解释：乘：坐，驾；笠：斗笠。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。
成语出处：晋 周处《风土记》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，卿乘马，后日相逢卿当下。”成语造句：唐 - 元稹《酬东川李相公十六韵并启》：“昔楚人始交，必有乘车戴笠，不忘相揖之誓，诚以为富贵不相忘之难也。”成语使用：联合式；作谓语；形容友谊深厚褒贬解析：属中性成语 近义词：贫贱之交
君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君担簦，我跨马，他日相逢为君下。
当你飞黄腾达，乘着车子出门来，遇见贫贱的我，戴着一顶草帽，徒步而行，非但没有嫌弃，还特别下车来，与我行礼作揖。将来有一天，你失去了富贵荣华，担着一柄伞，在路上行走这，而我正当顺境，骑在骏马上，与你路上相逢，我必然也会为了你特别下马来寒暄问好的。
记不得什么时候念过这首《古越谣歌》了，虽不知道作者，但是却一直很喜欢。随着自己人生阅历的增加，越来越能体会诗中的涵义。人生都有得意与失意的时候，当我们运势正好，比较能亲切对待困顿的朋友；然而当我们运势低落，却不能坦然面对当头的朋友，因为自惭形秽的缘故。
参加工作后，每年收到过各种各样的聚会邀请，有同学聚会、朋友聚会、同事聚会，只是千篇一律的聚在一起，大谈自己过得怎么怎么好，于是过得差的便自惭形秽，过得好的于是愈加炫耀。我在现场看着种种表演，心里不由得想到这首古老的歌谣，然后看着这一幕幕，只是也算是认清了自己的内心，于是以后再不参加类似的聚会。
我们只能让人见到最完美的形象，或是最坚强的一面，却不愿意显露软弱与孤苦，担心别人会因此嫌弃或看清自己。然而真正可贵的情谊，是不会因为贫贱或富贵而改变的，也不会因为落魄或得意而消灭，是可以安心的全然交托自己，接受对方的。这就正是人们普遍的梦想“贫富不易交”，我们认识一个朋友，欣赏的应该是他内在本质，而不是他的身份地位，应该也不是他能为我们带来多少好处。因为每个人的地位和处境都是可能会改变的，只有内在的本质才是最真实的。
古代“贫富不易交”的典范很多，最著名的当属清代诗人顾贞观用了二十多年时间营救好友吴兆骞的故事。顺治十四年，吴兆骞因牵连进江南科场舞弊案，次年全家被流放宁古塔，临行时顾贞观承诺一定会营救他，许下“季子必归”的诺言。顾贞观人微言轻，20年来求救于友人，可少有人援手。后来顾贞观被纳兰明珠请到家中，给其子纳兰性德授课，从此与纳兰容若结为生死之交。顾贞观求纳兰容若营救吴兆骞，纳兰容若与吴没有交情，就拒绝了。这年顾贞观接到吴兆骞从塞外寄来的书信， 当时大雪纷飞，顾贞观写下《金缕曲》词两首回信，哀怨情深，被称为“千古绝调”。纳兰容若读到这两首词后，泪如雨下，他说，这份友情，可以和苏武李陵的诗、山阳范式对好友张劭的情谊相论，读罢这首词作，纳兰容若当即承诺营救吴兆骞。
后来，经过纳兰容若父子和顾贞观，还有一些好友的尽力营救，1681年，吴兆骞从塞外南归，此时，距离他离京已有23年了。彼时吴兆骞被释归来，到明珠府上拜谢，在一间屋内白壁上，见到题字：“顾梁汾为松陵才子吴汉槎屈膝处”，方知顾贞观为他的生还竭尽了心力。（梁汾是顾贞观的号，汉槎是吴兆骞的字。） 时光荏苒，已经过去了几百年，但顾贞观的这首词，却记录他一片赤诚营救友人的心路历程。
我亦飘零久！十年来，深恩负尽，死生师友。
这是一个互助的世界，人类的痛苦，因着互助而能度过。人类的文明，因着互助而能进步。但愿我们每人都能做到“贫富不易交”
成语故事传说古代苏越一带风俗淳朴，凡初次同人交往，就封土坛，拿出鸡犬等作为祭品，向天祷告说：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”希望以后再次见面时不分地位变化，还是不忘这贫贱之交。
比喻 不因为富贵而 改变 贫贱之交。
成语出处： 晋·周处《风土记》：“卿虽乘车我戴笠，后日 相逢 下车 揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”
繁体写法： 戴笠乗车
注音： ㄉㄞˋ ㄌㄧˋ ㄔㄥˊ ㄔㄜ
戴笠乘车的近义词： 贫贱之交 亦作“ 贫贱之知 ”。贫贱时的知交好友。《后汉书·宋弘传》：“后 弘 被引见，帝令主（ 湖阳公主 ）
成语语法： 联合式；作谓语；形容贫贱之交
成语故事： 传说古代苏越一带风俗淳朴，凡初次同人交往，就封土坛，拿出鸡犬等作为祭品，向天祷告说：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”希望以后再次见面时不分地位变化，还是不望这贫贱之交
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 古代成语
越国风俗秉性多朴实，开始与别人交友就很有礼节，堆土做一个平台，以鸡和狗做祭品，祝愿说：“你虽乘车，我戴斗笠，以后相逢我要下车向你作揖；我遂步行你乘马，日后相逢你还是应该下马。”
我找到了如此一说：越人纯朴，与朋友交往，用鸡犬祭拜，并颂曰：「君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君担簦，我跨马，他日相逢为君下 ...]不知道楼主所据是什么版本，看来是别人篡改过的东西，为尊重你的提问，我只好按你的意思翻译一遍。
