说来日相逢未来可期的文案篇一
1.未来一片迷茫，我只好带上坚强勇敢去闯。
2.我们有一种天生的惰性，总想着能够吃最少的苦，走最短的弯路，获得最大的收益。有些事情，别人可以替你做，但无法替你感受，缺少了这一段心路历程，你即使再成功，精神的田地里依然是一片荒芜。成功的快乐，收获的满足，不在奋斗的终点，而在拼搏的过程，所以，该你走的路，要自己去走，别人无法替代。
3.流年笑掷，未来可期，不念过往，不惧将来，二零二一，再接再厉！
4.一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。——王小波
5.生活明朗，万物可爱，人间值得，未来可期。
6.生死契阔，与子成说。
7.我相信，那一切都是。只有经过埋葬，才有生机。——顾城
8.落红不是无情物，化作春泥更护花。
9.要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
10.时光清浅，许你安然。流年不负，未来可期。
11.孩子眼里应该装着星辰大海，而不是复杂的人间烟火和那个***。
12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
13.只有强者才懂得斗争；弱者甚至失败都不够资格，而是生来就是被征服的。
14.生命真是一个奇迹。一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿；一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花。一只毫不起眼的鸟儿，竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲；一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。
15.别让过去的失败捆住你的手脚，否则永远难成大事。
16.流年笑掷，时光未央，一往无前，未来可期。
17.成绩只能说明过去，不能说明未来。 ——民谚
18.光鲜亮丽的背后，定是脚踏实地的付出。具备什么样的磁场，便驾驭什么样的财富。
20.爱过恨过，皆成经过；好事坏事，终成往事。原谅一切，与自己和解，坦然接受生命中的黯淡与荣光，妥帖安放在昨天。
说来日相逢未来可期的文案篇二21.如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么幸福。
22.那些我们真心许下，并为之努力的愿望终将实现！这条路上我们并不孤单。
23.时隔五年，又一个匿名快递。愿岁月静好，一切都不负时光感恩。
24.生活就是一边受伤，一边学会坚强。
25.我喜欢你，就像云追着风，不知所起，就像钗头凤撇下了最后一笔，相思成疾，未来可期。
26.莫愁前路无知己，天下谁人不识君?
27.对命运承诺，对承诺负责。
28.未来可期！折几缕春风，携相思行三百里程。衣袂飘扬眉眼舒畅，觅得一米阳光。清澈的瀑布散尽荒凉，随你的音容笑貌暖我胸膛。我愿寂了时光，陪你走过岁月悠长。
29.每一**所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一**都要更积极。今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。
30.花开有时，花落有时，无需留恋，该走的终会走；无需苛求，该来的迟早会来
31.终会有一个人陪你骑马喝酒走四方。
32.把眼光放远才能发现隐藏在自己周围的机会，才能把挑战当作机遇，并且紧紧抓住它。
33.迎接未来，未来是无限风光；展望未来，未来是无限美好；畅想未来，未来就是无限阳光。
34.以后啊！我想有没有这样一个地方呢，到不止有阳光也有夜、月亮与星星的地方住下来。内心向往着明光身体却又适应了黑暗。
35.把握今天，展望未来，人生的路途中总有一些风景会被错过，有时，错过那些风景，只是为了看到更美的风景。
36.路在自我脚下，没有人能够决定我的方向。
37.未来的日子也要继续与温暖为邻。
38.展望未来，我会以百倍的热情去工作，去学习，去努力，去奋斗。
39.人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
40.聚于生活，离散于时光，未来可期，于抚平感伤。
说来日相逢未来可期的文案篇三41.世界上有一千种等待，最好的那种叫“未来可期”。
42.别总是抱怨生活不够，是你欠了生活一份努力。每一个你讨厌的现在，都有一个不够努力的曾经。未来美不美，取决于你现在拼不拼。
43.人生就是折腾，不停地折腾。折腾好了，你就是个神话，折腾不好了，你就是一个笑话。
44.面对短暂的人生，我们知道不得不努力抓住眼前的每一刻、每一瞬，坦诚而认真的生活，以渺小的生命、有限的时间，多看看这美好的世界，把生命的足迹留在每一天自己的生活里。
45.目标和信念给人以持久的动力，它是人的精神支柱。
46.未来的走向，都掌握在自己手上，只要坚持不懈，目标越高远的人，越容易获得成功，这是一种信念与意志。
47.山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
48.每天收获小进步，积累起来就是大进步；每天收获小幸福，积攒起来便成大幸福。
49.没有目标的人永远为有目标的人去努力。
50.回首过去，我们心怀坦荡，回首过去，我们沉沦于昨日成功时鲜花与掌声的簇拥之中；回首过去，我们没有驻足在昨日构建的美丽梦想中；回首过去，我们没有黯然伤神，沉沦于昨日的得与失，是与非中；回首过去，了解最真实的自我，看清今后的方向，选好航程，为一个崭新的日子苦心打造。
51.选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风。
52.我很自信，自已的未来将绚丽多彩。我对未来也充满了希望。
53.古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。
54.就算是死心塌地的跟爱走，也不注定也终老。
55.祝你此生，梦想光芒，野蛮生长，永不彷徨。—— 《经久》
56.成熟，就是用微笑来面对本来的陌生人居然可以突然之间成为你的整个世界。
57.大学，一个美丽的字眼，有人说高中的学生是“坐在地狱仰望天堂”，那我现在是什么呢?在天堂，美丽的大学，是我梦想的天堂，我的梦想会在这里实现，会在这里升华。
58.长夜将尽，未来可期，世人万千，再难遇我！
59.风格多变，戏路不限。十年初心不改，少年未来可期。
60.很多事没有来日方长，很多人只会乍然离场。
前程似锦未来可期文案前程似锦未来可期文案篇一
1.永远见不到明天朝阳，也不要总是憧憬未来，没有行动的憧憬只会是幻想，而且这种憧憬像是虚无缥缈，它使你丧失理智和意志，永远停留在远点，毕竟这个社会是在进步着的。而你永远不会进步。
2.花开有时，花落有时，无需留恋，该走的终会走；无需苛求，该来的迟早会来
3.最美人间四月天，春已来，城已开，万物明朗，生活可爱，未来可期。
4.每一**所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一**都要更积极。今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。
5.不忘初心，亭亭少年，未来可期。
6.愿往事清零，未来可期！不为往事扰，余生只愿笑！
7.人在旅途，难免会遇到荆棘和坎坷，但风雨过后，一定会有美丽的彩虹。
8.人生是一个神圣的混沌。宇宙之如此完美，让我们时常无法理解，但我们的未来却是我们选择的，我们通过每天的选择创造了我们的未来。
9.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
10.就算星星碎掉了，溢出来的光也很好看。
11.看似不起波澜的日复一日，会突然在某一天让人看到坚持的意义。
12.多读书，多健身，把气质养起来。
13.很多事没有来日方长，很多人只会乍然离场。
14.让我们在春天里播下理想的，在秋天里收获辉煌的希望。高唱胜利的凯歌，共创美好的明天。
15.欣赏别人，不仅能给人以抚慰、温馨，还能给人以鞭策，是人的潜能被充分地激发出来，去争取更大的成功。懂得欣赏别人也是个人修养的体现。
16.要改变自己的生活，就要先改变自己的思维方式。创造快乐的情绪，你会感到更幸福；想象完善的自己，你会越来越成功。像一个百万富翁一样思考，你会奇迹般地致富。
17.保持对生活的爱和热忱，把每一天都过得热气腾腾。
18.新的一天开始了，早晨迎着太阳，新的一天开始不再睡懒觉，聪明的我，勤快的我，就连枝头的鸟儿也在向我微笑！
19.千山万重我们不离不弃，愿你前程似锦未来可期。
20.努力不一定会成功，但不努力就一定不会成功。
前程似锦未来可期文案篇二21.你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。
22.生命的路上，耐心使你获得力量，耐心使你认清方向;耐心使你坦途疾进，耐心使你少遭波浪。
23.南山得心跳仍在继续，我们的脚步也没有停息，梦想在前方，未来也在前方。不要徘徊，不要犹豫，放飞梦想吧！展望未来吧！
24.愿时光不会被辜负，努力去做一个可爱的人，不羡慕谁，也不埋怨谁，在自己的道路上，欣赏自己的风景，遇见自己的幸福，记得给自己掌声，李现，未来可期！
25.春夏秋冬，看流年漫漫，未来可期，不负韶华，少年加油！
26.一般情况下，不想三年以后的事，只想现在的事。(现在有成就，以后才能更辉煌)
27.一份耕耘，一份收获。
28.回首过去，我们心怀坦荡，回首过去，我们沉沦于昨日成功时鲜花与掌声的簇拥之中；回首过去，我们没有驻足在昨日构建的美丽梦想中；回首过去，我们没有黯然伤神，沉沦于昨日的得与失，是与非中；回首过去，了解最真实的自我，看清今后的方向，选好航程，为一个崭新的日子苦心打造。
29.这里是什么，这里是知识智慧的海洋；这里是什么，这里是美女俊男的殿堂?这里是什么，这里是浓妆淡抹总相宜美丽迷人的风景！
30.对别人说狠话，不如对自己下狠手；扛得住艰难，才能配得上梦想；不想苦一辈子，就要苦一阵子！
31.对我来说，一件尚未实现的事，就是我有生之年的最大鞭策。
32.这个世界，因为有了你，而变得有一点不一样！你的努力配得上你的梦想，星河远阔，你永远值得，未来可期！
33.愿你前程一路繁花相送，阳光会驱散乌云照亮你的前路，前途无限，未来可期。
34.选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风。
35.在做任何一件事的时候，都需要有很强的责任心。在重视小责任的同时，也培养了我们对未来大责任负责的好习惯。
36.希望有一天，可以仅仅为了「我喜欢」这三个字去做事。
37.成熟，就是用微笑来面对本来的陌生人居然可以突然之间成为你的整个世界。
38.愿时光不会被辜负，努力去做一个可爱的人，不羡慕谁，也不埋怨谁，在自己的道路上，欣赏自己的风景，遇见自己的幸福，记得给自己掌声，xxx，未来可期！
39.培根说过：“青春是易逝的，你挥霍它，时间也会抛弃你。”作为新世纪的青年，是我们最先触碰时代的前沿，也是我们，心跳和着民族的脉搏。
40.新的一天开始了，睡去昨天的烦恼，睁开双眼，伸手拥抱阳光，新的一天开始起得早，我不是懒虫，我不是蓝猫，我要做一个快乐的小田瑶。
前程似锦未来可期文案篇三41.愿你如诗，未来可期，愿你尽兴。不为难自己，不辜负生活！
42.别人可以替你开车，但不能替你走路；可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救。
43.如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么幸福。
44.昨天已成为过去，今天是我们的现在，明天还是未来。让我们告别过去，珍惜现在，看清未来，活在当下。
45.未来是丰满的，现实是骨感的。我坚信此刻扎实地积累营养，梦想就会茁壮成长。
46.对命运承诺，对承诺负责。
47.我们已经走得太远，以至于我们会忘记出发的原因。有的时候我觉得生活糟糕地难以继续，却又是不得不佩服人们的忍耐力，无论今天是多么痛苦难熬，明天也都是会如约而至。
48.等待会生锈，活力会灭亡！行动会犯错，但是机会无穷！不改变比改变更危险！
49.只有远离这种清新，才成了一种奢侈的享受，用心去感受……未来如此美好。
50.人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
51.面对短暂的人生，我们知道不得不努力抓住眼前的每一刻、每一瞬，坦诚而认真的生活，以渺小的生命、有限的时间，多看看这美好的世界，把生命的足迹留在每一天自己的生活里。
52.Your love gives me the feeling that the best is still ahead。你的爱让我 相信 我们的未来会更好。
53.明天，给自己一个新的开始。
54.对待过去不要过度追悔，失去的都是永远。活在当下，是回首过去，展望未来后的领悟。
55.我不会去抱怨命运的不公，生活的不幸，我只知道，我想要的必须拿命去拼。
56.想想自己的未来，再想想弃医从文的鲁迅。再看看现在的自己，正向着未来的自己大步迈去，我的未来真的不是梦。
57.每天收获小进步，积累起来就是大进步；每天收获小幸福，积攒起来便成大幸福。
58.笔尖下情书是你，嘴角边情话是你，心里所念所想是你，眼中星辰也是你，南风未起，我遇见你，南风微起，念你成疾，未来可期，不忘初心。
59.我们每走一步，都是一个新的起点，这一个个起点连接成我们一生的轨迹。不要害怕开始，经历了起步时的艰难，方能产生飞跃的嬗变；不要畏惧结束，所有的结局都是一个新的开端。到头来我们会发现，人生如圆，终点亦是起点。不要奢望太多，得到的终归要失去；不要敬畏太甚，能够主宰你的，永远是你自己。
60.尚未佩妥剑，转眼便江湖。愿历尽千帆，归来仍少年。——冯唐
少年努力未来可期的句子文案少年努力未来可期的句子文案篇一
1.新的一天开始了，早晨迎着太阳，新的一天开始不再睡懒觉，聪明的我，勤快的我，就连枝头的鸟儿也在向我微笑！
2.前程似锦，未来可期，寻得良人，共赴白头，祝你也祝我。
3.因为没人记得住第二名所以我要努力去当第一！
4.踏踏实实做人，堂堂正正做事，这时一个当过兵的人的态度，有素质有实力有教养。未来可期！
5.对待过去不要过度追悔，失去的都是永远。活在当下，是回首过去，展望未来后的领悟。
6.就算是死心塌地的跟爱走，也不注定也终老。
7.躲起来的星星也努力发光，你也要加油。
8.一辈子的朋友就是：理解你的过去，相信你的未来，并包容你的现在的人。
9.山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
10.愿你余生前程似锦平安喜乐，万事胜意未来可期。
11.愿你像那小小的溪流，将那高高的山峰作为生命的起点，一路跳跃，一路奔腾，勇敢地、勇敢地奔向生活的大海……
12.每个人最终和自己越长越像。
13.如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么幸福。
14.那些我们真心许下，并为之努力的愿望终将实现！这条路上我们并不孤单。
15.人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。
16.莫愁前路无知己，天下谁人不识君?
17.来还没到来，一切都还来得及，没有什么不能改变。
18.只有远离这种清新，才成了一种奢侈的享受，用心去感受……未来如此美好。
19.南山得心跳仍在继续，我们的脚步也没有停息，梦想在前方，未来也在前方。不要徘徊，不要犹豫，放飞梦想吧！展望未来吧！
20.烟花虽美，只是一瞬。日子再苦，只是一时。相信自己，未来可期。
少年努力未来可期的句子文案篇二21.未来的你，会不会把我看的比自己重。
22.展望未来，要有勇气。
23.一般情况下，不想三年以后的事，只想现在的事。(现在有成就，以后才能更辉煌)
24.选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风。
25.心里藏着小星星，日子才能亮晶晶。
26.欣赏别人，不仅能给人以抚慰、温馨，还能给人以鞭策，是人的潜能被充分地激发出来，去争取更大的成功。懂得欣赏别人也是个人修养的体现。
27.以后啊！我想有没有这样一个地方呢，到不止有阳光也有夜、月亮与星星的地方住下来。内心向往着明光身体却又适应了黑暗。
28.愿你像颗，勇敢地冲破泥沙，将嫩绿的幼芽伸出地面，指向天空。
29.希望是生命的瑰丽朝霞，我们应当在希望中生活，并在希望中奋进，去开拓我们的人生之路。
30.车到山前必有路，船到桥头自然直。
31.没有什么过不去的坎，未来可期，请别放弃，送给正在拼搏的你。
32.耐得住寂寞，才能独上高楼。
33.我在追逐的不是别人啊，是我自己满怀期待的心。
34.聚于生活，离散于时光，未来可期，于抚平感伤。
35.抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心对待生活中的所有，未来可期。
36.多言不可与谋，多动不可与久处。”
37.人生就是折腾，不停地折腾。折腾好了，你就是个神话，折腾不好了，你就是一个笑话。
38.相传幸福是个美丽的玻璃球，跌碎散落在世间的每个角落
39.古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。
40.明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
少年努力未来可期的句子文案篇三41.我想成为海里的浪，风中的云，但我还是小小的我。——《芒果街上的小屋》
42.开心一点想的开一点，毕竟“历经山河，人间值得”
43.高傲的抬起头，再痛也不流泪，做坚强的自己。
44.人在旅途，难免会遇到荆棘和坎坷，但风雨过后，一定会有美丽的彩虹。
45.世界上有一千种等待，最好的那种叫，未来可期。
46.在做任何一件事的时候，都需要有很强的责任心。在重视小责任的同时，也培养了我们对未来大责任负责的好习惯。
47.不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。
48.新的一天开始了，睡去昨天的烦恼，睁开双眼，伸手拥抱阳光，新的一天开始起得早，我不是懒虫，我不是蓝猫，我要做一个快乐的小田瑶。
49.生活向前，辛苦与磨砺，都将成为深刻的体会与印记，苦心励志，心怀感恩，未来可期。总有风雨，也总有花开。
50.生活就是一边受伤，一边学会坚强。
51.人生的胜者决不会在挫折面前失去勇气。
52.大学，一个美丽的字眼，有人说高中的学生是“坐在地狱仰望天堂”，那我现在是什么呢?在天堂，美丽的大学，是我梦想的天堂，我的梦想会在这里实现，会在这里升华。
53.人总是那样感性、值得怀念的太多、思念永远不会停止、曾经的美好、如今的陌生、未来的谈然。
54.拥有自信，努力奋斗，成功就在前方。
55.一心育幼苗，两肩担未来。
56.等待未来，展望未来，期盼的心绵绵不断地增多。正因它对于我们此刻来说，它终究还是一个梦；是一个我们还未猜透的梦。我们只有展望，只有等待它的到来。
57.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
58.一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。——王小波
59.最美人间四月天，春已来，城已开，万物明朗，生活可爱，未来可期。
60.默默努力，只是为了出人头地。
经典说说：如今最好，别说来日方长1、青春是一场大雨，即使感冒了，还盼回头再淋一次。
2、如果你改变不了世界，也不要让世界改变纯真的你。
3、不吵不闹不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要别人知道，安安静静做自己就好。
4、把每一天都当成生命中的最后一天，你就会轻松自在。
5、但凡被欺骗过后，便很难再谈信任，无关改不改过，只是以后无论他说什么做什么，第一感觉，就是怀疑。
6、遇到不能解决的事情，去问孩子，孩子脱口而出的意见往往就是最精确而实际的答案。
7、其实许多事从一开始就已料到了结局，往后所有的折腾，都不过只是为了拖延散场的时间。
8、二十年的追寻，一天的仪式，十个月的呵护，换来一辈子的相濡以沫。
9、最怕听“顺其自然”这个说辞。本没有什么自然可顺，方向都是发于心，只是看够不够勇敢。多数时候我们都会美化自己的选择，或找一个美化的词当借口。运气的人会醒过来，再重拾勇气，没那么运气的一路昏睡到时光尽头。所谓衰老，是指放弃。
10、你总是在安静的时候想太多，然后莫名其妙不开心。
11、万人追不如一人疼，万人宠不如一人懂。世界上不是所有人都可以掏心掏肺互诉衷肠。路过的都是缘，擦肩而过的都是客。
12、愿你我带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪，有梦为马，随处可栖。
13、很多人，因为怕做事情的过程中给自己带来伤害，便拒绝了一切的开始。
14、人的一生，如果真的有什么事情叫作无愧无悔的话，在我看来，就是你的童年有游戏的欢乐，你的青春有漂泊的经历，你的老年有难忘的回忆。
15、多数时候我们都会美化自己的选择，或找一个美化的词当借口。运气的人会醒过来，再重拾勇气，没那么运气的一路昏睡到时光尽头。所谓衰老，是指放弃。
16、当一切已成过去，来日岁月，会让你知道，有的人，没有也可以；有的爱，原来很浅很浅。
17、致爱纠缠的人：如果不是相互喜欢，你的痴情就是别人的负担。
18、在我们身边，总有一些人说话特别直白，他们从不顾及别人的感受，想到什么说什么，也许说的是对的，但是很难让人接受。很多伤害都不是恶意的，而是你表达的方式不对，你的过分直白，其实会损伤一些最美的感情。
19、爱和爱过，只差了一个字，却隔了一个曾经。
20、如今最好，别说来日方长。时光难留，只有一去不返。
1. 初一 古文 一词多义、古今异义、通字归纳
1、项为之强 “强”（jiāng） 通“僵” 《童趣》
2、不亦说乎 “说”（yuè） 通“悦” 《〈论语〉十则》
3、诲女知之乎 “女”（rǔ） 同“汝” 《〈论语〉十则》
4、不知为不知，是知也 “知”（zhì） 通“智” 《〈论语〉十则》
5、路转溪头忽见 “见”（xiàn） 通“现” 《西江月》
6、一切乌有 “乌”（wū） 同“无” 《山市》
7、裁如星点 “裁”（cái） 同“才” 《山市》
8、尊君在不 “不”（fǒu） 通“否” 《陈太丘与友期》
9、日扳仲永环谒于邑人 “扳”（bān） 通“攀” 《伤仲永》
10、贤于材人远矣 “材”（cái） 通“才” 《伤仲永》
11、对镜帖花环 “帖”（tiē） 通“贴” 《木兰诗》
12、孤岂欲卿治经为博士邪 “邪”（yé） 通“耶” 《孙权劝学》
13、孰为汝多知乎 “知”（zhì） 通“智” 《两小儿辩日》
14、满坐寂然 “坐”（zuò） 通“座” 《口技》
15、止有剩骨 “止”（zhǐ） 通“只” 《狼》
2. 初中文言文的古今异义初中文言文古今异义字总汇（1） 默而识之（《论语》十则）识：（古义：记 今义：知道，认识）（2） 居十日，扁鹊复见（《扁鹊见蔡桓公》）居：（古义：停留、过了 今义：居住、住所）（3） 不治将益深（《扁鹊见蔡桓公》）益：（古义：更、更加 今义：多用于名词，利益、益处）（4） 臣是以无请也（《扁鹊见蔡桓公》）请：（古义：“问”的意思 今义：邀、聘、求之意）（5） 望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》）走：（古义：“跑”的意思 今义：行走）（6） 故使人问这（《扁鹊见蔡桓公》）故：（古义：副词，特意 今义：事故、所以）（7） 及其日中如探汤（《两小儿辩日》）汤：（古义：热水 今义：菜或面做的稀状食物）（8） 我以日始出去人近（《两小儿辩日》）去：（古义：离 今义：到。
[用于从所在地到另一个地方]）（9） 春社近（《游山西村》）社：（古义：土地神 今义：社会的一个团体，指共同工作或一种集体组织）（10）青山郭外斜（《过故人庄》）郭：（古义：外城 今义：仅用于姓氏）（11）蜀之鄙有二僧（《为学》）鄙：（古义：边境 今义：品质低下）（12）顾不如蜀鄙之僧哉《为学》顾：（古义：反而，难道 今义：看；照管、注意）（13）卷卷有爷名（《木兰诗》）爷：（古义：指“父亲” 今义：指“爷爷”）（14）但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》）但：（古义：只、只不过 今义：转折连词）（15）尔安敢轻吾射《卖油翁》安：（古义：疑问代词“怎么” 今义：常用于“安静”、“安全”等）（16）如是再三《宋定伯促鬼》再：（古义：专指第二次 今义：常用于重复，表“又一次”的意思）（17）阡陌交通《桃花源记》交通：（古义：交错相通 今义：泛指交通运输或邮电事业）（18）率妻子邑人来此绝境《桃花源记》妻子：（古义：是妻子和儿女 今义：是专指男子的配偶）绝境：（古义：是与世隔绝的地方 今义：是没有办法，没有出路的境地）（19）无论魏晋（《桃花源记》）无论：（古义：更不必说 今义：表示条件关系的关联词）（20）诣太守，说如此（《桃花源记》）如此：（古义：像这样 今义：就是“这样”的意思）（21）芳草鲜美（《桃花源记》）鲜美：（古义：鲜艳美丽 今义：食物味道好）（22）虽人有百手（《口技》）虽：（古义：即使，表设的连词 今义：虽然，表示转折关系）（23）两股战战（《口技》）股：（古义：大腿 今义： *** ）（24）其文理皆有可观者《伤仲永》文理：（古义：文和道理 今义：文章内容和词句的条理）（25）无为在歧路《送杜少府之任蜀州》无为：（古义：无须，不要 今义：顺其自然，不必有所作为）（26）儿女共沾巾（《送杜少府之任蜀州》）儿女：（古义：小孩和女子 今义：指子女）（27）何苦而不平（《愚公移山》）何苦：（古义：愁什么 今义：表示反问语气，不值得，犯不着）（28）谈笑有鸿儒（《陋室铭》）鸿：（古义：大 今义：鸿雁，书信）（29）无丝竹之乱耳《陋室铭》丝竹：（古义：指琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音 今义：丝绸和竹子）（30）听妇前致词《石壕吏》致：（古义：对。
说话 今义：在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、悼念等的话）（31）出入无完裙（《石壕吏》）裙：（古义：泛指衣裳 今义：指裙子）（32）烈士暮年（《龟虽寿》烈士：（古义：指有雄心壮志的人 今义：指为正义事业献出生命的人）（33）别有一般滋味在心头（《相见欢》）一般：（古义：一种 今义：指普通）（34）年已蹉跎（《周处》）蹉跎：（古义：过时 今义：用于光阴白白地过去）（35）令名不彰（《周处》）令：（古义：好的 今义：命令）（36）何坐（《晏子故事两篇》）坐：（古义：犯罪 今义：多用于“坐下”）（37）其实味不同《晏子故事两篇》其实：（古义：[其：它的][实：果实] 今义：一个词，用来说明某一事实的连词）（38）隶而从者，崔氏二小生《小石潭记》小生：（古义：小青年，后生 今义：指戏曲艺术中的一种角色）（39）居数月（《塞翁失马》）居：（古义：停留，这里是经过的意思 今义：住）（40）死者十九（《塞翁失马》）十九：（古义：十分之九 今义：指一个数目“十九”）（41）请献十金（《公输》）金：（古义：古代计算金属货币单位，一两为一金 今义：金银的金）（42）高可二黍许（《核舟记》）可：（古义：大约 今义：常用作表示可以、可能、许可、值得等）（43）盖简桃核修狭者为之（《核舟记》）简：（古义：简拔，选择 今义：简单）（44）休寝降于天（《唐雎不辱使命》）休：（古义：吉祥 今义：休息）（45）盖为不识者（《荔枝图序》）盖：（古义：句首发语词，表示推论 今义：盖住、盖子）（46）卒中往往语（《陈涉世家》）往往：（古义：到处、处处 今义：常常）（47）夜篝火（《陈涉世家》）篝火：（古义：用笼罩着火 今义泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆）（48）借第令毋斩《陈涉世家》借：（古义：即使，使 今义：指暂用别人的钱或物）第：（古义：是仅、只 今义：表次序）（49）号令召三老豪杰与皆来会计事（《陈涉世家》）会计：（古。
3. 七年级语文古今异义人教版初中语文古今异义词一览1、绝境 古义：与世隔绝的地方。
今义：无出路的境地。 例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
（《桃花源记》） 2、交通 古义：交错相通。 今义：主要用于称各种运输和邮电事业 例句：阡陌交通，鸡犬相闻。
（《桃花源记》） 3、穷 古义：穷尽。 今义：经济贫困。
例句：复前行，欲穷其林。（《桃花源记》） 4、鲜美 古义：鲜艳美丽。
今义：指（食物）味道好。 例句：芳草鲜美，落英缤纷。
（《桃花源记》） 5、布衣 古义：平民。 今义：棉布衣服。
例句：臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》） 6、感激 古义：感动振奋。
今义：感谢。 例句：咨臣以当世之事，由是感激。
（《出师表》） 7、痛恨 古义：痛心、遗憾。 今义：无比憎恨。
例句：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》） 8、可以 古义：可以凭借。
今义：对某事表赞同。 例句：可以一战，战则请从。
（《曹刿论战》） 9、开张 古义：扩大。 今义：开业（多指商业部门）。
例句：诚宜开张圣听，以光先帝遗德。（《出师表》） 10、涕 古义：泪。
今义：鼻涕。 例句：今当远离，临表涕零，不知所言。
（《出师表》） 11、兵 古义：兵器。 今义：士兵。
例句：兵甲已足（《出师表》） 12、狱 古义：案件。 今义：监的地方（监狱） 例句：小大之狱，虽不能察，必以情。
（《曹刿论战》） 13、池 古义：护城河。 今义：小水塘、池塘。
例句：城非不高也，池非不深也（《 二章》） 14、居 古义：停留、过了。 今义：居住、住所。
例句：居十日，扁鹊复见（《扁鹊见蔡桓公》） 15、走 古义：“跑”的意思。 今义：行走。
例句：扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》） 16、汤 古义：热水。 今义：菜或面做的稀状食物。
例句：及其日中如探汤（《两小儿辩日》） 17、去 古义：离开。 今义：到……去 例句：我以日始出时去人近（《两小儿辩日》） 18、但 古义：只，只不过。
今义：转折连词。 例句：但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》） 19、妻子 古义：妻子和儿女。
今义：专指男子的配偶。 例句：率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 20、其实 古义：它的果实，是两个词。
今义：表示所说的是实际情况。（承上文而含转折），是一个词。
例句：叶徒相似，其实味不同（《晏子故事两篇》） 21、文理 古义：文和道理。今义：文章内容方面和词句方面的条理。
例句：其文理皆有可观者（《伤仲永》） 22、致词 古义：对……说话。 今义：指在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、悼念等的话。
例句：听妇前致词（《石壕吏》） 23、再 古义：第二次。 今义：又一次。
例句：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》） 24、何苦 古义：怕什么 今义：不值得做。
例句：而山不加增，何苦而不平？（《愚公移山》） 25、捐 古义：丢弃。 今义：献出。
例句：乃捐金于野。（《乐羊子妻》） 26、烈士 古义：有雄心壮志的人。
今义：为正义事业而献身的人。 例句：烈士暮年，壮心不已（《龟虽寿》） 27、虽然 古义：两个词，“虽”即“虽然”，“然”即“如此”“这样”。
今义：一个词。 例句：虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。
（《唐雎不辱使命》） 28、然而 古义：两个词。“然”代指上文所说的情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。
今义：是一个表示转折的连词。 例句：夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
（《得道多助，失道寡助》） 29、所以 古义：a、表示行为凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的”，b、表示原因，相当于“……的原因”。 今义：是一个表示因果关系的连词。
例句：吾知所以距子矣，吾不言。（《公输》） 再如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
（《出师表》） 30、学者 古义：两个词，求学的人。 今义：指在学术上有一定成就的人。
例句：其亦欲推其事，以勉其学者邪？（《墨池记》）1.居十日，扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》） 古：跑。
今：行下次。 2.但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》） 古：只有，只要。今：转折连词。
3.岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（杜甫《江南逢李龟年》） 古：经常。
今：平常，一般。 4.少时，—狼径去，其一犬坐于前。
（蒲松龄《狼》） 古：离开。今：到某—地方称“去”（古称“往”）。
5.屠自后断其股，亦毙之。（出处同上） 古：大腿。
今： *** 。 6.禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
（出处同上） 古：多少。今：数学中的一门学科。
7.芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》） 古：鲜艳美丽。
今：食物新鲜，味道好。 8.复前行，欲穷其林。
（出处同上） 古：极，尽。今：资财缺乏（古时用“贫”） 9.阡陌交通，鸡犬相闻。
（出处同上） 古：交错相通。今：交通运输。
10.问所从来。（出处同上） 古：从哪里来。
今：从过去到现在。 11.率妻子邑人来此绝境。
（出处同上） （1）妻子，古：妻子儿女。今：男子的配偶。
（2）绝境，古：与世隔绝的地方。今：没有出路的境地。
12.无论魏晋。（出处同上） 古：不要说。
4. 初二下册文言文词类活用、古今异义、一词多义、通字 窥谷忘反（通“返”，返回，回去） 2、古今异义词 一百许里（古义为“左右”，表示约数；今常指“应允”，“许多”，“或者”等.） 鸢飞戾天者（古义为“到，到达”，今常指“罪过”或“乖张”.） 经纶世务者（古义为为“筹划，治理”，今常指“政治规划”.） 3、一词多义 绝 天下独绝 （形容词，绝妙.） 猿则百叫无（动词，停止.） 上 负势竞上（动词，向上） 横柯上蔽（方位名词，上边，上面） 百 一百许里（数词，十的十倍） 猿则百叫无绝（数词，极言其多） 4、词类活用 风烟俱净（形容词用作动词，消净，散净） 任意东西（名词用作动词，往东往西漂流） 急湍甚箭（副词用作动词，快） 猛浪若奔（动词用作名词，奔跑的马） 互相轩邈（形容词用作动词，轩，争着向高处伸展.邈，争着向远处伸展） 《五柳先生传》 1、古今异义词 因以为号焉（古义为“以之为，把它作为”，两个词，今常用作一个词，认为） 或置酒而招之（古义为“有时”，今常用作连词，表选择关系） 造饮辄尽（古义为“往，到”，今常指“创造，制作”等） 2、一词多义 如 亲旧知其如此（动词，像） 晏如也（名词，……的样子） 得 家贫不能常得（动词，得到） 忘怀得失（名词，得到的（东西）） 3、词类活用 亦不详其姓字（形容词用作动词，详细地知道） 亲旧知其如此（形容词用作名词，旧友，故友） 《马说》 1、通字 才美不外见（通“现”，显露，表现） 食马者不知其能千里而食也（通“饲”，喂养） 其真邪（通“耶”，吗） 食不能尽其材（通“才”，才能） 2、古今异义词 一食或尽粟一石（古义为“有时”，今常作连词，表选择关系） 执策而临之（古义为“马鞭子”，今常指“政策、决策”等） 3、一词多义 食 一食或尽粟一石（量词，顿，餐） 食之不能尽其材（通“饲”，喂养） 能 安求其能千里也（动词，能够） 虽有千里之能（名词，才能，能力） 策 策之不以其道（动词，用鞭子打） 执策而临之（名词，马鞭子） 4、词类活用 一食或尽粟一石（形容词用作动词，吃尽） 食马者不知其能千里而食也（数量词用作动词，行千里） 策之不以其道（名词帮作动词，用鞭子打） 食之不能尽其材（形容词用作使动词，使……尽，竭尽） 《送东阳马生序》 1、通字 四支僵劲不能动（通“肢”，肢体） 同舍生皆被绮绣（能“披”，披着） 2、古今异义词 尝趋百里外从乡之先达执经叩问（古义为“问”，今常指“敲”等） 媵人持汤沃灌（古义为“热水”，今常指“汁水”等） 略无慕艳意（古义为“欣羡”，今常指“鲜艳，艳丽”等） 日再食（古义为“两次”，今常指“又，再次”等） 3、一词多义 患 又患无硕师名人与游（动词，担心） 无冻馁之患矣（名词，忧患） 故 故余虽愚（连词，所以） 余故道为学之难以告之（副词，特意） 质 援疑质理（动词，询问） 非天质之悲（名词，资质） 至 色愈恭，礼愈至（形容词，周到） 至舍（动词） 4、词类活用 以是人多以书余（动词用作代词，此，这） 腰白玉之环（名词用作动词，腰挂） 《小石潭记》 1、古今异义词 全石以为底（古义为“以之为，以全石作为”，今义指“认可”） 潭中鱼可百许头（古义为“约，大约”，今常作能愿动词，可以） 崔氏二小生（古义为“年轻人”，今常作戏曲用语） 2、一词多义 从 从小丘西行百二十步（介词，由） 隶而从者（动词，跟从，跟随） 见 下见小潭（动词，显现，呈现） 明灭可见（动词，看见） 可 潭中鱼可百许头（副词，大约） 明灭可见（副词，可以） 差 参差披拂（形容词，不齐） 其岸势犬牙差互（动词，交错） 3、词类活用 从小丘西行百二十步（方位名词用作状语，向西） 近岸（形容词用作动词，靠近） 潭中鱼可百许头（动词用作副词，约，大约） 日光下澈（形容词用作动词，照射） 斗折蛇行（两个词均为名词用作状语，像北斗星那样，像蛇爬行那样） 其岸势犬牙差互（名词用作状语，像狗的牙齿那样） 凄神寒骨（两个词均为形容词用作动词，使……凄凉；使……寒冷） 《岳阳楼记》 1、通字 百废具兴（通“俱”，全，都） 属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐，嘱托） 2、古今异义词 滕子京谪守巴陵郡（古义为“做州郡的太守”，今常指“守卫、守护”等） 越明年（古义为“到”，今义为“超过”） 越明年（古义为“第二年”，今常指“今年的下一年”） 则有去国怀乡（去，古义为“离开”，今常指“到，往”.国，古义为“国都，京城”，今常指“国家”） 至若春和景明（古义为“日光”，今常指“风景、景色”等） 沙鸥翔集（古义为“栖止，鸟停息在树上”，今常指“聚集、集中”等） 微斯人（古义为“无，没有”，今常指“微小、略微”等） 3、一词多义 则 此则岳阳楼之大观也（相当于动词，是，就是） 然则北通巫峡（连词，相当于现代汉语中的“那么”） 居庙堂之高则忧其民（连词，就） 极 北极潇湘（动词，尽，到达） 此乐何极（动词，穷尽） 一 在洞庭一湖（无实义，起强调作用） 一碧万顷（数词，一片） 而或长烟一空（副词，全） 4、词类活用 滕子京谪守巴陵郡（名词（太守）用做动词，做州郡的长官，即做太守.） 此则岳阳楼之大。
5. 初一上册语文2121 论语六则21.1 通字1、不亦说乎：“说”“悦”的古字，愉悦，高兴.2、学而不思则罔：“罔”通“惘”，迷惑.3、诲女知之乎 ：“女 ”通：“汝”，你.4、是知也：“知”通“智”，聪明，智慧.21.2 词类活用吾日三省吾身：日，每天，名词作状语；温故而知新：故，旧知识，形容词作名词.新，新的知识，形容词作名词.传不习乎：传，传授的知识，动词作名词.学而时习之：时，名词作状语，可译为按时.择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”.见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人.齐，形容词活用作动词，表示看齐.岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语.21.3 一词多义1. 知：（1）了解（人不知而不愠）.（2）明白（诲女知之乎）.（3）是知也（通“智”，智慧）.2.而：（1）转折连词（人不知而不愠）.（2）顺承连词（温故而知新）.（3）并列连词（任重而道远）.21.4 古今异义学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间.“习”：古义：复习，今义：学习.吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日.“三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三.与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信.温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）.择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人.“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）.可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可.是知也：“是”：古义：这，今义：表判断.22古今异义1：儿女古义：子侄辈，指家中的年轻一代人今义：指子女2：因 古义：趁，乘，凭借今义：因为3：文义古义：诗文 今义：文章的意思4.去 古意：离开 今意：到、往5.委 古意：丢 下、舍弃 今意：委屈、委托6.顾 古意：回头看 今意：照顾7.引 古义：拉 今义：领22.2 通字：1、尊君在不 “不”通“否” 读fou（二声）表示否定.相当于“吗？”22.3 词类活用1、友人惭 意动用法，感到惭愧22.4 一词多义1、则：A.对子骂父，则是无礼（就是） B.学而不思则罔（就）2、信：A.日中不至，则是无信（守信） B.与朋友交而不信乎（真诚、诚实）3、日：A.谢太傅寒雪日内急（日子）B.余忆童稚时，能张目对日（太阳）4、是：A.日中不至，则是无信（是，判断词）B.知之为知之，不知为不知，是知也（这，代词）5、时：A.元方时年七岁（当时）B.故时有物外之趣（时常）6、乃：A.去后乃至（才）B.当立者乃公子扶苏（是）23 伤仲永 虚词用法之：1.不能称前时之闻——助词的.2. 受之人——兼词之于.3.卒之为众人——取独不译.于： 1、环谒于邑人——介词到.2、于舅家见之——介词在.3、贤于材人远矣——介词比.4、受于人者不至——介词被引出动作的对象.自： 还自扬州从.然：泯然众人矣 ——形容词词尾， .的样子.父利其然也 ----- 代词，这样.5.1 古今异义自是指物作诗立就.是：古义“自是”组合意为“从此”.今义判断动词或古义不定代词，有的. 今义或许，或者.文理古义文和道理. 今义表示文章内容或语句方面的条理稍稍：古义：渐渐. 今义：稍微.众人古义平常人. 今义许多人大家.先人古义王安石死去的父亲.今义自己的前辈.5.2 词类活用形容词作意动词“邑人奇之”之中的“奇”是“以……为惊奇、诧异”的 意思“父异焉”之中的“异”是“对……感到惊异”的意思名词作意动词“父利其然”之中的“利”是“认为……有利可图”的意思“宾客其父”之中的“宾客”是“把……当作宾客”的意思名词作状语“日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语是“每天”的意思动词用作状语“忽啼求之”中的“啼”原是动词“出声哭”的意思这里作状语“哭着”的意思5.3 一词多义自1.并自为其名名词自己2. 自是指物作诗立就介词从闻1. 余闻之也久动词听说2. 不能称前时之闻名词名声其1.其诗以养父母代词这2.稍稍宾客其父代词他的然1.父利其然也代词这样2.泯然众人矣形容词词尾……..的样子宾客1.稍稍宾客其父动词以宾客之礼相待2.于是宾客无不变色离席名词客人为1.其诗以养父母、收族为意动词作为2.卒之为众人动词成为 贤 1.贤于材人远矣胜过 名词作动词）2.彼其受之天也如此其贤也有才能5.4 文言句式1.判断句金溪民方仲永世隶耕.2.省略句省略宾语 “不使学”中省略宾语“之”可补充为“不使之学”“令作诗”中也省略宾语“其”可补充为“令其作诗”.省略主语 “还自扬州”中省略主语“我”可补充为“我还自扬州”.省略介词 “受之天”中“之”后省略“于”可补充为“受之于天”“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”可补充为“借于旁近与之”.3.倒装句“还自扬州”是倒装句正确的语序是“自扬州还”.4.通字①“扳”通“攀”②“材”通“才”。
宜忌：不忌。
《历例》曰：兵福者，与月建同行。
《太白经》曰：五帝所在不可出军，向之必败。春东方，夏南方，秋西方，冬北方。又云：春不东行，是谓伐生，百事不成。夏不南行，是谓伐强，兵卒多殃。秋不西行，是谓伐熟，兵将不复。冬不北行，是谓伐藏，士卒多伤。故月建所在为王相之方，我用而我利也。
《淮南子》曰：小时者，月建业。
《神枢经》曰：小时者，郎将之象也。其忌结姻亲、开仓库。
《总要历》曰：四时之气随斗杓所指而建立，虽非四时之大时，亦一月之小时也。
《选择镜宗曰》曰：建、破、平、收，俗之所忌。惟破日最凶，建日吉多可用，平日甚吉，收日吉多无妨。
《协纪辨方书》：宜施恩封拜、诏命公卿、招贤、举正直行幸、遣使、上官赴任、临政亲民。与天恩并宜颁诏、宣布政事。又为兵福，宜安抚边境、选将调兵、出师。
宜忌：大凶勿用。
《考原》曰：月破者，月建所冲之日也。
《枢要历》曰：大耗者，月中虚耗之神也。其日忌营库藏、出财物、远经求取债负。
《历例》曰：大耗者，正月起申，顺行十二辰。
《协纪辨方书》：宜求医疗病、破屋坏垣。义取诸破。
宜忌：不忌。
桑道茂曰：天罡、河魁者，月内凶神也。所值之日百事宜避。
《历例》曰：阳建之月前三辰为天罡，后三辰为河魁；阴建之月反是。
《洞源经》曰：对七位冲，隔三为破，选择家所谓辰破丑而丑未冲，亥破寅而寅申冲，午破卯而卯冲酉，酉破子而子冲午，申破巳而巳冲亥，戌破未而未冲丑是也。
《神枢经》曰：死神者，月药、出师征讨、种植树木、进人纳畜。
《协纪辨方书》：宜修饰垣墙、平治道凃。
宜忌：不忌。
《协纪辨方书》：宜进人口、纳财、捕捉、纳畜。霜降后、立春前宜，雨水后、立夏前宜取鱼。与月恩、四相、时德并宜修仓库。义取诸收，无修造义，故必与月恩、四相、时德并而后宜修仓库。若开日则虽宜修造，不得与收日并。若德合、赦愿则自宜修仓库，又不待与收日并也。母仓义亦如此。
宜忌：不忌。
《总要历》曰：福德者，月中福德之神也。其日宜祭祀神邸、求福愿、修宫室、献封章。天巫者，月中善神也。所值之日宜合乐、请医、祀鬼神、求福愿。
《历例》曰：福德常居月建前二辰。
《考原》曰：十二地支各有所藏，若以前二辰为月建所生者，亦无不合，则生气在月建前二辰，亦当取此义。
《枢要历》曰：者，月中凶神也。其日忌祷祀鬼神、祈求福愿。
《协纪辨方书》：宜进人口、裁制、修仓库、经络、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货物、补垣塞穴。又为天巫，宜祭祀、祈福。又为福德，宜上册进表章、庆赐、赏贺、宴会、修宫室、缮城郭。
宜忌：不忌。
《枢要经》曰：血支，其日忌***出血。
《协纪辨方书》：宜筑堤防、补垣塞穴。
宜忌：不忌。
《神枢经》曰：劫煞者，劫害之辰也。其日忌临官视事、纳礼成亲、战伐行军、出入兴贩。
《协纪辨方书》：忌祈裼、求嗣、上册进表章、颁诏、施恩封拜、诏命公卿、招贤、举正 直、宣布政事、庆赐、赏贺、宴会、冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳问名、嫁娶、进人口、般移， 安床、解除、剃头、整手足甲、求医疗病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、开渠穿井、安碓碨、补垣塞穴、修饰垣墙、破屋坏垣、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。止不忌祭祀、覃恩、肆赦、施恩惠、恤孤茕、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、入学、沐浴、 扫舍宇、平治道涂、伐木、捕捉、畋猎、取鱼。
寅、申、巳、亥月值收日，为月令长生。寅、申月又值，止忌安抚边境，选将训兵、出师、求医疗病、余皆不忌。已、亥月值月害，与月 德天德合并，亦止忌安抚边境，选将训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。 不与德神并，如常例。辰、戌、丑、末月值除日、相日，与天德、月德、天德合、月德合并，止忌安抚边境、选将训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。不与德神并，凡所忌者则不注宜、所宜者亦不注忌。子、午、卯、酉月值执日，与月德、月德合并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌。不与 德合并，如常例。
宜忌：不忌。
《神枢经》曰：天狱者，月中禁神也。其日忌献封章、兴词讼、赴任、征讨。
《玉帐经》曰：天火者，月中凶神也。其日忌苫盖、筑垒垣墙、振旅会师、会亲娶妇。
《历例》曰：天火者，正月在子，顺行四仲。
《协纪辨方书》：忌同劫煞。又为天火，忌苫盖。
寅、申、巳、亥月值开日，辰、成、丑、未月值满日，与天德、月德、天 德合、月德合并，赦愿不得与灾煞并。止忌安抚边境、选将训兵、出师、 求医疗病，余皆不忌。寅、申、巳、亥月不与德神并，凡所忌者则不注 宜，所宜者亦不注忌。辰、成、丑、未月不与德神并，如常例。子、午、 卯、酉月值破日，从月破论。
宜忌：不忌，权用。
《广圣历》曰:月杀者，月内之杀神也。其日忌停宾客、兴穿掘、营 种植、纳群畜。
《历例》曰：月煞者，正月起丑，逆行四季。月虚者，正月起丑，逆行四季。
《枢要历》曰：月虚者，月内虚耗之神也。其曰忌开仓库、出财物、结婚、出行。
《协纪辨方书》：忌同劫煞。又为月虚，忌修仓库、开仓库、出货财。
卯、酉月值，与月德、天愿并止忌安抚边境、选将训兵、出师、 求医疔病，余皆不忌。不与德愿并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌。子、午月值月害，与月德合并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌。不与德合并，如常例。寅、申、巳、亥月值闭日，辰、戌、丑、未值平日，与天德、月德、天德合、月德合并，如常例。不与德合并，诸事劫忌。
宜忌：三合、可解。
《协纪辨方书》： 忌祈福、求嗣、上册进表章、颁诏、施恩封拜、诏命公卿、招贤、举正 直、宣布政事、庆赐、赏贺、宴会、冠带、行幸、遣使、安抚边境，选将训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳问名、嫁娶、进人口、搬移、 安床、解除、整容、剃头、整手足甲、求医疗病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室，开渠穿井、安碓碨、补垣塞 穴、修饰垣墙、破屋坏垣、栽种、牧养、纳畜、破士、安葬、启攒。止不忌祭祀、覃恩、肆赦、施恩惠、恤孤茕、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、入学、沐浴、扫舍宇、平治道涂、伐木捕捉、畋猎、取鱼。
巳月值平日、相日、，与月德、天德合、天愿，并止忌安抚边境， 选将训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。不与德、愿并，凡所忌者则不注 宜、所宜者亦不注忌。寅月值平日、相日、六害，辰、酉、亥月值建日，丑、戌月值收日，与天德、月德、天德合、月德合并，凡所忌者则不注 宜、所宜者亦不注忌。不与德合并，如常例。子月值平日、天吏，卯月值收 日、大时，未、申月值月破，与德合并,如常例。不与德合并，诸事皆忌。午月值月厌，从月厌论。
宜忌：不忌。
《神枢经》曰：月害者，阳建所害之辰也。所值之日忌攻城、野战、牧养群畜、结会亲姻、请医巫、纳奴婢。
《历例》曰：正月起巳，逆行十二辰。
《考原》曰：六害者，不和也。凡事莫不喜合而忌冲，正月建寅与亥 合而巳冲之，故寅与已害。月建卯与戌合而辰冲之，故卯与辰害。 盖月建者众神之首，冲其所合是以害也。
《协纪辨方书》：忌祈福、求嗣、上册进表章、庆赐、赏贺、宴会、安抚边境、选将训兵、出师、结婚姻、纳问名、嫁娶、进人口、求医疗病、修仓库、经络、酝酿、开市、立券交易、纳财、开仓库、出货财、置产室、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。
卯、酉月值除日、守日，丑、未月值执日、大时，与天德、月德并，止忌安抚边境、选将训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。不与二德并，如常例。辰、戌月值闭日、官日、天吏，与天德合、月德合并，凡所忌者则不注宜、所宜者变不注忌，不与德合并，如常例。子、午月值月煞，已、亥月值劫煞，寅月值月刑，申月值平日，各从重论。
宜忌：宜制化，天德日制化。
《堪舆经》曰：天老曰：正月阳建 于寅，阴建在戍。
《春秋繁露》曰： 天道大数相反之物也，不得俱出，阴阳是也。春出阳而入阴，秋出阴而入 阳，夏右阳而左阴，冬右阴后而左阳。 阴出则阳入，阳入则阴出，阴右则阳 左，阴左则阳右。是故春俱南，秋俱 北而不同道。夏交于前，冬交于后而不同理。并行而不相乱，浇滑而各持分，此之谓天之意。而何以从事！ 天之道初薄大冬，阴阳各从一方来而移于后。阴由东方来西，阳由西方来东。至于中冬之月，相遇北方，合而为一，谓之日至。别而相去， 阴适右，阳适左。适左者其道顺，适右者其道逆。逆气左上，顺气右下，故下煖而上寒。以此见天之冬右阴而左阳也，上所右而下所左也。 冬月尽而阴阳俱南还，阳南还出于寅，阴南还入于戌，此阴阳所始出地入地见处也。至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。阴日损而随阳，阳日益而鸿，故为 烧热初得。大夏之月，相遇南方，合而为一，谓之日至。别而相去，阳适 右，阴适左。适右由下，适左由上，上暑而下寒。以此见天之夏右阳而左阴也，上其所右下其所左。夏月尽而阴阳俱北还。阳北还而入于申，阴 北还而入于辰，此阴阳之所始出地入地之见处也。至于中秋之月，阳在正西，阴在正东，谓之秋分，秋分阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。阳日 损而随阴，阴日益而鸿，故至于季秋而始霜，至于孟冬而始大寒，下雪而 物咸成，大寒而物毕藏，天地之功终矣。
《淮南子》曰:北斗之神有雌 雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑,十一月 合子谋德。阴建所居辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以意知雌，故为奇辰。数从甲子始，子母相求，所合之处为会。十日十二辰， 周六十日，凡八会。会于岁前则死亡，会于岁后则无殃。
《天宝历》曰： 月厌者，阴建之辰也。所理之方可以禳灾、祈福、避病，所值之日忌远行、 归家、移徒、婚嫁。
《历例》白:月厌者，逆月在戌，逆行十二辰。
《协纪辨方书》：忌祈福、求嗣、上册进表章、颁诏、施恩封拜、诏命公卿、招贤、举正直、宣布政事、庆赐、赏贺、宴会、冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政亲良、结婚姻、纳问名、嫁娶、进人口、般移、 远回、安床、解除、整容、剃头、整足手甲、求医疗病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修金库、鼓铸、经络、酝酿、 开市、立券交易、纳财、并仓库、出食财、修置产室、开渠穿并、安碓碨、 补垣塞穴、修饰垣墙、平治道涂、破屋坏垣、伐木栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。止不忌祭祀、覃恩、肆赦、施恩惠、恤孤茕、行惠爱、雪 冤枉、缓刑狱、入学、沐浴、扫舍宇、捕捉、岐猎、取鱼。
又为地火，忌栽种、修筑园圃。
寅、申月值成日，丑、未月值开日，与月德、天德合、月德合并，止忌行幸、遗使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、 纳问名、嫁娶、求医疗病、般移、远回、栽种，余皆不忌。不与徳神并，如常例。辰、戌月值定日，巳、亥月值满日，与天德、月德、月德合并，凡所忌者则不注宜、所宜者亦不注忌，不与德合并，如常例。
子、午月厌、建会，与天赦并，如常例。不与天赦并，诸事皆忌。卯、酉月值月破、灾煞，虽与德合并，仍诸事皆忌。又正月甲戌、二月乙酉、五月丙午、六月丁巳、七月庚辰、八月辛卯、十一月壬子、十二月癸亥为阴阳大会。与月德并，仍诸事皆忌。又二月己卯、三月戊辰、四月己巳，五月戊午、八月己酉、九月戊戌、十月己亥、十一月戊子为阴阳小会，三月又为单阴，四月又为纯阳，九月又为孤阳，十月又为纯阴，亦诸事皆忌。又三月庚辰、九月甲戍为阴位，四月癸亥、十月丁巳为阴阳交破，五月壬子、十一月丙午为阴阳击冲，六月癸丑、十二月丁未为阳破阴冲，二月己酉、八月己卯为***冲阳，亦诸事皆忌。又四月丙午、戊午、十月壬子、戊子为岁薄，六月丙午、戊午、十二月壬子、戊子为逐阵，皆从月厌所忌。四月丙午、六月戊午亦不从德、愿所宜。正月辛酉、七月乙卯为三阴，诸事皆忌。又正月甲寅、二月乙卯、三月甲辰、四月丁巳、己巳、六月丁未、己未，七月庚申、八月辛酉、九月庚戌、十月癸亥、十二月癸丑为阳错，除四月已巳为小会诸事皆忌外，余皆从建所忌。六月己未亦不从德合所宜。又正月庚戌、二月辛酉、三月庚申、四月丁未、己 未、六月丁巳、己已、七月甲辰、八月乙卯、九月甲寅、十月癸丑、十二月癸亥为阴错，除二月、八月值月破，六月、十二月为大会诸事皆忌外，余倶从厌所忌。六月己巳亦不从德合所宜。五月丙午、十一月壬子为阴阳倶错，虽值月徳，仍请诸事皆忌。四月戊辰为绝阴，十月戊戌为绝阳，亦诸事皆忌。
宜忌：宜制化，长生可制化咸池。
《淮南子》曰:斗柄为小岁，月从左行十二辰。咸池为大岁，正月建卯，月从右行四仲，终而复始。大岁迎者辱，背者强，左者衰，右者昌。小岁东南则生，西北则杀，不可迎也，而 可背也，不可左也，而可右也。大时者，咸池也。小时者，月建也。
《神 枢经》曰：大时者，将军之象也。所值之日忌出军、攻战、筑室、会亲。
《协纪辨方书》：忌祈福、求嗣、上册进表章、施恩封拜、诏命公卿、招贤、举正直、冠 带、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚 姻、纳问名、嫁娶、进人口、般移、安床、解除、求医疗病、营建宫室、修宫室、筑城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、开市、立券交易、 纳财、开仓库、出库财、修置产室、栽种、牧养、纳畜。又为咸池，忌取 鱼、乘船渡水。
寅、申、巳、亥月值除日、官日，辰、戌月值执日、，决忌安抚边境、选将训兵、出师，余皆不忌。丑、未月值执日、六害，与二德并，亦止忌安抚边境、选将训兵、出师，余皆不忌。不与二德并，如常例。子、午、卯、酉月值收日，子、午月与月德合并，酉月与月德并，凡所忌者则不注宜、所宜者亦不注忌。不与德合并，如常例。卯月又值月刑，从月刑论。
宜忌：不忌。
《枢要历》曰:天吏者，月中凶神也。其日忌临官、赴任、远行、词 讼。
《历例》曰：天吏者，正月起酉，逆行四仲。
《协纪辨方书》：忌祈福、求嗣、上册进表章、施恩封拜、诏命公卿、招贤、举正直、冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳问名、嫁娶、进人口、般移、安床、解除、求医疗病、营建宫室、修官室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、开市、立券交易、 纳财、开仓库、出货财、修置产室、栽种、牧养、纳畜。
寅、申、巳、亥月值危日，与天德、月德、天德合、月德合并，止忌安 抚边境、选将训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。不与德合并，如常例。 辰、戌、丑、未月值闭日、与德合、赦愿并，凡所忌者则不注宜、所宜者亦不注忌。不与徳合赦愿并，如常例。午、卯、酉月值平日，从平日论。 子月又值月刑，从月刑论。
宜忌：不忌。?
广圣历》曰：五墓者，四旺之墓辰也。其日忌营造、起土、嫁娶、出军。
《历例》曰：五墓者，正、二月乙未，四、五月丙戌，七、八月辛丑，十月、十一月壬辰，四季月戊辰也。
《协纪辨方书》：忌冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将调兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳问名、嫁娶、进人口、搬移、安床、解除、求医疗病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、开市立券、交易、修置产室、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。五月、十一月与月德并，则不忌。
伏笔：这一章仅供参考，六例忌例以前几章为主。
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公历：1985年4月3日星期三白羊座
农历：牛(乙丑)年 二月 十四日
二十八宿：尾
甲子纳音：剑锋金
距今：8042天
4月3日 发号施令
4月3日出生的人具有强烈的企图心，希望成为周遭生活中，不可或缺的重要人物。不管是在专业领域、个人才干或是生活常识，他们都会竭尽所能的想要领先群伦。在家中或是工作场合发号施令及掌控一切，对他们来说，是优先且重要的事情。他们使唤别人的方式非常直接了当，会让对方清楚知道他们的意愿，另外，他们也要求别人能专心倾听。这一天出生的人，不能忍受被人忽视；不过，他们不会强求，而是用极自然的吸引力，轻松自地赢得人心。
这一天出生的人对于人性（尤其是人性的最基本面）具有强烈的、直觉的了解。虽然有时候他们会事情过分简化，但还是能找出问题的核心。他们的直言不讳，有时会惹祸上身；不过，大多数时候，别人还是会正视且珍惜他们的洞察力。在危险的情况中，旁人也会发现他们强壮的身体，具有令人安心的力量。
4月3日出生的人颇能独立做事。参与团体与社会活动将耗去他们大量的精力，不过这一点儿也不稀奇，因为他们希望受人感念，当然也就愿意照顾别人。他们整合歧见的能力非常好；不过，偏心的倾向，会使某些人过分依赖，因而带来问题。
4月3日出生的人通常天性善良，偶尔难免会被别人批评为及天真。事实上，在别人眼里，这一天出生的人，兼具童稚与成熟、理想与务实、既自私又负责，是个矛盾、奇异的组合体。他们会犯下极大的判断错误，通常是因为他们顽固地运用自己坚信的方法，不知变通而造成。幸好因为他们并无恶意，所以亲友和仰慕者多半很快就原谅他们了。
4月3日出生的人，需要面临的重大挑战是，不要让自己在人生中只扮演一种角色，而因此错失机会，未能将才能发挥提更淋漓尽致。因此，必须提防工作本身成为主要的障碍。另外，他们最好能早点学会跟那些使他们分心的人或说：“不”，并且也不要觉得培养独自朝新方向前进、发展的能力，是一件自责、内疚的事。
数字和守护星
4月3日出生的人受数字3及广阔的木星影响。受3影响的人，在他们的专业领域中，大都能晋升到显著的地位。通常他们也比较独裁；不过，这种倾向在4月3日出生的人身上会稍微缓和一些，因为他们喜欢不需要直接下令，周遭事物就能顺利运作。暗示之类非语言式沟通，正是他们的专长。因为木星与火星的相互作用，所以这一天出生的人将特别需要独立的思考及行动。
健康
4月3日出生的人，若是在健康上出问题，大概是因为过度注意身边的人的缘故。这些把心思放在他人身上的人，必须有家人、朋友或是医生不断在旁提醒：“除非把自己的健康放在第一位，否则对任何人都没有好处。”基本上，这一天出生的人，天生就壮得像头牛，所以他们的问题通常是因为多年的忽视所造成的。良好的食欲是4月3日出生的人在健康上的一项资产；不过，跟一般人一样，他们也有因发胖而致病的烦恼。因此需双管齐下，以运动和减少脂肪的摄取加以控制。定期的出游和度或许可以减轻头痛以及因压力引起的不适，不过旅游的安排及责任，最好也要有人共同分担。
建议
不要太依赖别人的认同，也不要一心一意只想服务他人。找出内在精神的价值，维护自己的士气，并且发展潜藏的才能。压抑想控制别人的欲望；学习偶尔退到一旁，消失一段时间。
名人
珍古德(Jane Goodall)野生动物研究者，她多年与黑猩猩生活在一起，观察研究它们。著有《人类的阴影》、《冈贝的猩猩》等书。
台湾新闻及大众传播学者祝基滢。
19世纪美国短篇作家华盛顿欧文(Washington Lrving)，著有《李伯大梦》、《无头骑士》等作品。
美国黑人谐星、**演员艾迪墨菲(Eddie Murphy)，因《比佛利超级警探》成名，近作有《怪医杜立德》。
马龙白兰度(Marlon Brando)美国**演员，曾连续四年获奥斯卡金像奖最佳男主角提名，并二度因《码头风云》、《教父》获得金像奖。
德国总理科尔(Helmut Kohl)，在其任内完成东西德统 。
塔罗牌
大秘仪塔罗牌的第3张是“皇后”，象征具创造力的聪明才智。她是达到极致的完美女性、是孕育大地的母亲，也是我们梦想与渴望的化身。当牌面正立时，这张牌代表魅力、优雅与毫不保留的爱；当牌面倒立时则有自负、矫情及无法容忍缺陷的意思。
静思语
鸡是鸡蛋***自己的方式。
优点
本性善良、谦逊、喜爱嬉闹。
流年运势
福星高照，如日方中，好运当头，诸事迪吉，喜上眉梢。偶而遇到不顺或是小人，亦 有贵人从中的帮助，自然能平步青运，扶摇直上。需要注意的是自身思维，多吸取新资讯，不能因为多愁而忧郁或钻牛角尖。
各年的详细运程
性格
肖牛者最大的优点就是责任感强、脚踏实地， 凡事都经过深思熟虑才作决定。其性格正直倔强， 也是个尊重传统的保守主义者。然而，肖牛的人往往比较呆板， 也不会圆滑处理事物，一旦发脾气就将事情搞得不可收拾。
详细性格和命运
事业
事业发展得心应手，个人的努力和勤奋也大有可为。需要提防的是当心有小人的嫉妒和从中作梗，学会应变求存来克服可能出现的不利因素。
爱情
感情丰富而爱憎分明，宜中庸求得平衡。爱情生活中时有风波曲折，特别是女性寄情于外面世界的，造成家庭中的意见，须克服，情侣间要排除猜疑。
大吉婚配： 鼠(子)、蛇(已)、鸡(酉)
忌婚配： 龙(辰)、狗(戌)、羊(午)
财运
财运稳定，由于今天的总运势的高涨，也增添了不少入财的机会，收入在稳定的基础上，出现了渐渐增加，同时也有偏财的运气，诸如投资生意和均可小试。
健康
今年上半年身体状况良好， 但下半年会有诸多毛病缠身， 需注意耳鼻喉等旧病复发。
造字因缘
古时野牧时代过后即为农牧时期，牛对人类农耕 是最有贡献的，农耕时代家家皆有牛以从事耕种 ，牛是最任劳任怨的动物，它最听主人使唤，叫 它犁田则犁田、拉车则拉车，不会违抗，主人无 事时把它绑在树下亦不会乱跑，依六道轮回说 ，出生为牛是来赎罪的，所以它与一样，被 绑在树下或关在一个地方不会乱跑。所以造字 时，以不会亦不准乱跑者为『牢』，道理在此。
命理
生年地支：丑年生
五行：丑属土
五常：土属信
吉祥方位：东南方、正南方及正北方。
数字：九、一；大凶数字为三、四。
花：郁金香、万年青、桃花
优点
做事谨慎小心，脚踏实地行动缓慢，有稳扎稳打的习性。不轻易受他人或环境的影响，依照自已意念和能力做事。在取行动之前，早有一番深思熟虑，而且有始有终拥有坚强的信念和强壮的体力。有牛脾气，明辨是非按部就班，事业心强最具耐力。 内心有强烈的自我表现欲，故不适合作默默无闻的工作，天生优秀***物。女性持家有方，是传统的贤内助，非常重视子女教育。虽然婚姻方面不太协调，却能以旺盛的精力投入事业中成为有成就的企业家。 有耐性肯上进，所以能达成自已所设定的目标。 温厚老实是终生天性，对国家有强烈的热爱，有理想有抱负，重视工作与家庭，是尊重传统的保守者。
缺点
女性较缺乏娇柔，如果能意识到自己的不足，改变一下拘谨冷漠的态度积极表现自已则在感情上亦能称心如意。因任劳任怨加上个性固执不听劝告，时常忘了准特进餐，而有肠问题。如顽石般不知变通且毫无情趣。口才木讷不善交际应酬。 为人不太相信别人多执己见，沈默寡言。喜欢我行我素，固执己见，不善沟通。以上各项缺点经修持是可以克服的。
运势
今年对属牛的朋友来说是个多灾之年，凶星居多吉星少。生肖属牛的朋友，今年凡事宜三思而后行，不过由于命中有贵人相帮，虽然困阻重重，仍是可以逢凶化吉，变灾为福。事业发展良机多多，宜积极进取，扩大规模，谋求发展。对打工族而言今年是个好运年，会出现工作提升良机，财利双收！今年工作压力也大，应注意劳逸结合。 财运方面也大利，不过对于投资应三思而行为宜，以免破财损利。感情方面今年桃花运旺，正在恋爱者感情犹佳，单身者今年也有机会认识理想对象
随身吉祥物：葫芦如意玛瑙项链，可以化解诸多凶星之损害。 风水助运物：兽头桃木镜，放厕所化解霉运与灾星之迫害。
农历正月
本月的运势沉浮不定，总体仍相当不错。事业发展较为平顺，虽可能会有些许压力，但不阻碍发展！属牛的朋友正可乘机积极进取，以拓展事业的发展！最好进行良好规划，以把握良好的发展机遇。凡事要沉着应对，踏实用心，切忌过于浮华！财运方面显得低迷，应谨慎投资，尤其是风险类投资，适可而止为好，忌过贪！感情上也有可喜进展，但要提防第三者。宜婚嫁。
农历二月份
本月运势欠佳，冲击颇多，做任何事情皆应小心谨慎为好，凡事宜按部就班为主，以静制动。在精神上要随时做好面对突发问题的准备，从容面对，敢于坚持，困难只是暂时的。特别要多收敛脾气，凡事多忍耐，避免由于脾气方面的原因惹出祸端！财运方面有所改善，但仍不宜进行投资，尤其是风险类投资！注意防备财务问题！感情方面应多花时间来陪伴爱侣，以免感情降温！
农历三月份
本月运势比上月有所改善，但仍难如人意，做事多有阻碍，须全力应对，用心经营，方有可能平安度过。工作上不宜强出头，低调为好，对于不必要的交际活动，少参加为妙，自然可以缝凶化吉。注意小人，避免口舌是非！财运低迷，横财运尚可，仍不宜进行投资，适可而止为好。感情上顺其自然为好，不宜强求。要多注意身体健康，好好爱护身体，谨防意外事故。
农历四月份
本月运势有较大好转，只要用心营谋，凡事可立足于平稳的基础上求进取，事业发展顺畅，更兼得贵人相助，运气飙升。但要注意防止出现突***况，警惕由于意外事故而引起的祸端！凡事应亲自掌控，以防微杜渐。同时在人际方面可适当活跃些，以改善关系，本月有利人和。财运非常旺，横财也不错，可适当进行投资获利！感情方面会有新的进展，应多花些心力培养感情！要多注意家人健康。
农历五月份
本月运势较为平常，工作事业方面可能会遇到不少阻碍，但终会逢凶化吉。只须积极做好面对困难的准备，提高警戒，对突如其来的麻烦从容以对，一切自会平稳度过。不过凡事还是以小心谨慎为好，切忌感情用事，不要卷入是非圈。财运不错，不过对风险类投资，还是尽量适可而止为好，避免因贪致贫。感情方面会出现小矛盾，应多抱些宽容，不要过于苛求。身体方面无甚大碍，不过可适当安排些时间到户外郊外风散心，以稳定开解烦躁的情绪。
农历六月份
本月的运势相对暗淡，工作事业方面会有不少阻碍，生活上也有一些麻烦的事发生，可以说任何事都不太顺利，一切皆应小心谨慎，凡事不可冒进，宜稳中求进！另外要注意避免招惹是非，莫管闲事，也要警惕小人，不要误交损友，以防被骗取钱财！财运方面也难如人意，恐有破财之虞，不宜进行投资。多注意身体健康，尽量少吃伤胃的饮食！
农历七月份
本月遭遇太岁，运势可以说是急剧下滑，波折重重，工作事业方面会出现不少阻碍，生活上也有一些是非麻烦发生，让人难以乐观起来。一切皆应小心谨慎，凡事不可冒进，宜稳中求进，小心戒备方可平安度过！财运方面虽可，有破财之虞，不宜进行投资。预防疾病，谨防小人！ 。
农历八月份
本月运势平淡，不过与上月相比已有较大改善。在工作方面有不少阻碍，于事业发展不利，应尽心力去努力，以免事业陷于停滞！但也无须过多忧虑，贵人的助力可使运势增强，逢凶化吉，转祸为福。财运方面 有所收获，但有劫财之虞，钱财可能会有破失，不宜借贷，不宜投资！一定要注意谨慎理财！出门须多加小心，注意饮食健康！
农历九月份
本月运势不稳定，祸福相依而至，凡事要三思而后行，谨慎努力方可保事业继续发展！工作压力比较大，很可能会遇到人为阻碍或意外变故使所有的努力付诸东流。应注意协调好人际关系，与人多交流，以免关键时刻不成助力反成仇，使工作事业毁于一旦！财运沉浮不定，横财也是如此，风险类投资实在不宜进行，须慎之！
另外要多关注身体健康，易出现问题，宜多休养，多参加有益身心的活动！谨防意外伤害！
农历十月份
本月运势在上月带动下有所好转，凡事宜积极进取，工作事业方面只要勤勉经营，应能持续保持好的发展。但要注意不能自作聪明，投机取巧，易弄巧成拙，宜稳中求进！要尽量避免招惹是非，要时刻谨记察清形势，灵活处置，避免把问题升级化！财运方面大有起色，只是财务方面会出现些小麻烦，要切记勿贪钱财。感情方面桃花较旺，单身者有望结识理想对象，应好好把握才是！身体方面注意预防疾病。
农历十一月份.nongli
本月运势有所改善，不过不如上月般畅顺，劫星暗伏，做事会出现阻滞，必须要小心谨慎应对，用心经营，平安过渡即好。凡事不可大意，特别是要带眼识人，提防小人，以防钱财被骗。财运方面小有进益，可进行投资，适可而止为好。感情方面出现桃花，会有不错的异性缘，已婚者要小心桃花劫。注意身体健康方面的问题，尤其是呼吸疾病。
农历十二月份
本月运势平稳向上，谋事可成！事业上只要营谋得当，自然能获得平稳发展！但要谨记凡事不可急进，步步为营，做决策须深思熟虑才行。另外要多加注意提防口舌是非，以免因小失大！财运尚可，但要精心理财，控制支出，以免损耗存款。由于横财不利，最好勿进行风险类投资。身体健康方面要多进行休息，饮食规律些，提防胃出现问题。
《列子·汤问》的简介
《列子·汤问》的作者是列御寇
列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。
《列子·汤问》是_列子_所辑注，里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说 。
《列子·汤问》全文
殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之
人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，
初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知
也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰：
“无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。
无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”
汤又问曰：“四海之外奚有？”革曰：“犹齐州也。”汤曰：“汝奚以实之？”
革曰：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是
也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含，
无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉
知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔
者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒
而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故
百川水潦归焉。”
汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”革曰：“渤海之东不知几
亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉
之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方
壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相
去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，
华实实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，
不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，
诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭
为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而
暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。员峤二山流于
北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙
伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。从中州以东四十万里得憔侥国，
人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。荆之南有冥灵者，以五百岁为春，
五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者，
生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，见阳而死。终北之北有溟海者，
天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若
垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻
而志之。江浦之间生麽虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来，
蚊弗觉也。离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形；俞师旷方夜擿耳俯
首而听之，弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废；徐以
神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。吴楚之国有
大木焉，其名为櫾，碧树而冬生，实丹而味酸。食其皮汁，已愤厥之疾。齐州
珍之，渡淮而北而化为枳焉。鸲鹆不逾济，貉逾汶则死矣；地气然也。虽然，形
气异也，性钧已，无相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以识其巨细？何以识其
修短？何以识其同异哉？”
太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公
者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝
毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，
曾不能损魁父之丘，如太形王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土
之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀
妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑山之，曰：“甚
矣汝之不惠！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：
“汝心不固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙
又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏
二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。
夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河谓不足，
将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千
里焉。
大禹曰：“之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，
要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。”夏革曰：
“然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待
将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其道自然，非圣人之
所通也。”
禹之治水土也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里。
其国名曰终北，不知际畔之所齐限，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。
四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若甀。顶有口，
状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神氵粪，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为
四埒，注于山下。经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞
不争。柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居。不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘
水而居，不耕不稼。土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，
有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音。饥惓则饮神氵粪，
力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神氵粪，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王
北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，忄敞然自失。不进酒肉，不召嫔御
者，数月乃复。管仲勉齐桓公因游辽口，俱之其国，几克举。隰朋谏曰：“君舍
齐国之广，人民之众，山川之观，殖物之阜，礼义之盛，章服之美；妖靡盈庭，
忠良满朝。肆咤则徒卒百万，视捴则诸侯从命，亦奚羡于彼而弃齐国之社稷，从
戎夷之国乎？此仲父之耄，奈何从之？”桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰：
“此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也。齐国之富奚恋？隰朋之言奚顾？”
南国之人祝发而裸，北国之人鞨巾而裘，中国之人冠冕而裳。九土所资，或
农或商，或田或渔；如冬裘夏葛，水舟陆车。默而得之，性而成之。越之东有辄
沐之国，其长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰：
“鬼妻不可以同居处。”楚之南有炎人之国，其亲戚死，其肉而弃之，然
后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴积而焚之。熏
则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗。而未足为异也。
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日
中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及
日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及
其日中如探汤：此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰
为汝多知乎？”
均，天下之至理也，连于形物亦然。均发均县，轻重而发绝，发不均也。均
也，其绝也，莫绝。人以为不然，自有知其然者也。詹何以独茧丝为纶，芒针为
钩，荆篠为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汨流之中；纶不绝，钩不伸，
竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“臣闻先大夫之言；蒲且子之弋也，
弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放而
学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手
无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，
以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：
“善。”
鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰：
“汝曩之所疾，自外而干府藏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长；今
为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，
故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于
善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟
如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈
之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼
乃已。
匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钧弦，三年不成章。
师襄曰：“子可以归矣。”师文舍其琴，叹曰：“文非弦之不能钩，非章之不能
成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而
动弦。且小之，以观其所。”无几何，复见师襄。师襄曰：“子之琴何如？”
师文曰：“得之矣。请尝试之。”于是当春而叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木
成实。及秋而叩角弦以激夹钟，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟，
霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩徵弦以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命
宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：“微矣，
子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。彼将挟琴执管，而从子之后
耳。”
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，
抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友
曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌食。既去而余音绕梁欐，三日不
绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，
垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，弗
能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。”
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨
峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟
子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：
“善哉，善哉！子之听矣志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，
穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王
先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”越日偃师谒见王。王荐之，
曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯
仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所
适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。
王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、
白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外
则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废
其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹
曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之
飞鸢，自谓能之极也。***东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢
语艺，而时执规矩。
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。***名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其
师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，
偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。
飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬
虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆
丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫
高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已；乃
谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之
矢先穷。纪昌遗一矢；既发，飞卫以棘刺之端扌干之，而无差焉。于是二子泣而
投弓，相拜于途，请为父子。克臂以誓，不得告术于人。
造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。造父执
礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕，良冶之子，必先为裘。’
汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。”造父曰：“唯命所从。”泰
豆乃立木为途，仅可容足；计步而置，履之而行。趣走往还，无跌失也。造父学
子，三日尽其巧。泰豆叹曰：“子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也。
曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之
和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能
进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余，诚得其术也。得之于衔，应之于
辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱；心闲
体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可
使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之险，原隰之夷，视之一也。吾术
穷矣。汝其识之！”
魏黑卵以昵嫌杀丘邴章。丘邴章之子来丹谋报父之仇。丹气甚猛，形甚露，
计粒而食，顺风而趋。虽怒，不能称兵以报之。耻力于人，誓手剑以屠黑卵。
黑卵悍志绝众，九抗百夫。节骨皮肉，非人类也。延颈承刀，披胸受矢，铓锷摧
屈，而体无痕挞。负其材力，视来丹犹雏鷇也。来丹之友申他曰：“子怨黑卵至
矣，黑卵之易子过矣，将奚谋焉？”来丹垂涕曰：“愿子为我谋。”申他曰：‘
吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑，一童子服之，却三军之众，奚不请焉？”来丹遂
适卫，见孔周，执仆御之礼，请先纳妻子，后言所欲。孔周曰：“吾有三剑，唯
子所择；皆不能，且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所
触也，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北
面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾
也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，騞然而
过，随过随合，觉疾而不血刃焉。此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。匣而
藏之，未尝启封，”来丹曰：“虽然，吾必请其下者。”孔周乃归其妻子，与斋
七日。晏阴之间，跪而授其下剑，来丹再拜受之以归。来丹遂执剑从黑卵。时黑
卵之醉偃于牖下，自颈至腰三斩之。黑卵不觉。来丹以黑卵之死，趣而退。遇黑
卵之子于门，击之三下，如投虚。黑卵之子方笑曰：“汝何蚩而三招予？”来丹
知剑之不能也，叹而归。黑卵既醒，怒其妻曰：“醉而露我，使人嗌疾而腰
急。”其子曰：“畴昔来丹之来，遇我于门，三招我，亦使我体疾而支强，彼其
厌我哉！”
周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃；
用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火；布则火色，垢则布色；出火而振
之，皓然疑乎雪。皇子以为无此物，传之者妄。萧叔曰：“皇子果于自信，果于
诬理哉！”
回答于 2018-01-05
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《列子汤问》作者是谁
《列子·汤问》出自《列子》，《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇，134则，内容多为民间传说、寓言和神话故事，那么《列子汤问》作者是谁？ 1、 列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，又名寇，字云，亦作圄寇。战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后。约与郑繻公同时。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。 2、 列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。 3、 东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，或为后人根据古代资料编著。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。 关于《列子汤问》作者是谁内容的介绍就到这了。
汉匠文化
回答于 2022-08-18
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《列子·汤问》的作者是？
《列子·汤问》的简介 《列子·汤问》的作者是列御寇 列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。 《列子·汤问》是_列子_所辑注，里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说 。 《列子·汤问》全文 殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之 人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始， 初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知 也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰： “无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。 无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。” 汤又问曰：“四海之外奚有？”革曰：“犹齐州也。”汤曰：“汝奚以实之？” 革曰：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是 也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含， 无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉 知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔 者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒 而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故 百川水潦归焉。” 汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”革曰：“渤海之东不知几 亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉 之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方 壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相 去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生， 华实实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者， 不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之， 诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭 为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而 暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。员峤二山流于 北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙 伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。从中州以东四十万里得憔侥国， 人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。荆之南有冥灵者，以五百岁为春， 五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者， 生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，见阳而死。终北之北有溟海者， 天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若 垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻 而志之。江浦之间生麽虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来， 蚊弗觉也。离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形；俞师旷方夜擿耳俯 首而听之，弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废；徐以 神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。吴楚之国有 大木焉，其名为櫾，碧树而冬生，实丹而味酸。食其皮汁，已愤厥之疾。齐州 珍之，渡淮而北而化为枳焉。鸲鹆不逾济，貉逾汶则死矣；地气然也。虽然，形 气异也，性钧已，无相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以识其巨细？何以识其 修短？何以识其同异哉？” 太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公 者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力， 曾不能损魁父之丘，如太形王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土 之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀 妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑山之，曰：“甚 矣汝之不惠！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰： “汝心不固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙 又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏 二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。 夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河谓不足， 将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千 里焉。 大禹曰：“之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时， 要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。”夏革曰： “然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待 将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其道自然，非圣人之 所通也。” 禹之治水土也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里。 其国名曰终北，不知际畔之所齐限，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。 四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若甀。顶有口， 状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神氵粪，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为 四埒，注于山下。经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞 不争。柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居。不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘 水而居，不耕不稼。土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数， 有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音。饥惓则饮神氵粪， 力志和平
一、徐霞客《游嵩山日记》中所涉及的地理标志及其路线图
十九日：郑州黄宗店(现为荥阳黄宗店村）——圣僧池（今伏羲古镇社区亢龙瀑、香炉山景区、圣僧池）——香炉山（新密人讲祖师庙，曲折南行、十里）——石佛岭（新密人讲风门口，地图无解，等待考证）——天仙院（密县东南天仙庙，黄帝三个女儿修炼处，修炼十七年后同时辞世，合葬一墓冢，墓冢上生一白松，松生三干，状如三女，清康熙年间，被风摧折，现存白松楼，保护其遗址，天仙庙南有滴水胜景(地名有滴水棚））————耿店（今分路处为卢店的景店）
二十日：石淙道（武则天石淙会饮）——告成镇——测景台（观星台，未去）——中岳庙——东华门——卢岩（卢崖瀑布、卢崖寺）——中岳庙（返回）
二十一日：中岳庙（向东）——太室绝顶——黄盖峰——万岁峰——金峰玉女沟——天门——白鹤观遗址（只留松）——真武庙——无极洞——法皇寺
二十二日：嵩阳宫（嵩阳书院）——三将军柏——二程先生祠（柏树北）——崇福宫旧址（万寿宫）——（向东）启母石——中岳庙——登封县——会善寺——戒坛遗址——郭店——少林寺
二十三日：少林寺——南寨——九鼎莲花（九朵莲花）（介绍）——二祖庵——炼丹台——小有天（亭子）——南寨东北（九朵莲花）——龙潭沟——少林寺
二十四日：少林寺——甘露台——初祖庵——五乳峰——初祖洞（达摩洞）——初祖庵——千佛殿——轘辕岭——大屯村
二十五日：大屯村——伊阙山——龙门石窟——华山
附件1：原文
余髫年tiáo幼年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切。久拟历襄、郧，扪太华，由剑阁连云栈，为峨眉先导；而母老志移，不得不先事太和，犹属有方之游。第沿江溯流，旷日持久，不若陆行舟返，为时较速。乃陆行汝、邓间，路与陕、汴略相当，可以兼尽嵩、华，朝宗太岳。遂以癸亥（天启三年，公元1623年）仲春朔，决策从嵩岳道始。凡十九日，抵河南郑州之黄宗店。由店右登石坡，看圣僧池。清泉一涵潭，停碧山半。山下深涧交叠，涸hé干枯无滴水。下坡行涧底，随香炉山曲折南行。山形三尖如覆鼎，众山环之，秀色娟娟媚人。涧底乱石一壑，作紫玉色。两崖石壁宛转，色较缜润细致而润泽；想清流汪注时，喷珠泄黛，当更何如也！十里，登石佛岭。又五里，入密县界，望嵩山尚在六十里外。从岐路东南二十五里，过密县，抵天仙院。院祀天仙，黄帝之三女也。
白松在祠后中庭，相传三女蜕骨其下。松大四人抱，一本三干，鼎耸霄汉，肤如凝脂，洁逾傅粉，蟠枝虬曲，绿鬣舞风，昂然玉立半空，洵xǘn实在是奇观也！
周以石栏。
一轩临北，轩中题咏绝盛。徘徊久之，下观滴水。涧到此忽下跌，一崖上覆，水滴历历通沥其下。还密，仍抵西门。三十五里，入登封界，曰耿店。南向石淙道，遂税驾停宿，税通“脱”焉。
二十日从小径南行二十五里，皆土冈乱垄。久之，得一溪。渡溪，南行冈脊中，下瞰则石淙在望矣。余入自大梁即开封之古称，平衍广漠，古称“陆海”，地以得泉为难，泉以得石尤难。近嵩始睹蜿蜒众峰，于是北流有景、须诸溪，南流有颍水，然皆盘伏土碛中。独登封东南三十里为石淙，乃嵩山东谷之流，将下入于颍。
一路陂陀屈曲，水皆行地中，到此忽逢怒石。石立崇冈山峡间，有当关扼险之势。水沁入胁下，从此水石融和，绮变万端。绕水之两崖，则为鹄立，为雁行：踞中央者，则为饮兕sí雌犀牛，为卧虎。低则屿，高则台，愈高，则石之去水也愈远，乃又空其中而为窟，为洞。
揆估计崖之隔，以寻八尺为寻尺计，竟水之过，以数丈计，水行其中，石峙于上，为态为色，为肤为骨，备极妍丽。不意黄茅白苇中，顿令人一洗尘目也！
登陇，西行十里，为告成镇，古告成县地。测景台在其北。西北行二十五里，为岳庙。入东华门时，日已下舂日落时分，余心艳卢岩，即从庙东北循山行。越陂陀数重，十里，转而入山，得卢岩寺。寺外数武步，即有流铿然，下坠石峡中。
两旁峡色，氤氲成霞。溯流造寺后，峡底矗崖，环如半规即半圆，上覆下削。飞泉随空而下，舞绡曳练，霏微散满一谷，可当武彝之水帘。盖此中以得水为奇，而水复得石，石复能助水，不尼阻止水，又能令水飞行，则比武彝为尤胜也，徘徊其下，僧梵音以茶点饷，急返岳庙，已昏黑。
二十一日晨，谒岳帝。出殿，东向太室绝顶。按嵩当天地之中，祀秩排列次序为五岳首，故称嵩高，与少室并峙，下多洞窟，故又名太室。两室相望如双眉，然少室嶙峋，而太室雄厉称尊，俨若负扆yǐ画斧之屏风。自翠微以上，连崖横亘，列者如屏，展者如旗，故更觉岩岩。崇封始自上古，汉武以嵩呼之异，特加祀邑。宋时逼近京畿，典礼大备。至今绝顶犹传铁梁桥、避暑寨之名。当盛之时，固想见矣。
太室东南一支，曰黄盖蜂。峰下即岳庙，规制宏壮。庭中碑石矗立，皆宋、辽以来者。
登岳正道，乃在万岁峰下，当太室正南。余昨趋卢岩时，先过东峰，道中见峰峦秀出，中裂如门，或指为金峰玉女沟，从此亦有路登顶，乃觅樵预期为导，今遂从此上。近秀出处，路渐折，避之，险绝不能径越也。北就土山，一缕仅容攀跻，约二十里，遂越东峰，已转出裂门之上。西度狭脊。望绝顶行，是日浓云如泼黑，余不为止。至是岚气即雾水气愈沉，稍开则下瞰绝壁重崖，如列绡削玉，合则如行大海中。五里，抵天门。上下皆石崖重叠，路多积雪。导者指峻绝处为大铁梁桥。折而西，又三里，绕峰南下，得登高岩。凡岩幽者多不畅，畅者又少回藏映带之致。此岩上倚层崖，下临绝壑，洞门重峦拥护，左右环倚台嶂。初入，有洞岈然，洞壁斜透；穿行数武步，崖忽中断五尺，莫可着趾。导者故老樵，狷捷敏捷，狷音juàn如猿猴，侧身跃过对崖，取木二枝，横架为阁道。既度，则岩穹然上覆，中有乳泉、丹灶、石榻诸胜。从岩侧跻而上，更得一台，三面悬绝壑中。导者曰：“下可瞰登封，远及箕、颍。”时浓雾四塞，都无所见。出岩，转北二里，得白鹤观址。址在山坪，去险就夷，孤松挺立有旷致。又北上三里，始跻绝顶，有真武庙三楹。侧一井，甚莹，曰御井，宋真宗避暑所浚挖掘疏导也。
饭真武庙中。问下山道，导者曰：“正道从万岁峰抵麓二十里。
若从西沟悬溜而下，可省其半，然路极险峻。“余色喜，谓嵩无奇，以无险耳。
亟从之，遂策杖前。
始犹依岩凌石，披丛条以降。既而从两石峡溜中直下，仰望夹崖逼天。先是峰顶雾滴如雨，至此渐开，景亦渐奇。然皆垂沟脱磴，无论不能行，且不能止。愈下，崖势愈壮，一峡穷，复转一峡。吾目不使旁瞬目不斜视，吾足不容求处息也。如是十里，始出峡，抵平地，得正道。过无极洞。西越岭，趋草莽中，五里，得法皇寺。寺有金莲花，为特产，他处所无。山雨忽来，遂借榻僧寮liáo小屋。其东石峰夹峙，每月初生，正从峡中出，所称“嵩门待月”也，计余所下之峡，即在其上，今坐对之，只觉云气出没，安知身自此中来也。
二十二日出山，东行五里，抵嵩阳宫废址。惟三将军柏郁然如山指柏树郁郁葱葱干大枝繁，汉所封也；大者围七人，中者五，小者三。柏之北，有室三楹，祠二程先生指程颐程颢。柏之西，有旧殿石柱一，大半没于土，上多宋人题名，可辨者为范阳祖无择、上谷寇武仲及苏才翁数人而已。
柏之西南，雄碑杰然，四面刻蛟螭一种龙甚精。右则为唐碑，裴迥撰文，徐浩八分书书法之一种也。
又东二里，过崇福宫故址，又名万寿宫，为宋宰相提点处。又东为启母石，大如数间屋，侧有一平石如砥。又东八里，还饭岳庙，看宋、元碑。
西八里，入登封县。
西五里，从小径西北行。
又五里，入会善寺，“茶榜”在其西小轩内，元刻也。
后有一石碑仆墙下，为唐贞元《戒坛记》，汝州刺史陆长源撰，河南陆郢书。又西为戒坛废址，石上刻镂极精工，俱断委草砾。
西南行五里，出大路，又十里，至郭店。折而西南，为少林道。五里，入寺，宿瑞光上人房。
二十三日云气俱尽。入正殿，礼佛毕，登南寨。南寨者，少室绝顶，高与太室等，而峰峦峭拔，负“九鼎莲花”之名。俯环其后者为乳峰，蜿蜒东接太室，其阴则少林寺在焉。
寺甚整丽，庭中新旧碑森列成行，俱完善。夹墀chí台阶上之空地二松，高伟而整，如有尺度。少室横峙于前，仰不能见顶，游者如面墙而立，辄谓少室以远胜。余昨暮入寺，即问少室道，俱谓雪深道绝，必无往。凡登山以晴朗为佳。余登太室，云气弥漫，或以为仙灵见拒，不知此山魁梧，正须止露半面。
若少室工于掩映，虽微云岂宜点滓？
今则霁甚，适逢其会，乌可阻也！乃从寺南渡涧登山，六七里，得二祖庵。山至此忽截然土尽而石，石崖下坠成坑。坑半有泉，突石飞下，亦以“珠帘”名之。余策杖独前，愈下愈不得路，久之乃达，其岩雄拓不如卢岩，而深峭过之。岩下深潭泓碧，僵雪四积。再上，至炼丹台。三面孤悬，斜倚翠壁，有亭曰小有天，探幽之屐指足迹，从未有抵此者。过此皆从石脊仰攀直跻，两旁危崖万仞，石脊悬其间，殆无寸土，手与足代匮而后得升以手足来代替登山设备的缺乏而爬上山。
凡七里，始跻大峰。峰势宽衍，向之危石，又截然忽尽为土。从草棘中莽莽南上，约五里，遂凌南寨顶，屏翳yì遮蔽之土始尽。南寨实少室北顶，自少林言之，为南寨去。盖其顶中裂，横界南北，北顶若展屏，南顶列戟峙其前，相去仅寻丈，中为深崖，直下如剖。两崖夹中，坑底特起一峰，高出诸峰上，所谓摘星台也，为少室中央。
绝顶与北崖离倚，彼此斩绝不可度。俯瞩其下，一丝相属。余解衣从之，登其上，则南顶之九峰森立于前，北顶之半壁横障于后，东西皆深坑，俯不见底，罡gāng高空之强风风乍至，几翰凭借红色的羽毛飞去。
从南寨东北转，下土山，忽见虎迹虎的足印大如升。草莽中行五六里，得茅庵，击石炊所携米为粥，啜三四碗，饥渴霍然去。倩庵僧为引龙潭道。下一峰，峰脊渐窄，土石间出，棘蔓翳之，悬枝以行，忽石削万丈，势不可度。
转而上跻，望峰势蜿蜒处趋下，而石削复如前。往复不啻数里，乃迂过一坳，又五里而道出，则龙潭沟也。仰望前迷路处，危崖欹石俱在万仞峭壁上。
流泉喷薄其中，崖石之阴森崭嶻jié山高状者，俱散成霞绮。峡夹涧转，两崖静室如峰房燕垒。凡五里，一龙潭沉涵疑碧，深不可规测量以丈。又经二龙潭，遂出峡，宿少林寺。
二十四日从寺西北行，过甘露台，又过初祖庵。北四里，上五乳峰，探初祖洞。
洞深二丈，阔杀之即宽度不及深度，达摩九年面壁处也。洞门下临寺，面对少室。地无泉，故无栖者。下至初祖庵，庵中供达摩影石。石高不及三尺，白质黑章，俨然胡僧立像。中殿六祖手植柏，大已三人围，碑言自广东置钵中携至者。夹墀二松亚少林。少林松柏俱修伟，不似岳庙偃仆盘曲，此松亦然。下至甘露台，土阜矗起，上有藏经殿。下台历殿三重，碑碣散布，目不暇接。后为千佛殿，雄丽罕匹。出饭瑞光上人舍。策骑趋登封道，过轩辕岭，宿大屯。
二十五日西南行五十里，山冈忽断，即伊阙也，伊水南来经其下，深可浮数石舟。伊阙连冈，东西横亘，水上编木桥之。渡而西，崖更危耸。一山皆劈为崖，满崖镌佛其上。
大洞数十，高皆数十丈。大洞外峭崖直入山顶，顶俱刊小洞，洞俱刊佛其内。虽尺寸之肤，无不满者，望之不可数计此所记叙，即著名龙门石窟。
洞左，泉自山流下，汇为方池，余泻入伊川。
山高不及百丈，而清流淙淙不绝，为此地所难少见之景。伊阙摩肩接毂指接连不断非常繁盛，为楚、豫大道，西北历关、陕。余由此取西岳道去。
附件2：老松的博客
徐霞客在嵩山
2007-03-19 11:39阅读：560
徐霞客是明代的大旅行家，他用几乎一生的时间，走遍了大半个中国。每到一地，他都详细纪录下了自己的所看所感所想，并集结成《徐霞客游记》一书，给后人留下了一手的、宝贵的自然、山水及历史资料。
徐霞客于1623年农历二月初一日开始了中岳嵩山的行程，当月十九日到达郑州，并在当天从郑州赶到了密县，晚上到达登封的耿店。二十日到达石淙河，之后过告成，到达中岳庙，傍晚时分看卢崖瀑布，住中岳庙。二十一日上太室峻极峰，下山过无极老母洞，西行到法王寺。二十二日，向东游嵩阳书院-崇福宫-启母石-中岳庙，之后又折返向西，过登封县城到会善寺，最后到达少林寺。二十三日登少室山大寨并登连天峰。二十四日，他从少林寺出发，过甘露台、初祖庵，上五乳峰看达摩洞。之后下至少林寺游玩，当天过轩辕关出登封。二十五日则在龙门石窟游玩，之后向西直奔华山而去。
徐霞客从郑州出发到离开登封，前后只用了六天时间，虽然有点走马观花的感觉，但他还是写出了《游嵩山日记》（://blog.sina.cn/u/584c5425010003ne）一文，文章中对沿途的自然景观，人文景观，历史传说都作了详细而准确的描述。在今天，即使无数次上过嵩山的人，也很难像他那样纪录的那么准确。由此可看，徐霞客在上嵩山之前，曾经作过大量的“功课”，应该也是写出了极为详细的“攻略”的。
从二十日开始，徐霞客开始在嵩山脚下的登封活动。他先是到了告成东边的石淙河，看了当年武则天大宴群臣的“石淙会饮”原址，奇怪的是在从石淙河到中岳庙的途中，经过告成时，竟然没有拐到观星台一看，而且他的文章也提到了“测影台在其北”，说明他是知道有这个地方的。到达中岳庙时，天色已晚，大概太阳已经快落山了，由于是二月，白天还不是足够长。但他依然直奔卢崖瀑布，中岳庙离那里有十华里远，他赶到那里后，还在那里坐下喝了僧人的茶水，这么短的时间，这么长的路程，他颇像今天的一些游人那样，匆匆忙忙赶到一个景点，到那里照了张像后，又急急忙忙赶往下一个景点。
徐霞客是在二十一日登嵩山太 室的，由于他头天在去卢崖瀑布的路上顺便已经请了个当地人做向导，所以，他上峻极峰并没有从传统的路线上山，而是从太室东面上的山。他所走的路，并非今天从卢崖瀑布上峻极的那条步道，也不是今天大家经常走的所谓的“老单小道”，而是从中岳庙出发，先向东北，在中岳庙与卢崖瀑布之间的一个地方，对着西边山峰中的一个大豁口（极可能是“老单小道”中那个二十多米的悬崖）向上攀登，到达那个豁口后，顺山脊折向北，最后走到了今天的那条步道上（想来那时候应该也是有条隐隐约约的小路的）。之后他大致沿着今天的步道，过二仙洞、白鹤观，向北到峻极峰顶。从文中可以看出，在300多年前他到峻极峰顶时，那时候峰顶还有三间真武庙、庙旁边还有口宋代御井，而且井里还有水，而今天这些已经都不复存在了（看这些描述颇像今天的松树洼，只是他说的是绝顶处，而从松树洼到绝顶还有十多分钟的路呢）。徐霞客的下山路线选择的是今天从峻极峰下到嵩山书院的那条步道，那时候应该也有一条登山路线。他在下到无极老母洞后，没有直接下到山下的县城里，而是往西拐到了法王寺。这天的嵩山上浓雾弥漫，徐霞客一路除了爬山及看了些建筑外，山上风景几乎一无所见，可以说，他上太室时，同现在一些虐驴没有什么两样，除了埋头爬山，还是埋头爬山，完全成了磨碲的“贱驴”了，或者说，徐霞客也像有些登山的人一样，上去后就可以说：我上过嵩山峻极峰了。
二十二日一天，徐霞客基本都在嵩山脚下观看人文景观。他在嵩阳书院看到了完整的三棵将军柏，可能就在他看过的十几年后，三将军遭雷击烧毁，因此，徐霞客可能是看到三将军柏并留下文字的最后一人了。之后在先后看了崇福宫、启母石、中岳庙（头天只是住在了那里，并无暇观看）后，折返向西，过登封城到了会善寺，之后又赶往少林寺。从徐霞客的文章中可以看出，在他到达嵩山的时候，嵩山的各处寺庙建筑都比较破败，而且都十分荒芜，并没有得到很好的维护。
二十三日是徐霞客上少室的一天。他从少林寺出发，向南到达二祖庵，之后向大寨顶攀去。从文中看出，徐霞客到达了大寨的最高处，即今天驴友们经常在那里吃饭休息的地方。但他文中所描述的摘星台即连天峰，则并非今天的连天峰。现在，从连天峰到达大寨，先要下到一个深峡里，然后上到翠花峰顶，接着过鲫鱼背、磨肚崖，到未名峰，然后上到大寨顶，途中十分凶险，而且也需要近两个小时的时间。而徐霞客从大寨上连天峰时则非常容易：“俯瞩其下，一丝相属。余解衣从之，登其上，则南顶之九峰森立于前，北顶之半壁横障于后。”由此可以推断，他上的那个山峰并非连天峰，而是大寨东边的那个未名峰。后面的下山路线也说明了这点，他接着又回到了大寨上，绕大寨一个圈子，到了大寨口的地方，然后向北，走今天人们常走的那个龙潭沟下山。那条路也异常陡峭，我从那里下山时，曾怀疑可能是徐霞客的下山路线，但看到路途的艰难，还想着他可能不会走那么难的路，现在想来，他也只有从那里下山了，因为那条路的下面，就是龙潭沟里的一龙潭、二龙潭（可以参看《走过鲫鱼背》一文://blog.sina.cn/u/584c5425010003j1，过了磨肚崖后，基本上走的就是徐霞客的下山路线了）。
这样，徐霞客用了三天时间，一天上太室，一天游山脚下的人文景观，一天上少室，基本把嵩山看了个遍。到二十四日的时候，他则上了五乳峰，看了达摩洞，并在下山时看了初祖庵，回到少林寺后又看了少林寺，吃过午饭后，从轩辕关出登封。
由徐霞客《游嵩山日记》可以了解到，徐霞客每到一地，对当地有名的人文景观非常关注，他不只是爬山，每有重要的人文景观，都不惜绕道专门前往，比如他从郑州出发，不是直接去的嵩山，而是先用了两天的时间，拐到密县看了三仙庙（也不知他是怎么知道那个小地方的，就是对今天的人来说，也很少有人知道那个地方），然后又向西南到了石淙河（如今也很少有人去那里了，固然与由于前些年的污染，那里水质不好，景色改变有关，但可能与现在人们不再关注历史典故也有很大关系），之后看中岳庙、卢崖瀑布。在嵩山，除了上了太少二室外，他对其中的庙宇道观也看的很仔细。并且记录下了当时的状态，给后人留下了宝贵的资料。
令人欣喜的是，如今的嵩山，原来曾经存在的寺庙宫观，都在逐步恢复重建中。嵩山的登山路线也修的越来越多，让人爬山越来越安全了。
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11:41 责任编辑: 姜一平
明代天启三年的仲春二月，融佛、道、儒三教名胜与雄、奇、险、秀的山水风光于一山的嵩山迎来了一位特殊的嘉宾——风尘仆仆的旅行家、地理学家、文学家徐霞客。32岁的徐霞客，历经19天的跋山涉水，由邓州、汝州而至郑州黄宗店，游览密县的天仙院后抵达了登封，五日之内尽览嵩山之胜，给后人留下了嵩山五日游的典范。
公元1623年2月19日，徐霞客一脚踏进了登封界，天色已晚，他只好在耿店即今天的卢店镇的景店过夜。那一夜，他没有睡好，他在规划他的嵩山之游，在向往已久的嵩山梦中举杯欢饮。第二天，他就迫不及待地一路南下，游览闻名天下的小桂林——石淙河。“（水）至此忽逢怒石，石立崇冈山峡间，有当关扼险之势。水沁入胁下，从此水石融和，绮变万端。绕水之两崖，则为鹄立，为雁行，踞中央者，则为饮兕，为卧虎，低则屿，高则台，愈高则石之去水也愈远，乃又空其中为窟，为洞……水行其中，石峙于上，为态为色，为肤为骨，备极妍丽，不意黄茅白苇中，顿令人一洗尘目也。”一来到登封，嵩山就给他了意想不到的惊喜。欣喜之余的他经告成而至中岳庙，看天色尚早，按捺不住内心的激动，他又奔赴卢崖寺，“寺外数步，即有流铿然，下坠石峡中，两旁峡色氤氲成霞。溯流造寺后，峡底矗崖，环如半规，上覆下削，飞泉堕空而下，舞绡曳练，霏微散满一谷，可当武彝之水廉。盖此中得水为奇，而水复得石，石复能助水，不尼水，又能令水飞行，则比武彝为尤胜也。”见多识广的徐霞客高度评价了卢崖飞瀑之美。
夜宿中岳庙，第二天拜谒岳帝后，在一樵夫的向导下，从金峰玉女沟直登嵩山绝顶，虽浓云如泼墨，仍兴致勃勃。过大铁梁桥、登高崖、白鹤观，遂登上了最高峰。领略了真武庙、御井后，从西沟悬溜而下，当时没有今天的登山步道，下山异常艰难，“然皆垂沟脱磴，无论不能行，且不能至，愈下崖势愈壮，一峡穷，复转一峡，吾目不使旁瞬，吾足不容求息也。”险绝不能径越的金峰玉女沟，莫可着趾的高登崖，极险绝的下山路，“谓嵩无奇以无险耳”，先入为主的徐霞客这才知道了锅是铁打的，嵩山是险绝的。在惊叹之中，他经无极洞来到了法王寺，借榻僧寮，看到了嵩山特产金莲花，观看了两峰夹峙的“嵩门待月”。第二天，他又游览了嵩阳宫废址的将军柏、二程祠和碑，然后经过崇福宫故址、启母石，在中岳庙吃过午饭后，经登封城、会善寺、郭店，来到少林寺，住在了瑞光上人的僧房。
23日，在少林寺僧人倩庵的前导下，徐霞客踏着僵雪，攀上了二祖庵，坐在“探幽之屐从未有抵此者”的炼丹台上名为小有天的亭子里，他遥望雪深道绝的南寨，想起“余髫年蓄五岳志，而元岳出五岳上，慕尤切”的夙愿，想起千里之外老母看他每次完归的笑容，他又义无反顾地向南寨奋力攀登。“从石脊仰攀直跻，两旁危崖万仞，石脊悬其间，殆无寸土。从草棘中莽莽南上，约五里，遂凌南寨顶……盖其顶中裂，横界南北。北顶若展屏，南顶列剑峙。其前相去仅寻丈，中为深崖，直下如剖，两崖夹中，壑底特起一峰，高出诸葛亮峰上，所谓摘星台也，为少室中央。绝顶与北崖离倚，彼此斩绝不可度，俯瞩其下，一丝相属，余解衣从之，登其上。则南顶之九峰，森立于前，北顶之半壁，横障于后。东西皆深坑，俯不见底。罡风乍起，几翰飞去。”大勇无畏的徐霞客，在积雪覆路之时，登上了大寨，并攀上了大寨南的山峰四望。
上山容易下山难，徐霞客在少室山又得到了一次求证。“从南寨东北转，下土山，见虎迹大如升。草莽中行五六里，得茅庵，击石炊所携米为粥，啜三四碗，饥渴霍然去。倩庵僧为引龙潭道。下一峰，峰脊渐窄，土石间出，棘蔓翳之，悬枝以行，忽石削万丈，势不可度。转而上跻，望峰势蜿蜒处趋下。而石削复如前，往复不啻数里……仰望前迷路处，危崖欹石，俱在万仞峭壁上，流泉喷薄其中，崖石之阴森崭截者，俱散成霞绮。”
24日，徐霞客走出少林寺，往西北看了看，就又过甘露台、初祖庵，登上了五乳峰，探视了达摩洞。他仅仅是来游玩达摩洞吗？显然不是，他和达摩神交已久，是来和达摩交心的，是来向达摩道谢的。正是因了达摩的面壁精神，他才得以游方各地，才得以游览嵩山。这次会面，达摩又传授他了通向信念彼岸的无上菩提。在瑞光上人僧房内吃过午饭后，他才恋恋不舍地离开登封，翻过轩辕关而向伊阙而去，向西岳华山而去。
充实的五日过去了，中岳嵩山也心满意足，因为年轻的徐霞客用心书写了这五天的日记——《游嵩山日记》。384年过去了，历史的旋风卷走了无数的记忆，嵩山的旅游图上已抹掉了上卢岩寺、真武庙、会善寺戒坛、炼丹台上的小有天亭，但却没有卷走嵩山这五天的记忆。
