私淑与私淑***
散淡痴人
前年我曾戏作一博文《当代术士南怀瑾》，今天在网上又见到关于文怀沙的帖子，南、沙实在相似，但沙不如南巧妙。仅就“私淑”问题就大失水准了。《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”孟子私淑孔子有证明，孔孟并提，思想上一脉相承，明确表示“未得为孔子徒也”，可见“私淑”是指仰慕人家的学问人品，并用心学习效仿，但没有得到亲炙。古人为什么强调这种关系呢？我猜测是对学问的一种尊重。换言之，因为学问、知识在上古时期（包括后来相当长的时间）是被各个学者掌握并保存的，传播或获得的途径主要靠口耳相传，不说别的，现在看来很简单的识字，就是大问题，如果碰到自己不认识的字，想知道，就得去问别人，甚至要动用舟车脚力。所以对别人传授给自己的学问，要讲清楚来历。《孟子.尽心上》云：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”可见私淑是接受教育的一种方法或形式。《词源》解释为“未得身受其教而宗仰其人为私淑”，并不准确，“未得身受其教而宗仰其人”的多了，难不成都是“私淑”？
语言受制于环境的变迁和约定俗成，再用“私淑”当有两个限制条件，时间上不能离得太远，写首七律总不能说是私淑于杜甫吧？二是当有确证，如孔孟这样当然最好，等而下之，也要有迹可循。常见梨园行的人说，某某早年私淑某派，意思是学过但无缘拜师，但在他的唱念做打中，总是能有某派的一点意思在内。所学和人家一点都不沾边，就说私淑人家，算什么呀？另外，由于知识传播的途径和媒介越来越进化了，说私淑，就还有一点深度的要求，一般途径能得来的一般性知识，也没必要非加上“私淑”来作证明。
“私淑”一词自己用，最好是表示一种谦恭和交代一下自己作学问的来历和脉络。比如：早年曾私淑太炎先生，倾心于音韵之学等等。不好乱扯关系，自抬身价，北大的学生都说是私淑胡适？和人家学问不沾边的或沾边但程度浅的，都最好别说是私淑人家。
在对待“私淑”问题上，不可回避地也有一种无奈在其中，做学问的人有时候也象工匠、艺人一样，讲究师承，没有这种师承关系，不好在圈子里混，自己写文章中屡屡引用，或者干脆就是建立在人家的成果之上，也会影响人家这一门派种种利害。有时甚至会招来别人的嘲讽和非议，比如有位亲传***站出来说：“我家先生在这个问题上，本意是什么什么，他老人家生前不止一次地对我们说过，你完全是曲解云云，不免有些难堪，打出“私淑”的招牌总能抵挡一阵。
如果 “私淑”再加上“***”二字，就值得推敲了，反正我的第一感觉是含有一种贬义，象是第三人在背后说话的口气，极像我们乡下说的“柳生（音）货”一词，（“柳生”本指收割时遗落下的籽，第二年自己长起来的苗，借喻指没有正经师傅教过的手艺人。）自己只能说“私淑（学、受教）于某某（人或学问）”，比如说“早年便私淑裘派，后拜方荣翔为师，或终于正式拜在门下”，顺理成章，不好自称为某某私淑***，“私淑”是说没有实际的师承关系，加上“***”岂不坐实了？这样说话等于是一种变相的比拟，类似于“他是我没有教过的学生”的表达方式。从老师的角度更不可能把别人郑重地称作自己的“私淑***”，对于没有师生情谊的慕名者，即使成绩很好，聪明的老师一般宁可降级以朋友相称，也不愿援引为***。
但许多人这么说，比如听过叶嘉莹一两节讲座的就直接自称***，连“私淑”都去掉了，大约看电视节目、网络都可以称为“私淑”了吧！文怀沙在对待章太炎的“私淑”上躲躲闪闪，时间其实不是问题，总比孔孟离得近吧？要命的是学问和章老师不沾边，拿不出证明来。类似这样的人，已经自称为私淑***了，我们更可斥之“私淑（柳生）***”了，或者说：这人“真私淑***”、做学问不能“太私淑***”了！
淑质英才 淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
私淑*** 私：私下；淑：善。对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。
遇人不淑 淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。
淑人君子 淑：温和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。指贤惠善良，正直公正、品格高尚的人。
窈窕淑女 窈窕：美好的样子。美好的女子。
崇雅黜浮 大雅君子 典则俊雅 诡雅异俗
儒雅风流 骚人雅士 温文儒雅 雄深雅健
雅量高致 雅雀无声 雅人清致 雅人韵士
扬风扢雅 一面之雅 雍容大雅 雍容典雅
雍容尔雅 雍容闲雅 雍容雅步 鱼鱼雅雅
正声雅音 尔雅温文 才望高雅 风流儒雅
高人雅士 举止娴雅 曲终奏雅 随俗雅化
温文尔雅 无伤大雅 雅人深致 一日之雅
雅俗共赏 雍荣雅步 雍荣闲雅 不登大雅
私淑的意思
何谓“私淑”？此词源出：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”赵岐注曰：“淑，善也。我私善之于贤人耳，盖恨其不得学于大圣人也。”
这是孟子因未能亲炙受教而抱憾，可见称“私淑”，有两个基本要素：私淑的对象是值得尊为师者（没有时空限制），自称的学生并未亲自受业（跟随老师学习）。
《四书集注》的解释是：“私，窃也。淑，善也。艾，治也。人或不能及门受业，但闻君子之道于人，而窃以善治其身，是亦君子教诲之所及?”可见私淑的含义正如《词源》中所指，“未得身受其教而宗仰其人为私淑”。因此，把那种未亲自受业的学生称为私淑***。
在中医界，私淑这个词也经常被提到。例如古时候，有一些儒家读书人或仕途失意者是通过自学来掌握医学知识的。如读某人所著的医书，则称为“私淑”某人。如张子和私淑刘河间、张景岳私淑李东垣。
相关组词
窈窕淑女：窈窕：文静而美好。淑女：善良美好的女子。形容美丽而有品行的女子。
私淑：没有得到某人的亲身教授，而又敬仰他的学问并尊之为师、受其影响的，称之为私淑。是指未能亲自受业但敬仰并承传其学术而尊之为师之意。
静淑：文静美好。
淑景：美好的时光。
淑誉：美好的声誉。
婉淑：温顺善良。
淑容：女官名。南朝宋明帝泰始三年置。而后或置或否。宋大中祥符中，与淑仪同。
俶：chù美，好，善。“淑”借为“俶”
私俶：私以。。。。。。为俶，自己个人认为某某是最好的。可以理解为没有得到某人的亲身教授而又敬仰他的学问并尊之师的，称之为私淑(私俶)。是指未能亲自受业但敬仰其学术并尊之为师之意。
是私塾，不是私淑，
私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，是科举教育的基础组成部分和现代学校并存于与清末民国，1905年清朝取消了科举，私塾开始走向衰落，但依旧为不肯接受现代思想封建势力所坚守，很多人宁可叫孩子读私塾也不上公办学校。新中国建立后。全力普及小学教育，私塾被取消取缔，接受新事物的教书先生成了语文老师，不肯接受新事物的回家种地去了。
但是由于某些地方情况特殊，宗教情节特别深。出于政治需要予以保留了，部分带有宗教色彩的学校，佛教的叫佛教的私淑，有小学中学也有佛教大学。这类学校出身的人就叫佛教的私淑***，它的教育方向和内容与公立学校是不一样的，带有浓厚的宗教色彩。
后面是“***”的成语不多。常见的有：
梨园***：原指唐玄宗培训的歌伶舞伎。后泛指戏剧演员。
高业***：对别人的学生的敬称。
入室***：指学问技能得师传达到高深境地的学生或门徒。
高足***：意义与“高业***”相同。
私淑***：对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。
如果后面是“子弟”的，就比较多。
