意思是把知道的都说出来，而且是详细的毫无保留地说出来，这样即使很多人赞誉你，但也不会因此而跟你更加亲密，因为你会把他们的秘密都说给其他人。而很多人诋毁你，也不会因此而疏远你，因为他们可以从你口中得知很多真实详细的信息。
与人交往，坦诚恳切，对人不因众人称赞而亲近他，不因众人贬低而疏远他，应有自己的主见、睿智。
出自宋代苏洵《衡论·远虑》。
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“知无不言，言无不尽”的近义词
1、畅所欲言
解释：痛痛快快地把心里要说的话都说出来，亦即尽情地说出想说的话，没有约束地把心里话吐露出来。
读音：chàng suǒ yù yán。
引证：清代方苞《游丰台记》：“少长不序，卧起坐立，惟所便人，畅所欲言，举酒相属，向夕犹不能归。”
翻译：年少年长不再排序，卧下或是起身，坐着或者站立，怎么方便怎么着，各人也尽情地说出想说的话，举起酒杯互相劝酒，傍晚了还不能回去。
引用：鲁迅《而已集·读书杂谈》：“还有一种坏处，是一做教员，未免有顾忌；教授有教授的架子，不能畅所欲言。”
例句：这里可以畅所欲言，我将尽所能为大家解答。
2、和盘托出
解释：把东西全盘端出，比喻将东西全部拿出或将意见全部说出，毫无保留。
读音：hé pán tuō chū。
引证：明代冯梦龙《警世通言》卷二：“饭罢，田氏将庄子所著《南华真经》及《老子道德》五千言，和盘托出，献于王孙。”
例句：在决赛开始前的研讨会上，张教练和盘托出，发表了他的意见，引起大家浓厚的兴趣。
“知无不言，言无不尽”的反义词
1、缄口不言
解释：指人闭口不说话。形容畏惧权势，言语谨慎，怕招惹是非，应当说的而不敢说或不愿意说。
读音：jiān kǒu bù yán。
引证：汉代贾谊《过秦论·下篇》：“故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拑口而不言。”
翻译：所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。
例句：既然丛林已化为乌有，野兽也已偷偷离去，他也就因此缄口不谈。
2、闪烁其词
解释：言语遮遮掩掩，吞吞吐吐。指不肯透露真相或有意回避要害问题。
读音：shǎn shuò qí cí。
引证：清代吴趼人《痛史》第二十五回：“或者定伯故意闪烁其词，更未可定。”
翻译：或者是定伯故意不肯透露真相，更加不是能够确定下来的事情。
例句：看到他回答问题时那闪烁其词的样子，我就知道这里面肯定有什么名堂。
百度百科--衡论
问题一：重足而立是什么意思 〖成语〗： 重足而立
〖拼音〗： chóng zú ér lì
〖解释〗叠足而立，不敢迈步。形容恐惧。
〖出处〗西汉?贾谊《过秦论》下：“故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。”
〖示例〗胁持荐绅，开告讦之门，兴罗织之狱，士大夫～。 宋?王明清《玉照新志》第四卷
问题二：重足而立的意思是什么 重足而立_成语解释
拼音：chóng zú ér lì
释义：叠足而立，不敢迈步。形容恐惧。
出处：西汉?贾谊《过秦论》下：“故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。”
问题三：“要么与光同沉,要么破局而立”什么意思? 与光同沉，破局而立。
与光同沉，单一句应是指，如太阳一样落下；在此与後句相应，指的应该有总「人生在世，随波逐流」；或是说暗嘲「遇墨则黑，遇赤则红」的生命人生之态度。
破局而立，也就是「不破不立」的意思，简单的说就是人常常身在「局」中，而被弗板的法条规矩，「局限」在一个范围；破局，就是在打你我的刻板「思想」，不被单调的规矩与想法，局限你的想法……
这样讲有点不好懂，比较偏的说，人生在世，在内被自身的喜欢好恶所限制，在外被世间法律社会价值所控制。
破局比较偏於後者，一件事，有无数种方法能完成，过去最好的方法，并不代表永远最好，学校教社会教的方法，只是过去的累积的经验理论，不代能永远通用至终。
破局，就是打破刻板的思想观念，换个方法说不定有更好的结果，但这一切取决於你我个人的学问深浅，有没有掌握到「事物的本质、法理」。
老实说，真得说的很乱，「与光同沉」就算了，但是「破局而立」就是一种观念或称为「转念」转向思考，但是又不是都能作到，因为众生皆在天地之局中，活在局中，破局谈之容易，作何难。人常言「划地自制」，就是指人本能的被过去的经验法则所局限於固有刻板的思考方向方式，一旦有人打破这个方向方式，以科学来说人类文明就是一连串的创新革新……
古人谈「士」字，乃是十言归一，或是做一事成十事，方谓「士」字。而说文解字又不是短短两句就行，光靠“要么与光同沉,要么破局而立”，很容易有断章取义，以偏盖全的问题。最好有整段文章，比较能了解作者的想法。
以上本人浅见，能不能有帮助到您，老实说我也不清楚，如果帮不上忙就罢了，就怕您越看看迷糊，反帮倒忙了……
问题四：而立之年的而立之日，拖着疲惫的身体沉沉睡去，是什么意思？ 30岁的生日这天，拖着。。。。
问题五：重足而立的读音是什么 重足而立_成语解释
拼音：chóng zú ér lì
释义：叠足而立，不敢迈步。形容恐惧。
出处：西汉?贾谊《过秦论》下：“故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。”
例句：胁持荐绅，开告讦之门，兴罗织之狱，士大夫～。 宋?王明清《玉照新志》第四卷
问题六：数而立不惑岁月重来何妨是什么意思 中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态，他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。九十是什么？九十老童呗
问题七：春华秋实而立年 风劲扬帆正当时 什么意思 春华秋实而立年 风劲扬帆正当时
创客，在当下已经不算是新鲜词，在各区市的创业和孵化基地，创客们一直努力着、活跃着。而在创客一词进入2015年 *** 工作报告后，这个群体越发受到大家的关注。创客是什么样的人,他们与普通的创业者有啥不同?还是到创客集中地电子商务创业园去看看。
趁着“精准扶贫”的东风和“互联网+”时代潮流的迅猛发展，电子商务创业园应运而生。甘肃微尚新媒体网络发展有限公司等25家电商企业齐聚该区电子商务产业园,开启了电商产业助推精准扶贫精准脱贫的先河。
来到网络发展有限公司办公室,工作人员正忙着网页的制作。初次见到网络发展有限公司总经理秦亚军，在和他的交谈中就被他那种务实求真、敢拼敢闯的精神所吸引。
秦：一个土生土长的黄土汉子,经过部队这个大熔炉的高温煅造,养成了坚韧不拔的毅力,千折不回的个性。2004年从部队退役后,为了寻找一份满意的工作四处奔波，发过***,跑过业务,也担任过销售经理。最艰难时，居无定所，囊中羞涩，只能靠吃一袋方便面，喝一气自来水来维持生活。在生活的巨大压力下,他也曾产生过向命运低头，回家务农的想法,但一想到家乡贫瘠的土地，父母渴望的眼神，身上那股不服输的军人气质，使他破釜沉舟，鼓足勇气,咬牙坚持走下去。正是靠着这股韧性,到2009年,他用自己积攒下来的资金,加上和朋友借、银行贷,共筹集50万元,在北京注册了大秦商贸有限责任公司,发展网上销售业务，他每月的销售额稳定在10万元左右。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始见金，自此，秦亚军的生活拨雾，见到阳光。
我问他，你在北京的事业做得风生水起，如日中天，为什么跑到这个落后地方呢？
他说，在北京发展几年，我可以挣到养老的钱。但细想来，安于现状，终会淘汰。微电商在家乡还是一片未开发的处女地，党和 *** 倡导“互联网+”时代，市 *** 提供这么好的平台，让大家来创业， 如果连这点眼光都没有，真的会辜负这个时代。我每年用于学习新技术，新理念的投资超过四、五万元。利用微信圈向家乡的百姓做好宣传，我觉得也算是回报父老乡亲的一点心意吧！
秦带领我们到处参观了公司，看到各个展柜上土特产、手工艺品排列有序、琳琅满目。他告诉我们，从传统的营销模式到目前的互联网时代，一部手机、一台电脑，足不出户就可以把家乡的农产品销向全国。我们依托互联网，利用特色优势产业和重点行业、整合平台、线上线下销售，实现了的集中优化，拓展了销售渠道。单打独斗的时代已经结束，现在要抱团发展。
我们不禁赞叹秦敏锐的眼光和独到的见识，他今天之所以能取得成绩，跟他辛勤的付出和努力奋斗分不开。对于我们的赞赏，秦只是说“这只是玩玩”，但“玩”是一种状态：放松、惬意、自由；“玩”是一种实践：不但要动手，还要动脑；“玩”是一种分享；与他人一起玩，才更有趣，更有意义。“玩”是一种境界；当越来越多的人加入创客一起玩时，世界将因“玩”而改变。
在推动大众创业、万众创新的大潮下，秦用实际行动在一步一步实现自己的梦想。由此告诉我们，创客是用行动做出来的，而不是用语言吹出来的。
《过秦论》三篇中，提到子婴的地方很少，仅在下篇当中，且基本是将秦统一后，三位国君放在一起论述：
（始皇）足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拑口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉。
大意是说：
秦始皇满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。秦二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。秦子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有禁规，忠言还没说完，自己已经被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？
侧目而视，汉语成语，拼音：cè mù ér shì，意为斜着眼睛看人。形容畏惧或又怕又愤恨。
出处:《史记·汲郑列传》：“今天下重足而立，侧目而视矣。”?
例句:《战国策·秦策一》：“妻侧目而视，倾耳而听。”
清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“虽才干优长，未免贪酷，且恃才侮上，那同寅皆侧目而视。”
清·刘鹗《老残游记》第三回：“诸君记得当年常肃剥皮做兖州府的时候，何尝不是这样，总是做得侧目而视就完了。”
成语辨析:
近义词望而生畏、望而却步、怒目而视
反义词目不斜视?
成语用法：偏正式；作谓语；含贬义，形容愤怒、不满或畏惧的样子
成语故事：战国时期，著名的大说客苏秦游说连横之策没有成功，穷困潦倒地回到家里，妻子不理睬他，嫂子看不起他。他潜心学习，学问大增。后游说赵王合纵抗秦，一举成名，衣锦还乡。妻子吓得恭恭敬敬站在一边，侧目而视，嫂子跪拜谢罪。
造句：
1、立马侧目而视，看看旁边斗技台上景大少爷的爷爷的反应。
2、但他刚想动作，就被云锦儿的一个眼神制止，张三这才侧目而视，悻悻退向一边。
3、在餐厅周围的人都纷纷的向她侧目而视!“看什么看?”
过秦论
朝代：两汉
作者：贾谊
上篇
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
中篇
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有*骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
下篇
秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
成语： 重足而立
拼音： chóng zú ér lì
解释： 叠足而立，不敢迈步。形容恐惧。
出处： 西汉·贾谊《过秦论》下：“故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。”
举例造句： 胁持荐绅，开告讦之门，兴罗织之狱，士大夫重足而立。 ★宋·王明清《玉照新志》第四卷
近义词：胆战心惊
_口的引证解释是：⒈因有所顾忌而闭口不言。引《史记·秦始皇本纪论》：“秦俗多忌讳之禁，忠言未卒於口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，_口而不言。”《西游记》第四六回：“喜得那两班文武，齐声喝；唬得那三个道士，_口无言。”《红楼梦》第二二回：“湘云虽_闺阁弱质，却素喜谈论，今日贾政在席，也自_口禁语。”。
_口的引证解释是：⒈因有所顾忌而闭口不言。引《史记·秦始皇本纪论》：“秦俗多忌讳之禁，忠言未卒於口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，_口而不言。”《西游记》第四六回：“喜得那两班文武，齐声喝；唬得那三个道士，_口无言。”《红楼梦》第二二回：“湘云虽_闺阁弱质，却素喜谈论，今日贾政在席，也自_口禁语。”。注音是：ㄑ一ㄢ_ㄎㄡˇ。拼音是：qiánkǒu。结构是：_(左右结构)口(独体结构)。
_口的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
因有所顾忌而闭口不言。
二、国语词典
闭嘴不说话。汉．贾谊〈过秦论〉：「故使天下之士，倾耳而听，重足而立，_口而不言。」《红楼梦．第二二回》：「今日贾政在席，也是_口禁言。」也作「钳口」、「箝口」。
关于_口的成语
祸从口出，病从口入口头禅口口声声口口相传病从口入祸从口出祸从口出，患从口入
关于_口的词语
顺口溜百口同声闭口藏舌闭口捕舌_口禁语口头禅赤口白舌闭口无言
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不要乱说话用文言文
1.用古文的一句话形容话不能乱说（人言可畏）于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！
自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。
多言数穷，不如守中。
知人者智，自知者明。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷
知者不言，言者不知。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
译文：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”自己说话欺骗自己的人，他们知道做人要做好事，要丢弃恶的事，但是他们心里这样出发想，现实却没有做到。
能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。最正直的人外表反似委曲随和。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。
扩展资料：
一、人言可畏的释义：人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
二、1、人言可畏出处：《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎？”释义：这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。
三、成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
四、1、近义词：众口铄金人言藉藉流言蜚语人言籍籍积销毁骨。
2、反义词：口碑载道有口皆碑。
参考资料：
百度汉语-人言可畏2.君子不说人坏话怎么用文言文说文言文：“君子不避人之美，不言人之恶。”
出自：《韩非子·内储说上七术》
原文：江乙为魏王使荆，谓荆王曰：“臣入王之境内，闻王之国俗曰：'君子不蔽人之美，不言人之恶。'诚有之乎？“王曰：“有之。”“然则若白公之乱，得庶无危乎？诚得如此，臣免死罪矣。”
译文：江乙为魏王出使楚国，对楚王说：“我进入大王的境内，听说大王国家的风气是：‘君子不隐人之美，不言人之恶。’确实有这样的风气吗？”楚王说：“有”。“既然这样，那么像白公之类的事发生，国家能不危险吗？确实如此，群臣都能幸免于死罪了。”
扩展资料：
韩非子书中名言
1、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
2、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看***相；保持冷静，才能制定出行动原则）
3、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
4、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
5、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
6、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
7、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）
8、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会受到蒙蔽了）
9、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
10、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
11、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作来迎合）
12、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
13、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
3.教导别人不要乱说话的名言1、道听而涂说，德之弃也。——《论语·阳货》
释义：在路上听到传闻不加考证而随意传播，这是道德所唾弃的。
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。——《论语·学而》
释义：饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎。
3、言语是人类所使用的最有效果的药方。——吉普林《演说》
4、君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁》
释义：直译为君子做到话语谨慎，做事行动敏捷。真正的意思是人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。
5、语言就是一架展延机，永远拉长感情。——福楼拜《包法利夫人》
6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——《增广贤文》
释义：一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气，即使处于寒冷的冬季也感到温暖。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤人们脆弱的心灵，即使在夏季六月，也感到阵阵的严寒。
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4.形容不要乱说话的成语形容不要乱说话的成语有：
1、谨言慎行[jǐnyánshènxíng]
解释：谨、慎：小心，慎重。言语行动小心谨慎。
出自：《礼记·缁衣》：君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，谨于言而慎于行。意思是：君子用言语引导别人而用行动来说明什么不可以做，所以说话时一定要考虑到最终的结果，行动一定考虑它的后果，那么民众就会谨言慎行。
语法：联合式；作谓语、定语、状语；指人言行小心谨慎。
2、默不作声[mòbùzuòshēng]
解释：指不说话不出声，沉默的样子。
出自：出处吴强《红日》第11章：“秦守本默不作声。”
3、金舌蔽口[jīnshébìkǒu]
解释：比喻闭口不说话。
出自：《荀子·正论》：“金舌弊口，犹将无益也。”意思是说话很多，枉费口舌，也没有什么用。
4、缄口不言[jiānkǒubùyán]
解释：缄：封闭。封住嘴巴，不开口说话。
出自：汉·贾谊《过秦论·下篇》：“故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拑口而不言。”意思是：所以使天下的人，侧着耳朵仔细听，后脚紧挨着前脚，不敢迈步，闭着嘴不说话。
语法：补充式；作谓语；形容沉默不语。
5、闭口藏舌[bìkǒucángshé]
解释：闭着嘴不说话。形容怕惹事而不轻易开口。
出自：五代·冯道《舌》诗：“口是祸之门，舌是斩身刀。闭口深藏舌，安身处处牢。”意思是指说话不慎会惹祸招灾，闭口不说可平安无事。
语法：联合式；作谓语；形容不敢开口说真话。
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