最后，此文引用了古语“耕当向奴，织当间婢”（释义：种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。），引用得恰到好处，在文中起到很大的作用。作用如下。
1．点题。“耕当问奴，织当问婢”是为了说明“画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用“引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。
2．结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。
3．精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的“警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。
扩展资料：
《书戴嵩画牛》作者苏轼。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景。
最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。
百度百科-书戴嵩画牛
奴婢
丧失自由被人无偿役使的人。男为奴，女为婢。自奴隶社会的商周至封建社会后期的明清，蓄奴养婢之风一直很盛。最初奴隶的来源是掠夺异族为卖身的奴的。分官奴婢和私奴婢两种。官奴婢为国家所有，多为工奴。私奴婢为官僚、地主、***商人等所有，除从事各种主人家内杂役外，主要从事农业、手工业和商业，所谓耕当问奴，织当为婢。奴婢是社会最低的一层，和牲口一样，供买卖和赏赐，受主人的役使和虐待。家长与奴婢之间有严格的主仆名分，其主仆关系不仅是终身，而且延及子孙。奴婢在奴隶社会是奴隶，在封建社会的中后期则很大程度上是一种依附民。《史记.平准书》：“好治郡国缗钱，得民财物以亿计，奴婢以千万数。”《汉书.王莽传中》：“又置奴婢之市，与牛马同兰（栏）。”《文献通考.户口二》：“后魏令每调奴任耕婢任织者八口当未娶者四，耕牛十头当奴婢八。”《明会要.民政三》：“[洪武]二十四，定：役使奴婢，公侯家不过八人。”《清文献通考.户口二》：“顺治三年颁行《大清律》......凡家长与奴娶良人女为妻及妄以奴婢为良人而与良人为夫妻者，俱有罪，仍离异改正。凡奴婢告家长及家长缌麻以上亲者，与子孙告祖父罪同。若雇工人告家长及家长之亲者，各减奴婢罪一等。凡奴婢殴良人者加凡人一等，其良人殴伤他人奴婢者减凡人一等。”
《书戴嵩画牛》是宋代苏轼写的一篇题画的散文，被选入了小学《语文》课本（六年级 上册）。
那么，《书戴嵩画牛》所表达的诗意是什么呢？简言之，就是“实践出真知”。下面具体分析说明。
一、《书戴嵩画牛》的主要内容1.《书戴嵩画牛》原文如下
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐，入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
2.《书戴嵩画牛》的译文如下：
四川有个姓杜的读书人，爱好书画。家里珍藏的书面至少有一百多件。其中有唐代著名画家戴嵩画的一幅牛，尤其喜欢这幅画，是用锦绣做的画套，用玉石做的画轴，经常带在身边。
有一天，这位姓杜的读书人正在晾晒书画，有一个牧童看见了，就拍手大笑说：“这幅画画的是斗牛啊，牛在互相打架的时候，力气都用在角上，尾巴夹在两条后腿之间。这张画却画牛摇着尾巴相斗，错啦！”他听了牧童的话，觉得说得有道理，笑着点头称是。
古话说：“耕田种地的事要问种庄稼的农民；织布的事要问纺纱织布的织女。”这是不可改变的事实。
二、寓意分析实际上，这个牧童也只是说对了一半，在牛相斗时，既有“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”的情形。
当然，牧童说的情形确实是存在的，也就是牛在相斗时，的确是有把尾巴夹在两腿之间的情形。牧童成天与牛接触，对牛的习性相当熟悉。
而这篇文章的作者苏东坡由此发出的感慨，更是上升到哲理的高度，只是他在表述的时候是用了具体的事实来说明的，即“耕当问奴，织当问婢”。
苏东坡是著名诗人，这一篇文字虽然是用散文体，但内容简练，意蕴深邃，确实含有一定的“诗意”，值得品味。
这篇散文就像是一个寓言故事，通过一个简单的叙述表达出一个深刻的道理。因此说，这个“诗意”也就是本篇所透露出来的“哲理”或者说是“寓意”。
那么，“诗意”或者说“寓意”到底是什么呢？如果用一句现成的话来说，就是“实践出真知”。
牧童说的话完全是从自身的放牧实践中得出来的结论，而农民对于耕种的经验、织女对于编织的经验，都是来自其亲身实践。他们从实践中得出的道理是相当深刻的。因此，“实践出真知”，实践永远是第一位的。
人们常说的，实践是检验真理的唯一标准，尊重劳动群众的首创精神，摸着石头过河等等，这些都与苏轼所说的“耕当问奴，织当问婢”是相通的。
苏轼说的“不可改也”也被实践证明是正确的，从古到今，道理都是一样的，不可能更改的。
处士笑而然之
意为：杜处士笑笑，感到他说得很有道理。
出自：《书戴嵩画牛》，是宋代文豪苏轼的一篇文章。
原文：
书戴嵩画牛①蜀中有杜处士，好②书画，所宝③以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴④，常以自随。一日曝⑤书画，有一牧童见之，拊掌⑥大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐⑦入两股间。今乃掉尾⑧而斗，谬矣！”处士笑而然⑨之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢⑩。”不可改也。
词句注释：
1.选自《东坡志林》，作者苏轼（唐宋八大家之一，字子瞻，号东坡居士，四川人）。
2.好：喜欢
3.宝：珍藏
4.锦囊玉轴：以玉为轴，用锦囊装起来。囊（náng）：袋子。此处指画套。
5.曝：晒
6.拊（fǔ)掌：拍手。
7.搐（chù）：抽缩。
8.掉尾：翘起尾巴。
9.然：认为...是对的。
10.婢（bì）：女佣人。
白话译文：
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！
推荐于 2017-09-19
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处士笑而然之是什么意思
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处士笑而然之的然是什么意思
处士笑而然之然的意思为：认为对的 出处：宋·苏轼《杜处士好书画》今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 白话释义：但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 然拼音：rán 释义： 1.对；不错：不以为～。 2.指示代词。如此；这样；那样：不尽～。知其～，不知其所以～。 3.然而：此事虽小，～亦不可忽视。 4.副词或形容词后缀：忽～。突～。显～。欣～。飘飘～。 5.又同“燃”。燃烧：自～。～料。篝火～起来了。 扩展资料 汉字演变： 相关组词： 1.偶然[ǒu rán] 不经常，不是必然的：～来一次。 2.显然[xiǎn rán] 容易看出或感觉到；非常明显：这种说法～错误。问题很～。 3.仍然[réng rán] 副词。表示情况没有变化或恢复原状：他的革命干劲～不减当年。他把信看完，～装在信封里。 4.居然[jū rán] 副词。竟然，表示出乎预料：一个小厂～能生产出这样精密的仪器来！ 5.突然[tū rán] 在短促的时间里发生，出乎意外：～袭击。他来得很～。
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处士笑而然之中的然是什么意思
处事笑而然之，之中的然意思是处事以为为处事笑而然之，之中的然意思是处事以为牧同处事笑而然之，之中的然意思是处事以为牧童说的是对处事笑而然之，之中的然意思是处事以为牧童说的是对的?
5赞·3,044浏览2021-04-15
中：“处士笑而然之”这句话是什么意思
处士笑而然之 意为：杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 出自：《书戴嵩画牛》，是宋代文豪苏轼的一篇文章。 原文： 书戴嵩画牛①蜀中有杜处士，好②书画，所宝③以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴④，常以自随。一日曝⑤书画，有一牧童见之，拊掌⑥大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐⑦入两股间。今乃掉尾⑧而斗，谬矣！”处士笑而然⑨之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢⑩。”不可改也。 词句注释： 1.选自《东坡志林》，作者苏轼（唐宋八大家之一，字子瞻，号东坡居士，四川人）。 2.好：喜欢 3.宝：珍藏 4.锦囊玉轴：以玉为轴，用锦囊装起来。囊（náng）：袋子。此处指画套。 5.曝：晒 6.拊（fǔ)掌：拍手。 7.搐（chù）：抽缩。 8.掉尾：翘起尾巴。 9.然：认为...是对的。 10.婢（bì）：女佣人。 白话译文： 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！
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处士笑而然之 然的意思
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处士笑而然之是什么意思 — 找答案，就来「问一问」
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处士笑而然之这句话中，然的意思？
然[rán]： 对，是 ；以为对的意思。 原文 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随，。一日曝书画，而一牧童见之，拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 译文 四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说的很对。
书戴嵩画牛的翻译和原文如下：
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
译文如下：
蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑。
说道：“这画上画的是角斗的牛吗?牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
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《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景；最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。
全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。
创作背景
此文作于熙宁元年（1068年），其时苏轼因父丧归蜀。一说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。
作者简介
苏轼（1037年－1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057年）进士，累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书，曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。元丰三年（1080年），以谤新法贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州，追谥文忠。有《东坡七集》和《东坡词》等。
书戴嵩画牛原文如下：
书戴嵩画牛
〔宋代〕苏轼
蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
译文：
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。
现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！
作者简介:
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。北宋著名文学家、政治家。与黄庭坚并称“苏黄”。与辛弃疾并称“苏辛”。与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一，“宋四家”之一。
同样道理的名句还有：画当问僧，惑当问师。
耕当问奴，织当问婢的道理是：不要班门弄斧，向内行学习，才会学到真东西，让自己快速入门，经过努力，也成为行家。
耕当问奴，织当问婢的意思是：耕当问奴，是因为耕田的事，奴隶最知道，织当问婢，是因为织布的事，婢女也是最知道。这则故事说明的道理是：实践出真知。
扩展资料
从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见。
从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然。
从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。文章最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的习性。
画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物。
