画眉序的网络解释是：画眉序曲牌名。亦名《京兆序》。属南曲黄钟宫。字数定格据《九宫大成谱》正格是五_p七_p九_p七_p七_p六(七句)。古格第一句三字，馀同。用作过曲。
画眉序的网络解释是：画眉序曲牌名。亦名《京兆序》。属南曲黄钟宫。字数定格据《九宫大成谱》正格是五_p七_p九_p七_p七_p六(七句)。古格第一句三字，馀同。用作过曲。 注音是：ㄏㄨㄚ_ㄇㄟ_ㄒㄨ_。 拼音是：huà méi xù。 结构是：画(半包围结构)眉(半包围结构)序(半包围结构)。
画眉序的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
曲牌名。亦名《京兆序》。属南曲黄钟宫。字数定格据《九宫大成谱》正格是五_七_九_七_七_六(七句)。古格第一句三字，馀同。用作过曲。
二、引证解释
⒈曲牌名。亦名《京兆序》。属南曲黄钟宫。字数定格据《九宫大成谱》正格是五、七、九、七、七、六(七句)。古格第一句三字，馀同。用作过曲。
关于画眉序的成语
画眉京兆眉目如画张敞画眉眉眼如画乔眉画眼鹭序_行
关于画眉序的词语
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个人简介
刘方平（生卒年不详），字、号均不详，唐玄宗天宝年间诗人，洛阳（今 河南 洛阳 ）人，生平事迹不详。 邢襄公政会之后，天宝时名士，却不乐仕进，寄情山水、书画，诗亦有名，擅长绝句。诗风清新自然，常能以看似淡淡的几笔铺陈勾勒出情深意切的场景，手法甚是高妙。代表作有《莲曲》、《望夫石》、《京兆眉》、《月夜》、《寄严八判官》、《代宛转歌二首》、《乌栖曲二首》、《春怨》、《梅花落》、《秋夜泛舟》等，其中以《莲曲》、《月夜》和《春怨》为最著名。《莲曲》写一窈窕女子（“楚腰”代指“细腰苗条”之意，因古有“楚王好细腰”的典故）唱着荆歌，在“落日晴江里”莲，问她何以如此熟练，答是“莲从小惯，十五即乘潮”（原来是十五岁开始就乘潮莲了），写得十分形象生动，清新活泼。《望夫石》吟咏“佳人（望夫）成古石”的感人故事，写那石头上“犹有春山杏，枝枝似薄妆”（石上生长的春日红杏象是佳人施于面上的淡红“薄妆”），构思极为精巧，富有意趣。诗一卷（全唐诗上卷第二百五十一）。
传闻刘方平是当时震惊一时的美男子，史书未曾详细记载其容貌，但是野史里与一些正史里稍有提及他的美貌。因此2013的一些动漫产业也常以刘方平为原型塑造了一系列生动鲜明的形象，真可谓是才华横溢，才貌双全。
家庭其诗清新亮丽，风格鲜明，是因为他早期的生活十分幸福。他有一妻三子，长子刘眉，次子刘含，老幺刘霜，他们在文学上都颇有造诣。令人惋惜的他们的诗都已失传，以至后人无法瞻仰其才华。
其妻许氏，也是出生于书香门第，虽在当时女子里才华横溢，但是丑闻连连，曾与寺里僧人有过 *** ，刘方平离家四处游玩，不问家里情况。以至于许氏愈加放肆，最后在偷会情人时跌在雪地里死去了。（选自《古今野史杂谈》）
个人作品莲曲：
落日清江里，荆歌艳楚腰。
莲从小惯，十五即乘潮。
望夫石：
佳人成古石，藓驳覆花黄。
犹有春山杏，枝枝似薄妆。
京兆眉：
新作蛾眉样，谁将月里同？
有来凡几日，相效满城中。
寄严八判官：
洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。
出塞能全仲叔策，安亲更切老莱心。
汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟。
代宛转歌二首：
星参差，明月灯五枝。
黄鹤瑶琴将别去，芙蓉羽帐惜空垂。
歌宛转，宛转恨无穷。
愿为潮与浪，俱起碧流中。
晓将近，黄姑织女尽。
九华锦衾无复情，千金宝镜谁能引。
歌宛转，宛转伤别离。
愿作杨与柳，同向玉窗垂。
乌栖曲二首：
（1）蛾眉曼脸倾城国，鸣环动佩新相识。
（2）画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
门前月色映横塘，感郎中夜度潇湘。
春怨：
纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
梅花落：
新岁芳梅树，繁花四面同。
春风吹渐落，一夜几枝空。
*** 今如此，长城恨不穷。
莫将辽海雪，来比 *** 中。
秋夜泛舟：
林塘夜发舟，虫响荻飕飕。
万影皆因月，千声各为秋。
岁华空复晚，乡思不堪愁。
西北浮云外，伊川何处流。
巫山高：
楚国巫山秀，清猿日夜啼。
万重春树合，十二碧峰齐。
峡出朝云下，江来暮雨西。
阳台归路直，不畏向家迷。
巫山神女：
神女藏难识，巫山秀莫群。
今宵为大雨，昨日作孤云。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。
先王为立庙，春树几氛氲。
铜雀妓：
遗令奉君王，苟昵恳蛔薄
岁移陵树色，恩在舞衣香。
玉座生秋气，铜台下夕阳。
泪痕沾井干，舞袖为谁长。
秋夜思（一作淮上秋夜）
旅梦何时尽，征途望每赊。
晚秋淮上水，新月楚人家。
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。
明朝南岸去，言折桂枝花。
折杨枝：
官渡初杨柳，风来亦动摇。
武昌行路好，应为最长条。
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。
年年攀折意，流恨入纤腰。
班婕妤 （一作婕妤怨）：
夕殿别君王，宫深月似霜。
人幽在长信，萤出向昭阳。
露藕炖际，秋凋碧树伤。
惟当合欢扇，从此箧中藏。
新春：
南陌春风早，东邻曙色斜。
一花开楚国，双燕入卢家。
眠罢梳云髻，妆成上锦车。
谁知如昔日，更浣越溪纱。
秋夜寄皇甫冉 郑丰：
洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。
秋后见飞千里雁，月中闻捣万家衣。
长怜西雍青门道，久别东吴黄鹄矶。
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。
寄陇右严判官：：
副相西征重，苍生属望晨。
还同周薄伐，不取汉和亲。
虏阵摧枯易，王师决胜频。
高旗临鼓角，太白静风尘。
赤狄争归化，青羌已请臣。
遥传阃外美，盛选幕中宾。
玉剑光初发，冰壶色自真。
忠贞期报主，章服岂荣身。
边草含风绿，征鸿过月新。
胡笳长出塞，陇水半归秦。
绝漠多来往，连年厌苦辛。
路经西汉雪，家掷后园春。
谁念烟云里，深居汝颍滨。
一丛黄菊地，九日白衣人。
松叶疏开岭，桃花密映津。
缣书若有寄，为访许由邻。
拟娼楼节怨：
上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
时光春华可惜，何须对镜含情。
长信宫：
梦里君王近，宫中河汉高。
秋风能再热，团扇不辞劳。
春雪：
飞雪带春风，裴回乱绕空。
君看似花处，偏在洛阳东。
送别：
华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。
春雨绵颂歌：
华山春雨秋意绵，隔帘犹现少时年。
岁月听歌雨亦觉，今日华山春雨绵。
代春怨：
朝日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋。
庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。
月夜：
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
《夜月》又名《月夜》。
本诗写的是初春月夜黎明前的情景。夜深人静，月光斜照着半边庭院；北斗星和南斗星横斜着，天将亮了。低微唧唧的虫鸣声，第一次透进了绿色的窗纱，春意在不知不觉中来到了。
诗的前两句写环境的幽静，后两句写感觉到春天的气息。以“虫声新透绿窗纱”来表达春回大地的信息，“透”字传神，读来亲切有味，境界全出。
[简要评析] 《月夜》一诗，诗人写得极其细腻，将季节的瞬时微妙变化表现出来。这一首描写月夜春色的小诗，它犹如一首小夜曲，可以让人听得似痴如醉；又好像是一幅水彩画，可以让人看得似乎要沉浸于画意之中而又不能自拔。诗作写得有声有色，恬静雅淡，令人过目不忘，久久回味。首句的“半人家”是诗中的佳笔，它写出了庄户人家的农舍一半为银白色月晖所包围，而另一半却依然坐落在黑暗中。而组合村庄的大片农舍都是这样一边有光，一边阴暗。如此着色，便使黑者更黑，白者更白，在用光上便能更加突出主体（村落）。这要比让描写的景物全都搽上一层亮色更醒目，也更有艺术美。有不少注本谓“半人家”是指一半人家，倒也能说得通，但诗句却无一点灵气了。二句应该以互文手法解释，即北斗和南斗都发生了倾斜变化，这样就可看出时间的推移，已从入夜而接近更深了。三四句运用了典型示范的笔法来加强春色迷人的主题，其运用的主要意象便是虫声。又有“新透绿窗纱”补加，更给人以清新右爱的感觉。因为这虫声本来已是够清脆悦耳的了，再让它通过“绿窗纱”，似乎将它过滤了一遍，将那些不规整的杂首全都清除掉，剩下的当然全是乐音了。然后再为这乐音加上点“绿色”，这样弄得这虫声似乎又好听，又好看，岂不美哉？因此末句中还暗用了通感手法，其目的是在声音美之上再饰以色彩美，于是便美不胜收了。本诗由于形象声音色彩俱佳，所以对后人便产生了一定的影响。一般说来，春虫的鸣声并不过于吸引人的注意，倒是唧唧的秋虫成为众多诗人笔下的常见之物。再说秋季降临时北斗、南斗的斗柄也会发生横斜变化。又，三四句也能解释成：因秋色初降，虫声悦耳，景色宜人，所以反过来对春色之温暖才有更深的体会。这样描写月夜，诗人对季节、时间、空间感受非常敏锐，因此不落俗套，富于创新。由虫声而知春暖春意春至春景，让人的喜悦之情油然而生，诗句构思和艺术表现都见新巧，一感一听，生了一喜，颇具新意。
野史记载野史曾记载过刘方平是一个有同性恋倾向的人，甚至和二儿子刘含发生过鱼水之欢。更有传闻说刘方平在事业兴旺时包养过男宠，也反映了当时社会的世风日下。
有野史记载刘方平曾逼良为娼，而被拐卖的少女正是他貌美如花的小侄女，《拟娼楼结怨》也正是当时所做。
画眉在古代也叫扫眉。画眉给古典文学增加了许多有趣的典故，耐人寻味。
唐张祜《集灵台》：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”温庭筠《南歌子》：“倭堕低梳髻，连娟细扫眉。终日两相思，为君憔悴尽，百花时。”他们都将画眉称为扫眉，大约因为古代女性画眉的工具是毛笔。古代文人又将有文才的女子称之为“扫眉才子”，如唐王建《寄蜀中薛涛校书》：“扫眉才子知多少，管领春风总不如。”明程嘉燧《阊门访旧作》：“扫眉才子何由见，一讯桥边女校书。”
说到画眉，就不能不提到张敞画眉的典故，据《汉书.张敞传》记载:京兆尹张敞和妻子情深，妻子化妆时，他为妻子把笔画眉，被长安人笑为‘张京兆眉怃’，后来汉宣帝亲自过问这件事，张敞对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”张敞的回答既巧妙又在情理之中，宣帝爱才，当然不会难为张京兆，从此又多了一段流传千古的佳话。
张京兆画眉实际上是画情，正因为如此，才为后人追慕。唐玄宗有首婉约的小令《好时光》：“宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。莫倚倾国貌，嫁取个有情郎。彼此当年少，莫负好时光。”希望那个姑娘能嫁一个好郎君。元邵亨贞《沁园春》中写：“扫黛嫌浓，涂铅讶浅，能画张郎不自由。”大约是诗人效仿张郎给夫人画眉，却不得法反被嗔怨的自嘲。性情中人张潮自然不掩饰性情了：“大丈夫苟不能干云直上，吐气扬眉，便须坐绿窗前，与诸美人共相眉语，当晓妆时，为染螺子黛，亦殊不恶。”
从古至今，爱美都是女子的天性,李商隐《无题》中写一个小女孩学大人化眉的稚态：“八岁偷照镜，长眉已能画。”等诗里的小女孩长大时，画眉除了自赏，也是为了让人欣赏。南朝子夜吴歌“芳萱初生时，知是无忧草，双眉画未成，那能就郎抱。” 梁简文帝萧纲《美人晨妆》诗：“北窗向朝镜，锦帐复斜萦。娇羞不肯出，犹言妆未成。散黛随眉广，燕脂逐脸生。”唐朱庆馀《近试上张水部》诗：“洞房咋夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声间夫婿，‘画眉深浅入时无？’” 都生动地表现了女子在自己喜欢的人面前展现出最美的一面的意愿。
温庭筠词中“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，是写一个女子因无人欣赏，连自赏的心情都没有了，这是古代女性共有的心情。唐玄宗专宠杨贵妃后就冷落了其他妃子，但又难免旧情难忘， 便给梅妃江萍密赐了一斛珍珠以示歉意，谁料个性强烈的梅妃却把珍珠原封不动地退回来，并复诗一首：“柳叶双眉久不描，残妆和泪湿红绡。长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”玄宗看到后虽然理解了梅妃哀怨后面的一片情愫，怎奈情随境迁。
徐士俊的《十眉谣》中有几句很动人“…双眉如许，能载闲愁。山若欲语，眉亦应语 。” 谁说不是呢？古语讲“眉目传情”，眉目传送的自然也就是心里的私语，李清照《一剪梅》里说“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”韦庄《女冠子》说：“昨夜夜半，枕上分明梦见。语多时，依旧桃花面，频低柳叶眉。半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。”
纳兰性德怀念亡妻的《齐天乐?洗妆台怀古》怕是关于画眉所表达的最凄凉的情话了“冷艳金消，苍苔玉匣，翻书十眉遗谱。”纳兰堪称张京兆的知己，尽管他们相隔了一千五百年。
眉语的语言
眉的确是能说话的。眉头凑在一起，愁眉苦脸，是忧虑，是深思；往两边分开，便是眉开眼笑和眉飞色舞。横眉表示生气，如果不止横眉，还眉毛乱抖，意味著愤怒之极。低眉当然是顺从。眉头一扬，是惊讶，也是怀疑。挤眉弄眼，那是在打招呼，也可能表示不屑……
我们脸上的表情太丰富太微妙了，有时难以辨认，眉毛把它们放大，变得明确。一个卖弄风情的女子不必做声，只要满眼含笑看著你，然后眉毛微微一扬，就布置下一个让你视死如归的陷阱。从这个意义说，眉妆的最高境界并非合乎时宜，也不在於衬托眼睛，弥补脸型的遗憾。其最高境界乃在於表情达意。“贪与萧郎眉语，不知舞错伊州。”伊州是曲词名。刘克庄说：风流的舞姬只顾了同情人眉语传情，舞错了曲拍都不知道。清人邹熊诗道：“……曲中眉语目传情，独光照面伴羞缩。朱门子弟易?销，袖底金钱席上抛。”眉语挑情，最是难拒，人性如此。若问行人哪边去？眉眼盈盈处。
然而，眉毛既然是奢侈品，它的重要性就来自於文化。由於人类文化的多样性，我们完全找得到相反的例证。有不少人类群体并不 要眉毛。在亚马逊热带雨林中，很多部落便认为眉毛难看，拔得乾乾 ，连眼睫毛也在扫除之列。乔叟时代的英格兰时 女郎拔除眉毛，留下毫不修饰的两条眉脊。意大利也有这样的时代，达．芬奇的名作《蒙娜丽莎》，许多人以为那没有眉毛的**天下最美。我不觉得。
我还是喜欢一个眉眼盈盈的女子。
古代男子为女子描眉表示男女关系亲近，一般为夫妻间的亲密行为。现代并未有特定含义。
词语“张敞画眉”就体现了古代夫妻的描眉之情。张敞画眉指张敞替妻子画眉毛，旧时比喻夫妻感情好。《汉书·张敞传》等均有记载。
《汉书·张敞传》记载“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：'臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。'上爱其能，弗备责也。然终不得大位。”
译文：但是张敞没有做官的威仪，有时下朝，经过章台街时，让车夫赶马快跑，自己用折扇拍马。张敞经常在家给妻子画眉毛，长安城中传说张京兆画的眉毛很妩媚。有司就用这些事来参奏张敞。皇帝就问张敞有没有此事，张敞回答：“我听说闺房之内，夫妇之间亲昵的事，有比描画眉毛还过分的。”皇帝爱惜他的才能，没有责备他。但是，张敞最后也没得到重用。
扩展资料
古代描眉有关诗句：
1、宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。——唐·李隆基《好时光·宝髻偏宜宫样》
译文：你装饰珠宝的高高的发髻，最适合宫中流行的式样。你的脸庞像莲花一样鲜嫩，肌肤白里透红散发馨香。你青黑的眉毛不需人工描画，天生双眉入鬓又细又长。
2、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。 ——唐·朱庆馀《近试上张籍水部》
译文：打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
3、凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无？——宋·欧阳修《南歌子·凤髻金泥带》
译文：手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
百度百科--张敞画眉
隋唐时期妇女的妆饰之风盛行，发髻式样和首饰种类花样翻新，丰富多彩；化妆术日益精进，超过前代。人们对妆饰有强烈的追求，往往宫中有什么新式样流传出来，民间竞相仿效，很快成为全社会的风气。妆饰的发展充分说明了人们对仪表美的追求，也体现了当时经济的繁荣和人民生活相对的稳定和改善。
发髻隋唐时期妇女发髻的式样千姿百态，丰富多彩。据段成式《髻鬟记》、宇文氏《妆台记》等文献，以及绘画、考古发现可知，妇女发髻有四五十种之多，其中最具特点的有高髻、花髻、椎髻、双髻、坠马髻、闹扫妆髻、双髻等。髻鬟之上，又用各种金玉簪钗、犀角梳篦等作为装饰，所以又有"宝髻"之称。
妇女妆饰好追求时尚，许多流行的发髻大都由贵族妇女的倡导所致。唐朝初年，发髻在隋代平顶式发髻基础上，略有加高，有"半翻"、"反绾"等样式，其中最具特点的"半翻髻"，便是唐高祖时从宫廷中传出来的。天宝年间以后，贵妇中流行戴髻，当时称为"义髻"。《明皇杂录》记载："杨贵妃尝以髻为首饰，而好服黄裙。天宝末童谣曰：'义髻抛河里，黄裙逐水流。'"①杨贵妃好"义髻"便带动了义譬在社会上的流行。唐僖宗时，宫人的束发都很紧、很高。黄巢起义军占领长安后，他逃至四川成都，同时把发根紧束向上梳出的发髻式样，也传至四川，"蜀中妇人都效之"，时谓之"囚髻"。
发髻的式样因人们年龄、婚姻、职业等不同而发生变化。这时，未婚女子梳双髻。双髻又称"双螺髻"，是将头发梳于头顶的两侧，所以又叫"丫髻"、"丫头"、"丫环"，这成为未婚女子的代称。同时，奴婢头上大都梳双髻，这从敦煌壁画中可以找到证明。在唐代，只有出嫁的女子才改梳发髻。高髻是唐代最为流行的一种发式。高髻多是在平常的装扮，万楚《茱萸女》写民间茱萸的女子，"插枝著高髻，结子置长裙"①。节庆时在高髻上插上金玉钗钿，于是变成了"宝髻"。从现有材料看，这种高髻尤以娼家中最流行，所以，元微之《李娃传》说："髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。"写 *** 以高髻招人的情景。
唐朝末年，社会上最流行的发髻样式是椎髻、抛家髻。椎髻的特点是其形如椎，不戴饰物，不施粉脂。《新唐书·五行志》载："元和末妇人为圆鬓椎髻，不设鬓饰，不施朱粉，惟以乌膏注唇，状如悲啼者。"这种发髻样式和化妆便是前面白居易所吟咏的"时世妆"。《五行志》又载："唐末京都妇人梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，时谓之抛家髻。"这种两鬓抱面的发式，是唐后期最具特色的一种发式。此外，唐末还有一种"闹扫妆髻"。白行简《三梦记》云："唐末宫中髻，号闹扫妆髻，形如焱，风散鬓。"此发式在宫中流行，类似乱发，作火花形，又似暴风自下扶摇而上，十分别致，当是椎髻的一个变种。
化妆隋唐时妇女脸部的妆饰，也具有强烈的时代特点。首先是化妆品胭脂和黛的广泛流行。胭脂又名"焉支"，本出自西域焉支山下，由一种名叫"红蓝"的花朵提取而成。唐时，妇女以胭脂作红妆的风气盛行。唐诗中有所反映，李白《子夜吴歌》"素手青条上，红妆白日鲜。"杜甫《新婚别》"罗襦不复施，对君洗红妆。"敦煌曲子词中也有"红妆垂泪忆何君"、"红妆随洛浦，绿鬓逐浮萍"之句。这种红妆是用胭脂打扮成的。唐代称胭脂为"红粉"，诗人一再歌咏它。孟浩然的《春情诗》中有"红粉春妆宝镜前"，杜牧《兵部尚书席上作》中有"偶发狂言惊满座，两行红粉一时回"。在敦煌曲子词中也多次唱到它，《破阵子》中有"焚香祷尽灵神，应是萧湘红粉"的句子，写女子的恋情。《竹枝子》中也有"恨小郎游荡经年，不施红粉镜台前，只是焚香祷祝天"，说明唐代女子在忧愁时，是不用红粉来扮红妆的。隋唐时代的妇女十分讲究对眉的修饰。画眉主要用黛。所谓"黛"是一种青黑色的颜料，是古代专门用来供给女子画眉之用的，一般是用青色细柳枝点着稀释的这种青黑色颜料来画，所以，敦煌曲子词中有"翠柳画娥眉"之句。眉饰的样式有许多种，不同时期流行不同的样式。隋代流行长眉，如隋炀帝的殿脚女吴绛仙就擅长画长眉。唐初尚粗眉，有"轻鬓丛梳阔扫眉"、"狼藉画眉阔"的句子。至、天宝年间，细眉、长眉又流行起来。天宝末年诗人刘方平作有一首《京兆眉》，描写了细长眉在长安城中的流行。诗云："新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。"史称唐玄宗有"眉癖"，对妇女画眉极为热心，他命画工画有《十眉图》，其中有鸳鸯眉、小山眉、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂云眉、倒晕眉，可见当时眉饰的样式是多种多样的。
额头、脸颊的妆饰风俗，除红妆外，还有黄妆、花钿、斜红、面靥、点唇等。黄妆就是用一种**的染料，在额际间妆饰，所以又称"额黄"、"鸦黄"。朱峤诗云："额黄侵腻发"，卢照邻诗也云："纤纤初月上鸦黄"。花钿是在额头双眉之间用各种材料剪成鸟、虫、花、叶等图案，贴于额间。斜红是在双颊太阳穴的地方画月牙形，状如伤口。面靥又称"花靥"，是在妇女面颊两旁，用丹青、朱红等点出各种形象，或月形，或钱样，有的则用金箔、翠玉等粘贴，有许多花纹。这种面靥，晚唐五代时更加盛行，有的将剪成的各种花纹贴得满脸都是。唇饰，主要是点唇，唐初，妇女好红唇，敦煌曲子词中有"朱含碎玉"、"淡施檀色注歌唇"的句子。宪宗元和末年，妇女们盛行奇异的化妆，不擦红粉在脸上，而是以朱膏涂唇上。据《渊鉴类函》引《妆台记》记载，唐代女子点唇已有许多种，有石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边桥、万金红、至檀心、露珠儿、内家圆、天宫巧、洛儿殷、淡红心、腥腥晕、小朱龙、双唐媚、花奴样子等。总之以娇小为尚，最美观的是樱桃小口。
首饰隋唐五代时期，生活五彩纷呈，人们审美情趣高昂，创造出辉煌灿烂的独具特色的首饰文化。
这一时期，首饰的种类十分齐备，包括发饰：簪、钗、步摇、胜、梳、篦、金钿、珠花、簪花等；颈饰：项链、项圈、念珠、缨络等；耳饰：耳环、耳坠；手饰：指环、手镯、臂钏等；带佩：带钩、带扣、蹀躞带等；腰饰：佩鱼、香囊、香碌取C恳恢质资斡钟行矶嘌式，比如高髻盛行，发钗的样式也随之发生变化。除了继承两晋南北朝所流行的样式（钗股的尖端朝外弯曲，制成一个弯钩，以防发钗的坠落）外，逐渐将钗股上的弯钩去掉，或者制成一根钗股较短的钗形。此外，以两种或两种以上的材料制成的发钗，是这个时期发钗造型的又一特点。湖南长沙隋墓中出土的一件发钗，就是用玉、银两种材料制成的。在钗首作出各种形状的花朵，也是这个时期发钗的一个特征，尤其在中晚唐以后更显著。发钗的形状，通常是根据用途来设计的。一般来说，安插发髻的发钗，钗首比较简单。用于装饰的发钗，则制作精美，实际上起着鬓花的作用。这种发钗，钗股较长，钗首制成各种精美的花朵。浙江长兴唐墓出土一件"鎏金银花钗"，安徽合肥西郊五代墓也出土一件大型的"银镶琥珀双蝶钗"，制作工艺高超，造型优美，反映了这一时期发钗的特征。
隋唐五代时期，首饰的制作工艺达到了相当高的水平，出现许多新颖而精巧的首饰造型。比如，发簪中最精美的翠羽簪便出现于唐代。翠羽簪是用鸟类羽毛装饰的簪。盂浩然《庭桔》诗："骨刺红罗被，香粘翠羽簪。"即指此。这种发簪的制作过程十分复杂：先用金银制成簪架，然后在簪架上粘贴羽毛，一般以翠绿色为多。有的在翠色之外，配上一圈"金边"，或镶嵌宝石，便使发簪产生华丽的装饰效果。在唐代妇女首饰中，步摇的使用十分流行。有金步摇、玉步摇、水晶步摇等许多种，《杨太真外传》记载，杨贵妃进见之日，唐玄宗曾"自执丽水镇紫库磨金琢成步摇，至妆阁，亲与插鬓。"白居易《长恨歌》云："云髻花颜金步摇"。李贺《老夫玉歌》则描写了一种玉步摇，云："玉玉须水碧，琢作步摇徒好色。"从出土的步摇来看，款式甚多，如"金镶玉步摇"和"四蝶银步摇"。前者在金钗上端有一对翅翼，镶玉片，又嵌有下垂的珠玉穗状串饰，稍动则摇；后者在银钗上有四只展翅飞舞的蝴蝶，下有珠玉垂饰，动则摇。
这一时期，妇女佩戴首饰的习俗有许多新特色。第一，插梳篦之风极盛。从文献记载来看，唐代妇女喜欢插梳篦。梳篦的制作十分讲究，材料也异常丰富，有金制，薛昭蕴《女冠子》词："翠钿金篦尽"；有银制，花蕊夫人《宫词》："斜插银篦慢裹头"；有玉制，元稹《六年春遗怀》诗："玉梳钿朵香陆"；还有犀角和白角制的。当时妇女插梳篦的方法有横插、对插和插数把小梳篦等。张萱《捣练图》中的妇女，头上同时插几把小梳篦，使人联想起元稹"满头行小梳，当面施圆靥"的诗句。中唐以后，妇女喜欢插两把大梳，梳齿上下相对。这从周P《挥扇仕女图》及敦煌莫高窟壁画中可以看到。第二，流行簪花。唐代妇女戴簪花的形象，可以从著名的《簪花仕女图》中看到。当时的簪花有金钿、翠钿、宝钿等。唐代簪花的制作工艺十分高超。日本大和文华馆中藏有唐代团花簪花，在一朵葵花形状的花蕊周围，用金丝编成网纹，制出八片立体的花瓣，造型像一朵盛开的山菊，可谓精巧别致。除金钿，当时还流行"翠钿"和"宝钿"。前者是用翠绿的鸟羽粘贴而成。后者则是在金钿上镶宝石，或直接用宝石制成花朵。第三，戴臂钏。
臂钏起初多套在手臂上，至隋唐年间，臂钏戴的位置逐渐下移，最后落到手腕部位，成为一种腕饰。白居易《盐商妇》诗中写女子"皓腕肥来银钏窄"，可见当时妇女的银钏，已戴在腕上。在湖北武昌隋墓中出土的女子陶俑上，腕部都塑有数道螺纹，即臂钏的形象。在《步辇图》、《簪花仕女图》中也可以看到妇女腕戴臂钏的形象。第四，极少戴耳环、耳坠。从文献及考古发掘来看，隋唐时妇女中不流行戴耳环、耳坠，这主要由于这时期不尚穿耳的缘故。只有在少数歌女舞姬及少数民族妇女中间，才偶见戴耳环、耳坠的现象。第五，中亚首饰传入中国。1957年8月，在西安隋李静训墓出土一串项链。项链的链条由28颗镶有珠宝的金珠构成，上端装有扣纽，下有制作精美的坠饰，上面均镶嵌青金石，制作精美，造型奇特。整个项链具有与中亚地区项链相同的风格，而且青金石也出产于阿富汗东北部。所以，学术界大部认为这件项链是中亚地区制作之后传入中国的。
1.含于凡的诗句
登高丘，望远海，抱负不凡凡尘若清心不羁高峰不云千万雨▲唐诗莫宣卿 句 我本南山凤，岂同凡鸟群。
（见《封川志》）张说 岭南送使二首 狱中生白发，岭外罢红颜。古来相送处，凡得几人还。
刘方平 京兆眉 新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
顾况 千松岭 终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
李贺 马诗二十三首 此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。
皮日休 和鲁望风人诗三首 江上秋声起，从来浪得名。逆风犹挂席，若不会凡情。
卢仝 萧宅二三子赠答诗二十首·虾蟆请客 凡有水竹处，我曹长先行。愿君借我一勺水，与君昼夜歌德声。
*** 嵩岳童谣 嵩山凡几层，不畏登不得，只畏不得登。三度征兵马，傍道打腾腾。
储光羲 同武平一员外游湖五首时武贬金坛令 青林碧屿暗相期，缓楫挥觥欲赋诗。借问高歌凡几转，河低月落五更时。
高适 和王七玉门关听吹笛（一作塞上闻笛） 胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲。借问落梅凡几曲，从风一夜满关山。
杜甫 戏为六绝句 才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。
白居易 病中诗十五首·答闲上人来问因何风疾 一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。
白居易 山中五绝句·石上苔 漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。
徐凝 题缙云山鼎池二首 天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。到来唯见山高下，只是不知湖浅深。
李绅 龟山寺鱼池 汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
施肩吾 冯上人院 扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。一回行到冯公院，便欲令人百事休。
施肩吾 望夫词二首 看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。
施肩吾 仙女词 仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。手题金简非凡笔，道是天边毛。
李群玉 长沙元门寺张璪员外壁画 片石长松倚素楹，翛然云壑见高情。世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。
李群玉 书院二小松 一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。
储嗣宗 和茅山高拾遗忆山中杂题五首·山泉 香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。
高骈 边城听角 席箕风起雁声秋，陇水边沙满目愁。三会五更欲吹尽，不知凡白几人头。
汪遵 延平津 三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。延平一旦为龙处，看取风云布。
司空图 山中 凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。世间万事非吾事，只愧秋来未有诗。
司空图 携仙箓九首 仙凡路阻两难留，烟树人间一片秋。若道阴功能济活，且将方寸自焚修。
罗虬 比红儿诗 自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。含情一向春风笑，羞杀凡花尽不开。
李搏 复谑廷裕 曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。
杜荀鹤 将过湖南经马当山庙因书三绝 人说马当波浪险，我经波浪似通衢。大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
崔道融 谢朱常侍寄贶蜀茶、剡纸二首 百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。不应点染闲言语，留记将军盖世功。
孙棨 题刘泰娘舍 寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。
周昙 春秋战国门·卞和 磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。
王喦 题严君观 寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。二十年前曾此到，一千年内未归来。
陈陶 竹十一首 须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
李家明 元宗钓鱼无获，进诗 玉甃垂钩兴正浓，春暖水溶溶。凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。
王福娘 问棨诗 日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。非同覆水应收得，只问仙郎有意无。
寒山 诗三百三首 千生万死凡几生，生死来去转。不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。
灵一 宿静林寺 山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。
吕岩 警世 佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
青城丈人 送太乙真君酒 峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。
曲龙山仙 玩月诗 曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。不丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
桃花夫人 在紫霄夫人席上作 昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。自到仙山不知老，凡间唤作几千年。
何光远 与何光远赠答诗（催妆二首） 宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。
戴叔伦 叹葵花 今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
自不同凡卉，看时几日回。柳宗元 奉平淮夷雅表·皇武命丞相度董师集大功也 度拜稽首，出次于东。
天子饯之，罍斝是崇。鼎臑俎胾，五献百笾。
凡百卿士，班以周旋。骆宾王 称心寺 征帆恣远寻，逶迤过称心。
凝滞蘅岸，沿洄楂柚林。穿溆不厌曲，舣潭惟爱深。
为乐凡几许，听取舟中琴。张祜 横吹曲辞·折杨柳 红粉青楼。
2.关于 孟春 的诗句有哪一句状江南·孟春
作者鲍防 朝代唐代
江南孟春天，荇叶大如钱。
白雪装梅树，青袍似葑田。
作者介绍
鲍防（722--790），唐诗人。字子慎。襄阳（治今湖北襄樊）人。天宝十二载（753）登进士第，授太子正字。大历初为浙东节度使薛兼训从事，官尚书郎。五年（770）入朝为职方员外郎。累迁至河东节度使。德宗朝，历京畿、福建、江西观察使、礼部侍郎、京兆尹等职，以工部尚书致仕。在浙东时，为越州诗坛盟主，与严维等联唱，编为《大历年浙东联唱集》二卷，与谢良辅全称“鲍谢”
3.带李字的诗句有哪些1 、李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。
2 、嘉树下成蹊，东园桃与李。
3 、西游咸阳中，赵李相经过。
4 、君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
5 、陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。
6 、柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；
8 、少日南昌幕下，更得洪徐苏李，快意作清游。
9 、临水夭桃，倚墙繁李。
10、朱楼彩舫，浮瓜沈李，报答风光有处。
11、*坊酒肆狂居士，李下何妨也整冠。
12、恰似小园桃与李，虽同处，不同枝。
13、竹风荷雨来消暑，玉李冰瓜可疗肌。
14、无数星躔玉李，冰轮动、光满楼台。
15、唱得梨园绝代声。前朝惟数李夫人。
16、他时人物君须记，玉笋班中李泰和。
17、燕掠风樯款款飞。艳桃秾李闹长堤。
18、已闻水部神仙语，更诵骑鲸短李诗。
19、灵寿却，斑衣绕。如瓶李，如瓜枣。
20、强追陪、李侯痛饮，刘郎清啸。
21、吾老矣，难从仙客，丹丘李。
22、倩得李延年。清歌送上天。
23、过尽东园桃与李，还见此，一枝春。
24、那更是，可人宾客，未饶崔李。
25、金屋窈，几时曾贮，粗桃凡李。
26、真个好，一般标格，聘梅奴李。
27、谢东山，裴绿野，李平泉。
28、李北平，班定远，魏云中。
29、李郭共仙舟。准拟苏台烂熳游。
30、玉泉清洁，正好浮瓜沈李。
31、郭中书，广成子，李长庚。
32、当下神功有准。李贵妃曾坏双睛。
33、风云若恨张华少，温李新声奈尔何？
34、飞来燕子寻常事。开到李花春已非。
35、记李花初发，乘云共语，梅花开后，对月相思。
4.关于朱唇的古诗词有哪些1. 花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。
2. 团鬓分珠巢，浓眉笼小唇。
3. 玉如意，金澡瓶，朱唇皓齿能诵经。
4. 靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。
5. 丹唇间玉齿，妙响入云涯。
6. 兰眼抬露斜，莺唇映花老。
7. 绛唇吸灵气，玉指调真声。
8. 冰齿映轻唇，蕊红新放。声宛转，疑随烟香悠扬。
9. 髻摇金钿落。惜恐樱唇薄。
10. 朱唇翠眉映明矑，清歌一曲世所无。
11. 朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
12. 丹唇翳皓齿，秀色若珪璋。（《有女篇》傅玄）
13. 步步香飞金薄履，盈盈扇掩珊瑚唇。（《宛转歌》江总）
14. 绛唇渐轻巧，云步转虚徐。（《张好好诗并序》杜牧）
15. 卢姬少小魏王家， 绿鬓红唇桃李花。（《卢姬篇》崔颢）
5.关于“朱砂”的诗句有哪些1. 《参同契明镜图诀诗二首》
唐代：彭晓
造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。
2. 《言志》
唐代：韩湘
青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
有人能学我，同去看仙葩。
3. 《自咏》
唐代：白居易
夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜年少，自笑须臾间。
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
咄哉个丈夫，心性何堕顽。但遇诗与酒，便忘寝与餐。
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
昔有醉先生，席地而幕天。于今居处在，许我当中眠。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
且向安处去，其馀皆老闲。
4. 《由德清道院来杭》
元代：张可久
丹炉好养朱砂，洞门长掩青霞，又上西湖去马。放心不下，姚源亭梅花。
5. 《宗人惠四药》
唐代：郑谷
宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
爽得心神便骑鹤，何须烧得白朱砂。
6. 《同于汝锡游降圣观》
唐代：王建
秦时桃树满山坡，骑鹿先生降大罗。路尽溪头逢地少，
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹。
闻说斋醮日，晓移行漏帝亲过。
6.形容才华横溢的诗句有哪些1、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫《寄李十二白二十韵》
2、天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。——《南史·谢灵运传》
3、江山代有才人出，各领***数百年。——赵翼《论诗五首·其二》
4、前不见古人，后不见来者。——陈子昂《登幽州台歌》
5、敏捷诗千首，飘零酒一杯。——杜甫《不见》
6、文章本天成，妙手偶得之。——陆游《文章》
7、裴生信英迈，屈起多才华。——李白《早秋赠裴十七仲堪》
8、六国平来四海家，相君当代擅才华。——张继《读峄山碑》
9、岂关名利分荣路， 自有才华作庆霄。——温庭筠《寄河南杜少尹》
10、复羡二龙去，才华冠世雄。——李白《鲁中送二从弟赴举之西京》
美是人类社会进化的产物，是人们在生活实践中自由创造的结果。美的本质，是和人的本质、生活的本质密切相关的。作为一切社会总和的人，既是美的创造者和欣赏者，同时也是人的审美对象之一。 汉代人对女性的形体崇尚以长白、丰丽为美。西汉遴选宫女的标准文献记载不详，但东汉文献的记述却是非常清楚的：东汉宫中立有女制度，“长壮妖洁”、“姿色端丽”是宫中女时体貌美的标准。具体来说，汉代女性美的重要标准是：乌黑亮丽的头发、俏丽的脸庞、洁白如指的肌肤、黝黑细长的黛眉、红润的樱唇、颀长的身材、舒徐优雅的体态
根据历史研究，唐朝的确是以丰肥浓丽为审美取向的。如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给人们最突出的印象，也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。 丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽；热烈放姿即穿着袒露、自信张扬的表情姿态。从史书中对武则天的描写也可以推断，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。中国古代四大美人之一的杨玉环，更是家喻户晓、流传千古的胖美人典范。 显然，唐人与汉代和古代大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向以瘦为美的审美观不同。
头发：汉代人认为具有一头乌黑亮丽的秀发是美女必不可少的条件。从杨家湾汉墓、汉景帝阳陵、马王堆汉墓等处出土的女俑来看，她们都有着一头浓密光泽的秀发。考古资料如此，文献记载亦如此。如《后汉书 皇后纪上》注引《东观汉记》特别指出“明帝马皇后美发，为四起大髻，但以髻成，尚有余。绕髻三匝。”汉代乱世之时，乱军匪寇甚至像抢掠财物一样夺去妇女的美发①。可见美发在汉代人心目中占有极为重要的位置。 ①：汉·刘珍等撰，吴树平校注《东观汉记校注》卷一七谓：“献帝幸弘农，郭汜日掳掠百官，妇女有美发者，皆断取之。”
脸庞：汉代人认为女性的脸庞应以俏丽为美。瓜子脸是最被欣赏的脸型。汉景帝阳陵出土的女俑各个前额开阔、面颊丰盈，脸庞呈瓜子状；看上去娇憨动人，美不胜收。而辽宁大连前牧城驿东汉墓出土的女俑亦呈这种脸型。可见瓜子脸为汉代人所推崇。
肌肤：汉代人十分推崇洁白如脂、光滑细腻的肌肤。如《西京杂记》卷一说赵飞燕姊妹“并色如红玉，为当时第一”。卷二描写卓文君的肌肤柔滑如脂。汉诗《东城高且长》中也有“燕赵多佳人，美者颜如玉”的诗句。曹植在《美女篇》中曾赞叹道：那美丽的女子妖艳而又娴静……捋起衣袖现出白皙的手臂……①考古发掘印证了文献的记述，如马王堆一号汉墓女歌俑面敷，这是现实生活的展示。汉代木俑面部雕成后敷上一层细腻匀净的白色粉末（极少涂以肉红色）；敷体现了当时以体白如玉，面如凝脂为美。 ①：曹植《美女篇》：美女妖且闲……攘袖见素手……
眉毛：对于汉代女性来说，眉毛有着特殊的魅力，是表情达意的重要器官。因而黝黑细长的眉毛成为妇女们追求的对象。正如《释名·释形体》的说法，眉“媚也，有妩媚也”。难怪汉宣帝时京兆尹张敞专心致志地为妻画眉，京师流行起“张京兆眉怃”的谚语了。史籍中也留下了汉武帝刘彻“令宫人扫八字眉”；“桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉”等的记载。考古实物中，马王堆汉墓出土的侍女俑无不是面容清秀，描画着细长黑眉的。
. 嘴唇：美丽的女子应有一个如樱桃般红润欲滴的嘴唇。汉代人已用“含丹”、“朱唇”①来夸赞外表引人注目的女性。从考古出土的实物来看，西安出土的西汉女立俑。拱手端立，长袖曳地铺开，姿容端庄娴静。特别引人注目的是，她小小的嘴唇上抹着鲜艳的口红，显得分外美丽。
身材：身材修长是汉时美女的重要条件之一。马王堆一号汉墓出土的女舞俑，俑体腰肢纤细、臂部丰满、双腿修长而匀称，侧面轮廓呈一个柔美的S形，极好的表现出汉代女性纤长的体态特征。
体态：修长的身材可以呈现出轻柔纤丽的体态。史籍记载的汉时女子因体态轻柔纤丽得宠的例证有很多。如《汉书 外戚传》记载，汉武帝宠爱的李夫人妙丽善舞，但因病早死，武帝令画工将李夫人的形象画在甘泉宫的墙壁上。武帝对她思念不已，亲自作赋哀悼，说李夫人“美连娟以修嫮兮”“函菱荴以俟风兮”“的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄……”突出描绘了李夫人的轻柔与妩媚。此外，赵飞燕由于体态轻盈能作“掌上舞”而得汉成帝宠幸入主后宫，这是对西汉历史产生过重大影响的史实。统观汉画像砖、画像石上长袖曼舞或吹竽弹笙的女子无不细腰袅袅、轻盈欲飞。这些人物形象为我们了解汉代美女的体态特征提供了更为直接的证据。
意态、举止：与曼妙的身材与轻盈欲飞的体态相映衬的应是那温柔可人的意态、举止，这是一种由内而发的美。文帝窦皇后陵和其母薄太后的南陵出土的侍女俑就表现了汉代女子温婉、淑静的意态美。
看唐至五代的壁画，除了面部轮廓饱满，身体线条还是很柔和的，在衣着之下显出一点丰满的体态，但是整体的身体线条还是很柔和的。 这些，还可以从敦煌壁画和一些佛教石刻中看出来。 唐的审美观，主要还是从北朝继承发展下来的吧，看看北周时期的石刻，面部就已经显得很饱满了～ 盛唐“以胖为美”审美观的内涵 盛唐时期的“以胖为美”是有一定标准的，它要求体态丰腴，凹凸有致，身体健硕，肌肤***，面相宽广，下巴圆润，尽显雍容华贵，丰腴秾丽之气，并非越肥越美，这也与现代意义上有赘肉的不健康的胖是不同的，因此我们要区别看待。本文将通过诗词文献和留存下来的唐朝壁画、绘画、陶俑、雕塑等图形作品，对“以胖为美”的审美观的内涵加以分析。 （一）体态丰硕，骨肉均匀 最能代表盛唐“以胖为美”的女性，当属四大美女中，体态丰腴的杨玉环，即人们熟知的杨贵妃。中国人常说“环肥燕瘦”，用来说杨玉环与赵飞燕两种不同的美。赵飞燕以窈窕轻柔之美为人称赞，杨玉环则以丰腴华贵之美为人知著。《旧唐书·列传第一》中记载“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人”，“丰”字说明了杨贵妃是个体型丰腴之人，这“艳”就体现在贵妃皮肤白皙，花容月貌和肌理细腻上。从白居易的《长恨歌》“温泉水滑洗凝脂”中的“凝脂”一词上，我们能知道杨贵妃是个肌肤白皙细腻的美人。古人又常常以花喻人，而唐朝人尤其喜爱牡丹，这是因为牡丹花型丰硕，宽大，代表着富贵的寓意，正显盛唐气象。所以在大诗人李白的诗里，用牡丹来比喻这位倾城倾国的美女，一句“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就把牡丹的美与杨贵妃的美交织在了一起。在《杨太真外传》中，有对杨贵妃三姐妹的一个整体描绘：“贵妃有姊三人，皆丰硕修整，工于谑浪，巧会旨趣。”由此可见，不但是贵妃丰腴，连同其他姊妹都是有丰硕体型的美女，在留存的唐代风俗画中我们更能直观的感受这种审美观。在盛唐时期的贵族的殉葬品中，侍女和舞伎俑的陶俑占有重要部分，它们多彩多姿，情态极妍，其造型多为秾丽丰肥之态，姿势动作和面目神情，各不相同，发髻衣饰各式各样，仪态温婉端庄，落落大方。（二）身体矫健，肌肤白皙 唐代女性除了具有丰硕的外部体形特征外，身体矫健、肌肤白皙也是唐代女性之美的重要表现方面之一，这从她们选择的穿衣方式中就能发现。 盛唐时期经济全面发展，农业、手工业、商业呈现一片繁荣景象，唐代女性积极投身生产，参与社会劳动，身体素质也在劳动中得到了良好锻炼。由于民族的融合，对外交流的加强，北方游牧民族的骑马射箭等活动在中原也日渐兴盛起来，女性纷纷参与多彩的社会活动中，穿胡服和女着男装成为了女性展现矫健之美的重要方式。其中，胡服是中原文化与北方游牧文化良好的结合，它与中原以往的宽衣大衫有着不同，其主要特征是短衣、长裤、革靴或者裹腿，上衣改为盘领，紧身窄袖，衣服更加合身，服饰较前代更加开放，更加强调了体态的美感。胡服不但便于开展农作劳动，也是女性参与骑马、郊游等社会活动的首选穿衣方式，使得女性在体态丰腴中，增添了一种健美之感。 在唐朝留下的仕女绘画、壁画、佛像雕塑中我们不难发现，唐朝女性为展现肌肤白皙之美，选择了较为开放的袒胸露肩的着衣方式。唐代诗人方干有《赠美人》诗：“粉胸半掩凝暗雪”，欧阳询《南乡子》诗：“花钿，胸前如雪脸如花”等诗句，描绘了袒胸露肩的着衣方式，突显了女子白皙的肌肤。在唐代另一位著名人物画家周昉的《簪花仕女图》中，我们也可以清晰的看到，画家用简劲的线描，艳丽的设色，成功地表现了纱衣下肌肤的丰腴、白皙和仕女仪态的雍容华贵。可见，盛唐时期的女性已经不羞于展示自己的身躯，它们不再裹上布质的厚重内衣，而是仅用薄纱蔽体，将明衣外穿，再配以披帛，以自然大方，开放的方式将自己丰腴秾丽的身躯，白皙的皮肤展现于世。
出现“以胖为美”审美观的原因 每个时代都会有属于自己时代的审美观，“以胖为美”并非唐朝首创。在春秋时期也有以胖为美的审美观，《诗经·卫风·硕人》篇中就体现了人们喜欢高大白胖的女子，那么为什么唐朝“以胖为美”的审美观成为了唐朝独特的文化标识？这有着深刻的历史原因。 （一）经济的发展奠定雄厚的物质基础 唐朝经济的发展达到了整个封建王朝的巅峰时代，人们生活富足，国家经济实力雄厚超过了任何一个朝代。唐代经济之所以呈现一片繁荣景象，与唐朝皇帝的励精图治是分不开的。当时，与唐朝相互往来的国家达到一百三十多个，在对外交流中引进了新的作物品种，扩大了农作物的种植面积。统治者施行的这些政策和措施都无不促使着经济的发展。唐朝的人们有了强大的物质生存的保障，生活水平迅速提高，生活也越来越富裕。随着粮食储备的不断增加，农业品种的日益增多，外加农产品商品化开始出现，人们生活上的富足，使人均食品消费量就比其他朝代的人们要多，这就为唐朝人的体形向“胖”的趋势发展提供了良好的基础条件，这对人们“以胖为美”的审美观的转变有着重要的影响
（二）开明的政策提供宽松的政治环境 “唐源流出于夷狄”，近代学者陈寅恪先生也说：“唐代创业及初期君主，如高祖之母为独孤氏，太宗之母为窦氏，即纥豆陵氏，皆为胡种，而非汉族。”由此，唐朝具有着鲜卑族的血统，并有着北方游牧民族开放自由的思想。基于对传统生殖崇拜的影响，他们认为身体健硕的女子生育能力强，因此注重女性在家庭和社会上的地位。随着对外交流的扩大，外来文化的不断影响，人们的思想日益开放，女性受到的封建束缚也在减少，这就为女性的个性解放提供了宽松的政治环境，女性的社会地位也不断提高。
（三）统治阶级审美取向的转变 统治阶级的审美取向对整个社会的审美有着绝对的引领作用。唐朝皇帝特有的民族血统对以胖为美的审美取向有着十分重要的影响。鲜卑族是一个游牧民族，善于骑马，射箭，他们喜欢肥大壮硕的牛羊，因此对美的认同有一定的传统认知性，喜欢体态丰腴的妇女，这也符合了游牧民族独特的生活方式和生产劳动。中国古代第一位女皇帝武则天，对唐代盛行的丰腴之美有着重要引领作用。《新唐书·外戚传》中对武则天有这样的记载：“公主丰硕，方额广颐，多权略，则天以为类己。”这句是说武则天像太平公主一样有着丰硕的体型，宽大的方额，下巴圆润，面相较为宽阔，这样的外貌成为了一种美女的评判标准，武则天也是凭借着这样的美貌，赢得了“媚娘”的称号。
（四）佛教发展对审美取向的影响 唐朝政治开明，对外交流加强，使得外来宗教——佛教对唐朝文化有了进一步渗透，佛教得到统治者的大力推崇。上至皇室贵族，下至平民百姓，都成了佛教信仰的忠实信徒。佛教走向世俗化的变化在唐代佛教艺术中的雕塑和壁画中就能深切感受到。菩萨、供养天、飞天佛等宗教造像摆脱了以往那种呆滞、平板的表情和神秘的气息，开始被形象为头梳高髻，腰系羊肠裙，袒胸露臂，赤足的造像形象所取代，她们体形均为丰腴之形，显得温柔典雅，生动柔和，温和圆润，端庄秀丽，神色中透露着喜悦甚至有妩媚之色，然而却蕴含着一种不容亵渎的尊严。这样的宗教艺术中的形象直接影响着唐朝女性的审美观，致使作为佛教忠实信仰的女性群体，在内心开始以佛的形象塑造自己，继而在生活中更加敢于展现自己的形体之美，开始穿羊肠裙，袒胸露臂，尽显肉体的丰腴和婀娜多姿的体态。
（五）安定的生活环境和城市的发展 由于唐朝皇帝励精图治，唐朝相继出现“贞观之治”和“盛世”的盛世局面，这为人们创造了一个和平安定的社会生活环境。纵观整个封建社会，唐朝是统治时间相对较长，社会最为繁荣，人民生活最为安定的一个朝代。这样一个没有内忧外患，没有战争硝烟，政治、经济、生活、文化极展的盛世里，人们过着无忧无患的闲适生活。古人云：“居必长安，然后求乐”，人们丰衣足食之后，更多的就是享受生活的乐趣。盛世时代，民族融合所带来的结果就是文化的融合，生活的融合，鲜卑游牧民族把骑马、射箭、胡舞等活动融入到了社会生活里，加之中原本土的蹴鞠活动，社会活动也就丰富了起来，人们也更加喜爱出游，唐朝人出现胖的趋势是与这样的社会生活背景相符合的。
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这首诗我也记不完整了!不知道这首诗的作者是谁?大家帮帮忙.谢谢!
解析:
应该是“西阁画眉张京兆，东床袒腹王右军”。是贺新婚的对联。
张京兆即张敞，在汉宣帝时曾任长安京兆尹，故称张京兆。传说，张敞系临汾市城南人氏，有人说是西赵村人，不详待考。
京兆尹的职责，主管京城事务。张敞任职期间政绩卓著，遇到朝廷议论大事，他总是引经据典，处理十分恰当，公卿大臣，无不钦佩，连皇帝也听从他的意见。但张敞生活朴素，没有威仪，散朝后，有车不乘。夏日持扇，骑马逛街。引入注意的是他在家常给妻画眉：因长安城址传说纷纭：张京兆的眉样如何漂亮。有人上奏弹劾他，宣帝问张敞，张答：“臣听说闺房里，夫妇之间的私情，还有比画眉更过分的事，将如之何?”宣帝爱其才高，故无以责备他。但张敞的官运，以后是不太亨通了。
临汾有这样一个传说故事，张敞小时候在家乡与儿童游戏，用砖块将一小女头部一击，伤其眉毛，愈后留下伤疤。长大后与此女有缘，后结为夫妻。在新婚中，忆起青梅竹马时期伤眉之事，甚觉惋惜。因而张出于情感，晨起帮妻梳装，为妻画屑，以补伤疤之痕迹。
张担任京兆尹后，依然如此，故婚联中有“西阁画眉张京兆，东床袒腹王右军”的佳句。
王羲之(321～379)，字逸少，原籍山东琅琊(今山东临沂)，定居会稽山阴。出身贵族，父王旷曾任淮南太守，伯王导，晋元帝时丞相。其幼时言语迟钝，及长始显才华。性坦率，不拘礼节，有“坦腹东床”佳话。初仕为秘书郎，累官至宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史，故世称“王右军”。
《世说新语·雅量》
郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
