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1. 哀鸿遍野—— 比喻***呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。
2. 安步当车—— 古代称人能安贫守*。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。
3. 安土重还—— 安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。
4. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）—— 形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。
5. 筚(bì)路蓝缕—— 驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦。
6. 抱残守缺—— 形容保守不知改进。
7. 白驹过隙—— 比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。
8. 杯弓蛇影—— 比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。
9. 杯水车薪—— 用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。
10. 别无长（cháng）物—— 没有多余的东西。形容穷困或俭朴。
11. 不足挂齿—— 不值得一提。谦虚说法。
12. 不足为训—— 不值得很为效法的准则。训，准则。
13. 不可理喻—— 没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。比喻，使明白。
14. 不胫而走—— 比喻消息传得很快。胫，小腿。
15. 不负众望—— 不能使群众信服。孚，使人信服。
16. 不为(wéi)已甚—— 指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。
17. 不即不离—— 不接近也不疏远。即，接近。
18. 不卑不亢—— 对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。卑，低下；亢，高。
19. 不稂(láng)不莠(yǒu)—— 比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。
20. 不落窠臼—— 比喻有独创风格，不落旧套。
22. 不塞（sāi）不流，不止不行—— 比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。
23. 不以为然—— 不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。
24. 不以为意—— 不放在心上，不加注意。
25. 不刊之论—— 形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。
26. 不瘟不火—— 指戏曲不沉闷乏味，也一急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。
27. 侧目而视—— 斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。
28. 出神入化—— 形容技艺达到了绝妙的境地。
29. 城下之盟—— 敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。
30. 诚惶诚恐—— 惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。
31. 曾几何时—— 时间没有过去多久。
32. 曾经沧桑—— 比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。
33. 蚕食鲸吞—— 用各种方式侵占吞并。（蚕、鲸，名词作状语）
34. 沧海一粟(sù)—— 比喻非常微小。粟，谷子。
35. 从善如流—— 接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。
36. 大快人心—— 坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
37. 大而无当—— 虽然大，但是不合用。
38. 大智若愚—— 某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。
39. 大器晚成—— 指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。
40. 当仁不让—— 遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。
41. 得陇望蜀—— 比喻贪得无厌，含贬义。
42. 登堂入室—— 比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。
43. 顶礼膜拜—— 比喻崇拜到极点，含贬义。
44. 东山再起—— 东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。比喻失势之后，重新恢复地位。
45. 豆蔻年华—— 指女子十三四岁的年纪。语出唐代杜牧诗。
46. 对簿公堂—— 簿，文状***书之类。对簿，受审问。指公堂上受审。
47. 多事之秋—— 事变很多的时期。
48. 耳濡目染—— 耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。濡，沾湿。
49. 耳熟能详—— 听的次数多了，熟悉得都能够详尽地说出来。
50. 耳提在命—— 不但当面告诉他，而且揪着耳朵叮嘱。形容恳切教导。语出《诗经》。
51. 繁文缛(rù)节—— 不必要的仪式或礼节繁多。也比喻多余锁碎的手续。文，礼节，仪式；缛，繁多，烦琐。
52. 匪夷所思—— 指言谈行动超出常情，不是一般人所能想像的。夷，平常。
53. 分庭抗礼—— 原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。
54. 纷至沓来—— 纷纷到来，连续不断地到来。
55. 粉墨登场—— 化妆上台演戏。今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）。
56. 俯拾皆是—— 只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一些东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。也说“俯拾即是”。
57. 感同身受—— 心里很感谢，如同亲身感受到恩惠一样。多用于代人向对方致谢。
58. 高屋建瓴（líng）—— 形容居高临下，不可阻挡的形势。建，倾倒；瓴，水瓶。
59. 革故鼎新—— 去掉旧的，建立新的。
60. 各行其是—— 各自按照自己以为正确的一套做。是，对，正确。
61. 狗尾续貂—— 比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称（多指文学作品）。
62. 功亏一篑（kuì）—— 比喻事情只差最后一点没有完成。亏，缺少；篑，土筐。
63. 故步自封—— 比喻安于现状，不求进步。故步，走老步子；封，限制住。“故”也作“固”。
64. 光怪陆离—— 形容奇形怪状，五颜六色。光怪，光彩奇异；陆离，色彩繁杂。
65. 管窥蠡（lí）测—— 比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。蠡，贝壳做的瓢。
66. 鬼斧神工—— 形容建筑、雕塑等技艺的精巧。也说神工鬼斧。
67. 过眼云烟—— 比喻很快就消失的事物。
68. 海市蜃楼—— 比喻人世繁华的虚幻，虚幻的事物。
69. 邯郸学步—— 比喻模仿不到家，却把自己原来会的东西忘了。语出《庄子》。
70. 沆瀣（hàng xiè）一气—— 比喻臭味相投的人结合在一起。
71. 好为人师—— 喜欢以教育者自居，不谦虚。
72. 鹤发童颜—— 形容老年人气色好。
73. 怙（hù）恶不悛（quān）—— 坚持作恶，不肯悔改。怙，依*，依仗；悛，悔改。
74. 涣然冰释—— 形容疑虑、误会、隔阂等完成消除。涣然，消散的样子；冰释，像水一样消融。
75. 讳莫如深—— 隐瞒得再没有比它更深的了。
76. 祸起萧墙—— 祸乱从内部发生。萧墙，照壁，比喻内部。
77. 济济（jǐ）一堂—— 形容很多有才能的人聚含有在一起。济济，众多。
78. 集腋成裘—— 积少可以成多。
79. 计日程功—— 可以数着日子计算进度。形容在较短期间就可以成功。程，计算。
80. 间（jiān）不容发—— 距离极近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。
81. （82）见微知著—— 见到微小的迹象，就能察知发展的趋势。微，小，指刚显露出的苗头；著，明显。
82. 江郎才尽—— 比喻才思枯竭。
83. 江河日下—— 江河的水天天向下游流。比喻情况一天天坏下去。
84. 胶柱鼓瑟（sè）—— 比喻拘泥固执，不知变通。柱瑟上调弦的短木，被粘住，就不能调整音高。
85. 金科玉律—— 必须遵守、不能改烃的信条。多含贬义。
86. 开门揖盗—— 比喻引进坏人，自招祸患。揖，作揖，表示欢迎。
87. 空穴来风—— 有了洞穴才有风进来。比喻消息和传说不是完全没有原因的。
88. 梁上君子—— 代称窃贼。语见《后汉书》。
89. 两小无猜—— 男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑。
90. 廖若晨星—— 稀少得好像早晨的星星。
91. 林林总总—— 形容繁多。
92. 鳞次栉（zhì）比—— 形容屋舍或船只等排列得很密，很整齐。
93. 令人发指—— 形容极度愤怒。发指，头发直竖起来。
94. 令行禁止—— 有令必行，有禁必止。形容严格执行法令。
95. 炉火纯青—— 比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。
96. 屡试不爽—— 屡次试验都没有差错。爽，差错。
. 买椟还珠—— 比喻没有眼光，取舍不当。椟，匣子。语出《韩非子》。
98. 满目疮痍—— 形容受到严重破坏的景况。疮痍，创伤。
99. 蓬荜（bì）增辉—— 谦辞。表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。蓬荜，“蓬门荜户”的省略。也说“蓬荜生辉”。
100. 披肝沥胆—— 比喻真心相见，倾吐心里话。披，揭开。
101. 否（pǐ）极泰来—— 比喻情况从极坏转好。否，凶；泰，吉。
102. 期期艾艾—— 形容口吃。语见《史记》和《世说新语》。
103. 七手八脚—— 形容大家一起动手，人多手杂的样子。
104. 罄竹难书—— 把竹子用完了都写不完。比喻事实（多指罪恶）很多，难以说完。罄，尽。
105. 忍痛割爱—— 忍受痛苦放弃自己心爱的东西。
106. 如履薄冰—— 如同踩在薄冰上面一样。比喻做事非常小心谨慎，存有戒心。履，踩，踏。
107. 如丧考*（bǐ）—— 像死了父母一样的伤心和着急，含贬义。考*，（死去的）父亲和母亲。
108. 如数家珍—— 比喻对所讲的事情十分熟悉。
109. 三缄（jiān）其口—— 形容说话过分谨慎，不敢或不肯开口。缄，闭。
110. 三人成虎—— 比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。
111. 色厉内荏（rěn）—— 外表强硬，内心空虚。荏，软弱。
112. 闪烁其辞—— 指说话稍微露出一点想法，但不明确。也形容说话躲躲闪闪，吞吞吐吐。
113. 身无长（cháng）物—— 再没有别的东西。形容除此之外空无所有。长物，多余的东西。
114. 身体力行—— 亲身经验，努力实行。
115. 生灵涂炭—— 形容政治混乱时期人民处在极端困苦的环境中。涂炭，烂泥和炭火。
116. 失之东隅，收之桑榆—— 比喻这个时候失败了，另一个时候得到了补偿，语出《后汉后》。东隅，东方日出处，指早晨；桑榆，日落时太阳的余光照在桑树榆树之间，指傍晚。
117. 尸位素餐—— 空占着职位，不做事而白吃饭。
118. 拾人牙慧—— 拾取人家只言片语当做自己的话。
119. 石破天惊—— 多用来比喻文章议论新奇惊人。
120. 始作俑者—— 孔子反对用俑殉葬，他说，开始用俑殉葬的人，大概没有后嗣了吧。比喻恶劣风气的创始者。
121. 豕突狼奔—— 像野猪和狼那样逃路。
123. 首当其冲—— 比喻首先受到攻击或遭遇灾难。冲，要冲。
124. 弹冠相庆—— 指一人当了官或升官，他的同伙也互相庆贺将有官可做。语出《汉书》。
125. 韬（tāo）光养晦—— 比喻隐藏才能，不使外露。韬，弓或剑的套子，比喻隐藏。
126. 桃李不言，下自成蹊（xī）—— 比喻只要为人真诚、忠实，就能感动别人。蹊，路。
127. 天网恢恢—— 天道像一个广阔的大网，作恶者逃不出这个网，也就是逃不出天道的惩罚。恢恢，形容非常广大。
128. 醍醐灌顶—— 比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。醍醐，旧指从牛奶中提炼出来的精华，佛教比喻最高的佛法。
129. 投鼠忌器—— 想扔东西打老鼠，又怕打坏了东西。比喻欲除恶而有顾忌，不敢放手干。
130. 玩物丧志—— 只顾玩赏所喜好的东西，因而消磨掉志气。
131. 万人空巷—— 家家户户的人都从巷子里出来了，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。
132. 微言大义—— 精微的语言和深奥的道理。
133. 为虎傅翼—— 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶势力。傅，添加。
134. 为渊驱鱼、为丛驱雀—— 水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了；鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。后来比喻不善于团结人或笼络人，把可以依*的力量赶到敌人方面去。
135. 未雨绸缪—— 天还没下雨，就先修好门窗。比喻事先做好准备。
136. 蔚为大观—— 丰富多彩，成为盛大的景象。多指文物等。
137. 文不加点—— 形容写文章很快，不用涂改就写成。点，涂上一点，表示删去。
138. 五风十雨—— 五天刮一次风，十天下一次雨。形容风调雨顺。
139. 喜结金兰—— 高兴地成为结拜兄弟姐妹。
140. 相濡以沫—— 泉水干涸，鱼*在一起以唾沫相湿润（语见《庄子》）。后比喻同处困境，相互救助。
141. 相敬如宾—— 形容夫妻互相尊敬像对待宾客一样。
142. 宵衣旰（gàn）食—— 天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。
143. 胸无城府—— 比喻襟怀坦白，没有什么隐藏。城府，城市和官府，比喻令人难于揣测的深远谋算。
144. 烜（xuǎn）赫一时—— 在一个时期内，名声威势很盛。烜赫，气势很盛。含贬义。
145. 虚与委蛇（wēi yí）—— 对人虚情义，敷衍应酬。虚，意；委蛇，敷衍。
146. 一蹴（cù）而就—— 踏一步就成功。形容事情轻而易举，一下子就能完成。蹴，踏。
147. 一傅众咻（xiū）—— 一个人教，众多的人干扰，形容环境对人影响极大。傅，教导；咻，喧闹。
148. 一鳞半爪—— 比喻零星片段的事物。
149. 贻笑大方—— 让有见识的内行笑话。贻，遗留。
150. 颐指气使—— 不说话而用面部表情来示意。指有极势的人傲慢的神气。
151. 以耳代目—— 把听来的当成亲见的。形容不亲自调查研究，专门听信别人的话。
152. 以邻为壑—— 拿领国当作排洪水的沟壑。比喻把自己的困难或灾害转嫁群众给别人。
153. 意兴阑珊—— 形容兴致将尽。
154. 洋洋大观—— 形容美好的事物丰富多彩。
155. 养尊处优—— 处于尊贵的地位，对着优裕的生活。
156. 仰事俯畜—— 对上待奉父母，对下养活妻子儿女。泛指维持一家生活。
157. 寅吃卯粮—— 寅年吃了卯年的粮。比喻入不敷出，预先借支。寅、卯，地支的第三、四位。
158. 杳如黄鹤—— 比喻一去不见踪影。语出崔颢《黄鹤楼》。杳，见不到踪影。
159. 饮鸩止渴—— 喝毒酒解渴。比喻取极有害的方法来解决眼前困难，不顾后果。鸩，一种毒鸟。
160. 影影绰绰—— 模模糊糊，不真切。
161. 余能可贾（gǔ）—— 还有力量没有用完。贾，卖。
162. 越俎代疱—— 比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。语见《庄子》。俎，祭器；疱，厨子。
163. 在劫难逃—— 原指命中注定要遭受灾祸，想逃也逃不了。现在有时借指不可避免的灾害。劫，佛教把天灾人祸等厄运称为“劫”或“劫数“。
164. 昭然若揭—— 真相全部暴露，一切都明明白白。昭，明显；揭，举。
165. 振聋发聩（kuì）—— 比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使人们清醒过来。聩，耳聋。
166. 捉襟见肘—— 拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。也比喻困难重重，应付不过来。
167. 濯濯童山—— 光秃秃无树木的山。濯濯，光秃秃的样子；童，秃。
168. 炙手可热—— 手一挨近就感觉得热。比喻气焰很盛，权势很大。
169. 紫气东来—— 表示祥瑞，语出《列仙传》。紫气，祥瑞之气。
170. 罪不容诛—— 判死型还抵不了他的罪恶。形容罪大恶极。诛，判处死罪。
171. 自怨自艾（yì）—— 原指悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨。艾，治理，改正。
172. 空穴来风；空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，传闻有一定根据。大多用来表示毫无根据，完全用反了。
173. 三人成虎—— 传言有虎的人很多，大家便相信了。多误解为团结合作力量大。
174. 美轮美奂—— 只能形容房屋高大美丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语，错。
175. 炙手可热—— 形容人很有权势,含贬义。媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。
176. 侃侃而谈—— “侃侃”本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天，属误用。
177. 首当其冲—— 首先受到攻击，一般作谓语。常被人误用为定语，代替“首先”。
178. 不瘟不火—— 指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆，且写作“不温不火”，真是不伦不类。
179. 鼎力相助—— 只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。
180. 一言九鼎—— 说话有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。
181. 首鼠两端—— 迟疑不决。常误解为言行前后不一致。
182. 溢美之词—— 过分赞美的言词。常误用于褒义场合。
183. 脱颖而出—— 比喻人才崭露头角。陆星儿曾误用于“脱颖出来，潇潇洒洒地活一辈子”；还有人说“从母鲸腹中脱颖而出”。
184. 蓬荜生辉—— 谦敬之辞。广告语说“让您的居室蓬筚生辉”，简直是骂人。
185. 不可收拾—— 无可挽救，不可救药。常有人在“一发而不可收”这句惯用语后加一“拾”字，变褒为贬。
186. 出奇制胜—— 作谓语，不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。
187. 不负众望—— 没辜负大家的期望，褒义。
188. 不孚众望—— 未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。
189. 义无反顾—— 为正义而勇往直前。常被用于毫不犹豫的干坏事，错。
190. 不可理喻—— 不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为不可理解。
191. 望其项背—— 可以赶上。只用否定形式。不少人用“只能望其项背”表示“赶不上”，错。
192. 差强人意—— 大体上使人满意。多误解为不能使人满意。
193. 抛砖引玉—— 自谦之辞，不能用于对方或第三方。
194. 风声鹤唳—— 惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈，错。
195. 敬谢不敏—— 谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求。
196. 人满为患—— 强调人多的坏处，贬义。错用于表示人很多的情景，如“柜台前人满为患”之类。
1. 鬼斧神工—— 建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。
198. 始作俑者—— 首先干某件坏事的人。滥用于一切倡导人。
199. 文不加点—— 写文章一气呵成，不须删改。不可理解为“不加标点”。
200. 侧目而视—— 不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看”。
……
501. 讳莫如深—— 讳，隐秘不说；深，重大。后来形容瞒得很紧，惟恐别人知道。
502. 河清海晏—— 河，黄河；晏，平静。比喻天下太平。
503. 沆瀣一气—— 沆瀣，夜间的水气。比喻气味相投的人勾结在一起。
504. 含糊其辞—— 故意把话说得不清楚，不明确。
505. 集腋成裘—— 腋，腋下，指狐狸腋下的皮毛；裘，皮衣。比喻积少可以成多。
506. 疾首蹙额—— 疾首，头疼；蹙额，皱眉头。形容厌恶、痛恨的样子。
507. 见微知著—— 微，小，苗头；著，明显。见到一点苗头就能看清发展的趋向和实质性的问题。
508. 吉光片羽—— 古代神话中的神马名；片羽，一种羽毛。比喻残余仅存的古代文物。
509. 激浊扬清—— 激—— 冲去；浊，脏水；清，清水。原来比喻除去坏人，奖励好人。现在比喻发扬好的，去除坏的。
510. 既往不咎—— 既，已经；往，过去；咎，责备，加罪。对过去做错的事不再责备。
511. 积重难返—— 积重，积习深重；返，回头。长时间形成的习惯，不易改变。多指恶习、弊端发展到难以革除的地步。
512. 狡兔三窟—— 狡猾的兔子有三个洞穴。原来比喻藏身的地方多，便于逃避灾祸。现在多用贬义。
513. 间不容发—— 间，空隙，隔开。距离极近，中间不能放下一根头发。Jian1 fa 4
514. 胶柱鼓瑟—— 瑟，一种古乐器；柱，瑟上调音的短木。用胶把柱粘住，音就不能调整。比喻拘泥固执，不知变通。
515. 见仁见智—— 指对同一问题个人从不同的角度持不同的看法。
516. 泾渭分明—— 泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混，比喻界限清楚。
517. 精卫填海—— 精卫，神话中的鸟名。比喻意志坚定。
518. 久不归—— ，借用；归，归还。长期的借用不归还。
519. 开门揖盗—— 揖，作揖，表示欢迎。比喻引进坏人，自招祸患。
520. 涸辙之鲋—— 干困在车辙沟里的鲫鱼。比喻处于困境急待援助的人。涸，水干枯。
521. 开源节流—— 源，水源。比喻经济上增加收入，节省开支。
522. 开宗明义—— 宗，旨，指文章的主题，行动的目的等。指说话写文章一开始就把主要意思点明。
523. 侃侃而谈—— 侃侃，从容不迫的样子。不慌不忙的谈。
524. 空穴来风—— 穴，洞，孔；来，招致。比喻流言乘隙而入。
525. 苦心孤诣—— 用尽心思刻苦钻研，达到别人所不能达到的境界。苦心，刻苦的用心；孤诣，别人所达不到的。
526. 刻鹘类鹜—— 鹘，天鹅；鹜，鸭。刻画天鹅不像，但还像个鸭子。意思是仿效得虽然不太逼真，但还相似。Hu2 wu 4
527. 脍炙人口—— 脍，细切的肉；炙，烤肉。比喻赞美和传诵。（多指诗文）
528. 屡试不爽—— 爽，差错。经过多次试验都没有差错。
529. 乐不思蜀—— 比喻乐而忘返或乐而忘本。
530. 流言蜚（飞）语—— 毫无根据的话，多指背后议论、污蔑或挑拨离间的坏话。
531. 洛阳纸贵—— 比喻著作风行一时
532. 每况愈下—— 况，比拟，比方；愈，更加。情况越来越快。
533. 靡靡之音—— 靡靡，柔弱，萎靡不振，多形容音乐。柔弱、颓废、萎靡不振的音乐。Mi 3
534. 目无全牛—— 比喻技艺到了极为纯熟的地步。
535. 买椟还珠—— 比喻没有眼光，取舍不当。
536. 满城风雨—— 比喻消息一经传出，就到处轰动起来，议论纷纷。
537. 貌合神离—— 表面关系密切，而实际怀着两条心。
538. 沐猴而冠—— 沐猴，猕猴；冠，戴帽子。比喻本质不好，而装扮得很像样。
539. 泥沙俱下—— 比喻好坏不等的人或事物混杂在一起。
540. 蓬筚生辉—— 用以称谢别人来到自己家里或题赠的的字画送到自己家里。
541. 否极泰来—— 形容事物发展到极限，就会向对立面转化。
542. 萍水相逢—— 比喻不相识的人偶然相遇。
543. 披肝沥胆—— 披，揭露，揭开；沥，向下滴。比喻竭尽忠诚，开诚相见。
544. 披沙拣金—— 披，分开。比喻从大量的事物中细心挑选，去粗存精。也形容工作的繁难。蚍蜉撼树—— 蚍蜉，蚂蚁；撼，摇动。比喻力量很小而妄想动摇强大的事物
545. 皮里阳（春）秋—— 形容表面不批评别人而心中自有褒贬。
546. 皮之不存，毛将焉附—— 比喻基础没有了，建筑在基础上的东西也就无法存在。
547. 杞人忧天—— 比喻不必要的或无根据的忧虑。
548. 气味相投—— 思想作风和意趣情调都一样，互相合得来。
549. 恰如其分（fen4）形容说话办事正合分寸。
550. 韬光养晦—— 韬，隐藏；晦，隐晦。比喻隐藏才能，不使外露。
551. 罄竹难书—— 磬，尽。把竹子用完了都写不完，形容罪行多，写不完。
552. 趋之若骛—— 像鸭子一样，成群地跑过去。多比喻许多人争着去追逐不好的事物。
553. 曲突徙薪—— 突—— 烟囱。把烟囱改建成弯的、搬开灶旁的柴禾，避免发生火灾。比喻事先预防，以免发生危险。
554. 千夫所指—— 受到众人的指责。形容众怒难犯。指—— 指责。
555. 穷而后工—— 旧时认为文人处境困穷，诗就写得好。工—— 巧妙。
556. 巧言令色—— 指用花言巧语和装和善来讨好别人（令—— 美好）。
557. 鹊巢鸠占—— 喜鹊的巢被斑鸠所占住。比喻坏人强占别人的住处。
558. 奇货可居—— 指商人把难得的货物囤积起来，等待高价出售。比喻人有某种独特的技能或成就，拿它作为要求名利地位的本钱。
559. 囚首垢面—— 形容久未梳头和洗脸，仪容、衣着不整齐。
560. 人浮于事—— 工作人员的数目超过工作的需要；事少人多。
问题一：如玉什么意思?名字叫字如玉如何? 字如玉的运程：
宝镜亲 照两人 心中结 合同心
在联姻的诸多方式中，有一种叫宝镜亲，只是这个说法比较古老，几乎让人们忘记了。很久以前，有一个励宾国的大王得到一只美丽的鸾凤，就珍养起。可是这只鸾凤并不快东，三年都不鸣唱。大王的夫人说：我听说鸟儿见到同类，就会唱起来，何不悬一面镜子照着它?这话提醒了大王，马上就照此办理。鸾凤见=着镜中的自己便大放悲，声，哀婉冲天，挣扎了几下便死了。后来人们引此事为失偶之喻，称失偶后的第二姿民宝镜亲。所以古人在祝贺新婚时，是决不赠送镜子的，以为不吉。 这支签理也很简单，出这次第地婚姻是件极好的事情特别是对于度婚姻的女性来说，是求之不得的。两人貌合，意味着很般配，而且志同道合，相亲相爱，永不分离。 如其它信息的求问，也必遇女贵人为王如玉助力，使得事情得以圆满成功。
问题二：温馨如玉啥意思 古代以为作为一个君子，应该具有如玉一样的品德 “昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。叩之其声清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。” 温润而泽，仁也就是说玉的第一条美德是温润，能令人温馨。这是玉的仁德。 温良如玉是形容君子的仁德。君子不但要有慈爱之心还要有把仁心传递给众人。让人们不知不觉中受到教益，如沐春风。 体现的是儒家中的“仁者爱人”思想
问题三：如玉是什么意思 若果没打错字就是人名，如果打错字了，就是如意，是一种装饰物。
问题四：温润如玉是什么意思？ 金庸“谦谦君子，温润如玉”之说不知其出处，但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看，这似乎是金庸所推崇的一种人生境界。
飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。
佛家有一个词，圆融，是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界。是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪，无欲无求，尔后能不动声色、不滞于心。谦谦君子的圆润亦同此理。
而要达到这种境界是需要修炼的。修炼是一个很奇妙的词语，人生在世实质上就是一个修炼的过程，只不过并不是都可以修成正果。
修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想，但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情。容人之量是修成谦谦君子的前提。斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子，开阔的心胸、通透的眼光，才是君子的气量。
于是，我们常常可以看到这样的人，荣损得失面前，总能一笑置之。正所谓，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
剑有双刃，谦谦君子亲切柔和，少了无拘无束的冲动莽撞，却也少了率性率真的刚猛豪放。正如一个人磨砺的过程一样，成熟的获得是以天真童趣的无可追回为代价的。
当然，“情深不寿，强极则辱”的背后，似乎也透着一种淡淡的无奈。试想，人活一世，谁人不想追求恒久？只是恒久不可强求，于是退一步海阔天空。这何尝不是一种迂回的战术、以求得宛转的余地？谁能说这种淡淡的无奈不是一种生存的智慧？
问题五：陌上人如玉是什么意思啊 这句话来源于
青楼斜影疏，良人如初顾。
纤手如玉脂，淡妆胜罗敷。
引君入香堂，言词论今古。
君心城切切，妾意情楚楚。
盟定三生约，唬谱月下曲。
岂料鸳鸯棒，分飞相思苦。
纵有抱柱信，不能容世俗。
君子世无双，陌上人如玉。
不能同世生，但求同归土。
据说是一个女子写的。但是是一个很美的诗句，就是指昔日路上相逢时,美人如玉,公子无双,郎才女貌,青梅竹马,可惜如今却无缘相会,空惹相思.陌上指的是比较高的地方.就是出自这首诗,青楼斜影疏，良人如初顾。纤手如玉脂，淡妆胜罗敷。引君入香堂，言词论今古。君心城切切，妾意情楚楚。盟定三生约，共谱月下曲。岂料鸳鸯棒，分飞相思苦。纵有抱柱信，不能容世俗。公子世无双，陌上人如玉。不能同世生，但求同归土。 这句话，在《倾尽天下盛世繁华》中也出现过――无双公子。
“陌上人如玉”是站在田间的那个人是个如玉般美丽的美女,还有下一句 公子世无双 是说翩翩公子绝世无双。大概是说两人郎才女貌，天作之和吧，不过全诗表达的就是一种悲伤了。
问题六：可人如玉的意思是什么 形容美丽的女子和碧玉一样干净纯洁
问题七：陌上人如玉什么意思 站在田间的那个人是个如玉般美丽的美女,还有下一句 公子世无双 是说翩翩公子绝世无双
大概是说两人郎才女貌，天作之和吧，不过全诗表达的就是一种悲伤了
问题八：君子如玉什么意思 田埂上花朵竞相地开放，君子的品德啊，就象玉一样温润美好。古人是以玉来比德的。宋人的笔记和明人周楫的拟话本《西湖二集》里均有记载此典故。吴王妃每年以寒食节必归临安，钱B甚为想念。一年春天王妃未归，至春色将老，陌上花已发。钱B写信说：“陌上花开，可缓缓归矣。”
田间阡陌上的花发了，你可以慢慢看花，不必急着回来。
问题九：陌上人如玉，公子世无双。是何意思？ 阡陌之中，少女如玉。
翩翩公子，举世无双
全文是：青楼斜影疏，良人如初顾。纤手如玉脂，淡妆胜罗敷。引君入香堂，言词论今古。君心城切切，妾意情楚楚。盟定三生约，共谱月下曲。岂料鸳鸯棒，分飞相思苦。纵有抱柱信，不能容世俗。君子世无双，陌上人如玉。不能同世生，但求同归土。 离文言文的日子已经很远，但大概还是知道“三生石”、“抱柱信”……也许日子过得太平静，已经很久都没有了心动心痛感觉，心脏就那么一直规律的跳动着！但突然就那么一句“陌上人如玉，公子世无双”触动了那根冰冻的心弦……原来，心还有那种悸动，还羡慕那种爱亦无悔的生离死别触…谁不曾青春年少时？…… ……
这两句形容男子举世无双，形容路上女子美人如玉.是称赞美男子的句子吧.陌上人指代主人公,如玉是形容相貌,后句则是直接表达了对主人公的赞赏之情
问题十：阡陌只中,少女如玉什么意思 青楼斜影疏，良人如初顾。
纤手如玉脂，淡妆胜罗敷。
引君入香堂，言词论今古。
君心城切切，妾意情楚楚。
盟定三生约，共谱月下曲。
岂料鸳鸯棒，分飞相思苦。
纵有抱柱信，不能容世俗。
君子世无双，陌上人如玉。
不能同世生，但求同归土
陌上人如玉，公子世无双这句词改编自这首诗中的君子世无双，陌上人如玉。最初是古风爱好者用来形容欧阳明日这一温润如玉的公子形象，现在许多人在形容翩翩古装公子的时候也会用这句话。阡陌之中，少女如玉。 翩翩公子，举世无双
阡陌指的是小路，田野小路，字面意思就是田间小路上有漂亮姑娘温婉如玉。
一对璧人：形容一对男女十分般配。
读音：yī duì bì rén。
璧人：指玉人，称赞仪容美好的人。也可指美人。
引证：南朝刘义庆《世说新语·容止》：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠。”南朝梁?刘孝标注引《卫玠别传》：“玠在群伍之中实有异人之望。龆龀时，武子常与乘白羊车于洛阳市上。举市咸曰：谁家璧人？玠、武子甥也，于是家门州党号为璧人。”
翻译：卫玠从豫章来到建康，人们久闻他的大名，纷纷前来观看，围观的人像墙一样堵得水泄不通。卫玠早就体弱多病，经不住劳累，最终酿成大病身亡，当时人们说卫玠是被人看死的。南朝梁刘孝标注引《卫玠别传》说：“卫玠向来有别于常人。卫玠童年时，武子曾和他乘着白羊车行驶于洛阳街市上。满街的人都问：这个白璧一样的孩子是谁家的？卫玠是武子的外甥，于是家族乡里都称卫玠为璧人。
扩展资料
近义词
1、郎才女貌
读音：láng cái nǚ mào。
解释：男的有才气，女的有美貌。形容男女双方很相配。
引证：元代关汉卿《望乡亭》第一折：“您两口子正是郎才女貌，天然配合。”
例句：鸳鸯蝴蝶派多描写才子佳人、郎才女貌的故事，内容大体雷同。
2、天造地设
读音：tiān zào dì shè。
解释：指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。
引证：宋·赵佶（徽宗）《艮岳记》：“真天造地设，神谋化力，非人力所能为者。”
翻译：真是合乎理想，不必再加人工，乃是神仙的计谋，造化之力，不是一般人力所能达到的。
例句：这块石头简直是个天造地设的望台，在这里安个岗哨再合适也没有了。
玉是在世界尤其是东亚各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。通常被称为玉的矿物主要为硬玉也称缅甸玉或翡翠，主要成分为NaAlSi2O6和软玉透闪石、阳起石一类，因化学成分的不同而呈现各种颜色，种类较多，但主要成份均为Ca2Mg, Fe5Si8O22OH2。不过玉是怎么形成的，我告诉你。
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玉的形成：
一、白云岩沉积阶段 在中元古代晚期距今约十几亿年，在塔里木古陆南缘，也就是今天昆仑山脉北缘所在的位置，曾经是一片浅海地带，那里有大量的碳酸盐沉积，其中含镁质的白云岩为成玉的主要物质来源之一。
二、白云岩区玉变质阶段 在元古代末期震旦纪，塔里木运动造成全区强烈的褶皱断裂活动，从而最终形成了塔里木大陆。在广泛的区域变质作用中，白云岩变质为白云石大理岩。此后，该地区的陆块隆起，成为我国最早露出海面的陆地之一，其上也没有原层沉积物覆盖。
三、白云岩交代蚀变阶段 在2亿多年前的古生代晚期的石炭纪晚期至二叠纪晚期，一次世界性的地壳运动发生了，被称为“华力西运动”。华力西晚期，在塔里木大陆的南缘，古陆块的陆缘地块和活动带中间地块中有强烈的断裂活动和岩浆活动，沿断裂带有中酸性侵入岩侵入白云石大理岩。在侵入体顶部残留的白云石大理岩捕掳体或舌状体与岩浆侵入体和热液接触交代后，形成透辉石化、镁橄榄石化和透闪石化蚀变，成为成玉的物质条件之一。
四、成玉阶段 华力西晚期侵入体派生的浅成中酸性岩脉侵入到白云石大理岩蚀变带时，再次发生接触交代作用，在适当的地质条件300—350摄氏度左右，2.5千巴以下和一定的扭压应力下，和阗玉最终形成。
玉的鉴定：
方法1~水鉴别法→ 将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉;水滴很快消失的是伪劣货。
方法2~手触控法→ 若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感。
方法3~视察法→ 将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉。
方法4~舌舐法→ 舌尖舐真玉有涩的感觉;而玉则无涩的感觉。
方法5~放大镜观看法→ 将选购的玉器放在放大镜下观看，主要是有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次之。
玉的典故：
春秋战国时代，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理效能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。 在《礼记·聘义》中有这样一段记载： 子贡问孔子，为什么君子贵玉而贱珉一种近似于玉的石头呢?是不是因为玉希少而珉多的缘故?孔子回答说：“非为珉之多故贱之也;玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉——温润而泽，仁也;缜密以栗，知也;廉而不刿，义也;垂之如坠，礼也;叩之其声清越以长，其终诎然，乐也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁达，信也;气如长虹，天也;精神见于山川，地也;圭璋特达;德也;天下莫不贵，道也。《诗》云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”
孔子的意思是说：不是因为珉多才被轻视，玉少才被重视。这是由于古来的君子都把玉比拟为道德，象征著德行的缘故。接下来孔子就对玉的十一种象征一一作了解说，认为玉质温柔滋润而有恩德，象征仁;坚固致密而有威严，象征智;锋利、有气节而不伤人，象征义;雕琢成器的玉佩整齐地佩挂在身上，象征礼;叩击玉的声音清扬且服于礼，象征乐;玉上的斑点掩盖不了其美质，同样，美玉也不会去遮藏斑点，象征忠;光彩四射而不隐蔽，象征信;气势如彩虹贯天，象征天;精神犹如高山大河，象征地;执圭璋行礼仪，象征德;天地下没有不贵重玉的，因为它象征著道德。《诗经》上就说：经常谈论君子，温和的象玉一样。所以，君子贵重玉。
先秦时期的玉，寓意人的道德品行，表述一种精神境界。特别是这一期的知识阶层，还将自己对理想道德最高境界的追求，比附于玉之精美坚洁;将高尚人格的砥励磨练，寓之于美玉的琢磨精雕。因此，玉又是君子规范道德、约束行为的标志。 由于玉的美是一种天赋的自然之美，是由内向外慢慢透射的蕴藏深厚、柔和含蓄、魅力无穷的美，因此，玉能产生一种特殊的审美理念，其外表温和柔软，本质却坚刚无限。
到春秋战国时期，在诸子先哲们的作用下，玉又被赋予了吸呐日月山川之精华，凝聚人间之美质的特征，成为品藻人物的道德标准。贵族士卿受“观物比德”思维方式的影响，宣扬“君子如玉”，“君子比德于玉”的道德观念，把玉的色泽、质地、形状等比附为人的德、仁、智义等品德，于是玉具五德、九德、十一德等学说应运而生。 孔子说玉有十一德，管子云玉有九德，东汉许慎在《说文》中举玉之五德：“玉，石之美，有五德，润泽以温仁之方也;思理自外可以知中，义之方也;其声舒扬，尃以远闻，智之方也;不挠而折，勇之方也;锐廉而不技，洁之方也。”由此可见以玉比五德的观念对玉审美的影响。
古人辨玉，首先看重的是玉所寓意的美德，然后才是美玉本身所具有的天然色泽和纹理。这种首德而次附说，使得玉由单纯的饰佩变为实用、审美与修养三位一体的人格风范的标志。因此，郭宝钧先生在《古玉新诠》中认为我国的玉器是“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化;排列玉之形制，赋以阴阳而宗教化;比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。” 儒家学说宣扬“仁、义、礼、智、信”，其中最根本的一点就是仁，人们敬仰那些“仁者爱人”的人，把他们尊为君子，而“仁”的核心就是德。孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉”，就是把德与君子联络起来并追溯至远古。玉就代表德，德就物化为玉，玉德就成为文明社会发展的精神支柱。后来人们就继承和发扬了“君子如玉”这个说法。过去人们还把玉作为信物来交换，这也是对玉德的一种景仰吧。 君子如玉;玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”，成为最美的一种赞誉。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之物，成为美德的代名词。 ?
玉
这是看个人怎么认为 的有些人玉带久了 感觉自己就像混为一体了
鉴别玉的方法 A．看色。
口诀：“色型不正，色浮无根”。
颜色邪的，闪！这个主要体现绿色上，如今很多的C，B+C都是以染绿色为主。其它颜色也有，给人的感觉是色不正，邪气！
看不出色根的，闪！主要表现是颜色浮在表面上，没有从里到表的过渡，或过度不明显。
B．看表面。
诀窍：橘皮现象和酸裂纹。
技巧：拿起手镯，在灯光下（什么光都行），调整手镯的位置，扑捉手镯表面的反光点，肉眼看表面有没有凹坑和酸裂纹，有的话，新手马上闪！注意不要把放大镜拿出来，会被行家笑的！
C．看种质。
口诀：“种质不符”。
这主要是针对有些翡翠，它的颗粒很粗，但是整体上偏偏又给人一种水头很长的感觉，这种现象就不应该是天然翡翠应有的现象。（当然，某些出现重结晶现象的翡翠除外）新手看到这种东西就快闪！老手再凭其他办法判断。
D．看纹理。
方法：拿起手镯，对着光线，注意这个要透射光，（上面第三点不是用透射光）。如果，里面的纹理很乱，严重的象网状和树根状，新手，闪！老手，小心！
E．听声音。
步骤：1.准备一根玛瑙棒，一条绳子。（一般商家都有的，一定要问他要，不要顾面子）
用绳子把手镯吊起来，注意不要用手拿！！
用玛瑙棒轻轻的敲手镯，（注意，要以玛瑙棒为准！硬币，钥匙，其他的DD，都是不准确的！）
声音：
A货的声音清越悠扬，象风铃的声音一样动听！
B货，指仅洗过地的翡翠。声音，沉闷，沙哑。有些轻微酸洗的DD，声音也清越，但是短促，不会出现悠扬的回音！
C货，声音，沉闷，沙哑。就象拿起两根钥匙相互敲击的声音。
