『壹』 四写成语众什么如什么的成语
这个成语是众所周知
众所周知
[读音][zhòng
suǒ
zhōu
zhī]
[解释]大家普遍知道的。专
[出处]宋·朱熹《朱子属语类》：“虽十目视十手指；众所共知之处；亦自七颠八倒了；更如何地谨独。”
[例句]中国经济正在稳步发展，这是～的。
[近义]家喻户晓一目了然有目共睹
[反义]一无所知
『贰』 用一年四季中的一开头和四结尾写四个成语
没有以四结尾的成语，以一开头的有：
一手遮天 一只手把天遮住。形容依仗权势，内玩弄手段，蒙蔽容群众。
一树百获 树：种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。
一双两好 比喻夫妇美好相称。
一丝半粟 比喻极微小的东西。
一丝不苟 苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
*** 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人。
一丝不紊 一点儿也不乱。形容极有条理。
一丝两气 形容人呼吸微弱，将要断气的样子。
一丝一毫 丝、毫：十丝为一毫，十毫为一厘。一点点儿，极小或极少。
『叁』 开头是天什么地什么的四写成语
天崩地坼 崩：倒塌；坼：裂开。象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。也形容巨大的声响。
天崩地裂 象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。
天差地远 比喻两者相差极大。
天长地久 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
天愁地惨 天地都感到愁苦、凄惨。形容极其悲惨（多用作渲染气氛）。
天翻地覆 覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。
天覆地载 覆：盖；载：承受。象天覆盖万物，地承受一切一样。比喻范围极广大。也比喻恩泽深厚。
天高地厚 原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。
天高地迥 迥：远。形容极其高远。
天公地道 形容十分公平合理。
天冠地屦 比喻双方相差极大。
天寒地冻 形容天气极为寒冷。
天荒地老 指经历的时间极久。
天昏地暗 昏：天黑。天地昏黑无光。形容刮大风时漫天沙土的景象。也比喻政治***，***。
天经地义 经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。
天罗地网 天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。
天南地北 一在天之南，一在地之北。形容地区各不相同。也形容距离极远。
天凝地闭 形容冬天非常寒冷的情景。
天平地成 指万事安排妥当，天下太平。
天悬地隔 悬、隔：距离远。比喻相差极大。
天旋地转 天地转动。比喻重大的变化。也形容眩晕时的感觉或闹得极凶。
天涯地角 形容极远的地方，或相隔极远。
天摇地动 形容威力或声势极大。
天造地设 造：制作；设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。
天诛地灭 诛：杀死。比喻罪恶深重，为天地所不容。
天崩地解 比喻重大的事变。也形容巨大的声响。同“天崩地坼”。
天崩地塌 天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响。
天崩地坍 比喻重大的事变。也形容巨大的声响。同“天崩地坼”。
天崩地陷 比喻重大的事变。也形容巨大的声响。同“天崩地坼”。
天长地老 犹天长地久。
天成地平 成：成功；平：治平。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。
天摧地塌 摧：毁坏，犹如天塌地陷。比喻重大事变。亦形容巨大声响。
天大地大 形容极大。
天高地下 ①比喻尊卑有别。②比喻各种情势。
天昏地黑 天地一片昏黑。常用以形容风霾、雷雨时的自然景象。亦形容异常利害。
天经地纬 ①指天地间理所当然、无可非议的道理。②引申为以天地为法度治理天下。
天荆地棘 天地间布满荆棘，比喻世途或处境艰难。
天开地辟 犹言开天辟地。
天老地荒 指经历的时间极久。同“天荒地老”。
天生地设 犹天造地设。
天时地利人和 指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
天授地设 指天然形成。
天塌地陷 天坍塌，地裂陷。比喻重大灾变。
天灾地变 自然界发生的灾害变异。
天灾地妖 自然界发生的灾害怪异。
天震地骇 震：震动。震动了天地。形容声音或声势极大。有时形容、场面令人惊骇。
天知地知 天知道，地知道。指都知道。亦指只有天知道，地知道，没有别人知道。
『肆』 用有什么有什么怎么写四字成语
有说有笑、
有头有脸、
有始有终、
有血有肉、
有板有眼、
有声有色、
有棱有角、
有心有意、
有勇有谋、
『伍』 一个大写的四字和大字是什么成语呢
具体点可以吗
『陆』 四能写什么成语
四海为家 四通八达 五湖四海 重三叠四 危机四伏 挑三检四 四面楚歌
『柒』 成语大全 四字成语一什么一什么
一板一眼 比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
一棒一条痕 比喻做事扎实。
一步一个脚印 比喻做事踏实。
一步一鬼 走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。
一草一木 比喻极微小的东西。
一长一短 形容说话絮叨。
一唱一和 一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。
一成一旅 成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。形容地窄人少，力量单薄。
一箪一瓢 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
一德一心 德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。
一举一动 指人的每一个动作。
一鳞一爪 原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
一龙一蛇 比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。
一龙一猪 一是龙，一是猪。比喻同时的两个人，高下判别极大。
一模一样 样子完全相同。
一喷一醒 原指斗鸡用水喷，使之清醒后再斗。后比喻推动督促。
一颦一笑 颦：皱眉。指忧和喜的表情。
一琴一鹤 原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。
一丘一壑 丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。
一觞一咏 觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗。旧指文人喝酒吟诗的聚会。
一生一世 一辈子。
一手一足 一个人的手足。指单薄的力量。
一丝一毫 丝、毫：十丝为一毫，十毫为一厘。一点点儿，极小或极少。
一五一十 五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。
一心一德 大家一条心，为一个共同目标而努力。
一心一计 一心一意。
一心一意 只有一个心眼儿，没有别的考虑。
一薰一莸 薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。薰莸混在一起，只闻到臭闻不到香。比喻善常被恶所掩盖。
一言一行 每句话，每个行动。
一吟一咏 指吟诗作赋。
一饮一啄 饮：喝水；啄：鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在。后也指人的饮食。
一张一弛 意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
一朝一夕 朝：早晨；夕：晚上。一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。
一针一线 比喻极微小的东西。
一字一板 形容说话从容清楚。
一字一珠 一个字就象一颗珍珠。形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美，辞藻华丽。
一班一辈 指同等，不相上下。
一班一级 犹言一官半职。泛指官职。
一悲一喜 既悲伤又高兴。
一鞭一条痕 比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”
一步一趋 ①形容紧跟着行走。②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。
一倡一和 ①指一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②指鸣声相...
一弛一张 弛：放松弓弦。张：拉紧弓弦。古时常以比喻施政宽严相济；现多比喻生活、工作要合理安排，有松有紧，劳逸结...
一吹一唱 吹：吹嘘。唱：唱和。两个人说话，互相帮衬。
一搭一档 指互相配合，彼此协作。有时含贬意。
一旦一夕 形容很短的时间。同“一朝一夕”。
一点一滴 形容微小零星。
一分一毫 形容很少的数量。
一根一板 方言。原原本本，一五一十。
一鼓一板 鼓、板都是演唱时用以调和节奏的，两者不可分离，因以喻互相帮衬。
一还一报 指做一件坏事后必受一次报复。
一晦一明 一暗一明。常指昼夜循环。
一家一火 指所有家当什物。
一家一计 指一夫一妻的家庭生活或财产。亦引申为一家人。
一口一声 犹口口声声。
一夔一契 夔契都是舜时贤臣，后因以之喻良辅。
一来一往 形容动作的反复或交替。
一马一鞍 比喻一夫一妻，白头偕老。
一年一度 指每年一次。
一嚬一笑 指不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。
一生一代 指一辈子。同“一生一世”。
一式一样 完全是一个式样。形容完全相同。
一是一，二是二 形容说话老老实实，毫不含糊。
一手一脚 一个人的手足。指单薄的力量。同“一手一足”。
一死一生 指有关生死的关键时刻。
一天一地 满天满地。形容到处都是。
一夕一朝 一个晚上或一个早晨。形容很短的时间。同“一朝一夕”。
一笑一颦 指脸上的表情。同“一颦一笑”。
一心一腹 指一条心。
一心一力 犹同心协力。团结一致，共同努力。
一心一路 犹一心一意。只有一个心眼儿，没有别的考虑。
一熏一莸 熏：香草；莸：臭草。比喻善常被恶所掩盖。
一迎一和 指一味迎合。
一缘一会 指有缘相合。
一则一，二则二 形容说话老老实实，毫不含糊。同“一是一，二是二”。
一针一缐 比喻细微的东西。缐，亦作“线”。
一枝一节 ①本指树木的枝节。②比喻事物之细小部分。
一枝一栖 比喻找到一份职业或栖身之所。
一肢一节 比喻事物的一小部分。同“一肢半节”。
一重一掩 指山峦重迭稠密。
一字一句 形容人说话清楚从容。
一字一泪 一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。
一坐一起 犹言一举一动。指人的每一个动作。
『捌』 照样子写成语四什么八什么
四冲八达指四通八达的要道。同“四冲六达”。
四方八面到处；各内个方面。
四荒八容极四面八方极偏远之地。
四面八方指各个方面或各个地方。
四邻八舍指左右邻居。
四平八稳原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四衢八街指大城市街道非常多。
四时八节四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。
四停八当形容一切事情都安排得十分妥贴。同“四亭八当”。
四通八达四面八方都有路可通。形容交通极便利。也形容通向各方。
四亭八当亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
四乡八镇泛指周围的许多乡村和集镇。
四至八道旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
『玖』 用一什么一什么写四字词语
一心一意， 一生一世 , 一夕一朝, 一举一动, 一点一滴, 一分一毫, 一模一样, 一张一弛
『拾』 有哪些四字成语并写出自哪里哪里含义是什么
冷言冷语
lěng yán lěng yǔ
解释冷：意含讥讽。带讥讽意味的冷冰冰的话。
出处《宝林禅师语录》：“山门疏：关着门，尽是自家屋里，何须冷言冷语，暗地敲人？”明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十七：“只这冷言冷语，带讥带讪的，教人怎么当得！”
用法含贬义。多用于形容那些爱说风凉话的人。一般作定语、状语。
正音语；不能读作“yù”。
辨形言；不能写作“严”。
近义词反唇相讥、冷嘲热讽
反义词诚心诚意、真诚以待
辨析～和“旁敲侧击”都有不直接表明而曲折隐晦地表达的意思。但～是贬义成语；多用于形容说风凉话来伤害他人的人；而“旁敲侧击”是中性成语；从侧面说是为了别人或更有效地表达。
例句你这样～的；好朋友都被你得罪了；难道你就一点儿也不后悔？
原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
子曰：“道其不行矣夫！”
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣。”
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
子路问强，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。
故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
白话释义：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。
隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。
孔子说：“君子的言行符合中庸，小人的言行却违反中庸。君子的言行符合中庸，因为君子的言行时刻都不偏不倚。小人的言行违反中庸，因为小人的言行无所顾忌、无所畏惧。”
孔子说：“中庸是最高的境界，人们很少能够长期实行它。”
孔子说：“中庸之道不能被实行，我是知晓的啊：有智慧的人做得太过分，愚昧的人达不到它。中庸之道不能被发扬，我是知晓的啊：贤明的人做得太过分，不贤明的人达不到它。这就好像人没有不吃饭的，但能够品尝滋味的人却非常少。”
孔子说：“恐怕中庸之道是不能实施的了。”
孔子说：“舜是有大智慧啊！他喜欢询问且喜欢审察那些浅近的话，他隐瞒别人的坏处，表扬别人的好处。他掌握好两个极端，对人民使用折中的办法，这就是为何他被尊称为舜啊！”
孔子说：“人们都说‘我是有智慧的’，但他们被驱使而落入鱼网、木笼和陷阱之中，却不知道躲闪。人们都说‘我是有智慧的’，但他们选择了中庸之道，却不能坚持一个月。”
孔子说：“颜回是这样做人的，他选择了中庸之道。得到一条善理，他就牢牢记在心上而不失掉它。”
孔子说：“天下国家是可以公正治理的，爵位俸禄是可以辞掉的，利刃是可以踩上去的，只是中庸之道不容易实行。”
子路问什么是强大。孔子说：“你问的是南方的强大呢？还是北方的强大呢？或者是你所认为的强大？用宽容温柔的态度去教化，对无理的行为不施行报复，这是南方的强大，君子就属于这类。头枕武器、盔甲睡觉，死不反悔，这是北方的强大，强悍的人属于这一类。
因此，君子要随和但不随波逐流，这才是真正的强大!独立而不偏不倚，这才是真正的强大！国家政治清明，不改变志向，这才是真正的强大！国家政治晦暗，至死不变节，这才是强大的！”
孔子说：“追求生僻的道理，行为荒诞不经，后代对此会有所称述，但我不这样去做。君子依循中庸之道行事，半途而废，而我是不会停止的。君子依靠中庸之道行事，虽然在世上声迹少闻，不为人知，但不后悔，只有圣人才能做到这一点。”
君子所奉行的道既广大又精微。黎民百姓虽然愚昧但还是可以知道它的，但至于最高境界的道，即使圣人也有不知晓的地方。普通百姓虽然不贤明，但还是可以实行它，但至于最高境界的道，即使圣人也有不能做到的地方。天地如此之大，但人仍有不满意的地方。
因此，君子说的“大”，天下都载不起；君子说的“小”，天下都不能够理解。《诗经》上说：“鸢在天空上飞翔，鱼在深水处跳跃。”这是说君子的中庸之道在天地上下之间都是显豁的。君子所奉行的道，发端于普通百姓，在达到最高境界时便彰著于天地之间。
出处：出自战国时期子思的《中庸》。
扩展资料：
《中庸》的后世影响：
《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。
《中庸》在西汉时被戴圣整理并编入《礼记》中。魏晋南北朝时期，伴随着儒道合一、佛道流行的时代新趋势，有学者把儒家的“中庸”与道家“无为”联系起来，为“尚俭”立据，但影响有限。如刘劭在《人物志》中将“中庸”作为一种极高德行来推广，把“中庸”列为最完美之“情性”。
据记载，当时伴随着佛家“格义”学说的流行，还有引佛家义理释解“中庸”的著作出现。唐代李翱将《中庸》尊为经书，撰有《中庸说》，提出了一个《中庸》的传承谱系，并与佛家心性之学相糅合，阐发与弘扬《中庸》儒家天命性道学说。
他将传承《中庸》的本意弘扬性命之说为己任，在糅合佛儒观念的基础上，用佛家“不动心”的理论来诠释儒家“诚”的内涵，不仅由此建构起了一个较为完整的思想体系，同时，其融汇佛家与儒家的心性学说为一体，对于后来宋明理学的理论建构，也产生了重要的影响。
宋代以来，《中庸》逐步确立了儒家经典地位，成为科举考试的重要内容。宋真宗年间，曾将《中庸》一书作为科考的内容；宋仁宗时，还对新中的进士颁赐《中庸》一书以为奖励。
北宋程颢、程颐首先将《大学》《中庸》《论语》《孟子》同等看待，并行同列，提高了《中庸》的儒学地位和社会影响，为《中庸》成为宋明道学问世的理论基础，开辟了道路。
南宋朱熹作《中庸章句》，与《大学章句》《论语集注》《孟子集注》合编成《四书章句集注》；南宋嘉定五年（1212），《四书章句集注》被晋封为“国学”，“四书”的官方地位被正式确立，《中庸》遂正式升格为儒家经典。
元仁宗皇庆二年（1313），朱熹的《四书章句集注》被钦定为科举出题用书。明成祖为《四书五经大全》御笔作序，颁行天下，成为明代科举取士的唯一准则。清代，“四书五经”仍是封建科举考试的钦定必考书目。
作为“四书”之一的《中庸》，地位也随之不断被抬升，达到了它的至高地位，成为中国封建社会中后期统治集团的御用工具和理论依据。
是什么什么众成语
单则易折，众则难摧、众所周知、不孚众望、乌合之众、寡不敌众、墙倒众人推、妖言惑众、兴师动众、众醉独醒、众口难调、普渡众生、敌众我寡、力排众议、芸芸众生、不负众望、人才出众众成语 、大庭广众
人什么什么众成语众人察察察察：清楚明辨.众人都很明白. 众人国士众人：普通人；国士：国中杰出的人物.指一般人和国中杰出的人才. 众人广坐犹大庭广众.人多而公开的场合. 众人摸象比喻对事物只凭片面的了解或区域性的经验,就乱加猜测,想做出全面的判断. 众人拾柴火焰高比喻人多力量大. 众人役役役役：劳作不息.普通人都辛勤劳动不息. 众人重利众人：普通人.普通人看重利益. 众人周知周：普遍.大家普遍知道的. 众人昭昭昭昭：明显.众人对某事非常清楚.
兴什么什么众成语兴师动众 [xīng shī dòng zhòng]
生词本
基本释义 详细释义
兴：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
出 处
《吴子·励士》:“夫发号布令，而人乐闻；兴师动众，而人乐战；交兵接刃，而人乐死。”
什么群出众成语超群出众、
什么的听众成语” 示例 看校样时的聚精会神。后形容精神高度集中，因为我的目的要使它没有一个错字。 出处 汉·王褒《圣主得贤臣颂》，就和在写作的时候一样。原指君臣协力，相得益（章）彰聚精会神 发音 jù jīng huì shén 释义 会：“聚精会神，集思广益：集中
为什么大众成语
公之于众 公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。
广庭大众 广庭：宽大的场所。众人聚集的公共场所。
出处：秦·孔鲋《孔丛子·公孙龙》：“尹文曰：‘使此人于广庭大众之中，见侮而不敢斗，王将以为忠乎？’
兼爱无私 泛爱大众，对人没有私心。
出处：先秦·庄周《庄子·天道》：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”
街谈巷说 大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
出处：《文选·曹植·与杨德祖书》：“今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可；击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。”
街谈巷谚 大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
街谈巷议 大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。
出处：汉·张衡《西京赋》：“街谈巷议，弹射威否。”
街谈巷语 大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
出处：《汉书·艺文志》：“家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”
街谭巷议 大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
成语众什么什么众志成城 [zhòng zhì chéng chéng]
[解释] 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
[出自] 《国语·周语下》：“众志成城；众口铄金。”
众什么什么成语众望所归 众目昭彰 众说纷揉 众流归海 众议成林 众寡悬殊 众口如一 众所共知 众多非一 众啄同音 众毛攒裘 众毁销骨 众难群疑 众川赴海 众说纷纭 众星拱月 众楚群咻
成语众什么什么酒放歌纵酒 放歌：高声歌唱；纵酒：任意饮酒，不加节制。尽情歌唱，放量地饮酒。形容开怀畅饮尽兴欢乐。
今朝有酒今朝醉 比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。
金钗换酒 形容贫穷潦倒，落魄失意。
金貂换酒 取下冠饰换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。
金龟换酒 解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。
乞浆得酒 讨杯水喝，却得到了酒。比喻得到的超过所要求的。
牵羊担酒 牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。
求浆得酒 浆：饮料。比喻所得过于所求。
双柑斗酒 比喻春天游玩胜景。
恶醉强酒 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。
张公吃酒李公醉 比喻由于误会而代人受过。
成语什么什么众长博众长 [bó cǎi zhòng cháng]
[解释] 博：广泛蒐集纳。从多方面吸取各家的长处。
[出自] 《魏书·刘芳传》：“考括坟籍；博群议。”
1. 文言文阅读高巍,辽州人,尚气节,能文章
高巍，辽州人，尚气节，能文章。母萧氏有痼疾，巍左右侍奉，至老无少懈。母死，蔬食庐墓三年。洪武中，旌孝行，由太学生试前军都督府左断事。疏垦河南、山东、北平荒田。又条上抑末技、慎选举、惜名器数事。太祖嘉纳之。寻以决事不称旨，当罪，减死戍贵州关索岭。特许弟侄代役，曰：“旌孝子也。”
及惠帝即位，上疏乞归田里。未几，辽州知州王钦应诏辟巍。巍因赴吏部上书论时政。用事者方义削诸王，独巍与御史韩郁先后请加恩。略曰：“高皇帝分封诸王，此之古制。既皆过当，诸王又率多骄逸不法，违犯朝制。不削，朝廷纲纪不立；削之，则伤亲亲之恩。贾谊曰：‘欲天下治安，莫如众建诸侯而少其力。’今盍师其意，勿行晁错削夺之谋，而效主父偃推恩之策。在北诸王，子弟分封于南；在南，子弟分封于北。如此则藩王之权，不削而自削矣。臣又愿益隆亲亲之礼，岁时伏腊使人馈问。贤者下诏褒赏之。骄逸不法者，初犯容之，再犯赦之，三犯不改，则告太庙废处之。岂有不顺服者哉！”书奏，帝颔之。
已而燕兵起，命从李景隆出师参赞军务。巍复上书，言：“臣愿使燕。披忠胆，陈义礼，晓以祸福，感以亲亲之谊，令休兵归藩。”帝壮其言，许之。巍至燕，自称：
国朝处士高巍再拜上书燕王殿下：太祖上宾，天子嗣位，布维新之政，天下爱戴，皆曰“内有圣明，外有藩翰，成、康之治，再见于今矣。”不谓大王显与朝廷绝，张三军，抗六师，臣不知大王何意也。今在朝诸臣，文者智辏，武者勇奋，执言仗义，以顺讨逆。胜败之机明于指掌。皆云大王“藉口诛左班文臣，实则吴王濞故智，其心路人所共知。”巍窃恐奸雄无赖，乘隙奋击，万一有失，大王得罪先帝矣。今大王据北平，取密云，下永平，袭雄县，掩真定。虽易若建瓴，然自兵兴以来，业经数月，尚不能出蕞尔一隅地。且大王所统将士，计不过三十万。以一国有限之众应天下之师，亦易罢矣。大王与天子义则君臣，亲则骨肉，尚生离间。况三十万异姓之士能保其同心协力，效死于殿下乎？巍每念至此，未始不为大王氵丽泣流涕也。
愿大王信巍言：上表谢罪，再修亲好。朝廷鉴大王无他，必蒙宽宥。太祖在天之灵亦安矣。倘执迷不悟，舍千乘之尊，捐一国之富，恃小胜，忘大义，以寡抗众，为侥幸不可成之悖事，巍不知大王所税驾也。况大丧未终，毒兴师旅，其与泰伯、夷、齐求仁让国之义不大迳庭乎？虽大王有肃清朝廷之心，天下不无篡夺嫡统之议。即幸而不败，谓大王何如人？
巍白发书生，蜉蝣微命，性不畏死。洪武十七年蒙太祖高皇帝旌臣孝行。巍窃自负：既为孝子，当为忠臣。死忠死孝，巍至愿也。如蒙赐死，获见太祖在天之灵，巍亦可以无愧矣。
书数上，皆不报。
已而景隆兵败，巍自拔南归。至临邑，遇参政铁铉，相持痛哭。奔济南，誓死拒守，屡败燕兵。及京城破，巍自经死驿舍
2. 文言文《高巍辽州人》的翻译是什么翻译：高巍，是辽州人，崇尚气节，擅长文章。母亲萧氏有久治不愈的疾病，高巍在身边侍奉，一直到母亲年老也没有一点懈怠。母亲去世，高巍吃粗食，在墓旁筑室居住三年。明太祖洪武年间，表彰他的孝行，以太学生的身份任用他担任前军都督府左断事的职务。开垦河南、山东、北平的荒地。又分条陈奏抑制工商业、谨慎选拔举用贤能、重视名号封赐和车服仪制等事情。明太祖称赞并纳他的建议。不久因为判决事情不合乎皇上的心意，受到惩处。减免死罪，被发配戍守贵州关索岭。皇上特别恩准允许由弟侄代替服役，说：“这是表彰孝子啊。”
等到明惠帝登基，高巍上疏请求辞官还乡。不久，辽州知州王钦奉诏征召高巍。高巍于是到吏部上任，上书议论政事。当权者正议论削夺藩王，唯独高巍和御史韩郁先后请求对藩王施加恩德。高巍说：“贾谊说过：‘想要天下安定，不如广泛建立诸侯而削弱他们的力量。’现在为何不效法他的用意？不要实行晁错削地夺权的谋略，而效法主父偃推行恩德的计策。在北方的藩王，把他们的子弟分封到南方；在南方的藩王，把他们的子弟分封到北方。像这样，那么藩王的权势，不去削夺却自然削弱了。”奏本呈上，明惠帝点头称许。
不久燕王朱棣起兵，朝廷命令高巍跟从李景隆出师，参谋协助军中事务。高巍又上书，说：“我愿意出使燕国。披露忠心，陈述道义礼法，用是祸是福的道理让他明白，拿亲爱亲人的情谊令他感动。让他停止战事，回到藩国。”明惠帝认为他的话英勇豪迈，答应了他。
高巍到燕国，称说：太祖归天，天子继位，施行革新的政策，天下人敬爱拥戴。想不到大王你公然和朝廷决裂，带领自己的军队，对抗天子之师，我不知道大王你是何用意。现在朝廷的各位大臣，文臣智慧聚集，武将勇气奋发，坚持公道，仰仗道义，以顺乎天意人心的力量讨伐逆时而动的贰臣。胜败的机会显明了然如指掌。况且大王你统率的将士，算来不超过三十万。凭一个诸侯国有限的军队来对抗天子的军队，也容易精疲力竭。大王你和天子，在道义上是君臣，在血缘上是亲人，尚且生出隔阂嫌隙。何况三十万异姓的军士能确保他们和你同心协力，为殿下你拼死效力吗？我每每想到这些，都要为大王你洒下眼泪。希望大王你相信我的建议，上表谢罪，重新修复亲近友好的关系。朝廷明察大王你没有别的意图，大王你一定能受到宽恕。太祖在天之灵也可以安心了。
文书屡次呈上，都没有答复。不久李景隆兵败，高巍脱身回到南方。到临邑，遇到参政铁铉，相拥痛哭。赶赴济南，誓死据城坚守，多次打败燕王的军队。等到京城被攻破，高巍在驿舍中自缢而死。
本篇文言文选自《明史·高巍传》。
《明史》是二十四史中的最后一部，共三百三十二卷，包括本纪二十四卷，志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。它是一部纪传体断代史，记载了自明太祖朱元璋洪武元年（公元1368年）至明思宗朱由检崇祯十七年（公元1644年）二百多年的历史。
3. 文言文高巍辽州人翻译明史·卷一百四十三·列传第三十一·高巍传
原文
高巍，辽州人，尚气节，能文章。母萧氏有痼疾，巍左右侍奉，至老无少懈。母死，蔬食庐墓三年。洪武中，旌孝行，由太学生试前军都督府左断事。疏垦河南、山东、北平荒田。又条上抑末技、慎选举、惜名器数事。太祖嘉纳之。寻以决事不称旨，当罪，减死戍贵州关索岭。特许弟侄代役，曰：“旌孝子也。”
及惠帝即位，上疏乞归田里。未几，辽州知州王钦应诏辟巍。巍因赴吏部上书论时政。用事者方义削诸王，独巍与御史韩郁先后请加恩。略曰：“高皇帝分封诸王，此之古制。既皆过当，诸王又率多骄逸不法，违犯朝制。不削，朝廷纲纪不立；削之，则伤亲亲之恩。贾谊曰：‘欲天下治安，莫如众建诸侯而少其力。’今盍师其意，勿行晁错削夺之谋，而效主父偃推恩之策。在北诸王，子弟分封于南；在南，子弟分封于北。如此则籓王之权，不削而自削矣。臣又愿益隆亲亲之礼，岁时伏腊使人馈问。贤者下诏褒赏之。骄逸不法者，初犯容之，再犯赦之，三犯不改，则告太庙废处之。岂有不顺服者哉！”书奏，帝颔之。
已而燕兵起，命从李景隆出师参赞军务。巍复上书，言：“臣愿使燕。披忠胆，陈义礼，晓以祸福，感以亲亲之谊，令休兵归籓。”帝壮其言，许之。巍至燕，自称：
国朝处士高巍再拜上书燕王殿下：太祖上宾，天子嗣位，布维新之政，天下爱戴，皆曰“内有圣明，外有籓翰，成、康之治，再见于今矣。”不谓大王显与朝廷绝，张三军，抗六师，臣不知大王何意也。今在朝诸臣，文者智辏，武者勇奋，执言仗义，以顺讨逆。胜败之机明于指掌。皆云大王“藉口诛左班文臣，实则吴王濞故智，其心路人所共知。”巍窃恐奸雄无赖，乘隙奋击，万一有失，大王得罪先帝矣。今大王据北平，取密云，下永平，袭雄县，掩真定。虽易若建瓴，然自兵兴以来，业经数月，尚不能出蕞尔一隅地。且大王所统将士，计不过三十万。以一国有限之众应天下之师，亦易罢矣。大王与天子义则君臣，亲则骨肉，尚生离间。况三十万异姓之士能保其同心协力，效死于殿下乎？巍每念至此，未始不为大王氵丽泣流涕也。
愿大王信巍言：上表谢罪，再修亲好。朝廷鉴大王无他，必蒙宽宥。太祖在天之灵亦安矣。倘执迷不悟，舍千乘之尊，捐一国之富，恃小胜，忘大义，以寡抗众，为侥幸不可成之悖事，巍不知大王所税驾也。况大丧未终，毒兴师旅，其与泰伯、夷、齐求仁让国之义不大迳庭乎？虽大王有肃清朝廷之心，天下不无篡夺嫡统之议。即幸而不败，谓大王何如人？
巍白发书生，蜉蝣微命，性不畏死。洪武十七年蒙太祖高皇帝旌臣孝行。巍窃自负：既为孝子，当为忠臣。死忠死孝，巍至愿也。如蒙赐死，获见太祖在天之灵，巍亦可以无愧矣。
书数上，皆不报。
已而景隆兵败，巍自拔南归。至临邑，遇参政铁铉，相持痛哭。奔济南，誓死拒守，屡败燕兵。及京城破，巍自经死驿舍。
译文
高巍，是辽州人，崇尚气节，能写文章。母亲萧氏有顽疾，高巍在身边侍奉，到老没有丝毫懈怠。母亲死了，他素食造庐墓守孝三年。洪武年间，朝廷表彰孝行，他由太学生授任试前军都督府左断事。他上疏（建议）开垦河南、山东、北平诸地的荒地。又分条上疏（提出）压制一些不重要的技艺、慎重选拔官吏、珍惜名器几件事。太祖很赞赏接纳了。不久因为断案不合旨意，被判罪，免除死罪被罚戍守贵州关索岭。朝廷特别开恩准许由他的弟侄代他去，并说：“（这是为了）表彰孝子。”
4. 求高巍,辽州人,这篇文言文的翻译译文： 高巍，是辽州人，有美好的节操，善于作文。
母亲萧氏患有经久难愈的疾病，高巍亲自照顾母亲，一直到去世没有丝毫懈怠。母亲死后，高巍住在墓旁，吃素守孝三年。
洪武年间，朝廷表彰他的孝行，以太学生身份被任用为前军都督府左段事。高巍上疏请求朝廷派人开垦河南、山东、北平一带的荒田，又上书朝廷分条陈说抑制商业、谨慎选举、适度奖赏等事。
太祖赞许纳了他的意见。不久因为处理政务不符合朝廷的意思，因罪受到惩罚，朝廷开恩免去死罪，流放戍守贵州关索岭，朝廷特赦准许他的兄***侄可以替他服役，并解释说：“是表彰孝子。”
到了惠帝登位，高巍上疏请求辞官回乡。没多久，辽州知州王钦奉旨征召高巍入朝做官。
高巍于是奔赴吏部上奏讨论时政。当时掌权者正按照义律消减诸王的封地，只有高巍和御史韩郁先后上书请求给诸王施恩。
大体意思是“高皇帝封赏诸王，这是古代礼制，既然超出了标准，诸王大多又骄横放纵，不守法令，违反了朝廷制度，如果不消减他们的权势，朝廷的制度就不能确立，如果消减，就会损伤优恤亲属的情谊，贾谊曾说‘想要天下安定天平，不如多封诸侯而消减他们的势力’现在为什么不效仿他的意思？所以不要取晁错削夺诸侯的做法，而要仿效主父偃推恩的政策。在北方的诸王，他的兄***侄就封在南面，在南方的诸王，他的兄***侄就分封在北面。
如果这样，那么藩王的权力，不用消减就自己消弱了。我还想请求皇上增加优抚亲属的礼节，年中各个节日都派人赠赏礼物进行慰问。
贤良守法的朝廷就下旨褒扬奖赏他们，骄横放纵不守法令的，第一次违犯就宽容他，第二次违犯就饶恕他，第三次违犯不能改过，就告请祖先废去他们的封号惩处他们，如果这样，那里有不顺从守法的人呢！”本奏以后，惠帝点头赞许。不久燕王起兵反叛，惠帝命令高巍跟从出征担任协同处理军务。
高巍又给朝廷上书，说：“我愿意出使燕地，开释以忠诚，陈之以礼义，晓之以祸福，希望用注重亲情打动他，让他罢兵返回封地。”惠帝很欣赏他的勇气，就答应了他，高巍到了燕地，给燕王写了多次信，都没有得到答复。
不久，李景隆打了败仗，高巍就从燕地回京，到了临邑，遇到了参政铁铉，两人抱头痛哭，然后奔赴济南，发誓死守，抗拒燕兵，等到京城被攻破，高巍就在驿馆***了。
5. 求高巍,辽州人,这篇文言文的翻译译文：
高巍，是辽州人，有美好的节操，善于作文。母亲萧氏患有经久难愈的疾病，高巍亲自照顾母亲，一直到去世没有丝毫懈怠。母亲死后，高巍住在墓旁，吃素守孝三年。洪武年间，朝廷表彰他的孝行，以太学生身份被任用为前军都督府左段事。高巍上疏请求朝廷派人开垦河南、山东、北平一带的荒田，又上书朝廷分条陈说抑制商业、谨慎选举、适度奖赏等事。太祖赞许纳了他的意见。不久因为处理政务不符合朝廷的意思，因罪受到惩罚，朝廷开恩免去死罪，流放戍守贵州关索岭，朝廷特赦准许他的兄***侄可以替他服役，并解释说：“是表彰孝子。”
到了惠帝登位，高巍上疏请求辞官回乡。没多久，辽州知州王钦奉旨征召高巍入朝做官。高巍于是奔赴吏部上奏讨论时政。当时掌权者正按照义律消减诸王的封地，只有高巍和御史韩郁先后上书请求给诸王施恩。大体意思是“高皇帝封赏诸王，这是古代礼制，既然超出了标准，诸王大多又骄横放纵，不守法令，违反了朝廷制度，如果不消减他们的权势，朝廷的制度就不能确立，如果消减，就会损伤优恤亲属的情谊，贾谊曾说‘想要天下安定天平，不如多封诸侯而消减他们的势力’现在为什么不效仿他的意思？所以不要取晁错削夺诸侯的做法，而要仿效主父偃推恩的政策。在北方的诸王，他的兄***侄就封在南面，在南方的诸王，他的兄***侄就分封在北面。如果这样，那么藩王的权力，不用消减就自己消弱了。我还想请求皇上增加优抚亲属的礼节，年中各个节日都派人赠赏礼物进行慰问。贤良守法的朝廷就下旨褒扬奖赏他们，骄横放纵不守法令的，第一次违犯就宽容他，第二次违犯就饶恕他，第三次违犯不能改过，就告请祖先废去他们的封号惩处他们，如果这样，那里有不顺从守法的人呢！”本奏以后，惠帝点头赞许。
不久燕王起兵反叛，惠帝命令高巍跟从出征担任协同处理军务。高巍又给朝廷上书，说：“我愿意出使燕地，开释以忠诚，陈之以礼义，晓之以祸福，希望用注重亲情打动他，让他罢兵返回封地。”惠帝很欣赏他的勇气，就答应了他，高巍到了燕地，给燕王写了多次信，都没有得到答复。
不久，李景隆打了败仗，高巍就从燕地回京，到了临邑，遇到了参政铁铉，两人抱头痛哭，然后奔赴济南，发誓死守，抗拒燕兵，等到京城被攻破，高巍就在驿馆***了。
6. 王僧孺传文言文阅读王僧虔，琅邪临沂人也。年数岁，伯父弘***诸子孙，弘子僧达下地跳戏，僧虔独正坐蜡烛珠为凤凰。弘曰：“此儿终当为长者。”
僧虔善隶书。孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，常用掘笔①书，以此见容。泰始中，为辅国将军、吴兴太守。王献之②善书，为吴兴郡，及僧虔工书，又为郡，论者称之。
太祖善书，及即位，笃好不已。与僧虔赌书毕，谓僧虔曰：“谁为第一？”僧虔曰：“臣书第一，陛下亦第一。”上笑曰：“卿可谓善自为谋矣。”示僧虔古迹十一帙，就求能书人名。僧虔上羊欣所撰《能书人名》一卷。
僧虔《论书》曰：宋文帝书，自云可比王子敬，时议者云“天然胜羊欣，功夫少于欣”。亡曾祖领军书，右军③云“弟书遂不减吾”。庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不忿，在荆州与都下人书云：“小儿辈皆学逸少书，须吾下，当比之。”王右军自书表，晋穆帝令张翼写效，一毫无异，乃题后答，右军当时不别，久后方悟，云“张翼小人，几真”。张芝、二卫并得名前代，无以辨其优劣，唯见其笔力惊异耳。羊欣书见重一时，亲受子敬，行书尤善，正乃不称名。孔琳之书天然放纵，极有笔力，规矩恐在羊欣后。谢综书，恨少媚好。谢灵运乃不伦，遇其合时，亦得入流。庾昕学右军，亦真矣。（取材于《南齐书》）
注：①掘笔：秃笔。②王献之：字子敬，东晋书法家，以行书和草书闻名后世。③右军：右军将军。东晋书法家王羲之（字逸少）曾任此职，世称“王右军”。
1.下列语句中，加粗的词解释不正确的一项是（ ）
A.终当为长者 长者：年长的人
B.右军后进 后进：后来长进
C.天然放纵 放纵：不受约束
D.亦得入流 入流：列入流品
2.下列各组语句中，加粗的词意义和用法都相同的一组是（ ）
A.常用掘笔书，以此见容/羊欣书见重一时
B.乃题后答/正乃不称名
C.右军当时不别，久后方悟/方其破荆州，下江陵
D.无以辨其优劣/皆以美于徐公
3.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ）
A.伯父弘***诸子孙，弘子僧达下地跳戏
（他的）伯父王弘把孩子们聚在一起，王弘的儿子王僧达在地上蹦跳玩耍
B.太祖善书，及即位，笃好不已
太祖擅长书法，等到即位，（对书法还是）深爱不止
C.卿可谓善自为谋矣
你可以说是善于替自己谋虑了
D.亡曾祖领军书，右军云“弟书遂不减吾”
（我）逝去的曾祖父王领军写信，王羲之说“老弟写信就没有丢掉我”
4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A.王僧虔在孝武帝面前为求自保，不惜用秃笔写字来掩饰书法水平。
B.王献之和王僧虔都擅长书法，又都做过吴兴郡守，因此传为美谈。
C.征西将军庾翼与王羲之在书法上齐名，很多小辈都来向庾翼学习。
D.张翼和庾昕二人模仿王羲之的书法，都几乎达到以乱真的程度。
5.文中说“宋文帝书，自云可比王子敬，时议者云‘天然胜羊欣，功夫少于欣’”，意思是“宋文帝的书法，自己说可以和王献之相比，但当时评议的人说‘（宋文帝的）天资高于羊欣，书法艺术所达到的程度不如羊欣’”。请结合你的阅读积累，谈谈对“天然”和“功夫”二者关系的理解。（不少于200字）
1.A
2.A
3.D
4.C
5.围绕“天然”和“功夫”的关系，结合个人的阅读积累，进行阐发。
7. 李常传 文言文翻译李常传
李常字公择，南康建昌人。年青时在庐山白石僧舍读书。既登进士第，留下所抄书九千卷，给僧舍取名叫李氏山房。调任江州判官、宣州观察推官。发运使杨佐打算推荐他改官秩，李常推荐他的朋友刘琦，杨佐说：“世间没有此种风气很久了。”一起推荐他们。
熙宁初年，为秘阁校理。王安石与李常友好，以他为三司条例司检详官，改任右正言、知谏院。王安石立新法，李常参与讨论，不想青苗收取息钱，到这时，分条开列说：“三司条例司刚建立时，已导致中外议论。至于均输、青苗法，敛散取息，附会经义，人们又大为惊骇，无异于王莽琐碎离析《周官》片言，以流毒天下！”王安石看到后，派亲信晓谕大意，李常不为此而停止。又说：“州县散常平钱，实际上不出本钱，勒索百姓出息钱。”神宗询问王安石，王安石***令李常出具官吏主犯，李常认为这不符合谏官体制，落职校理，通判滑州。一年多后复职，任鄂州知州，移任湖、齐二州。齐州多盗贼，论报没有虚日。李常捉到狡黠的盗贼，刺为兵士，使其在部下，尽知盗贼聚居的地方，全部发屋破柱，拔掉他们的基根，半年间，杀七百人，奸恶无处藏身。移任淮南西路提点刑狱。元丰六年（1083），召为太常少卿，升任礼部侍郎。
哲宗即位，李常改任吏部侍郎，升户部尚书，有人怀疑他缺少才干气度，担心不能胜任，哲宗询问于司马光。司马光说“：使用李常主管国家财政，那么人们知道朝廷不急于征利，聚敛可稍稍平息了。”李常入对，上书七事，叫崇廉耻，存乡举，别守宰，废贪赃，审疑狱，择儒师，修役法。当时役法差、免二科没有决定，李常认为“：法无新旧，方便百姓的就好；论无他我，可长久的就正确。现在如果百姓都出资，那么贫困的人难办；如果都出力，那么富裕的人难堪。各从其愿，那么可以长久。”于是折衷分条开列上呈。皇帝赦恩，免除市易逃欠不满二百缗的人，李常请求息钱超过二百缗也不收取。
被授予御史中丞，兼任侍读，加龙图阁直学士。李常论取士，请分诗赋、经义为两科，以尽其所长。开始，黄河在小吴决口，议者打算从孙村口疏导黄河归还旧河道，到这时，工役兴起，李常说：“京东、河北饥饿困乏，不宜疏导黄河。”诏命解除工役。谏官刘安世以吴处厚交付蔡确诗中有毁谤朝政之处，因而极力攻击蔡确。李常上疏论以诗治罪蔡确，这不是用来敦厚风俗的办法。刘安世一同弹劾李常，移任兵部尚书，辞谢不就职，出任邓州知州。移任成都，在走到陕西途中，突然去世，终年六十四岁。有文集、奏议六十卷，《诗传》十卷，《元..会计录》三十卷。
李常比孙觉大一岁，开始与孙觉齐名，都被吕公著赏识。他们的议论趣舍，大致多相同，所担任的最后官职也相同，二人死亡，先后只差一晚。
8. 《旧唐书·裴耀卿传》古文阅读选择题阅读下面的文言文，完成5-9小题。
裴耀卿，赠户部尚书守真子也。少聪敏，数岁解属文，弱冠拜秘书正字，俄补相王府典签。初，累迁长安令。长安旧有配户和市之法，百姓苦之。耀卿到官，一切令出储蓄之家，预给其直，遂无奸僦之弊。十三年，为济州刺史，车驾东巡，耀卿躬自条理，科配得所。又历宣、冀二州刺史，皆有善政。
二十年，礼部尚书、信安王祎受诏讨契丹，诏以耀卿为副。俄又令耀卿赍绢二十万匹分赐立功奚官。耀卿谓人曰：“夷虏贪残，今赍持财帛，深入寇境，不可不为备也。”乃令先期而往，分道互进，一朝而给付并毕。时突厥及室韦果勒兵袭之，比至而耀卿已还。
迁京兆尹。明年秋，霖雨害稼，京城谷贵。上将幸东都，独召耀卿问救人之术，耀卿奏请唐玄宗通漕运，调运江淮粮赋进京。上深然其言。寻拜黄门侍郎，充转运使，凡三年，运七百万石，省脚钱三十万缗。或说耀卿请进所省脚钱，以明功利。耀卿曰：“是谓以国财求宪，其可乎？”
二十四年，拜尚书左丞相。时夷州刺史杨浚犯赃处死，诏令杖六十，配流古州。耀卿上疏谏曰：“臣以为刺史、县令，与诸吏稍别。刺史，人之父母，风化所瞻，解体受笞，事颇为辱。又暑热不耐，因杖或死，又恐非圣明宽宥之意。伏望凡刺史、县令于本部决杖及夏暑生长之时，所定杖刑，并乞停减。”帝许之。
俄而，特进盖嘉运破突骑施立功还诏加河西陇右两节度使仍令经略吐蕃嘉运既承恩宠日夕酣宴不时赴军。耀卿密上疏曰：“伏见盖嘉运立功破贼，诚精劲勇烈，然其近日言气矜夸，臣窃忧之。若不可回换，即望速遣进途，仍乞圣恩，勖以严命。”疏奏，上乃促嘉运赴军。
天宝元年，改为尚书右仆射。一岁薨，年六十三，赠太子太傅，谥曰文献。
（选自《旧唐书·裴耀卿传》，有删改）
5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.数岁解属文 属：写作 B.耀卿躬自条理 躬：亲自
C.上将幸东都 幸：宠幸 D.上深然其言 然：认为……是对的
6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A.一切令出储蓄之家 独召耀卿问救人之术 B.科配得所 所定杖刑
C.诏以耀卿为副 以明功利 D.乃令先期而往 比至而耀卿已还
7.下列文句中，断句正确的一项是（3分）
A.特进盖嘉运/破突骑施立功还/诏加河西/陇右两节度使仍令经略/吐蕃嘉运既承恩宠/日夕酣宴/不时赴军。
B.特进盖嘉运/破突骑施立功/还诏加河西陇右两节度使/仍令经略吐蕃/嘉运既承恩宠/日夕酣宴/不时赴军。
C.特进盖嘉运破突骑施立功还/诏加河西/陇右两节度使/仍令经略吐蕃/嘉运既承恩宠/日夕酣宴/不时赴军。
D.特进盖嘉运破突骑施立功/还诏加河西/陇右两节度使/仍令经略/吐蕃嘉运既承恩宠/日夕酣宴/不时赴军。
8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A.裴耀卿出身于官宦之家，小时候聪明会写文章，青年时代在相王府中任典签。
B.裴耀卿担任京兆尹的第二年，建议通漕运，调江淮粮赋进京，唐玄宗纳了他的意见。
C.唐玄宗纳裴耀卿的建议，给贪赃犯死罪的夷州剌史杨浚免死流放，停减杖刑。
D.裴耀卿历任济州刺史、京兆尹、尚书左丞相等职，不谋私利，颇有政绩。
9.根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
(1)将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
①是谓以国财求宠，其可乎？（3分）
②刺史，人之父母，风化所瞻，解体受笞，事颇为辱。（4分）
(2)从文章中找出能体现裴耀卿“有善政”的两个具体事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）
选择：CACC
望纳
问题一：众是什么意思 部首笔画
部首:人 部外笔画:4 总笔画:6
五笔86:WWWU 五笔98:WWWU 仓颉:OOO
笔顺编号:343434 四角号码:80880 Unicode:CJK 统一汉字 U+4F17
基本字义
1. 许多：与“寡”相对：～人。～多。～矢之的。芸芸～生。
2. 许多人：大～。群～。民～。～口铄金。～目睽睽。～叛亲离。～擎易举。
详细字义
〈名〉
1. (会意。“众”从三人。“三”表示众多。“众”表示众人站立。“众”,甲骨文字形。象许多人在烈日下劳动。本义:众人、大家)
2. 同本义 [multitude;everyone]
人三为众。――《国语?周语》
坤为众。――《易?说卦》
***之礼用众也,大均之礼恤众也,大田之礼简众也,大役之礼任众也,大封之礼合众也。――《周礼?大宗伯》
安土重居,谓之众庶。――《后汉书?杨终传》
庸众而野。――《荀子?修身》。注:“众,众人也。”
众恶之,必察焉。――《论语?卫灵公》
众怒难犯。――《左传?襄公十年》
则众何为而不汹汹然?――王安石《答司马谏议书》
此教我先威众耳。――《史记?陈涉世家》
群疑满服,众难塞胸。――诸葛亮《后出师表》
激众愤。――清? 薛福成《观巴黎油画记》
吾村之众。――清? 徐珂《清稗类钞?战事类》
3. 又
众皆感奋。
4. 又
率众袭之。
5. 又如:众喙(众人的闲言碎语);众口嚣嚣(众人吵吵嚷嚷);众怨之的(大家怨恨的目标);众力(众人之力);众口(众人的言论);众夫(众人;一般人);众兆(众人);众目(众人的眼睛);众心(众人之心);听众;观众;群众;会众(到会的人);当众(当着大家);民众(人民大众);公众(社会上大多数的人);万众(大众)
6. 指诸事,万事 [everything]
政事失其施,加于身而错于前,凡众之动失其宜。――《礼记?仲尼燕居》
7. 又如:众名(万物之名);众有(万物);众念(万念);众物(万物;诸物);众圣(诸圣人)
8. 指百官;群臣 [all official]
天子之五官曰司徒、司马、司空、司士、司寇,典司五众。――《礼记》
9. 又如:众士(贵臣以外诸臣。古代泛指诸侯臣僚,各级官吏);众臣(贵臣身份以外之臣。即众士)
10. 兵;军队。亦指丁壮可为兵者 [soldier;army]
率数万之众。(众指军队。)――《史记?平原君虞卿列传》
11. 又如:众力(特指兵力);众卒(一般兵士)
12. 殷、周从事农业生产的奴隶,或管理奴隶的人 [sle]
格!尔众庶,悉听朕言。――《书?汤誓》
13. 佛家语。用以指***人数 [monk number]
一行三众,辞别高老及众亲友,投西而去。――《西游记》
14. 又如:众性(佛教语。众生);众生(泛指人和一切动物;指人以外的各种动物)
15. 姓
〈形〉
1. 众多,与“寡”、“少”相对 [many]
今寇众我寡,难以持久。――《资治通鉴?赤壁之战》
师克在和,不在众。――《左传?桓公十一年》
树成荫而众鸟息焉。――《荀子?劝学》
贼能且众。――明? 魏禧《大铁椎传》
2. 又
众贼环而进。
众宾团坐。――《虞初新志?秋声诗自序》
3. 又
众妙毕备。
4. 又如:众峰(许多山峰);众工(许多工匠);众支(众多的支系);众小(众多小国);众卉(百草);众口纷纭(人多嘴杂,论论纷纷);众毛飞骨(众多的众物能掀起重物);众巧(众多的巧匠);众矢之的(许多箭射的靶子。比喻众人攻击的目标)
5. 各种 [various]。如:众艺(各种技艺,艺术);众虑(各种杂念;各方......>>
问题二：帮众什么意思 帮众，作为名词时，除了帮主之外的其他人。帮主的意思是一个帮的主人，帮众就是一个帮的众人。
问题三：众观是什么意思 纵观的意思是：从古至今，按时间顺序来完整全面地查看。。。就是“纵观”
纵观中国近代史
纵观人类历史长河
问题四：服众是什么意思？ 服众[fú zhòng]
解释：使众人心服。
沙汀 《淘金记》十八：“对！对！也要这样才能服众！”
问题五：众星拱月的众是什么意思，拱是什么意思 众星拱月的众：众人。
拱:聚集、环绕。像许多星星聚集，环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
问题六：众星拱月一词中众的意思是什么，拱的意思是什么 众星拱月一词中众的意思是很多，拱的意思是聚集、环绕
众星拱月的意思就是像许多星星聚集，环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
问题七：众仁含义是什么意思 众即指多人，衍生为现在的团队合作
仁顾名思义是指仁义
众仁合指一帮仁义志士共同筑建伟业!
山西众仁科技有限公司权释。
问题八：众中之众是什么意思 重中之重
您应该是没有选对字
它的意思从书面理解就是：在重要的一些事情中，最重要的事
问题九：众星拱月的众是什么意思，拱是什么意思 众星拱月，你看月晚的星空就知道了，只有一轮月亮，被无数的星星包围着。形容一个人很受大家的追捧和拥戴。众，是非常多，大家。拱，是围绕、环绕的意思
畅所欲为 痛痛快快地做想做的事
不知所可 可：合宜，好。指不知道该怎样办才好
不知所云 云：说。不知道说的是什么。言语混乱或空洞，令人摸不着头脑
尺有所短 比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的
各取所需 各自选取自己所需要的
精诚所至 人的真诚的意志所到
阿其所好 阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
理所必然 指按道理必定如此
力所不及 及：达到。凭自己的力量不能做到
流落失所 流转沦落，没有安身的地方
茫无所知 一点也不知道
不出所料 事由变化，在预料之中。
不得其所 原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。
不知所措 措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
不知所以 以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。
不知所终 终：最后，结局。不知道结局或下落。
畅所欲言 畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。
尺有所短，寸有所长 短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
从心所欲 按照自己的意思，想怎样便怎样。
答非所问 回答的不是所问的内容。
大失所望 表示原来的希望完全落空。
大势所趋 大势：指整个局势。整个局势发展的趋向。
丹之所藏者赤 比喻交朋友必须谨慎选择。
得其所哉 所：处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。
多历年所 历：经历；年所：年数。经历的年数很多。
夺人所好 强夺别人所喜欢的人或物。
匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
锋芒所向 向：指向。指斗争中矛头所指的地方。
福兮祸所伏，祸兮福所倚 指福祸互为因果，互相转化。
各有所短 短：不足。各有各的不足。
各得其所 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
各尽所能 各人尽自己的能力去做。
各取所长 指要善于运用事物或人本身所具有的长处。
各有所职 各人有各人负责的事。比喻分工明确。
各有所好 好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。
祸兮福所倚，福兮祸所伏 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。
计无所出 计：计策，办法。想不出什么办法。
计无所施 计：计策；施：施展。再也没有可施展的计谋了。
见所未见 看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。
尽其所长 尽：全部用出；长：特长，擅长。把所擅长的东西全部发挥出来。
流离失所 流离：转徒离散。无处安身，到处流浪。
理所当然 按道理应当这样。
力所能及 在自己力量的限度内所能做到的。
老有所终 年老者能有个合适的归宿。
千人所指 千人：众人，许多人；指：指责。为众人所拇，。
前所未有 从来没有过的。
前所未闻 从来没有听说过。
千夫所指 为众人所指责。形容触犯众怒。
若有所失 好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。
强人所难 勉强人家去做他不能做或不愿做的事情。
人心所向 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
十目所视，十手所指 指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
所向披靡 所向：指力所到达的地方；披靡：溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。
所向无敌 敌：抵挡。力量所指向的地方，谁也抵挡不住。形容力量强大，无往不胜。
屠所牛羊 比喻临近死亡的人。
投其所好 投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。
忘其所以 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
忘乎所以 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
无所不可 没有什么不可的。
无所不能 没有什么不能做的。指样样能做。
无所忌惮 惮：怕。毫无顾忌，任意妄为。
无所不包 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。
为所欲为 为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
无所事事 事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。
无所不有 什么都有（多指不好的事物）。
无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。
无所顾忌 顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。
无所不在 到处都存在，到处都有。
无所不用其极 极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。
无所适从 适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
无所回避 回避：避忌。没有什么避忌或讳言的。
先代所美 这是前人所称道的事。
无所不为 没有不干的事情。指什么坏事都干。
无所作为 作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。
无所不通 通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。
一无所得 什么也没有得到。形容毫无收获。
一无所有 什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。
一无所能 什么能耐也没有。
一无所取 原指一点都没拿。后也形容什么都未得到。
英雄所见略同 所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。英雄人物的见解基本相同同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。
在所不惜 决不吝惜（多用在付出大的代价）。
在所不辞 决不推辞（多用在冒险犯难）。
在所难免 难于避免。
众望所归 众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
众所周知 大家普遍知道的。
精诚所至，金石为开 人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
闻所未闻 闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。
不知所出 ①不知道从哪里来的。②不知道该怎幺办。
不知所厝 同“不知所措”。
不知所错 同“不知所措”。
不知所言 见“不知所云”。
寸有所长 寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。
敌王所忾 谓把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。
各抒所见 见“各抒己见”。
各有所长 长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。
管见所及 管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。
何所不为 用反问的语气表示无所不为。
何所不有 用反问的语气表示无所不有。
何所不至 ①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。②指什么坏事都干。
计无所之 犹言计无所出。
寄颜无所 脸面没有地方放。犹言无地自容。
见所不见 见“见所未见”。
进退失所 见“进退无所”。
进退无所 前进后退均无容身之处。比喻处境困难。
理所不容 道理所不能允许。
流移失所 犹言流离失所。
靡所底止 谓没有止境。
靡所适从 不知何所依从。
靡知所措 靡：无、不。措：处理。不知该如何办才好。
莫知所为 不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。
人所共知 都知道。
人心所归 众人所归向、拥护的。
如有所失 好象丢失了什么似的。形容心神不安的样子。也形容心里感到空虚。
若有所思 若：好象。好象在思考着什么。形容***沉思的样子。
适材适所 谓办事能力与所安排的工作位置或场所相当。
十目所视 见“十目所视，十手所指”。
死得其所 所：地方。指死得有价值，有意义。
思所逐之 盘算着如何驱赶他们。
随心所欲 欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。
所当无敌 犹言所向无敌。
所费不赀 花费的钱财不计其数。
所见略同 所持的见解大致相同。
所见所闻 看到的和听到的。
所向皆靡 见“所向披靡”。
所向克捷 军队所去之处，都能取得胜利。
所向无前 所指向的地方，谁也阻挡不住。
所作所为 指做的一切事情，或说全部行为。
头足异所 见“头足异处”。
罔知所措 罔：不。知：知道。措：安置、处置。不知道怎幺处理好。多指对突然发生的情况无法应付。亦作“罔知所厝”。
唯所欲为 随心所欲，任意而为。语本《隋书·天文志上》：“扞铜仪呴所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。”
惟所欲为 想干什么就干什么，任意而为。
闻所不闻 听到从未听到过的。形容事物非常希罕。
无计所奈 同“无计奈何”。
无所不备 没有什么不具备的。
无所不及 没有地方不能达到。
无所不容 没有什么不能容纳。极言其宽广。
无所不晓 见“无所不知”。
无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
无所不知 什么事情都知道，没有不懂得的。
无所不作 见“无所不为”。
无所措手 见“无所错手足”。
无所顾惮 见“无所顾忌”。
无所忌讳 没有什么顾虑。
无所可否 不赞同也不反对。
无所容心 不在意，不留意。
无所畏惮 什么都不惧怕；什么都不顾忌。
无所畏忌 没有什么畏惧和顾忌。
无所畏惧 什么也不怕。形容非常勇敢。
无所依归 没有依靠和归宿。
无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。
无所用之 没有地方可以用上它。
无所重轻 没有什么重要。
学非所用 所学的不是所应用的，所应用的不是所学的。比喻学习与实践相脱节。
一无所长 没有一点儿专长。
一无所成 一点没有成就。
一无所获 一无：全无。什么东西都没有获得。
一无所知 一：全，都。什么也不知道。
用非所学 使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。
用其所长 使用人的专长。
有所作为 可以做事情，并能取得较大的成绩。
责有所归 谓责任有所归属。
百无所成 〖解释〗犹言一事无成。
祸兮福所倚，福兮祸所 出处《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 解释比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。示例故事
一无所求 出处清·文康《儿女英雄传》第16回：“要我给她遮掩个门户；此外一无所求。” 解释指没有什么要求或需要示例故事
若有所丧 〖解释〗若：好象。好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。
若有所亡 〖解释〗若：好象。好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。同“若有所丧”。
时望所归 〖解释〗声望很高，为世人所敬仰。
使料所及 〖解释〗料：料想，估计；及：到。当初已经料想到的。
所剩无几 〖解释〗剩：余留下来的。剩下的没有多少了。
所在皆是 〖解释〗到处都是。指某种人或事物普遍存在。
无所不尽其极 〖解释〗犹言竭尽其所有。
无所错手足 〖解释〗不知如何安放手足。形容没有办法，不知如何是好。
无所施其伎 〖解释〗没有办法施展其伎俩手段。同“无所施其技”。
无所施其技 〖解释〗没有办法施展其伎俩手段。
一无所闻 〖解释〗一点也没有听说，丝毫也不知道。
众所共知 〖解释〗众：很多人。大家普遍知道的。
福兮祸所伏，祸兮福所 〖释义〗指福祸互为因果，互相转化。
安其所习 安：习惯于。习惯于自己所熟悉的东西。指习惯对人的制约
安于所习 安：习惯于。习惯于自己所熟悉的东西。指习惯对人的制约
缪巧的引证解释是：⒈诈术与巧计。引《汉书·韩安国传》：“意者有它_巧可以禽之，则臣不知也；不然，则未见深入之利也。”宋文天祥《正气歌》：“岂有他_巧，阴阳不能贼。”⒉谓事物之平易而众所共知者为无他缪巧。
缪巧的引证解释是：⒈诈术与巧计。引《汉书·韩安国传》：“意者有它_巧可以禽之，则臣不知也；不然，则未见深入之利也。”宋文天祥《正气歌》：“岂有他_巧，阴阳不能贼。”⒉谓事物之平易而众所共知者为无他缪巧注音是：ㄇ一ㄡ_ㄑ一ㄠˇ结构是：缪(左右结构)巧(左右结构)拼音是：miùqiǎo。
缪巧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
1.诈术与巧计。2.谓事物之平易而众所共知者为无他缪巧。
二、国语词典
智谋与巧诈。词语翻译英语plan,scheme,intelligent,quick-witted
三、网络解释
缪巧缪巧是一个汉语词语，读音是miùqiǎo，是指诈术与巧计。
关于缪巧的诗句
岂有他缪巧缪巧固无端
关于缪巧的成语
重纰_缪桑土绸缪缪力同心巧上加巧绸缪帷帐绳愆纠缪交横绸缪绸缪帷幄绸缪束薪绸缪桑土
关于缪巧的词语
重纰_缪交横绸缪桑土绸缪未雨绸缪绳愆纠缪绸缪帷帐大缪不然缪种流传缪力同心绸缪束薪
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众的拼音 众的解释 众是什么意思
1、众字的拼音是zhòng ; 2、 众字的解释：(1)（形）本义：多；许多：～多｜～人｜～位｜～志。(2)（名）许多人：～生｜听～。
精选部分众组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、群众路线造句： *** 把马克思列宁主义关于人民群众是历史创造者的原理系统地运用在党的全部活动中，形成党在一切工作中的群众路线。
解释：中国 *** 的一切工作的根本路线。一方面要求在一切工作或斗争中，必须相信群众、依靠群众并组织群众用自己的力量去解决自己的问题。另一方面要求领导贯彻‘从群众中来到群众中去’的原则，即在集中群众意见的基础上制定方针、政策，交给群众讨论、执行、并在讨论、执行过程中，不断根据群众意见进行修改，使之逐渐完善。
2、众生造句：他们并没有体验过所有可能的生活方式，远远没有；但是，如果每人都试图体验所有的可能的生活方式，芸芸众生又将如何自处？
解释：一切有生命的，有时专指人和动物：芸芸～。
3、会众造句：在最近的一次布道中，会众在社会问题方面的指导精神很明确。牧师德伟恩?海格森念到：“请免去我们按照既定文化和习俗所行事的罪吧。”
解释：（1）到会的人；参加开会的人。（2）旧时指参加某些会道门等组织的人。
4、群众关系造句：马克思主义新闻观认为，党报主要是党委和 *** 的耳目喉舌，是沟通党、 *** 和人民群众关系的桥梁。
解释：指个人和他周围的人们相处的情况。
5、群众组织造句：根据授课对象的特点，为广大机关、社区和群众组织做专题报告，开展论坛和咨询服务活动，为基层群众授课提供指导。
解释：非国家性质的群众团体，如工会、妇联、共青团等。
6、合众国造句：我的朋友们，上一世纪的这一重大考验，本世纪正在展开的，都证明美利坚合众国对推动和平和捍卫自由起着决定性的作用。
解释：某些联邦制国家使用的名称，如美国称美利坚合众国。
7、观众造句：他们的大声争执发生在俱乐部，引来一堆感兴趣的观众，直到他最终愤怒地跺着脚离开，依然拒绝相信她。
解释：看表演或比赛的人：这场话剧深刻地教育了广大的～。
8、众人造句：本来单轮固定投资流程已经是阻力重重了，但是随着投资者的数量增加，众人在价格上达成一致意见的可能性反而降低了。
解释：大家。
9、当众造句：他们大声尖叫，乱扔食物，当众脱衣服，***，抓人，咬人，一般还会大声嚷嚷，如果这些行为在成人身上发生的话，我们是永远无法接受的。
解释：当着大家：～认错。
10、听众造句：好吧，有时你来用我提倡的方法来准备可能会耗费更多的时间而不是更少的时间，但是你能为你的听众所节省下来的时间是巨大的。
解释：听讲演、音乐或广播的人。
11、公众造句：这篇文章中只列举公众人物的第二个原因是，就像我在这个系列的第一篇里提到的一样，我的观点很大程度上是个局外人的观点。
解释：社会上大多数的人；大众：～领袖。
12、群众观点造句：我觉得，在无论哪一个抗日根据地的地方工作中，都存在有这种***的作风，都有一部分缺乏群众观点因而脱离群众的工作同志。
解释：历史唯物主义的基本观点之一。主要内容是：全心全意为人民服务，相信群众，依靠群众，尊重群众的首创精神，向人民群众学习，甘当群众的小学生。
13、群众造句：毕竟，我进入政界就是为了在群众意见中有一些影响力，因为我认为作为一个国民，我对我们必需要走的方向有些话想说。
解释：（1）泛指人民大众：～大会｜～路线｜领导干部必须深入～，听取～的意见｜～是真正的英雄。（2）指没有加入 *** 、共青团组织的人。
14、大众化造句：Ford不仅在不同的地区出售不同的车，甚至还按当地的文化习俗来装配汽车，以及明确了大众化定制的概念?这对于消费者来说就像汉堡王的流程一样。
解释：变得跟广大群众一致；适合广大群众需要。
15、众望造句：六位修女和一位神父以信心和坚毅精神，完成十月十六日举行的北京马拉松四十二公里全程比赛，而其他教会成员绝大部分也不负众望，跑毕不同长短的赛程。
解释：众人的希望：不孚～｜～所归（多指某人得到大家的信任，希望他担任某项工作）。
16、万众造句：今天在开罗在万众期待的演讲中呼吁开创美国与世界***国家关系新纪元，同时直率表达了对以色列定居点的看法。
解释：大众：～欢腾。
17、众多造句：这些问题的最佳答案应该到先行者那里去寻找，他们可能存在于某个本地用户社区，或者众多在线的开发者邮件列表中的一个。
解释：很多（多指人口）：我国人口～，丰富。
18、大众造句：他写的书，《文化资本》不是使大众沉默了，因为没有什么曾使群众沉默过，而是压制了学院中
关于文化战争的争论。
解释：劳动群众：～化。
19、出众造句：如果我们在小时候很深地去钻研一些事情，任何事情并且接触到了出众的特质，那么那种特质的香味就就会变成我们一生中的灯塔。
解释：高出于众人：成绩～。
20、民众造句：问题是，虽然爱国主义可能会减少其公民之间的相互攻击，但它却使一个国家更容易攻击其他国家，因为这个国家知道他很容易获得民众的支持。
解释：人民大众：唤起～。
21、众说造句：这个大陆的位置众说纷纭?如果它确实存在的话：有些人认为它靠近古巴，或者沿着康沃尔海岸，接近直布罗陀，亦或在大西洋中部。
解释：各种各样的说法：～纷纭。
22、示众造句：你也可以对那些牧师和大人们掩饰你的秘密，即使在他们象今天所作的那样，竭力想把那人的名字从你心中挤轧出来，让你们结伴示众的时候，也是枉然。
解释：给大家看，特指当众惩罚：游街～。
23、众议院造句：法案会被众议院通过，但是不会被参议员提出，因为他们不想给那些代表否决一个限制公司的宽度和尺度、威胁稳定性的提案的机会。
解释：（1）某些资本主义国家两院制议会的下议院名称之一。参看〖下议院〗。（2）实行一院制的国家的议会也有叫众议院的，如卢森堡。
24、贯众造句：目的：综述贯众近年来在化学成分、药理活性、临床应用等方面的研究进展，以供开发研究和临床应用参考。
解释：多年生草本植物，羽状复叶，小叶形状象镰刀，孢子囊群圆形，排列在叶子的背面。根入药，是止血剂和驱虫剂。
25、众怒造句：但由于内阁及官僚丢失数百万养老金档案激起众怒
执政联盟失掉2007年参议院选举
安倍在就任数月后突然辞职.
解释：众人的愤怒：～难犯。
26、一切众生造句：超越的见解是说轮回中的一切众生都被业力所缚及被自我所盲目，以至于他们不知道什么才是真正的对他们有益，因而犯了很多的错误。
典故：佛教指人类和一切生物。
27、博众长造句：当前，在开放的全球化背景下，更需要设计师对古典与流行、繁复与简单等风格有清醒的认识，博众长，努力表现出作品本身具有的独特情感。
典故：从多方面吸取各家的长处。
28、寡不敌众造句：谭恩冲向村里去支援但是寡不敌众，当他的长剑在第十个被他杀死的敌人头盔上击碎的时候，他撤向纽明尼的神庙。
典故：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。
29、众志成城造句：像医疗系统改革，或是温室气体总量控制与交易制度，需要人们同心协力，众志成城；此时，所有选民都在拼命的护着自己的一亩三分地，这样的改革项目很难成功。
典故：万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
30、万众一心造句：因为，在一方面，甚至对于全人类而言用强力的东东征服万众一心的希腊人，那些然而甚至之前就意识到他们共同的东东的人，是很难的事情。
典故：千万人一条心。形容团结一致。
31、不负众望造句：六位修女和一位神父以信心和坚毅精神，完成十月十六日举行的北京马拉松四十二公里全程比赛，而其他教会成员绝大部分也不负众望，跑毕不同长短的赛程。
典故：负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。
32、大庭广众造句：这不仅需要部长们多花费些时间，而且还会暴露一些问题，引发一些提案，在某一个安静的周末暴露在大庭广众之前，起到毁灭性的效果。
典故：大庭：宽大的场地；广众：为数很多的人群。指聚集很多人的公开场合。
33、众所周知造句：众所周知，一个好的希望带给你一，两个消极的反应也是正常的。所以要准备好处理这些异议并有技巧地让她们“回心转意”，这是十分重要的。
典故：大家普遍知道的。
34、与众不同造句：这些人意识到自己的与众不同
所以按照自己的方式与道德模式生活着。他们不想成为主流社会的一分子，却又想与主流社会互动一下。
典故：跟大家不一样。
35、众望所归造句：拜仁在上的出色表现使穆勒的惊艳发挥更为耀眼，最后穆勒众望所归获得了德国队的征召，并在今年3月与阿根廷的友谊赛中完成了国家队首秀。
典故：众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
36、芸芸众生造句：以下只不过是一些现存（或即将面世）的强大装置设备的实例，它们能助芸芸众生一臂之力，拥有那些以前只在书上出现的神奇超能。
典故：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。
37、公之于众造句：在向地球发回首张前，该探测器共拍摄363张。本周三美国航天航空局将关于火星表面状况开新闻发布会，届时更多的将公之于众。
典故：公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。
38、众叛亲离造句：如果一个人长期过着一种虽然成功但压力过重的生活，众叛亲离而且由于心脏病发作英年早逝，这又有什麽意义呢？
典故：叛：背叛；离：离开。众人反对，亲人背离。形容完全孤立。
39、众矢之的造句：我们所面对的仅仅是一个成为众矢之的的球员，遭受着接连不断的陷阱迫害，如果他得离开球场养上15到20天的伤，那么很明显，他无法以最好的状态回到场上。
典故：矢：箭；的：箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。
40、众目睽睽造句：这样的心驰神往经常会莫名其妙地闯入女性心扉，因为---除非你是歌舞艺人或时装则另当别论---比基尼可能是你在众目睽睽之下披挂的最袒露的东西。
典故：睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。
41、乌合之众造句：即使后来声望显赫，甚至在获得诺贝尔和平奖后，士仍受到许多人诬蔑，他被称作乌合之众的煽动者、挑唆者、共产主义分子和激进分子。
典故：象暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。
42、众说纷纭造句：这个大陆的位置众说纷纭?如果它确实存在的话：有些人认为它靠近古巴，或者沿着康沃尔海岸，接近直布罗陀，亦或在大西洋中部。
典故：纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
43、众口一词造句：丁梅斯代尔先生教团中的长老、执事、修女，以及年轻貌美的少女们都众口一词地再三要求他对医生自告奋勇的治疗不妨一试。
典故：所有的人都说同样的话。
44、哗众取宠造句：在酒店房间里，她竟然当着朋友的面向新男友脱衣示爱，并在地板上竭斯底里地打滚；随后的午餐上，她又吃了吐，吐了吃。不过她的一切骇人举动只是为了哗众取宠。
典故：以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。
45、人多势众造句：俗话说人多势众，这是懦弱者强大自己的方式。“我们”不承担任何责任，更没有人会怪罪“我们”。
典故：人多力量大。
46、众口难调造句：在这熟悉的土地上，我用固有的频率调适着我们的中小调，或抑扬顿措，或悲怆离合，众口难调，重复的步调走在熟悉的小道。
典故：原意是各人的口味不同，很难做出一种饭菜使所有的人都感到好吃。比喻做事很难让所有的人都满意。
47、妖言惑众造句：一名白宫官员认为，主导这些***的，是一场“精心安排的妖言惑众活动”。
典故：妖言：迷惑人的邪说。用荒谬的鬼话迷惑人。
48、众人拾柴火焰高造句：众人拾柴火焰高，加入到我们的全国政制运动吧，请相信我们的力量能影响世界，要知道星星之火可以燎原。
典故：比喻人多力量大。
49、众星捧月造句：我一生中认识了许多人，他们一生中打部分时间是单身，但却是无可厚非的众星捧月的核心人物。要把这些人的名字一一列举可能要编一本书。
典故：许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
50、超群出众造句：如今，在官方的纪录上，我成了人类超群出众、不可或缺的人物，而不仅仅是一位母亲。
典故：指超出众人。
51、普度众生造句：大乘佛教认为，每个人与一切众生都有着同体的联系，佛祖不会入涅檗而抛弃众生，相反，他会继续普度众生。
典故：佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏***力，尽力救济他们以便登上彼岸。
52、力排众议造句：法布雷加斯已经要求队友力排众议、强势起来
试图在冠军争夺战中挽回主动。
典故：竭力排除各种意议论，使自己的意见占上风。
53、众口铄金造句：他的巨大声望以及全球影响，惹来持续多年的众口铄金，在其被别的媒体渠道屏蔽后，仍长久地隐藏于网络深处。
典故：铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。
54、兴师动众造句：那么，王彤如此兴师动众地以自己的扮演与表演再现历史场面的企图何在？
典故：兴：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
55、劳师动众造句：培养好一个小孩或许需要劳师动众，但帮助女性改变她们的生活并发挥她们难得的潜在力只需要一个小小的团体。
典故：劳：疲劳，辛苦；师、众：军队；动：出动，动员。原指出动大批军队，现指动用很多人力。
56、众寡悬殊造句：她很英勇，但终因众寡悬殊，被那帮人打晕从前。
典故：形容双方人力的多少相差极大。
57、众目昭彰造句：在这种众目昭彰的情况下，就好像我的戒指变作霓虹招牌：看着我，看着我。
典故：昭彰：明显。大家都看得很清楚。
58、广庭大众造句：母亲每天在家中的行为举止应该始终如一，因为她希望她的孩子在广庭大众之中也这样待人接物。
典故：广庭：宽大的场所。众人聚集的公共场所。
59、稠人广众造句：不过，随风飘到美国稠人广众地区的气球只有几个，遇害者也只有俄勒冈州一个妇人和五个孩子。
典故：稠：多而密。指人很多的场合。
60、博施济众造句：“外王”则昭示着一种由内修潜发的博施济众、利济苍生的实存关怀。
典故：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
61、造谣惑众造句：再次，你得到的原始细节，从源头上，并没有从偏颇用地，以作降压，造谣惑众和蔓延提供错误资料，以填补自己的口袋。
典故：制造谣言，迷惑群众。
有关众字组词的词语列表 众的组词 众怎么组词 众的多音字组词 众字组词
众目、众铄、众位、众制、众殖、众言、众治、众珍、众医、众匿、众星、众广、众止、众疾、众信、众利、众风、众门、众诸、众卒、众家、众奴、众人、众行、众正、众流、众枉、众妇、众辅、众隶、众喙、众名、众善、众誉、众祥、众枝、众箸、众明、众然、众虑、众俊、众伙、众非、众强、众性、众色、众阳、众惑、众中、众异、众匹、众形、众适、众募、众狙、众多、众俗、众军、众弱、众寡、阿众、众管、众书、众巧、众圣、众窍、众兆、众艺、众伪、众功、众口、众父、众相、众谢、众怨、众卉、选众、小众、违众、一众、亿众、庸众、众尺、余众、愚众、诸众、众雏、众斗、众毒、众材、众垤、众变、众辟、众地、众胜、众技、众和、众世、法众、发众、从众、道众、得众、当众、党众、大众、容众、社众、山众、兵众、途众、听众、徒众、猥众、省众、失众、殊众、士众、俗众、清众、全众、警众、鸠众、进众、讲众、合众、和众、海众、官众、鼓众、故众、敛众、军众、迈众、离众、众理、众愤、众生、众物、众思、众英、众智、众盛、众小、众俯、众论、众鞅、众邪、众萌、众工、众气、众峰、众效、众僚、众事、众介、众士、众议、众情、众葩、众民、众宜、义众、遗众、营众、殷众、拥众、迅众、蚁众、养众、兆众、贼众、众怒、众恶、众司、众端、众谤、众草、众觌、众宾、众本、众臣、整众、众夫、众合、众作、众学、众香、众费、众众、种众、众史、众着、众座、众能、众过、众戚、众念、众望、众揖、众子、众毁、众少、众视、众灵、众芳、众苦、众患、众下、众禽、众妙、众志、众豕、众曲、众辱、众内、众甫、众庶、阻众、安众、众务、众哲、众力、众说、众女、众剧、众戎、众贤、众院、众彘、众支、众数、众户、众有、众心、众万、众眺、众占、众雨、众美、驱众、七众、群众、众包、入众、人众、民众、亲众、黎众、夸众、率众、令众、极众、惑众、积众、会众、家众、哗众、济众、举众、纠众、静众、介众、聚众、师众、示众、誓众、恃众、数众、受众、信众、万众、五众、僧众、散众、部众、侪众、禅众、稠众、出众、比众、朝众、边众、四众、百众、公众、概众、富众、服众、负众、附众、梵众、犯众、挡众、贯众、宫众、读众、动众、韩众、国众、广众、观众、观众席、庸众人、白黑众、众生相、众说郛、众父父、众香国、枯木众、四部众、大众语、梵众天、众同分、众楚咻、众议院、众所共知、众毛飞骨、众星攒月、众目共视、众寡不敌、众议成林、众毛攒裘、众口嗷嗷、众少成多、众口一词、众星环极、众口铄金、众口纷纭、众目昭彰、众怨之的、众志成城、众望攸归、众人周知、众难群疑、众星拱月、众人广坐、众怒难任、爱鹤失众、造谣惑众、众楚群咻、众嘘漂山、以众暴寡、一齐众楚、众多非一、有负众望、枭首示众、兴师动众、妖言惑众、一切众生、众星拱极、众所周知、众擎易举、众品交荐、众盲摸象、众口难调、众目俱瞻、众虎同心、众毁销骨、众口嚣嚣、众啄同音、众所瞻望、众口籍籍、罚不责众、讹言惑众、蠹众木折、大众语文、惩一儆众、万众一心、超群出众、博施济众、百鬼众魅、身先士众、劳民动众、哗众取宠、聚众滋事、公之于众、广庭大众、广土众民、群众路线、容民畜众、普渡众生、起兵动众、逆天违众、三人为众、起师动众、亲离众叛、群众运动、人多势众、一傅众咻、一不扭众、移国动众、与众不同、造言惑众、芸芸众生、众川赴海、众矢之的、众目共睹、众所瞩目、众人国士、众口销金、众毁所归、众说纷纭、众口熏天、众怒难犯、众口同声、众流归海、众星捧月、众心如城、众目具瞻、众 *** 攻、众犬吠声、众叛亲离、众望所归、众目所归、众难群移、众寡势殊、众说纷揉、众星拱辰、众醉独醒、众目睽睽、众心成城、众 *** 詈、众口如一、众虎攒羊、众星拱北、众寡悬绝、众 *** 传、众寡悬殊、众口相传、众口一辞、众好众恶、众 *** 赞、众口哓哓、惊群动众、截断众流、惊师动众、流言惑众、力排众议、劳师动众、诳时惑众、纠合之众、区区之众、迁怒于众、普济众生、普度众生、欺世惑众、名微众寡、群众关系、人民群众、群众影响、群众团体、人众胜天、人才出众、群众组织、人材出众、群众观点、稠人广众、逞己失众、超度众生、才华超众、博众议、博众长、彼众我寡、比众不同、不负众望、生众食寡、赏一劝众、深孚众望、生寡食众、兴兵动众、行师动众、乌合之众、乌集之众、地广民众、大廷广众、聪明出众、大庭广众、大众生活、大众传播、大众社会、大众哲学、大众文化、寡不胜众、寡不敌众、广谋从众、耳目众多、敌众我寡、地广人众、鼓破众人捶
其一：夏日七月，红红的太阳挂在天上不动，又没风，又没云。前庭、***简直像烘炉一样，连鸟都不敢飞出来。浑身上下淌汗，横的竖的像小河一样。饭送到面前来了，也没得胃口。于是叫人把席子铺在地上，想躺着，地上又湿漉漉的像膏子一样。苍蝇也来凑热闹，趴在我脖子上、鼻子上，赶也赶不走。正无可奈何的时候，突然天黑了，及时雨大如车轮，澎湃之声，如同数百万战鼓轰鸣。屋檐上落雨大得像瀑布。此时身上的汗顿时消失，地面干燥得像被扫过一样，苍蝇也走光了，饭也吃得下了，不亦快哉！
其二：分别了十年的朋友，突然乘夜来临。开门才作完揖，也来不及问他是坐船来、走路来，也来不及请他坐床上或是榻上，直接快步进内室，谦恭地问内人：“亲爱的，你能不能像苏东坡的老婆一样，拿出一斗酒来？”内人欣然地拔下金簪给我。算了一下，换了钱，够喝三天了。不亦快哉！
其三：独自坐在空空的书房里，正想着晚上床头总有老鼠为患，实在让人烦恼，不知道戛戛声那是我的什么东西被它咬坏了，嗤嗤声，又是我的什么书被咬碎了。心里正猜疑，也不知道怎么办好。这是忽然看到一只狻猫，瞪着眼，摇着尾，似乎在窥探什么。我歛声屏息，等了一下，只见它疾跑如风，唧的一声，而老鼠就被消灭了。不亦快哉！
其四：把书斋前的垂丝海棠、紫荆等树都拔去了，腾出地方，多种了一二十株芭蕉。不亦快哉。
其五：春天的晚上，和一群豪爽的兄弟大口喝酒，喝到半醉时，想不喝了不行，要再喝又喝不下。旁边有一个懂我心意的小童，忽然就拿出大纸炮仗十余枚，于是我起身离席，点火放炮。硫磺的香气从鼻子直进到脑子里，顿时浑身舒服。不亦快哉！
其六：在街上逛的时候看到两个措大为一个道理争得脸红脖子粗，像是不共戴天的仇人。两人又一会高拱手，一会低曲腰，满口还在者也之乎的。两人剌剌不休，看样子像是说上一整年也完不了。这时忽然有个壮汉甩着胳膊过来，耍起威风，一声怒喝，把两人打断了。不亦快哉！
其七，子侄们背书烂熟，像瓶中泻水。不亦快哉!
其八：饭后无事，到市集上闲逛。见到小玩意，把玩了一会，就买下了。本来已经成交了，但价钱差了一点点，买东西的货郎又说个不停，不肯让价。于是就从袖子里掏出银子，重量和刚才的要价差不多，丢给货郎。货郎马上改换出笑脸，拱手连称不敢。不亦快哉！
其九：，饭后无事，翻箱倒柜。发现新旧欠条有几十上百张。欠钱的人有的死了，有的还在，但总之都是不会还钱了。于是偷偷地点火烧干净了，仰看长天，万里无云。不亦快哉！
其十：夏日里，披着头，光着脚，自己撑着凉伞遮太阳，看壮汉一边唱吴歌、一边踏桔槔。水一下子汹涌而上，仿佛翻银滚雪。不亦快哉！
其十一：早上刚睡醒，隐隐听到家人的叹息声，说是某人昨晚死了。于是急忙把人叫来询问，原来死的是城中最有心计的人。不亦快哉！
其十二：夏天早起，看别人在松棚下，锯大竹子作桶。不亦快哉！
其十三：天气阴了足足一个月了，搞得人如醉如病，睡觉总睡不醒。忽然听到群鸟一起鸣叫天晴了，急忙伸手拉开帘帷，推窗一看，日光晶荧，林木如洗。不亦快哉！
其十四：夜来听说某人是个素心人，第二天试着去探访。进了他家的门，偷偷看了看他的卧室，见到所说的这个人，正坐在书桌前，面朝南，看一封文书。他看到有客人来了，默默地作了一揖，就拉着我的袖子叫我坐下，说：「先生既然来了，那就一起看看这封文书吧。」于是和他相与欢笑，直到日落。这时他自己觉得饿了，于是缓缓问客人道：「先生也饿了吧？」不亦快哉！
其十五：本来不想造房子，偶然得到一笔闲钱，于是就造房子了。从这天开始，要木头的，要是头的，要瓦的，要砖的，要灰的，要钉子的，无晨无夕，不来到两耳边聒噪。最后搞得没钱了，为了做房子，以至于罗雀掘鼠。可是还是没有房子住，只好安之如命。忽然一日房子竟然落成了，于是刷墙扫地，糊窗挂画。等工匠们都结算清楚离开了，和志同道合的朋友们分榻列坐，不亦快哉！
其十六：冬夜饮酒，越喝越冷，推窗一看，雪有巴掌那么大，已经积了三四寸厚了，不亦快哉！
其十七：夏天，用朱红的盘子，亲自拿快刀切开浓绿色的西瓜，不亦快哉！
其十八：老早就想当和尚，又苦于不能公然吃肉。如果能既做和尚，又能公然吃肉，那么夏天里拿热水、快刀，把头发剃干净了，不亦快哉！
其十九：在箱子里无意中翻到故人的手迹，不亦快哉！
其二十：在长了三四个癞疮，马上叫来热水，关门洗澡，不亦快哉！
其二十一：有穷书生来借银子，又不好意思开口，只是哼啊哈的说些无关的事情。我观察到他的难以告人的心思，于是把他拉到没人的地方，问他需要多少，然后赶紧到房里拿钱，如数给他。然后再问他是马上就回去办事，还是少留一会，喝口酒再走。不亦快哉！
其二十二：坐小船，遇大风，烦恼不能张帆，一快其心。忽然看到一艘大船，疾行如风。试着拿挽钩去挽这船，不想一下就挽着了，于是拿缆绳绑在它的船尾。口中高吟着老杜的「青惜峰峦，共知橘柚」的诗句，开怀大笑。不亦快哉！
其二十三：老早就想换个住处和朋友们一起住，苦于找不到合适的房子。忽然有人说有个房子屋子不多，大约十来间，门临大河，嘉树葱然。于是就和这人一起吃了饭，再去看房子。还不知道房子怎么样，进门先看见一块空地，有六七亩那么大，来日瓜菜不用愁了。不亦快哉！
其二十四：在外客居多时才回来，远远望见城门，两岸的小孩、妇女，都说着家乡话，不亦快哉！
其二十五：好瓷器既然坏了，必然没有修好的道理。反覆地看，只是让人心烦意乱。因此就吩咐厨子拿它当杂器用，让它永远不到眼前来。不亦快哉！
其二十六：身非圣人，怎么可能没有过错。夜里不自觉地偷偷做了一件事，早上起来心跳不已，实在不能心安。忽然想到佛家有布萨的方法，自己不藏着掖着，就当是忏悔了。因此第二天就对着众位或熟悉或不熟的客人，痛快地自陈自己的错误。不亦快哉！
其二十七：看人作擘窠大书，不亦快哉！
其二十八：推开纸窗，把蜂儿放出去，不亦快哉！
其二十九：作县官，每日打鼓退堂时，不亦快哉！
其三十：看别人的风筝线断了，不亦快哉！
其三十一：看烧野火，不亦快哉！
其三十二：把债还清了，不亦快哉！
其三十三：读《虬髯客传》，不亦快哉!
主要成就
金圣叹文学批评
金圣叹的主要成就在于文学批评，他的评点很注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观和人生观灼然可见。他斥责"犯上作乱"“只许官家放火，不许百姓点灯。”释"水浒"之名为"恶之至，迸之至，不与同中国"，反对"以忠义予之";然而他又同情民生疾苦，痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的官军，并意识到"一高俅"之下还有"百高廉"，"千殷直阁"及其狐群狗党，结成祸国殃民的社会势力，108人"不得已而尽入于水泊"是"乱自上作"，因而肯定了梁山英雄的反抗，同时也写出了当时朝代的***程度。他认为，"居其邦，不窃议其大夫之得失，恶伤治也"，"非圣人而作书，其书破道，非天子而作书，其书破治，破道与治，是横议也";然而又承认天下无道则庶人敢议，"庶人之议皆史也"。他宣扬"忠恕"、"孝悌"之类儒家道德规范;然而又揭露礼教对人性的摧残，赞美崔莺莺、张生的叛逆行为，讥讽冬烘秀才目《西厢》为*书，而推《西厢》为"天地妙文"。他接受佛教的虚无思想，视人生若梦幻，所谓"天地梦境"，"众生梦魂";然而他又直面现实，并孜孜于述作，以为"生死迅疾，人命无常，富贵难求，从吾所好，则不著书其又何以为活也"。可以看出，金圣叹的思想中是充满着矛盾的。金圣叹文学批评的精彩之处在于对作品的艺术分析。他的诗文评比较平常，如强分律诗为二解，套用八股文起承转合之法说诗，颇为人所诟病。他评《水浒》、《西厢》二书时的艺术见解则独出手眼，继李贽、叶昼之后将戏曲评点推进到新的高度。他自谓评书"直取其文心"，"略其形迹，伸其神理"，实即旨在探索创作规律，在这方面确实颇有创见。他把人物性格的塑造放到首位，指出:《水浒传》令人看不厌"无非为他把一百八个人性格都写出来"。而塑造性格成功的关键是捕捉住人物的独特的个性，从而评出"人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口"。即使是同一类型的性格，也要显示出同中之异。他的评点中还涉及描写一个人物的性格应表现出多面性、复杂性，又应表现出统一性、连贯性的问题，如他认为《水浒传》中先写鲁达以酒为命，后写鲁达涓滴不饮，"然而声情神理，无有非鲁达者";写李逵朴至中又有奸猾，而"写得李逵愈奸猾，便愈朴至"。也涉及人物语言个性化的问题，"一样人，便还他一样说话"。在众多的人物中应突出主要人物，如说"《西厢记》止写得三个人:一个是双文，一个是张生，一个是红娘"，"若更仔细算时，《西厢记》亦止为写得一个人。一个人者，双文是也"。他所说的"澄怀格物"，实际上又关及塑造出活生生的人物性格，要靠冷静细致的观察，要靠设身处地的体验，即所谓"动心"、"现身"。他也很重视情节和结构:认为情节要出人意外，用"奇恣笔法"，"龙跳虎卧"，但又要合乎情理，"写极骇人之事，却尽用极近人之笔";又强调结构的完整性，"一部书只是一篇文章"，作者必须"全局在胸"，因此讲究"过接"、"关锁"、"脱卸"，要求行文如"月度回廊"，有必然的次第。他所谓的"灵眼觑见，灵手捉住"，相似于对创作灵感的强调;但他又重"法"，说"临文无法便成狗嗥"，并总结出种种表现手法，如"那辗"等等。总之，金圣叹已提出了较有系统的戏曲创作理论。
金圣叹在评点的同时，也对原作加以修改，除词句外，还作了全局性的删削。他判定《水浒传》后50回系罗贯中"横添狗尾"，故尽行砍去，故自称得"贯华堂古本"无续作，又伪造施耐庵序于前。遂成今传的70回本。又断言《西厢记》第五本非出王实甫之手，也是"恶札"，故截去而以《惊梦》收尾。
