成语
彪形大汉
读音
biāoxíngdàhàn
释义
彪：小老虎，比喻躯干壮大；汉：男子。身材高大、结实的男子。
出处
暂无彪形大汉的出处
举例
彪形大汉
虎彪彪的读音是：hǔbiāobiāo。
虎彪彪的拼音是：hǔbiāobiāo。
虎彪彪的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
虎彪彪hǔbiāobiāo。(1)形容威武健壮。
二、引证解释
⒈形容雄壮威武的样子。引郭澄清《大刀记》第三章：“这时节，杨大虎那虎彪彪的背影，在梁永生的头脑中，勾起了一连串的回忆。”向春《煤城怒火》第二五章：“其馀的人全吓愣了，望着灯光下威风凛凛的刘铁和一伙虎彪彪的大汉，忙敞城门，仓惶逃去。”杜鹏程《保卫延安》第一章：“他瞪着虎彪彪的眼，左脸腮上的一条寸把长的伤疤也变红了。”
三、国语词典
形容威武勇猛。如：「那些战胜归国的军人，都是虎彪彪的青年战士。」
四、网络解释
虎彪彪hǔbiāobiāo[bre,fullofvigour]形容威武健壮虎彪彪的卫士
关于虎彪彪的成语
彪形大汉龙虎榜马马虎虎关门养虎，虎大伤人彪炳千古笑面虎_中彪外
关于虎彪彪的词语
彪炳日月笑面虎打死虎虎而冠龙虎榜纸老虎_中彪外彪炳千古彪形大汉
关于虎彪彪的造句
1、黄固气血翻涌，恨不得上前手刃这叛了祖宗的奸贼，见少年阻拦，不由睁着虎彪彪的眼睛大声反问道“那又如何?”。
2、海忒纥斯说罢，的确有一群宠然大物正像虎彪彪的精锐军队冲来。
3、一个个神情严肃，虎彪彪的，都是二连优秀的干部和战士。
4、两个眼镜瞪得溜圆，虎彪彪的盯着他的媳妇说“你这样狠劲的剁骨头，是不是就是想晚上剁在我的头上，将我的头劈开。
5、它用吠叫打了一声招呼，就虎彪彪地飞撞而去，用自己的肩膀撞在了獒王的肩膀上。
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“表里如一”的原义是表面和内心象一个东西，形容言行和思想完全一致；在句子中可充当谓语、定语。
表里如一（拼音：biǎolǐrúyī）是一则成语，成语最早出自于《逸周书·谥法解》
“表里如一”的原义是表面和内心象一个东西，形容言行和思想完全一致；在句子中可充当谓语、定语。成语出处：《逸周书·谥法解》：“行见中外一悫。”
西晋·孔晁注：“言表里如一也。”成文用法：“表里如一”在句子中可充当谓语、定语；形容言行与思想一致。
大汉拼音: da han
大汉解释: 身材高大的男子。
大汉造句: 1、离开道森的那一天，大汉们送我一件橙色的针织物，是寒冷的冬夜用来为 *** 御寒的。
2、早餐后，我和一些人去划船，划到小河上游的海狸坝；大汉们则留在营地附近钓鱼。
3、但不管怎样，孔子肯定是个典型的山东大汉了。
4、他匆匆跑过镇子中心街道上的一家酒馆门前时，与从酒馆里出来的一个穿着一身黑的大汉撞了个满怀。
5、我给了她一点钱，想让她的日子稍稍好过一点，突然一条大汉挥舞着砍刀，从林中嗖地窜出，大叫大嚷他是她的丈夫。
6、简直是理想中的那种扮成姑娘的彪形大汉。
7、原因是，他的保镖都是威猛大汉，挑选的时候有严格的身高要求。
8、他们看到四个彪形大汉走进了酒吧。
9、他们称那个320磅重的彪形大汉为“冰箱”。
10、据当地媒体报道，最近，重庆洋人街的安保巡逻队伍中，出现了3名体格健壮的印度大汉，引来大批市民上前合影。
11、那个大汉受雇护卫这位老妇人。
12、她指望有人能挺身而出痛揍这个大汉。
13、当然，你所要遭遇的温泉，将如同你见识的东北大汉一样，率性豪迈，一见面就给你展示生动的性格。
14、你看到那两个彪形大汉了吗？
15、此话一出，那四个像是生化人一样的大汉立刻蠢蠢欲动。
16、当该公司派出一帮气势汹汹、手抡大棒的大汉与市民搏斗时，平静的会议结束了。
17、包龙星惨被十几个大汉 *** 的故事。
18、他只不过是个粗笨的大汉。
19、几乎是立刻，一个身穿黑西装，戴着墨镜的彪形大汉挡住了那个胖男人靠近田宏。
20、这一次他可什么都不怕了，在他身后有四个彪形大汉在做他的后盾。
21、恍惚中，一身长8尺铁塔一般大汉站立面前，他面色黝黑，神色冷傲。
22、却见五个彪形大汉身着玄衣，蒙面持刀，象五座黑塔，拦住了他们的去路。
23、看吧！大汉帝国曾经无比繁荣。
大汉的读音是：dàhàn。
大汉的拼音是：dàhàn。注音是：ㄉㄚ_ㄏㄢ_。结构是：大(独体结构)汉(左右结构)。词性是：名词。
大汉的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
1.汉代人对本朝之称。大_尊之之词。2.身材高大的男子。3.佣工。
二、引证解释
⒈汉代人对本朝之称。大，尊之之词。引汉司马相如《封禅文》：“大汉之德，逢涌原泉。”汉班固《封燕然山铭》：“下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声。”⒉身材高大的男子。引宋岳珂《_史·苏衢人妖》：“时姑苏有民家姓唐，一兄一妹，其长皆丈有二尺，里人谓之唐大汉。”《三国演义》第一回：“正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店首歇了。”老舍《骆驼祥子》七：“书房里是那么干净雅趣，立着他这么个满脸血的大汉，非常的不象样。”⒊佣工。参见“二汉”。引元石德玉《曲江池》第二折：“他面前称大汉，只待背后立高门。”
三、国语词典
身材高大的男子。
四、网络解释
大汉（词语释义）大，尊之之词。汉司马相如《封禅文》：“大汉之德，逢涌原泉。”汉班固《封燕然山铭》：“下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声。”后世如侯景、刘知远、刘岩、陈友谅以汉为国号，也自称大汉。
关于大汉的诗词
《塞上曲·大汉无中策》《唐律·大汉钟官周府圜》《过汉故城·大汉昔未定》
关于大汉的诗句
请扶大汉振天声大汉黑山秋振大汉之天声
关于大汉的成语
_林好汉楚界汉河胡言汉语男子汉大丈夫饱汉不知饿汉饥彪形大汉门外汉
关于大汉的词语
_林好汉江淮河汉彪形大汉墙外汉门外汉汉皋解_楚界汉河气_霄汉河汉斯言江汉之珠
关于大汉的造句
1、这些散文写得风格秀丽，如美女簪花，没想到作者竟是个山东大汉！
2、一个彪形大汉居然被一_小老鼠吓得魂不附体，连喊救命，岂不可笑？
3、两兄弟都是彪形大汉，浓眉大眼，樵苏不爨。
4、门开了，风尘仆仆地走进一位大汉，这人正是鲁智深。
5、小王押着罪犯正往派出所走，迎面走来一个彪形大汉，手里拿着匕首，小王心想，来者不善，善者不来。
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徽州方言又称徽语， 是《中国语言地图集》中新划分出的一种汉语方言，也有学者倾向于将徽语划归到吴语里去。徽州方言是广义上的吴语，可属吴语徽严片。
它是分布于新安江流域的安徽省南部的旧徽州府（包括今黄山市的屯溪区、休宁县、黟县、祁门县、歙县、徽州区、黄山区（仅限南部汤口镇、谭家桥镇）和绩溪县、以及婺源县），浙江省西北部的旧严州府（包括今淳安、遂安、建德，但不包括乾潭镇、钦堂乡、大慈岩镇吴语区）和江西省北部的旧饶州府（德兴县、浮梁县）等地的方言。徽语是通行于徽州歙县、绩溪、旌德、屯溪、休宁、黟县、祁门、宁国（限于南部洪门乡等地）、东至（限于东南郎木塔一带）、石台（限于占大区）等市县的话。
徽语分类
绩歙片徽语（歙县话、绩溪话等）
旌占片徽语（旌德西乡话、占大话等）
休黟片徽语（屯溪话、休宁话、黟县话等）
祁婺片徽语（祁门话、婺源话等；以及含浮梁、德兴）
严州片徽语（浙江省内原严州府辖地之徽语，含建德话、淳安话、遂安话等）
徽语特点
徽语保留了古汉语的许多语法规则和发音。其特点是轻柔舒缓、抑扬顿挫。自古以来，由于徽州地处山区，交通不便，各个区县的人交流有限，发音无法统一。皖南徽语的发音可谓千差万别。即使是在一个县内，人们往往都无法用各自的徽语正常沟通。
徽州方言跟吴语方言有一些联系，而徽州区域内各县的方言又互有差异。明嘉靖《徽州府志》载：“六邑之语不能相通，非若吴人，其方言大抵相类也。”徽州地形以丘陵山地为主，这是造成“隔山”土话的一个极其重要的因素。加上徽州处于皖、浙、赣三省边境，各种方言土语易于渗透，尤其是徽商往来的频繁，给徽州方言的形成带来了复杂的影响。但毕竟徽州方言是单一体系的方言整体，无论语音、词汇、语法诸方面，都有其自身的规律和共同的特点。语音上，大多数具有尖音；鼻音声母g，跟k、x为伍，同是标准的舌根音；没有“日[z]”母而有“[n]”母；n化韵严重，如休宁话“猫”读成“民”；祁门话“猫”读成“棉”；黟县话“猫”读成“命”，这种带n尾的词，在性质功能方面类似普通话的儿化词，所不同的是非卷舌音；徽州方言有入声，除休宁话外，不分阴入和阳入，入声近似吴语的喉塞声，但又不是真喉塞声。徽州方言有不少独特的方言词，但各县有异，来源不一。一些词语至今仍沿用古义，如“先”即“先生”义；“种种”为“短而乱的胡须”；“造化”为“”之义等。徽州方言有某些独特的具有语法作用的语素，其中表示复数的有“人”、“大家”。有的具有结构上的组合作用，表示某方面的人，如“仂”。有的表示领属关系，如“个”。有些独特的介（动）词，义项多，但在句中不模糊。如“帝”有“到”、“在”、“被”、“把”等义，在句中如何用一目了然。表示动作重复，除了在谓语前面加副词“再”作状语，有时还在句尾附加“添”来表示，如：“再吃一碗添”。
历史上的徽州辖属六县，徽州方言实际上是指歙县话、绩溪话、休宁话、黟县话、祁门话、婺源话。至于解放后曾划归徽州地区的旌德县、太平县、石台县，其语多属下江官话，一般也不列入徽州方言。由于历史上歙县长期为州治、郡治，统辖休宁、绩溪等地，所谓徽州方言当以歙县话为代表。可是抗日战争时期，沿海及外地人纷纷迁入屯溪，于是屯溪人口激增，曾有“小上海”之称。解放后屯溪又长期为地区所在地，一定程度上屯溪话亦可是徽州方言的代表。 傩戏（拼音：nuó xì），也称为傩舞，是我国长江流域流行的一种传统舞蹈，舞者戴着各种质朴而夸张的面具，带有鲜明的巫术色彩，最早是一种祈福和祷告的仪式。在《论语》、《古今事类全书》和《后汉书礼仪志》等书籍中均有记载。2006年5月20日，傩舞经院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
徽州是傩文化非常丰富的地区之一，汉代就开始有“方相舞”和“十二神舞”的名称，尤以婺源傩舞、祁门傩舞最为著名。
婺源傩舞俗称“鬼舞”或“舞鬼”，历史悠久，节目众多，风格独特，是中国古代舞蹈艺术史研究的活化石，深为国内外专家、学者所注目。傩舞在婺源段莘乡庆源村、秋口乡长径村和李坑村一带颇为盛行。
傩舞的面具有四五十种，一般为木雕，脸谱生动，忠奸贤愚、喜怒哀乐都是表现的主题。傩舞的传统节目有《开天辟地》、《刘海戏》、《双猴捉虱》、《后羿射日》、《张飞祭枪》、《判官醉酒》、《猴王降耗子精》等数十个，舞蹈动作粗犷而朴实。婺源傩舞节目有一百多个、傩面两百多个。现存秋口镇长径村驱傩神班有演员19人，面具三十余个，其中有4个原始木雕面具，可演节目24个。表演非常古朴、粗犷、夸张、简练。如《开天辟地》，舞者头挂氏面具，手持大斧，四面砍劈，表现出开创乾坤的勇往直前、无坚不摧的英雄气概。《判官醉洒》表现判官与小鬼嬉耍斗酒的酩酊醉态，人物性格鲜明，饶有生活情趣。《舞花》则是一组大型舞剧，表现秦二世胡亥篡夺皇位的历史故事，气势磅礴。 明末清初之际，在徽州区域的画家群和当时寓居外地的主要徽籍画家，善用笔墨，貌写家山，借景抒情，表达自己心灵的逸气，画论上提倡画家的人品和气节因素，绘画风格趋于枯淡幽冷，具有鲜明的士人逸品格调，在十七世纪的中国画坛独放异彩。因为这群画家的地缘关系、人生信念与画风都具有同一性质，所以时人称他们为“新安画派”。
新安画派成员众多，力量雄厚。画艺可观者近80人，其中卓然自成一家者约有20人，分为四个层面：先驱程嘉燧、李永昌、李流芳；画派领袖僧渐江；鼎盛期主要成员方式玉、王瘭素、吴山涛、程邃、汪家珍、戴本孝、吴龙、顺田生、程正揆、郑旼、汪之瑞、孙逸、查士标、汪洪度、雪庄；现代后继者黄宾虹。 是明代中叶兴起于徽州的一个版画流派。徽派版画源于刻书，起于南宋，盛于明中叶，至清初渐衰微。明万历年间徽州版画最盛，万历至清顺治年间为徽派版画鼎盛时期。它由兴起、鼎盛、创新、传播，逐渐形成完整的徽派版画体系。
上世纪30年代至上世纪80年代是“新徽派版画”诞生、发展的准备期。这批****当属赖少其、郑震、师松龄先生，到80年代中期以后，安徽新徽派版画的创作进入到多元期，一批年轻的版画家脱颖而出，其中以张国琳为代表的新一代版画家沿着老一辈版画家开创的“新徽派”的道路勇往直前。 腊八：农历十二月初八是腊八节，因农历十二月称“腊月”，故名。“腊八”一过，春节临近，家家户户要从腊八这天起，清扫屋宇灰尘。当天要吃腊八粥，腊八过后，家家开始宰年猪，互相请吃杀猪酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蚕豆，做芝麻糖、冻米糖等。还要人家将婚嫁活动安排在这一天举行，故有民谣曰：“腊八腊八日子好，多少大姑改大嫂”。
小年夜：农历十二月二十四，俗称“小年夜”。前一天深夜，家家户户祭灶，供送“九田东厨司命灶君”上天奏事，俗称“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多说好话，保佑一家人畜平安。小年这一天，家家堂前挂祖宗画，画上记载历代祖先名讳，或绘制祖先遗像。设烛台香案，置贡品，接祖宗来家过年。从这天起，家家户户清洗家具，拆洗被褥，扫除尘埃，干干净净迎接新年。
二月二：农历二月二是土地爷的生日，古徽州称为“龙抬头”。大约是因进入仲夏时节，雨水渐多，可以听到雷声了，所以有这种说法。在农村，这一天农民忌下地，妇女忌拿针线清闲过一天。绩溪县的规矩，这一天还有包扎一升糯米一个的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又为百花生日，故又称“花朝节”，这一天，文人陈设百花，举行文昌会，比赛诗文。
重阳庙会：绩溪近郊的临溪镇传统庙会。前后举办3天，农历九月初九日为正日。四乡八镇的善男信女成群结队赶来朝拜周王菩萨，搭台唱戏，从日落到日出，通宵达旦，煞是热闹。建国后，庙会成为地道的农副产品和手工业品的交易会。 徽州旧时各生产行业，如做农、从意、经商等都有各自的行规习俗。农村要祭“五谷神”，祈求庄稼兴旺；天旱常兴“求雨”，素食斋戒，做道场祭拜龙女菩萨；耕牛转让时，买主要带牛绳将旧牛绳换下，叫做“断索”，表示买卖双方均不得反悔。砖工建房上门枋时，要宰杀公鸡，将鸡血淋门口，叫做“祭门神”，并口念祭词“鸡血淋到东，恭贺东家添儿孙；鸡血淋到西，恭贺东家多添丁。”众人互相呼应，以求吉利。木工供奉“鲁班师傅”，最忌讳清晨有人坐其工具凳，意为坐冷板凳，即无生意可做。商店家设“财神座”，常年供奉“大元帅”，以求生意兴隆、赚钱发财等等。
接财神：徽州以农历五月五为财神日，工商业者多在这天接财神。
开张礼：徽州新店开张这天，要在店门口披红结彩，挂金字招牌，燃放爆竹，有的还奏乐，以示庆祝。 徽州婚嫁：旧时，徽州婚嫁循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。说媒者一般为年长女性，称“媒婆”。行聘俗称“送担”，女方接礼后当天回礼，婚事即定。定亲后，由男方选定结緍日期通知女方，称“请期”。请期后搬行嫁。迎亲当天，由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去，谓之“开脸”，亦称“拉面”。接着便是迎亲、拜堂、闹洞房。婚后第三天，新郞陪同新娘回拜父母，谓之“回门”。此为“明媒正娶”。另有童婚、纳妾、抢亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。20世纪50年代后，父母包办婚姻逐渐被自由恋爱代替，婚事简办。80年代后，有取旅游结緍和集体婚礼形式的 。
上九庙会：农历正月初九日为唐朝忠烈张巡和许远殉难日，徽州区岩寺镇每年于此日举行庙会纪念，俗称“上九会”。会期三天，初八日开始，初十日结束。庙会期间，举行游神、祭神活动，搭台唱戏，各地商贩亦前来赶会，摆设摊点，各种农副土特产品和农具、日用百货应有尽有。现“上九会”已失去原来纪念张巡、许远的意义，取消了游神活动，成为一年一度的物资交流会。
抛绣球：黟县西递村举办的一项民俗旅游活动。该村的清代民居“大夫第” ，在临街的一面，悬空挑出一座小巧玲珑、古朴典雅的“绣楼”。这本是原房主、朝列大夫胡文照给夫人、**们歇凉观景用的。如今人们把它作为抛彩球的绣楼，则别有一番情趣 。
目莲戏： 徽州一古老剧种，流传于黄山市各地及邻县，尤其盛行于祁门、石台一带。该戏剧本<目莲救母劝善戏文>，为明代祁门人郑之珍编撰而成，分上、中、下三卷(100折)，故事主要写傅相之妻刘青提，亵渎神明，被打入地狱，其子傅罗卜救母心切，遍历地狱十殿，终于母子团圆。旧时每逢夏历闰月之年，徽州民间多演此戏，以求驱邪避灾。 抬阁是流行于休宁、屯溪的一种民间游艺，又称“抬角”。抬阁共分上、中、下三层，将俊俏儿童装扮成一出出戏剧故事造型，安置在三层抬阁上，底盘由四至八名彪形大汉抬着。抬阁的四周用纸扎成龙、凤、鹤、祥云、水花等彩灯，巡游时彩灯内点燃蜡烛，映照着服装鲜艳的儿童，远远望去，酷似天仙下凡。
叠罗汉：流行于歙县叶村的一种民间游艺。表演时演员下穿红彩裤，上身赤膊光膀，面部绘有脸谱。演员均为男性，表演浑朴粗犷。演出前要举行祭台仪式，焚纸烧香、罗汉扫堂，然后众演员相继登台或在广场上表演。演员不说不唱，在大鼓敲击的简单节奏下，分别表演童子拜观音、斜角旗、仙人桥、石猴出山、六柱牌坊、凉阁、水帘洞、刘海戏等造型 。
仗鼓舞：流行于休宁五城、榆村和屯溪黎阳一带的一种民间舞蹈，又名“得胜鼓”。传说是为了纪念唐代大将张巡、许远抗击安禄崇山叛军得胜，而击鼓欢庆。此舞由数十人表演，击鼓者打扮成武士，短打紧身，十字披红，颈挎仗鼓(扁圆形皮鼓)，右手紧握短而粗的鼓槌，左手持健铃，随着行进步伐击发出清脆的响声。队列前面有一对大，一人持纛，上书“得胜鼓”三字，后随一队蜈蚣旗幡 。
跳钟馗：一种民间舞蹈，又称“嬉钟馗”，流行于徽州区岩寺镇、歙县朱家村一带。据说明万历年间就有此习俗。每年端午节，这些地区都要“嬉钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。歙县郑村镇的堨田村，每年端午节都要举行这项活动，煞是热闹。
汉学的读音是：hànxué。
汉学的拼音是：hànxué。结构是：汉(左右结构)学(上下结构)。注音是：ㄏㄢ_ㄒㄩㄝ_。词性是：名词。
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汉学Hànxué。(1)汉代人研究经学着重名物、训诂，后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学。(2)对中国的研究，尤指关于中国语言、文学、历史和风俗习惯的研究。
二、引证解释
⒈汉代经学中注重训诂考据之学。清代乾隆、嘉庆年间的学者崇尚其风，形成与“宋学”相对的“乾嘉学派”，也称“汉学”。清代汉学治学严谨，对文字训诂、古籍整理、辑佚辨伪、考据注释等，有较大的贡献。但存在泥古、繁琐及脱离实际等流弊。又称“朴学”。引清赵翼《题项任田青士居祠堂》诗：“近时风稍衰，汉学又哮吼。”胡蕴玉《＜中国文学史＞序》：“乾嘉之世，文网日密，而奇才异士，无以自见，争言汉学，析辩异同，以注疏为文章，以考据为实学，琐碎割裂，莫知大体。”吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》：“他比我年长，读书很多，对文字学、汉学颇有研究。”⒉外国人称研究中国的学问为汉学。引清俞樾《茶香室丛钞·记日本国人语》：“日本之讲汉学，自伊藤仁斋始。”莫东寅《汉学发达史》七：“东来教士及欧洲本土学者，相携并进，至十九世纪，汉学（Sinology）於焉确立。”⒊指私塾。引《湖南农动考察报告·十四件大事》：“故农民宁欢迎私塾（他们叫‘汉学’），不欢迎学校（他们叫‘洋学’）。”
三、国语词典
汉代学者研究经书，注重考据，故后世称朴学、考据之学、训诂之学为「汉学」。与宋代义理之学「宋学」相对称。
四、网络解释
汉学汉学：外国学者研究中国的学问汉学：清初考据学
关于汉学的诗词
《献给一位比利时汉学家》《怀人诗·汉学昌明二百年》
关于汉学的诗句
辅嗣易行无汉学药洲传闻南汉学飞仙谁承江汉学
关于汉学的成语
门外汉彪形大汉_林好汉河汉江淮邈若河汉学书学剑饱汉不知饿汉饥铮铮铁汉
关于汉学的词语
_林好汉花腿闲汉彪形大汉墙外汉河汉江淮邈若河汉气逾霄汉门外汉气_霄汉江汉之珠
关于汉学的造句
1、考察其代表人物戴震、阮元各自的学术主张与学术实践，比较二者的同异之处，有助于我们进一步理解汉学治学宗旨的科学性与局限性。
2、埃及汉学家哈赛宁表示，在中国现代文学史上，鲁迅的思想和创作也许是最早介绍到***世界的，同时也影响了***世界的不少作家与思想家。
3、文章通过分析指出，中英思维模式存在着直觉与抽象、本体与客体和螺旋与直线型差异，并因此导致英汉学术论文中论证方法在修辞手段、引经据典、引用权威等方面的使用差异。
4、高罗佩自己也不是纯粹的作家，他的学术名著如《中国古代房内考》、《东皋禅师集刊》、《琴道》等在汉学界亦是声誉甚隆。
5、去年高考失利后，他到武汉学习家电维修，每次到汉正街买衣服，人家总爱问他“怎么没有大人陪着？”。
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两汉的读音是：liǎnghàn。
两汉的拼音是：liǎnghàn。注音是：ㄌ一ㄤˇㄏㄢ_。结构是：两(独体结构)汉(左右结构)。
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两汉Liǎng-Hàn。(1)指西汉和东汉(1066—221B.C.)。
二、引证解释
⒈西汉和东汉的合称。引晋崔豹《古今注·舆服》：“两汉京兆河南尹，及执金吾司隶校尉，皆使人导引传呼，使行者止、坐者起。”宋陆游《独孤生策字景略河中人》诗：“气钟太华中条秀，文在先秦两汉间。”清阮元《＜汉学师承记＞序》：“两汉经学，所以当尊行者，为其去圣贤最近，而二氏之_尚未起也。”
三、国语词典
史学上对中国西汉和东汉的合称（西元前206～西元220）_。
关于两汉的诗词
《观两汉吟·秦破河山旧战场》《哭东坡·元佑丝纶两汉前》《李濠州挽词·循吏功名两汉中》
关于两汉的诗句
迥出两汉前文章两汉余举烛传薪光两汉
关于两汉的成语
_林好汉河汉江淮饱汉不知饿汉饥彪形大汉三三两两门外汉邈若河汉
关于两汉的词语
气_霄汉_林好汉邈若河汉江汉之珠墙外汉门外汉河汉江淮彪形大汉
关于两汉的造句
1、段少君也抬头打量了一下对面这两汉子，发现他们两人生的獐头鼠目，满嘴黄牙，言行举止痞里痞气，一看就知道是两个地痞无赖。
2、两汉神秘文化的时代演绎，致使以人神遇合为典型情节的神异叙事日趋繁富。
3、对于两汉谶言的文本分析，本章分为四个小节。
4、王符是两汉时期继王充之后，又一次对神学迷信进行全方位批判的无神论思想家。
5、相诗学是命运相学以诗相人的发展产物，也是春秋赋诗言志、两汉谶纬解诗的发展产物。
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