《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《易传》，《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方***的集大成。
对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》；
它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”；又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。
它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。
《系辞》肯定了“《易》与天地准”，以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界；
同时也含有夸大《周易》筮***能的成分，认为易卦包罗万象，囊括了一切变化法则。它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对后来的思想家产生了很大的影响。
形成年代其形成年代主要有下面两种说法：
战国前中说。认为文中开头”天尊地卑“与文中大量道家术语，曾见于孔门***公孙尼子的《乐记》，可证为战国前中期。
战国后期说，认为此传陆续写成，其中对占妞法的解释以《彖》、《象》为蓝本，故出于《彖》、《象》之后。另有秦时作、汉时作等说法。
| A |
| 本题考查根据材料和所学知识分析理解能力。从材料“乃论六家之要旨曰：《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’”予以分析。‘天下一致而百虑，同归而殊途。’意思是六家思想各不相同，但为了达到“天下一致”，即达到天下太平治世。法家主张君主专制，故D不正确。墨家代表小生产者利益，反对等级差别，故B、C不正确。 |
《易经·系辞下》：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑；
韩康伯：夫少则得，多则惑。途虽殊，其归则同；虑虽百，其致不二。苟识其要，不在博求，一以贯之，不虑而尽矣。
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至于全文，如果说杂合的话，那么这句话就是最全的了；毕竟，这句话有些内容是引用的。
百虑一致的近义词是殊途同归。
读作“bǎi lǜ yī?zhì”，出自于《易·系辞下》：“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑。”
释义：百虑，各种考虑。一致，趋向相同。使各种不同的思想归于一致，形容想法虽然多却不谋而合。
成语用法：用作宾语、定语。
造句：1.及躬总大政，一日万机，十许年间，曾不暇给，殊涂同归，百虑一致。
2.表面看来，对于公司未来的发展各位董事会成员各执一词，但实际上百虑一致，大家都希望公司向新能源迈进。
“百虑一致”的反义词为背道而驰、南辕北辙
同样以“百”开头的成语还有：百无聊赖、百发百中、百战不殆、百折不挠、百家争鸣、百年不遇、百感交集、百废待兴、百伶百俐百年好合、百密一疏、百废待兴、百足不僵。
"天下同归而殊途,一致而百虑”,彰显了中国文化 的内在特征。“天下同归而殊途，一致而百虑。”意思是天下万事万物，通过不同的途径，可以走到同一个归宿。各种不同的思想，也会自然地趋向一致。
百虑一致的意思：解释为使各种不同的思想归于一致。
读音：bǎi lǜyīzhì
词性：作宾语、定语；指想法一致。
引证：《易·系辞下》，“天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑。”
翻译：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。
例句：我们追求的目标一致，所以不论用何种思考方式，最后都是百虑一致的。
近义词介绍：殊途同归
读音：shū tú tóng guī
表达意思：指的是通过不同的途径，到达同一个目的地，比喻取不同的方法而得到相同的结果。
词性：联合式；作谓语、宾语、定语；用于人生等。
例句：老师们教学的方式虽然巧妙各有不同，但是宗旨都在让学生了解课文，只要目的达到了，就可说是殊途同归。
