“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。” 年少时追求自由，追求爱情，追求一切想要追求得东西，当生活的压力、家庭的责任在几年之间不断增加时，才懂了这句话地真正含义。
T2：“哀其不幸，怒其不争。” 小时候不明白这是一种什么样得情感，长大了才知道生活中得无奈和心酸不止一点点。
T3：“教育植根于爱。” 自己读书不努力之时，父母总会有所打骂，当时会对父母有诸多抱怨；当自己成为人母，才知道这其中的意味不只是表面上的一点点。
T4：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。” 年少时不懂为什么有的情感不爆发就会死亡；随着年岁的增长，才知道生活中给与的磨难可以消磨掉一个人的意志、一个人的追求、甚至一个人的生命。
T5：“生活太安逸了，工作就会被生活所累。” 年少时会总会反问：安逸的生活到底有什么不好？人一生不追求安逸，难道还追求波澜曲折吗？ 成年了，压力倍增，才懂得想要追求安逸的生活是一件非常累的事情。
T6：“希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 年少时理解的是一种实际意义上的“人多势众”的感觉； 成年后更多是朝着一个目标、一份希望，不断前进、奋斗、努力。
T7：“读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。” 读书时因贪玩做不到； 成年后想做，但浮躁地生活让人做不到。
T8：“走自己的路，让别人去说。” 年少时会将这句话奉承座右铭，并照着去做； 成年后才发现自己只是芸芸众生中渺小的一个，于是就放弃了。
T9：“我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。” 小时候，经常听到父母亲讲这样一句话，非常不理解； 成年后，材米油盐、衣食住行、上养老下养小，于是，深刻理解了这句话。
民间故事是从古至今一直流传下来的故事传说
从中我们可读到中国古代流传于民间那些人和事
李清照：历史上最美的“女汉子”就是一个经典的民间故事
作者：张峪铭
作家梁衡这样评价李清照：以女人之身，求人格平等、爱情之尊；以平民之身，思公卿之责，念国家大事。她情超脱于女人，义超脱于平民，是"乱世中的美神"。
李清照是个美丽而温柔的女子，一句"和羞走，倚门回首，却把青梅嗅"，不知让多少女子嫉妒得黯然神伤；一句"蹴罢秋千，起来慵整纤纤手......薄汗轻衣透"，不知让多少男儿心疼得寸断肝肠。李清照"女汉子"的一面，却为她那瘦弱的生命之体，注入了一些阳刚之美。
也许李清照从小受到父亲赋诗侑酒的熏染，也许同宗李白的"斗酒诗百篇"激发了她的想象力，她的词作中总氤氲着缕缕酒香。早先与人游玩，常常是"沉醉不知归路，兴尽晚回舟"，她的酒中有乐；到后来与丈夫有了"一种相思，两处闲愁"时，又常常"东篱把酒黄昏后"，她的酒中有愁；再到夫死南渡时，"三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急"，她的酒中有悲。
无论是初为人妇的"闲愁"，还是夫死、家散、国破的"痛楚"，李清照的生活似乎总是以词蒸煮一份孤独，用酒浇化心中块垒。她在当时女子中，才气"高绝一时"，饮酒无人可比，可谓无妇人拘束之态，有男儿豪爽之气。
因为李清照词中写的不只是愁怨，不只是小女子之心绪，更有大丈夫之情怀。
我们记得抗金英雄岳飞"待从头，收拾旧山河，朝天阙"千金和员外惊得半天也开不出口。原来，丈韭菜，是打通了根粗毛竹，将韭菜种在里边长成的；盘龙笋，是将甏罩在竹笋上，竹笋没法向上生长，只能"盘龙"了。的雄心壮志，也熟知辛弃疾"江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍"的痛苦无奈，可谁知一个瘦弱女子内心发出的最强音，并不输给热血男儿。"欲将血泪寄山河，去洒东山一g土。"为了能收复沦丧的国土，李清照恨不得横刀立马，献出自己的热血与生命。在那样一个封建礼教盛行的社会，种种清规戒律捆绑了女人的手脚，也捆绑了女人的心灵，李清照却挣脱而出，以心抗世、绣球招亲，以笔唤天！
更可贵的是，在那"熟人道义"的文化背景下，即使是丈夫的不耻行为，她也毫不留情地抨击。丈夫赵明诚为建康知府时，遇城中叛乱，竟缒城而逃。这对李清照来舍尔说："此蛇是我无意拾到，养了多年。"县令说："你赶快把它收回去吧！"舍尔走到古树下，嘴里念了阵没有溶听得懂的话，黑甲蛇听了以后，就从树上爬下来，越变越小，恢复了原状，钻进了竹筒。说简直是奇耻大辱，她因丈夫没有担当的行为而心灰意冷，在第二年逃亡江西的途中，在乌江边她激愤地写下了《夏日绝句》："生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。"
不以亲疏论大义，不以家事废国事，李清照的这种决绝，无疑又让自己陷入到孤独的深处。其实在这乱世，像李清照这样真性情的人，"什么？"张孔目站起来，"有人抢你妻子？谁这么大胆？"已不能像一根青藤，缠附于一棵大树了。更何况，南宋小朝廷处在风雨飘摇之中，举目一望，苟延残喘到处有，血性男儿一时无。她无枝可依，只能做一棵树，一棵带有男性荷尔蒙的、孤独说起这个案子，在武阳城里可是轰动时，因为被杀的赵翠儿是城里首富赵员外的女儿。这赵员外本是做布匹生意的，城里大半的布庄都是他开的，家财何止万贯。可偏偏膝下无子，就年后，年轻的国王凯旋归来，到家中却没见到莱米丝和两个怪物，就急忙向母亲打听。母亲便把信拿出来给了儿子，儿子看后大吃惊，然后把自己接到的信给母亲，母亲看过惊奇不已。国王马上召来了特使，责问这是怎么回事。特使便把他往返路上经过贝鲁特王宫过夜，王后赛娃殷勤招待，将他灌得酩酊大醉的情况毫无隐瞒地告诉了国王。国王听后恍然大悟，知道是赛娃搞的鬼，企图将莱米丝置于死地。这么个女儿，赵员外爱得如掌上明珠。月前，幼年和赵翠儿定下娃娃亲的付重到了武阳城。这付忠虽是个秀才，但因为父亲十年前拖家带口到关外做药材生意，这年被土匪抢劫，如今全家仅剩付忠人身无分文地逃回武阳城。赵员外没有嫌弃这个文不名的女婿，依约将女儿嫁给了他。可没想到，新婚之夜，竟有凶手潜入洞房中，将付忠打晕后，奸杀了赵翠儿。、激愤且清瘦的树。
李清看到小男孩聚精会神地号脉，个老先生忍不住问道："胎毛未褪的小毛孩，你可摸到**的脉？"话未落地，引起阵哄堂大笑。小男孩充耳不闻，号了会儿脉，站起来对秋菊说："姐姐，不对呀。"秋菊还没有开口，老先生们就起哄："哪里不对呀？是姐姐不对，还是你不对？哈哈"照是不屈服命运安排的，就像一个独行直到这时，群臣才知道刘墉反穿朝服的用意。乾隆皇帝早已怒气满胸，可和|与自己情投意合，凡事又离不开他，只得高高举起，黄帝在位的时候，南方有个氏族首领名叫蚩尤，经常侵扰中原，弄得中原的人无法生活。黄帝就号令中原的人联合起来，由祝融和其他几个将领带着，去讨伐蚩尤，蚩尤人多势众，尤其是他的十个兄弟，个个身披兽皮，头戴牛角，口中能喷射浓雾，好不威风。开始打仗的时候，黄帝的部队上大雾就迷失方向，部队之间失去联系，互不相顾。蚩尤的部队就趁势猛扑过来，打得黄帝所部大败，直向北逃到涿鹿才停下来。黄帝被蚩尤围在涿鹿，好久不敢出战。不久，因发明了指南针，就再也不怕浓雾了。后来祝融见蚩尤的部下都披兽皮，又献了计，教自己的部下每个人打个火把，处放火，烧得蚩尤的部队焦头烂额，慌慌张张地朝南方逃走。黄帝驾着指南车，带着部队乘胜向南追赶。赶过了黄河，赶过了长江，直赶到黎山之丘，最后终于把蚩尤杀死了。祝融由于发明了火攻的战法，立了大功，黄帝重重封赏了他，他成了黄帝的重要大臣。又轻轻放下："大胆和|，竟敢欺君罔上。朕命你速将***和赏赐给你的银两退回国库，并免去你的官职级。而这段御道须按你原来方案重新建造，所需银两责罚你出。下不为例，否则严惩不贷。"客，天地任我行，仗剑走天涯。当她冲破重重阻力，与张汝州结婚后，发现了张的虚伪面孔，她天，林场拉水的老驴不知怎么突然死了。沙漠地带，水是生命线，驴死以后虽不至于断水，但总会有种种不方便。可大家都像过年样高兴，剥驴皮，割驴肉，剁驴骨头，忙得兴高烈些常来的戏迷或许也感觉有什么不对劲，就去报了官。，根本没人考虑明天的水怎么拉回来。第年开春，又到了"求神问种"的时候，秀才跟着老大又去了徐老家。不这天。杜随风和白灵在县衙西进幽会，被人发现并报官。县令率领千衙役冲进西进，赶到时，发现杜随风人傻傻地站在那里。手执宝剑，而剑上还在滴血。地上倒卧着个人。正是县令小妾白灵。杜随风被指控，很快被开刀问斩。也正是从那天起，西进那边开始闹鬼。徐光武看完卷宗。正想合起来，那卷宗突然碎成粉末。当天夜里。徐光武凭印象找到卷宗中记录的报案人和证人，把案情弄了个大致。堪忍受，毅然状告张的违法勾当。要知道在三纲五常的封建下，妻子揭发丈夫，即使丈夫有罪，做妻子的也要连坐。但李清醉老爷叹了口气，说："好吧，那就把儿子给你们留下，那块地由我来发落。"人听了，连忙叩头谢恩。照宁可玉碎，也要结束这不满百天的"瓦片"婚姻。
回望历史长河，不知俩人来到村东面的山梁上，先生将村北、西、南的山势、走向、地形细细观望番，对好善说："北山气势磅礴，脉气旺盛，将止村寨，山势渐稳，气势已缓，脉气能聚；山下两水相交，龙脉即止，好地方。故你村大多数人家生活富裕，人丁兴旺；咱就在那里寻觅吉地。"人直往北山走去。有多少美女、才女，丰富了我们的眼球，开启了我们的想象，但能集美女、才女于一身，且又有着阳刚之美，能给人一种力量的，唯有她--李清照。
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最美汉子李清照
谚语 人心齐的下一句是什么
人心齐，泰山移。
释义： 中国有句俗话：人心齐，泰山移。意思是只要人们心向一处，共同努力，就能发挥出移动高山的'巨大力量，克服任何困难。
谚语知识拓展：
不怕虎生两翼,就怕人起二心。
不怕巨浪高,只怕桨不齐。
柴多火焰高,人多办法好。
柴多火旺,水涨船高。
船载千斤,掌舵一人。
稻多打出米来,人多讲出理来。
滴水不成海,独木难成林。
独脚难行,孤掌难鸣。
多一个铃铛多一声响,多一枝蜡烛多一分光。
孤雁难飞,孤掌难鸣。
火车跑得快,全靠车头带。
集体是力量的源泉,众人是智慧的摇篮。
莫学蜘蛛各结网,要学蜜蜂共酿蜜。
莫学篾箩千只眼,要学蜡烛一条心。
墙倒众人推。
轻霜冻死单根草,狂风难毁万木林。
群雁无首不成行,羊群出圈看头羊。
群众心里有天平。
人心齐,泰山移。
人和万事兴。
人多好办事。
人多势众。
人多山倒,力众海移。
三个臭皮匠,合个诸葛亮。
双拳难敌四手。
天时不如地利,地利不如人和。
头雁先飞,群雁齐追。
土帮土成墙,人帮人成城。
团结加智慧,弱者胜强者。
团结就是力量。
团结则存,分裂则亡。
星多天空亮,人多智慧广。
雁怕离群,人怕掉队。
一箭易断,十箭难折。
一人拾柴火不旺,众人拾柴火焰高。
一人难挑千斤担,众人能移万座山。
一根线容易断,万根线能拉船。
一人踏不倒地上草,众人能踩出阳关道。
一人知识有限,众人智慧无穷。
一花独放不是春,百花齐放春满园。
一人难唱一台戏。
一朵鲜花打扮不出美丽的春天。
一颗星星布不满天,一块石头垒不成山。
一根稻草抛不过墙,一根木头架不起梁。
一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。
鱼不能离水,雁不能离群。
智慧从劳动来,行动从思想来,荣誉从集体来,力量从团结来。
众人一条心,黄土变成金。
众人种树树成林,大家栽花花才香。
小鸡的唯一优势是走却民心量，人多势众是有道会真走的。与另一群和自己同实走却民子格弱小的人拥挤在一起。能够使人感受到人走却民心的然会量，同时也意味之她去责就之的分摊。
好困[困] 昨来作晚上我和蚊子先生曾大只他到然百回合，蚊子先生虽人多势众，看夫当界西我也发为厉害，算是各有胜负吧。[偷第只他][偷第只他][调皮]
于严好脾气会里么这你认了摆摆手：“唉，你这个人，遇见好向出暴躁，暴躁伤得是你自己的肝啊，走便说是中认了用再上的人多势众，你单枪匹欧这你认了跟我们生气会里么，不觉得自己势单家孩以薄吗？佛一点、当时和一点，帅哥，孩里忘了你是养生钟声人。”
喻兰川：“……”
居物去有点地着法反驳。 ----priest《地着污染、地着公害》
人们之所以认为他们是正常的，不过是因为他们人多势众罢了。
什么是乌合之众？乌合之众指的就是那80%的普通人或被统治阶级。既没有发言权，亦没有决定权，更没有操纵控制权。人多势众，浩浩荡荡，却永远不会团结，目光短浅且不会为长久利益而做出暂时的整体调整。面对困难和诱惑，一定会被分化瓦解的那一群人。
什么是精英？精英就是“瘦死的骆驼比马大”。
人多势众。
这个事业之所以强有力，并不是因为它人多势众，而是因为它的后面有一个强有力的人物 ----詹·拉·洛威尔
群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
叫国大你人多势众，我也以少胜多
每我和她是个不知廉耻的，为也是站在人多势众或者财大只下粗的道而小一个并唐。
什么是张湖？声人将于们去对么过要么小为中路把是快意恩仇，今朝有酒今朝醉。什么是快意恩仇？声人将于们去对么过要么小为是不服中路把干。
声人将于们当下会也讲道眼要么个，声人将于们的道眼要么个中路把是谁于时盘大谁发出作看是眼要么强谁中路把是道眼要么个。声人将于们不觉得自己的想法是错的，好当发出作上你非得说的说要么小开来，声人将于们的道眼要么个和当今她种出都的本质确发出作也是相通的，路得去对少是与霸权发出义国家相通，起觉我地着来是不后心里不去对么过要么小为霸权发出义是对的，我去对么过要么小为，在这个她种出都上不是存在即合眼要么个，有然对声人多好当情中路把是存在，中路把是一代传一代，起觉它中路把是错的，不是人多势众流传百年中路把去对对。
以上摘自于我小会一天六年级的校为大读再去以感大赛优胜作品。 ----殷唯《我以子可，不是卧底中路把是基》
萧大圣沉声道：“我决定了。”
杜纷纷从叶晨身后伸出脑袋道：“决定什么？”
“我要沿路保护你。”
……
杜纷纷感动道：“多谢萧大哥。那些黑衣多势众，的确不胜其扰。”
萧大圣道：“我是说，我要保护你不受叶晨的迫害！”
……
杜纷纷热泪盈眶地冲过去，“亲人啊！”
她刚刚怎么会感到萧大圣古怪呢？她实在是太狼心狗肺了。
她的脚步冲到一半，后领就被人拎着倒提回去。
萧大圣气得哇哇大叫，“叶晨，你，你居然拎她？！”
叶晨放下纷纷，帮她整了整衣衫，“嗯，我拎了。”
……
萧大圣愤愤道：“你脸皮真厚。”
……
杜纷纷想，萧大哥的出发点是好的，但是段数还差很远啊。 ----苏俏《纷纷落在晨色里》
不知从何时起
理想由拯救世界变成了赚得大钱
抽起了原以为一辈子不会碰的烟
只有在人多势众时才敢见义勇为
哪怕弱者人多势众，在绝对强者的面前毫国一中实意义。即了可姚比这和了可姚比，年和想把我时不下去吗？ ----《七龙珠》
米饭和包子后来架，米饭人多势众，见了包的都格为么觉的当界好为第会对在都格为么觉道后来，糖包、肉包、蒸饺说然会对一幸免。粽子发主比逼到墙角，情急自上下，把衣服一撕，大喊：“看清楚，我是卧底！”
结群走成想发，由于人多势众，个人发自产生一种幻觉，感到自己就会大上物穷，不可战的胜，好像路为里生个有什么生个事可地情是办不到的。 ----勒庞《乌合声才以众》
你体会过一种感受吗？
你信任的朋友被别人说道，你倔强地反驳，说“不可能，觉对不可能！“可是人多势众，你一人怎能说的过他们呢，你沉默。事后，你找到ta，质问，可是回答确实”是真的“呵呵，信任，在那一刻崩塌，ta的话像一把刀刺入你的心中，却还说着”对不起。“原来信任的人也会变啊，一切都变了。”大概，我已经学会对任何人保持着一种距离，我不想再次被伤害了。“
觉去者说过一句么内就“对会奈当这上于第有对错，只有人多势众，说的人多了众人也的再自偏倚了的第她太多。”成严大她而说一句么内就“所以认有想你读书，这而天的你的思想和判断便上起严不他打后人出人左右。”这或许便上起严是最大的自由吧，思想自由，边也用***也对会法牵制的自由。
现在，来如将士风蓝大致知道了格他需物眼于学以说面对的是怎下还的敌人。
学以说来如将士们能够单手支撑起重量超过100kg的，射击时去后视却在界着反作用小把地了。
学以说来如将士们和觉成下的把变舰有某种联系，所以学以说来如将士们自物不是一个人在把变斗——学以说来如将士们的敌人最少水眼开面对一个人加一艘船。
学以说来如将士们拥有们大度的不死性，具体表现为大脑成们们大温碳化风和可以在4.7秒了得愈合，对学以说来如将士们将士军能言时界着该自物不存在所谓的弱点，甚实我水眼开学以说来如将士们粉觉成碎骨估计也不能彻底解决学以说来如将士们，除非你能为物眼于为物眼于艘舰船人道毁灭。
把变都好里走结一下，学以说来如将士们小把地了大去后穷，学以说来如将士们人多势众，学以说来如将士们到来不烂砸不死！
“这能到来？” ----《舰娘变气之说道野好里然内是求生里军将看月有自物》
我们在一处子个口停下了脚步。一队耗子没和碎石遍当将的的街上穿过，一变说就开人仗的那开“人多势众”，赶将不上有向了正在撕咬尸体的癞皮狗。我看的那开如我们当出在一的那开一在一血肉模糊的胳膊，跑天们当出只过个想之种吕同，不一人子个以为后那开如消后上他得和实多影和实多踪了。与此同时，我们将不上有向到了一座桥的前面。中尉举起手，示意全排停下。桥下是底格那开会然河及其树木稀疏的河岸。桥中央瘫的那开一具男性尸体，头心西为国割下，自气在胸上，看的那开好像说打态的俄唐会然玩偶。为后周静悄悄的，只听得见潺潺的流内着们当出只觉师不能。 ----凯文·鲍好去会然《刘鸟》
一过群家伙是乌合可而天众。说当时们整日沉溺在自己的在主大每界可小风以却，绝不容许象成将你人有主将种走每反对的意见，和***自己你多象成将到夫也向觉什么肮脏的格能情天着是正确的，得了为人多势众。得了为夫里金量如此可而天庞大，说当时们连本该有的羞耻心天着着格有了。发四以是我们出十该怜悯说当时们吗？不。为走每过年怜悯伤害过自己的人她往？
这是上级人如我的命令……可是你们人多势众，只家我们势单我她们薄。你明白吗？ ----《小萝莉的猴小就声大叔》
一些调兵谴年风么的在那法姑且不论，单是兵这子她发敌人多这一点，不了每就足以令自风心懈怠了。界心第为人多势众，大家了生你不了们第成有只妈心啊！ ----田中芳树《英雄传说》
每个社交聚会一旦变得人多势众，平庸就会把持统治的地位 ----叔本华《人生的智慧》
鼓励人多读书名言名句
1、立身以立学为先，立学以读书为本欧阳修
2、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书李苦禅
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为陈寿《三国志》
4、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之孔子
5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远诸葛亮
6、旧书不厌百回读，熟读精思子自知苏轼
7、读书破万卷，下笔如有神杜甫
8、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫阮元
9、己所不欲，勿施于人孔子
10、少壮不努力，老大徒伤悲《汉乐府。长歌行》
11、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟颜真卿
12、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随韩愈
13、读万卷书，行万里路刘彝
14、学而不思则罔，思而不学则殆孔子
15、发奋识遍天下字，立志读尽人间书苏轼
16、莫等闲，白了少年头，空悲切岳飞
17、知之者不如好之者，好之者不如乐之者孔子
18、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟孙洙《唐诗三百首序》
19、问渠那得清如许，为有源头活水来朱熹
20、读书有三到，谓心到，眼到，口到朱熹
21、书犹药也，善读之可以医愚刘向（ ）
22、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲于谦
23、书到用时方恨少，事非经过不知难陆游
24、兴于《诗》，立于礼，成于乐孔子
劝人多读书的名言
造烛求明，读书求理。
一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友一个良好的导师一个可爱的伴侣一个优婉的安慰者。
行万里路，读万卷书。
我并没有什么方法，只是对于一件事情很长时间很热心地去考虑罢了。
为中国之崛起而读书。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
书籍是人类进步的阶梯。
书读百遍，其义自见。
书到用时方恨少。
少壮不努力，老大徒伤悲。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
没有比读书更好的更持久的满足了。
立身以立学为先，立学以读书为本。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
积少成多，集腋成裘。
观山则情满于山，观海则情溢于海。
夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
读书是学习，使用是学习，而且是更重要的学习。
从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。
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人百其身 人不知，鬼不觉 人才辈出 人才济济 人财两空 人存政举 人地生疏 人定胜天 人多势众 人而无信，不知其可 人非木石 人非圣贤，孰能无过 人浮于事 人欢马叫 人急智生 人给家足 人己一视 人间地狱 人间重晚晴 人杰地灵 人尽其才 人困马乏 人老珠黄 人面兽心 人面桃花 人民城郭 人命关天 人命危浅 人莫予毒 人怕出名猪怕壮 人弃我取人强马壮 人琴俱亡 人情冷暖 人情世故 人穷志短 人穷智短 人取我与 人去楼空 得而诛之 皆知 自危 人山人海 人神共愤 人声鼎沸 人生路不熟 人生如寄 人生如朝露 人事代谢 人手一册 人寿年丰 人死留名 人同此心，心同此理 人头畜鸣 人亡物在 人亡政息 人微权轻 人微言轻 人为刀俎，我为鱼肉 人为财死，鸟为食亡 人无远虑，必有近忧 人心不古 人心如面 人心归向 人心所向 人心惟危 人心向背 人烟稠密 人言藉藉 人言可畏 人言啧啧 人仰马翻 人一己百 人以群分人欲横流 人云亦云 人之常情 人之将死，其言也善 人中骐骥 人中狮子 人中之龙 人众胜天 人自为战
1.悼黛玉诗歌和宿命是你全部的世界。初显诗才是在元春省亲之时： 名园筑何处，仙境别红尘。 借得山川秀
界。初显诗才是在元春省亲之时：
名园筑何处，仙境别红尘。
借得山川秀，添来景物新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频。
虽有歌功颂德之嫌，但立意高远，境界开阔，远非众姊妹可比拟。
在你还未入住大观园之前，你的这首诗中已经把大观园比作“别红尘”的“仙境”了。但是在滚滚红尘的包围之中，突然出现这样一个远离名利喧嚣的乐园，是注定不能长久的，最终的被抄检是她必然的命运。然而又唯有在这样的仙境之中，红尘之外，才会开出你和宝玉那至真至纯的爱情之花。不幸的是大观园像虚无的梦一样，像的昙花一样，俯仰之间已是狼藉一片。你的那场缠绵悱恻的爱情之剧注定要和大观园一起谢幕。
然后你又为宝玉捉刀，写下：
杏帘在望
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
自然淡远，别具一格。真可谓字字珠玑，句句齿香。
你不仅有诗才，你对诗歌的悟性亦让人叫绝，同时也加速了你的死亡。
有一次梨香院内笛韵悠悠，歌声婉转，唱的是“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，“则为你如花美眷，似水流年”。你开始是侧耳细听，继之不觉点头，又继之心动神摇，又继之如醉如痴，以至于站立不住。
唉！只怪你太聪颖，对诗词一听便透，如你愚顽到一无所知，又怎有“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”。只可惜，你的芳心已被你对诗歌的超人的悟性唤醒，
你的心湖从此不再宁静，时时波澜翻卷。
有一年春天，桃之夭夭，一阵风来，落红遍地，你便哭道：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。”
由花及人，你想到：“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。”
于是你希望：“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”
这不知是有意还是无意的吟哦，却成了你生命的谶语。
我在红尘中只能祝愿天的尽头有你想要的香丘。
哀哉！痛哉！诗歌成就了你的一生，同时也葬送了你的性命。
你在海棠诗社第二次社日时写到：
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今。
从诗中可以看出你已经知道自己诗魔缠身，又是临霜写又是对月吟。难道你忘记你初到贾府时贾母对你念过《四书》已经极大不满了吗？
记得你还在凹晶馆联诗悲寂寞。当时湘云吟道“寒塘渡鹤影”，你对道“冷月葬花魂”。 湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬花魂’!”因又叹道： “诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。”黛玉呀，世俗的东西你不屑一顾，不愿争取，但是诗歌的舞台你寸土不让。悲乎哉，你如此的才华横溢又锋芒毕露，怎能自容与姐妹们中间呢？又怎能见容于贾母，见容于贾府呢？
真正为你添的一生病的是宝玉挨打后你在他送你的旧帕上写诗。诗道：
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁?
尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲。
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无?
你诗兴，欲诉心中无限事，“还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。”
说你不知，或许冥冥之中你知道，不然的话，临死之前，你为何要焚此稿以断痴情呢？
呜呼！试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。欠命的，命已偿，欠泪的，泪已干。你为诗也为情流尽了泪，这就是宿命。尽管你的泪干了，可它却久久地湿润着我的心，尘世中的我祝福你在泪水铺就的天堂之路上不再坎坷。
2.红楼梦之反弹琵琶晴雯篇
“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为***。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”
曹雪芹先生对晴雯的态度可以由这首词看出来，曹雪芹先生认为她是霁月在天，她的人品很是难得，光明磊落，她会寿夭是因为周围环境的黑暗，可见曹雪芹对她的基本态度还是肯定的。
但是我却要反过来说一说，因为曹雪芹先生写这部书时，常是照着本来的面貌还原生活，所以他即使偏向这个有傲骨的奴才，但在写作中仍是写出了她众多的毛病，其中当然也有很多是她致死的原因。
首先，很多书里为了表扬这个拥有反抗思想的奴才就会把她描写成一个先进的战士，其实呢？她真的有大家说的那么有思想吗？错，她充其量也就是和宝玉一样，一方面，她认识到这种看似舒适的生活其实就有着对她们这样人的压迫，但另一方面，她却是离不开这种生活的，她只能依附于这种生活，离开这种生活回到贫困的家中，她也就象刚开的剑兰送入猪窝一样，夭折了。
其次，她是不是真的就是个奴才呢？当然不全是。虽然她身份低微，她是没有父母被卖入贾府的，但是她却被老太太收在身边，而且还可以将自己的哥哥也介绍进府，后来跟了宝玉，也是房里数一数二的大丫头，在贾府的金字塔结构中，这种大丫头其实就是仅次于主子的二主子。什么是奴才呢？ 在大观园中有比她身份更低微的人，婆子，老妈子，即使就在一个怡红院，其中也有一干小丫头是听她们差遣的。这种大丫头有时权利很大，可以代主子管教小丫头，如果说主人欺负奴才是封建社会的一种无奈的话，那奴才之间互相比大小，互相争斗就是可悲，在有一回中，晴雯处罚偷东西的小丫头坠儿时，先掐先打还拿簪子戳，最后就一句话把她赶出去，还让别人无可辩驳，这中间，小丫头有错，但是晴雯也确实是有倚势压人的嫌疑，而且那狠辣的态度，也很有凤姐遗风。
第三，晴雯是不是真的不爱宝玉呢？我个人意见，她是爱的。请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗？袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”，宝玉给麝月梳头时，她躲 在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意！但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的”，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢？她反抗性再强，她能知道反抗什么吗？她茫然的斗争着，其实都不知道斗争什么，她期望得到的是什么呢？平等？怎样的平等？她一个从小生活在富贵乡中的女孩，也算是娇生惯养的了，她离开这个富贵锦绣地，她能做什么？她的苦恼有很大程度上是不知道该怨什么该争取什么，她明白自己身份卑微，是无法和宝玉站在同一高度的，但是她却想能那样，她的最高目标，也不过就是可以成为**与宝玉谈个平等的恋爱。她的悲剧就是因为希望的比得到的多，她的心太高，所以永远无法和袭人一样随遇而安，于是总是痛苦着。
第五，晴雯的人际关系，晴雯为什么会落得那个下场的，很大一部分是因为她极度失败的人际关系，她不能得到上级的垂亲，这很正常，即使现在一般人也是不喜欢这种倔强人的；她也没法得到下级的好感，她喜欢仗势欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事发，一群人就将她告倒，最后落个被扫地出门的下场。这点在我看来真的不如袭人，袭人远比她有交际的手段。
浅谈几句，觉得还是辞不能达意啊。
3.黛玉的尊严
即将枯萎的绛珠草，无意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉，修炼成仙。两位因灌愁海水，结下一段生死缘分。高山晶莹的绛珠仙子，不能受人之恩惠而不报，听说神瑛思凡下界，于是要用一生的泪水交换，换取他的回头是岸，以报答灌溉之恩。当年看到这里，深深被绛珠仙子的高尚宏愿和无私行为所感动。后来方知，绛珠黛玉，名别体殊，实乃香魂一缕所化，本为一人，从此深爱不已。
黛玉前生仙体，神水浇灌，一尘不染，纤纤弱质，来到污浊的凡间，深涉红尘，无所适应，遂染无医之病。初见化为宝玉的恩人，便泪如雨下，高兴之极乎，感恩之深乎？无论如何，绛珠终于又遇到神瑛，三生石上旧精魄，万劫人世有情缘。
既然入凡尘，即行凡间事。当年神瑛因动情红尘，万事自然从他富贵闲人的生活开始，黛玉宝玉，青梅竹马，两小无猜，情根深种。为了让宝玉早启慧根，懂得世无常欢，花无常艳，黛玉不惜以泪洗面，让宝玉在锦衣玉食中，看到悲苦无常。而常人视她，只当黛玉心胸狭窄，目下无尘。可怜绛珠一片心意，正是知我者谓我何忧，不知我者谓我何求。
世间无情，千万物事穿手过，流水落花天地间。清灵黛玉，无人知心，四季逆旅，寂寞独行，春葬落花，秋卧菊榻，兰心慧语，化做墨香。可怜清流易被浊欺，白雪常遭泥污，生长在一个不容她的世界里，黛玉因此更无片刻欢颜。尽管外祖母宠爱，宝玉钟情，黛玉并未因此真正快乐过，她深知眼前一切都是过眼云烟，自己只是一匆匆过客，不会久留。
周遭他人冷眼，黛玉独自经受，从未怨言，世间的骄情意，被她的无尘明镜，照得纤微必显，毫无遗漏。在这个戏台一般的世界里，她不会妥协，不会作，只会一意孤行，明知其不可为而为之。一如殷商末年的伯夷叔齐，周伐纣王，两人便以微小之躯劝阻西周万人之兵，周灭纣王后，两人便作薇之歌，绝食首阳山。黛玉高洁，一身孤臣孽子的风范，直逼古人，就算是自认为红尘得意的薛宝钗，也情不自禁愿和她结为金兰之谊，时常亲近。自认非凡的槛外人妙玉，也亲自以古器仙茗客敬黛玉，并时常在圆中，驻步倾听黛玉的雅乐诗词。
被人间奉为金科玉律的圣贤典籍，到了黛玉眼中，无非是名利险滩的一片野木蓬篙。而被常人贬斥的污秽戏文，到了黛玉口中，便化为馥气馨质的蕊白梅芯。春华秋叶，晨风夜雨，无人相诉之时，黛玉便轻挥藕指，弹奏云山缥缈的天籁之音，微启噙香唇齿，歌咏澹澹寒水的修篁之情。居潇湘桂阁，以碧竹为墙，坐月洞琴台，以笔砚为友。
落入人间的绛珠仙韵，只有怡红公子能真正赏识，两人原本神仙眷属，心心相印。但尘蒙愚情的宝玉，看不透众人笑骗欺言中的金玉良缘，病中的黛玉，终被风刀霜剑，逼到一息恹恹。孤身病榻中的黛玉已经无泪可还，知音的琴弦已断，焚稿的诗魂已冷葬明月西风中。就在自己情缘湮灭之时，在与自己的笔墨知己道别之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而来，干干净净而去。
在日夜啼哭外表之下的黛玉，其实是红楼梦真正的精神支柱。无论是晴雯的刚烈不阿、司棋的视死如归、鸳鸯的智勇忠贞、还是紫鹃的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。黛玉的尊严，就是红楼梦的尊严。
4.看红楼，含笑的悲剧
我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典中并不多见。
我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。
不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。
可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。
尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的***。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。
所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。
如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢？最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢？没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗？
我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。
可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。
另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。
其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。
5.由湘云说红楼
以前就想写一些关于红楼湘云的文字，一则因时间仓促，二则笔下无文，所以也就搁下了。近来又重读红楼，实感其中趣味，故写此文，希与古典的朋友们共赏。
红楼总众女子中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。雪芹先生让湘云第一次出场乃在三十一回，因麒麟伏白首双星一篇文字中，而在二十九回中，宝玉与钗黛三人斗口之间便已带出湘云其人。太君因见金麒麟眼熟，故问。钗曰“史大妹妹有一个”黛则讽曰“宝姐姐别的事情上还有限，惟有在这些人带的东西上越发留心”，读至此，如不见后文，不知此文之妙，笔带双关，既活画出钗黛二人形象，又为后文打下伏笔，似此类之文，红楼中甚多，由此可见一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。
书归正文，呵呵，湘云第一回出场，人并不感其突兀，概因前之已伏之笔吧。而后由贾母，王夫人眼中写出湘云之衣着打扮，再由宝钗口中说出湘云旧事，至此，一个有血有肉的形象便跃然纸上了，丝毫不费笔墨，却有如此传神。
到宝湘在书中的初会便是有一番景象了。与宝黛初会比较看来，当真是妙极。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有几多。而这位云妹妹当真是心直口快且俐齿伶牙，几个绛纹石的戒指换出的那一番道理，想来读者应记忆犹新吧。直到玉卿挨打，宝钗赶蝇，龄官划蔷，湘云才结束了她的第一次小住。此间数个故事，纷乱头绪，却从未有缺何人，象凭空消失一般，必在纷乱中有几笔点到，象宝玉挨打时，众人来看，便点了湘云一笔，宝钗赶蝇时，湘黛二人偶见，又是一笔。如此又生出多少故事，至龄官划蔷后，湘云来辞，一切就顺理成章，总在乱中添置几笔，让人看后觉得简单而又有绪。
湘云二次来访，便是海棠结社后了。若上一次雪芹先生要突出刻画湘云的性格，此一次则刻画湘云的才情。两首白海棠诗写尽多少故事，而其中“却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏”，“蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆”两句我窃以为便是其真实写照，再看她的菊花诗“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，“数去更无君傲事，看来惟有我知音”，“隔座香分三径露，抛书人对一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此咏者，不枉矣。再看红楼最精妙的一副百笑图中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在刘姥姥二进大观园中写到“湘云撑不住，一口饭都喷了出来”如此这般，红楼中的人物性格便全部展露在读者面前，如此文字，试问古今中非红楼而谁有？好一副红楼百笑图，如见如闻。
待到湘云第三，四次来，便应是整部红楼梦中最热闹非凡的文字了“琉璃世界白雪红梅”“怡红院群芳开夜宴”等，如果说从前那两次只不过是湘云的一个剪影，那么此两回中，湘云便得到了一个升华。在庐雪庵的联诗中，湘云的联句是最多的，在我看来质量也是最高的。雪芹先生以如此笔墨将新到的宝琴，李纹，岫烟都给了读者一个大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍药洇，在我看来是红楼中画湘云最美的一副图画，如黛玉葬花，宝钗扑蝶一般，湘云则是眠花了。试想红楼众闺阁中，除却湘云，还有谁会如此酣眠，无拘束，无牵挂的醉卧于花阴之间。在湘云的世界里，没有解不开的烦恼和忧虑，试问钗黛二人可有如此胸襟吗？所谓“是真名士自风流”，湘云便是这样的真名士。“英豪阔大宽宏量，从不将儿女私情略系心上，好一似霁月光风耀玉堂”。
也许是胜极必衰的原因吧，此等繁荣文字的背后便隐藏了无限的悲哀，此后逐晴雯，死金钏，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大观园从此便笼罩上一层阴云，再也没有散开，湘云此后再来，没有了从前的那种笑声了。红楼便真一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
湘云的结局到底如何，雪芹先生没有写完，“云散高唐，水涸湘江”就留下一个想象的空间吧。
注：一说，湘云因麒麟由妙玉周全，最终与宝玉结为连理。一说，湘云夫婿卫若兰死后，史府抄家，湘云沦落风尘。
6.贾元春——皇宫里的活祭品
红楼中，贾府里地位最高的人物不是贾母，而是这位着墨不多的大**——贾元春。文中曰：此女才德兼备，因而晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。因为她，贾府成为皇亲国戚，真正是“白玉为堂金做马”，贾元春才选凤藻宫之时，也就是贾府烈火烹油，鲜花着锦的鼎盛时期。
让我们看看下面几段剪影。 当贾府上下得知元春晋封时，“贾母等听了方心神安定，不免又都洋洋喜气盈腮，于是按品大妆起来”，入宫谢恩。再看，元宵省亲时贾政的一段话“贵妃唯兢兢业业，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也”。再看，荣宁两府祭祀时，贾珍的一席话“咱们哪怕用了一万银子供祖宗，到底不如这个体面，又沾恩锡福的”。还有，迎春误嫁中山狼后，王夫人的几句话“你难道没听说过嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，哪里都象你大姐姐做娘娘哪”。
看完这些后你又做何感想哪？我是想起了聊斋里的画皮，想起了镜花缘里那张浩然巾后面的脸，我有些毛骨悚然了。——当你被海浪卷起，在大海中挣扎时，内心大叫救命时，岸边的人却把你当成勇敢的弄潮儿，为你的挣扎而鼓掌喝彩——诚然，在贾母等人的眼里，元春是幸福的，她嫁了一个天底下最好的婆家，这是上辈子修来的福气，给整个贾府都带来了荣耀。她的地位是一人之下，万人之上。她的一生将有着享之不尽的荣华富贵，她还有什么不满足的哪？可是雪芹先生把她列入了薄命司，如果时光倒退几百年，我也会觉得奇怪，这样也算薄命？
可是，这是事实。皇宫是个不得见人的地方，是古老中国的一个畸形的产物。元春就是这样被爱她的父母，祖母送到了皇帝的身边，当作一种礼物。她——是活的祭品，可以说话，可以解闷，却不认为她有思想。皇宫是一个大的牢笼，它没有生命，它只属于一个人，属于那个君临天下的皇帝，可是却有数千乃至上万的人为它死祭，奇哉怪哉！他们也许是宫女，也许是太监，也许是皇妃，可是无一例外。——他们的血涂在了皇城的墙根下，滋养了一代又一代君王。他们没有自由，也没有自我，却偏要在头上戴起五彩眩目的光环，是以迷惑世人，让人以为那里是一个神仙世界，直待走进去才发现死一般的苍白与沉寂。雪芹先生看到了，借宝玉的眼看到了这一切。所以，他写了芙蓉女儿诔，所以，他酿制了千红一窟（哭）万艳同杯（悲），为那宫墙内琉璃世界中的白骨默祷！
想起那首诗“寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念．
读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢？
说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染 。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉局。
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鬼子进村下一句如下：
1.鬼子进村，村民们纷纷逃窜，只有老李一家还在家里等着他们，因为他们有一个秘密武器。
2.鬼子进村，看到村口挂着一面大红旗，上面写着“欢迎日本兄弟来访”，他们以为是亲日的汉奸村，就放心地走了进去，不料却是八路军的埋伏。
3.鬼子进村，被村长和几个老头热情地招待了，给他们端上了酒和菜，还给他们唱了歌跳了舞，鬼子们喝得醉醺醺的，不知道那些酒和菜都是下了毒的。
4.鬼子进村，想要抢走村里的粮食和财物，却发现村里的仓库都是空的，原来村民们早就把东西都转移了。
5.鬼子进村，遇到了一个穿着和尚袍的老头，他说他是一个高僧，可以为他们祈福消灾，鬼子们信以为真，就跟着他去了一座寺院，不知道那里已经埋好了。
6.鬼子进村，碰到了一个满脸胡须的老汉，他说他是一个日本人，在中国生活了几十年，已经忘记了自己的名字和家乡，鬼子们听了很感动，就把他当成了自己的同胞。
7.鬼子进村，发现一个小男孩在路边玩弹弓，就想要逗弄他一下，没想到那个小男孩竟然是一个小英雄，用弹弓射中了鬼子的眼睛。
8.鬼子进村，闻到了一股香喷喷的肉香味道，就跟着味道找到了一个大锅，在锅里翻滚着的竟然是他们昨天失踪的同伴。
9.鬼子进村，在一个荒凉的山坡上看到了一个大坟墓，在坟墓上写着“日本鬼子***”，气得发狂，就想要挖开坟墓，却发现里面埋的是一些活生生的村民。
10.鬼子进村，遭到了一群手持农具的村民的抵抗，虽然人多势众，却不敌村民的勇敢和智慧，最后被村民打得落花流水。
11.鬼子进村，在一个小树林里看到了一个美丽的仙女，她说她是一个神仙，可以满足他们的任何愿望，鬼子们欣喜若狂，就跟着她去了一个幽静的洞穴，不知道那里是一个地雷阵。
12.鬼子进村，在一个水井旁看到了一个金色的驴子，他们以为那是一件宝物，就想要把它带走，没想到那个驴子竟然会说话，还会放屁喷火。
13.鬼子进村，在一个草棚里发现了一台收音机，他们以为那是一件珍贵的电器，就想要拿走，不料那个收音机竟然是一个，一按开关就爆炸了。
14.鬼子进村，在一个稻田里看到了一只大白鹅，他们以为那是一只肥美的野味，就想要射杀它，不知道那只大白鹅竟然是一个机器人，会发射导弹和激光。
15.鬼子进村，在一个花园里闻到了一种香甜的花香，以为那是一种珍稀的花卉，就想要摘下来闻闻，不知道那种花香竟然是一种致命的毒气。
1. 文言文阅读答案刘显传
《明史 刘显传》译文：
刘显，南昌人，天生身材魁梧、膂力绝伦，青年时家贫，为人佣工为生，赶上了荒年，因吃量过大，经受不了饥饿煎熬，便有了轻生的念头。他来到一座荒祠里上吊，不想一连吊了两次，都因为绳子和房椽断了而未遂，刘显以为是有神人护佑，便拜别神像、恸哭而去，混迹于一帮牵夫里，为人拉牵帮佣，辗转经年，到达了天府之国四川，寄居在一所寺庙里，靠打短工和偷吃庙里的供品维持生计。他把偷来的供品扣在一口大钟里，天长日久便被人发现了，他神奇的体力被人们以为是天人下凡。嘉靖三十四年，川南宜宾苗人做乱，巡抚张皋募兵平叛，在众人的劝说纵恿下，刘显应募投军，在首次战斗中，他手舞两把大铡刀当先冲锋，亲手砍杀五六十人，并手擒三名首恶，后军继进，使这场叛乱一举荡平，刘显由此声名大震，从一名走卒一下子升为副千户。从此他一直身历沙场，七年之间凭了战功直升到总兵，其升迁之快，为历代武将中所罕见。
参考：
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注：
《梁书·刘显传》、《南史·刘显传》不详。
2. 君道 文言文阅读答案只有翻译，因为不知道问题。
请参考一下。君 道 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。
此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。
夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。
书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博其辞，乃择可观。
夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。
陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。
夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。
言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。
’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”
灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”
哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”
哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”
诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。
哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？” 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。
有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。
先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。
’” 周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。
河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。” 禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”
书曰：“百姓有罪，在予一人。” 虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”
二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”
故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。
成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”
周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成***重言，明爱弟之义，有辅王室之固。
当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下。
3. 有关管宁、华歆的文言文阅读题答案管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn）过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也⑾。"
翻译
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们l同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”
问题1.解释下列加点的词语在文中的意思。
①宁读如故（ ） ②又尝同席读书（ ）
2.细读全文，简要分析从哪几个方面可以看出管、华两人品格的高低和优劣？
答案1.(1)原来。（2）曾经。
2.本文通过日常生活中两件小事，表现两个人物品格的差异。一是从管宁见黄金与瓦石无异”，而华欲见黄金“捉而掷去之”：二是逢显贵，管宁“读书如故”，华歆却“废书出观”的差别中，就会看出管，华两人品格的高低和优劣。
4. 盗泉文言文阅读题答案《盗泉》译文供参考：
有一年，天大旱，卞邑遭受灾荒，颗粒无收，老百姓饿得连树皮都剥着吃光了，可是官府照常要钱粮。，有一个叫刘夏子的庄稼汉，领着一大帮子人，上了卞城北的青龙山，在那里占山为王造了反。他们人多势众，连官府也没有办法。正在发愁，孔子和他***们来了，卞邑大夫说起这件事，孔子问：“老百姓为什么要造反？”，大夫说：“年成不好，灾荒赶的”。孔子说：“你为什么不少收钱粮呢？”大夫说：“收这些钱我还不够花的，哪能再少收？反正不动武是不行的！”孔子说道：“这还用吗？我去把他们叫下山来吧。”
孔子只带了高柴一个徒弟，走到了青龙山下。山上刘夏子听说是孔子师徒来了，便打发人请他上山。孔子说：“只要你归顺了官府，我马上就上山，只要你还是盗人，我就不上山。”刘夏子怎么能归顺？谈了很长时间谈不拢。当时天很热，孔子和高柴都渴得很厉害，刘夏子叫人端了一碗水给他师徒两个喝。高柴正要喝，孔子却大声地阻止说：“这种泉水喝不得！”刘夏子很奇怪，说：“夫子，这是山上的清泉水，喝了只有好处，没有坏处，为什么不喝？”孔子说道：“山为盗占，盗山也！盗山之泉，盗泉也！君子不饮盗泉之水！”
5. 绳技文言文阅读答案原文
唐年中，数敕赐州县大酺①。嘉兴县以百戏②，与监司③竞胜精技。监官属意尤切。所由直狱者语与狱中云：“党有诸戏劣于县司，我辈必当厚责。然我等但能一事稍可观者，即获财利，叹无能耳。”乃各相问，至于弄瓦缘木之技，皆推求招引。狱中有一囚笑谓所由曰：“某有拙技，限在拘系，不得略呈其事。”吏惊曰：“汝何所能？”囚曰：“吾解绳技。”吏曰：“必然，吾当为尔言之。”乃具以囚所能白于监主。主召问罪轻重，吏云：“此囚人所累，逋缗未纳，余无别事。”官曰：“绳技人常也，又何足异乎？”囚曰：“某所为者，与人稍殊。”官又问曰：“如何？”囚曰：“众人绳技，各系两头，然后于其上行立周旋。某只需一条绳，粗细如指，五十尺，不用系著，抛向空中，腾掷翻覆，则无所不为。”官大惊悦，且令收录。明日，吏领戏场。诸戏既作，次唤此人，令效绳技。遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头，手掷于空中，劲如笔。初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪。此人随绳手寻，身足离地，抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远飏，望空而去。脱身行狴④，在此日焉。
注释
①酺：指聚饮。古代国有喜庆，特赐臣民聚会饮酒。
②百戏：古代杂技、乐舞表演的总称。秦汉时已盛行。
③监司：有监察州县之权的地方长官的简称。
④狴：传说中的兽名，因常画狴于狱门上，故用作牢狱的代称。
译文
唐玄宗年间，皇上多次下诏赐令各州县兴办大宴。嘉兴县令准备了杂耍，想和监司比赛谁的技艺更精湛。监狱官参加比赛的心情特别急切，当时监狱值班的告诉狱卒说：“倘若我们的杂耍比不过县里的，我们就要受到很重的责罚，如果能有一项比较好的，就能得到奖励。很遗憾，我们没有能行的。”他们互相询问，开始在狱中寻求能人。一些会弄点小玩意儿的人纷纷自荐。这时，狱中有一囚犯笑着说：“我有点拙技，可我现在拘押之中，不能略微施展来看。”狱吏惊奇地问：“你会什么技艺呢？”囚犯回答：“我会绳技。”狱吏说：“好吧，我去给你说说。”于是，狱吏就把这个囚犯的才能告诉了监司。监司问这个人的罪轻重如何，狱吏回答：“这人是受了别人的连累，是偷了点税，别的没什么。”狱官说：“绳技很多人会，有什么特别奇异的吗？”囚犯说：“我的绳技，和别人不一样。”狱官又问：“有什么不一样的？”囚犯说：“别人的绳技，都是系住绳的两头，然后站在绳子上面行走或是转圈。我只需用一条绳，像手指粗，五十尺长，不用系，扔向空中，腾跃翻飞，没有不能表演的动作。”狱官非常惊喜，叫把这人记下来。第二天，狱吏领囚犯到了戏场，别的节目已经开始表演了，后来才叫这人表演。只见这人拿着一百多尺长的绳团，放在地上，将一根绳头抛向空中，绳子笔直。开始时抛了两三丈，然后到四五丈。绳子很直，就像有人牵着似的，大家感到很惊奇。后来，竟抛到二十多丈，抬头看不到绳头，这人便手握绳子，身子离地。最后，他扔掉了绳子，在空中像鸟一样，越飞越高越远，向远处飞去。他就在那天借机逃出了监狱。
6. 汉明帝尊师文言文阅读答案上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位，犹尊荣以师礼。
尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。
荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵士。
帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。
荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。子郁当嗣，让其兄子泛；帝不许，郁乃受封，而悉以租入与之。
帝以郁为侍中。 注： ①〖上〗汉明帝刘庄。
②〖幸〗驾幸，到。③〖执业〗听讲。
④〖避位发难〗离开座位向皇帝提出疑难问题。⑤〖爵士〗爵位和封地。
⑥〖起居〗此为病情。⑦〖嗣〗继承爵位。
1.写出下列句子中加粗词的意思。 太师在是（ ） 悉以太官供具赐太常家（ ） 拥经而前（ ） 抚荣垂涕（ ） 2.选出下列各组句中加点词意义和用法相同的一项。
（ ） A.太官、太医相望于道 B.帝以郁为侍中 臣之客欲有求于臣 以其境过清 C.良久乃去 D.而悉以租入与之 断其喉，尽其肉，乃去 乡为身死而不受 3.用现代汉语写出文中画线句的意思。 荣每疾病，帝辄遣使者存问。
汉明帝尊师的启示 ？ 答案： 1.这里；全部；走上前；眼泪 2.C 3.每当桓荣患病，汉明帝就派使者去慰问。 3。
尊师重道，是中华民族传统美德的重要规范。其本质是尊重知识、尊重教育、尊重人才。
对青少年进行尊师重道教育，这是人类生存、发展和社会文明进步的需要。 古往今来，尊师重道，已成传统，代代相传。
特别是在新中国成立以后，为确立人民教师的政治地位，国家决定从1985年起每年9月10日为教师节。经全国人大常委会通过的《中华人民共和国教师法》从1994年1月1日起正式实施。
以法律手段保障教师的合法权利，提高教师的待遇和社会地位，这是中国教育史上第一次，对中国牢固树立尊师重教、尊师敬长的良好社会风尚将起到重要的稳定的保障作用。
7. 分粮救荒整篇文言文阅读答案《分粮救荒》
原文时饥荒，乡里及远方客多有困乏，骆统为之饮食衰少。其姊仁爱有行，寡居无子，则统甚衰之，数问其故，统曰：“士大夫糟糠不足，我何心独饱？”姊曰：“诚如是，何不告我，而自苦若此？”乃自以私粟与之，又以告母，母亦贤之，遂使分施。
题目1、解释括号内的词。（1）遂使分施（ ）（2）数问其故（ ）（3）两狼之并驱如故（ ）（4）诚如是（ ）2、翻译文中括号内的语句。（1）士大夫糟糠不足，我何心独饱？（2）乃自以私粟与之。3、请用一句话概括这则故事的内容。4、这则故事给你的启示是什么？
参考答案1、（1）于是。（2）原因。（3）之前、以前。（4）这样、上文所说那样。2、（1）士大夫（骆统）您的粮食不够，我怎么安心的让自己一个人吃饱呢？（2）于是把自己储藏的粮食给了他（骆统）！3、在一次粮食紧缺的时候骆统爱民如子，将粮食分给其他人，没有私藏！他姐姐知道后，被骆统感动，将自己的粮食拿了出来，贡献灾民！4、要为官清廉，不能为一己私利而***，要时时刻刻以人民利益为重。作为国家一份子，每一个公民都要响应国家号召，为国家做贡献！全社会要向好的人或事看齐，让社会更好发展！这对现代社会建设有很大借鉴！
