抱起来比较舒服，看起来很健康。
1、抱起来比较舒服
作为男生来说，不仅是视觉动物，但是，微胖的女孩也还可以给人很***的感觉大多数的男生思想还是比较传统的认为，胖一点的女孩，会更有质感，摸起来也会更加舒服，相信很多人，也是这个观念，因为谁也不想摸起来，只有骨头。
2、看起来很健康
在传统观念中，就是感觉瘦瘦的女孩是怎么都喂不胖的，总是有一种营养不良的感觉，尤其是男生对于这种观念，可以说是比较根深蒂固的。
他看到比较瘦的女孩，第一反应就是吃的是不是很少，是不是比较挑食或者营养不良。反观微胖的女孩，就会觉得很健康，而且也会很有活力。
扩展资料：
肉肉女孩的魅力：
1、不会花过多时间在打扮上
肉肉女孩注重的是内在而不是外表，不会花过多时间在打扮上，而忽略了另一半的感受，不会执着在改善外表上。
2、比较实际，不会乱花钱
肉肉女孩通常不会花太多钱在治装上，对他们来说实际的事情比较值得去在意，比如他会为了你的健康，为了两人的未来打算，而不会控制不了自己去买一堆用不到的奢侈品，实际的女孩也不是那么讨喜，但他们对你的真心是绝对的，要好好珍惜这种女孩，别糟蹋了她的心意了。
但一个人若是长期生气或长期在心存怨恨的环境下生存，其五官因受其条件反射的作用，面相也会变成眉翘眼凸，口斜鼻歪，面目狞狰之恶相；
反之；在通过自己长期静心悟道修行，矫正自己心态达一定境界后，即又会变回五官端正，慈眉善目之吉相了…
我的回答是肯定的。
首先。看一种日常常见案例：扁平头型。
一般来说，新生幼儿在睡觉时，如果没有人为的行为，人的这方面属性同其它动植物很类似，具有向光性。长此以往，小孩就变成了所谓的扁平头，头部的后部分因为地球引力造成一边大一边小。同理，如果长期养成面部朝下睡觉习惯，特别是幼儿，排除窒息可能，最大的可能性造成面部成型。
人类在长期的生活种群里，喜怒哀乐的见解基本相同。但是，由于人们在学习成长工作生活的环境的不一样性，造成有的人喜欢笑，有的人表情严肃，脸部处于长期”紧张“”紧绷“状态。这样的人生，即使是孪生儿童，分别生存在两种极端状态中，面相在长大后也会有明显改变。这是从理论上说的。
现实生活中，人逢喜事精神爽，长期处于放松生活规律状态，这人的面相至少他（她）给人以好看状态。有的长期眉头紧锁的人，面相上就会有两个眉毛之间，鼻梁的上方有明显皱纹。反之，这个部位的皱纹就不明显。
现代，人类 科技 发达，面部有些特征也是可以通过人工干预的方式改变。如双眼皮，去痣术。
善于化妆术的特殊人员，经过科学化妆后，让人感觉变成另外一个人也是在特殊战线常见的改变方法之一。
另外一种情形就是自然和人工伤害，也会让人面相改变。
长期的生活和职业习惯等等，也会在面相上留下改变痕迹。所以中国从古到今都有职业面相师的存在并作为养家活口的手艺代代相传。类似的还有看手相的。
面相科学上主要指叫五官的长相加面部特征。这个问题五官科医生应该比较有发言权。
以上个人观点，供参考用。
我有一位闺蜜。以前叫闺中好友。
金枝儿是我的发小。北京胡同里的姑娘。名字是太太（ 就是曾祖母）起的。和我一样，金枝是个满族大姑娘。满月一般的脸庞。单眼皮，弯月一般明亮的眼睛。乌木般的头发。一只大辫子她嫌粗。留了两条辫子。油光水亮！有人说金枝儿姐坏话，说贵人不顶重发。这孩子命贱。姥姥说，瞎说！这要是搁在以前。金枝儿就是贵重无比的出身。因为，他们家是“黄带子”。就是皇室成员。老姓是皇姓。
不管金枝儿姐是什么出身。新中国了，都是老百姓。金枝儿也从不说自己家是什么出身。用她的话说，提那个没意思！
我们住在一条胡同里。每天都得见面。姐姐待我可好了。夏天凤仙花开了的时候，金枝儿姐总把自己家的凤仙花摘下来，给我染指甲。她笑吟吟的坐在槐树阴里，耐心的给我捣着凤仙花。我抬头看看她，雪白的脸庞，总是挂着微笑。北京人叫：喜性。好多年了，我总记着她的微笑，喜性的微笑，像早上最鲜灵儿的凤仙花。
再见金枝儿姐，已是半百之年了。她身体不好。唯一疼她的老娘前年走了。老伴，她那位不配叫老伴儿。不配！一辈子不珍惜金枝儿姐。满是嫌弃。嫌她胖，学历低。是个普通工人。尽管那男人自己也就是个普通技校老师。没见成什么大事业！我不明白，金枝儿姐在这个家伺候老的，养育小的。照顾丈夫，却没有换来一丝尊重。呼来喝去！随时谩骂：瞧你蠢劲！
金枝儿姐老了。笑容找不着了。空胖个肚子。面庞消瘦，眉间上深深的皱纹！怎么也打不开了。枯黄萎靡的面色。微驼的背影。我一见她总想哭。金姐姐，你怎么这么老了！日子不顺心吧？
唉，没事，我习惯了。也不细想了，瞎过吧……
你的气质里藏着你过的日子。爱过的人。金枝儿姐呀，就是这辈子爱错人了！悔呀！
人的面相不通过高 科技 手术。是很难改变的。在你运气好的时候，你的脸面成像，会出现吉祥的面貌。在时运低谷的时候，他会出现卑微的面容。说一干道一万。人要心态好。不但会改变你的命运。面相也呈现出***当头喜气洋洋面孔。
人的面相会改变是确实的。先说人的面相的自然改变，我们都知道有一个朋友很多年不见了，再见的时候 他一定不是从前的模样。
有一句妇孺皆知话叫，女大十八变越变越好看，这是人们在日常生里 观察总结出来的经验，难道只有女大能变，男大就不变吗？答案一定是人的面相是会改变的，这是自然的生命成长的现象。
还有一种改变是人为的，那就是知识的力量。
知识不仅能改变命运也真的可以改变面相，相由心生说的就是这个道理，可是究竟知识有什么力量可以改变一个人本来的面相呢？它是怎么由内心里生出来的呢?
我的推论是，一个人如果是满腹的经纶，它就会行为洒脱谈吐高雅，面相上就会显示出来博学
的自信，这足以提升一个人整体的风度，面相也会从茫然无知变得聪慧睿智。
人类确实是神奇的生物，简单的一个面相能让人生出无限的遐想。
面相不仅是骨骼血肉的概念，还有你的 情感 在面相上的表达，一个人的无知就会表现在面相上的茫然和双目没有灵秀的光，一个人如果是学贯东西博古通今，就会有写满故事的面相双目透出的深邃睿智的光。
会变。有一女性朋友，去年在相继经历了离婚，住院，跟亲人反目后，面目变得特别陌生，整个面相显得***的，咋看都不好看，以前可是个美女，相由心生，内心太过挣扎，痛苦导致的吧！
你的相貌里藏着你走过的路、读过的书、做过的事、爱过的人。
前半生的相貌是父母给的，后半生的相貌是自已给的。
相由心生， 生活中有些人会越长越好看，而有些人，由于性格，长期接触事物的影响，面部表情僵硬。
从前有个艺人，手艺娴熟，喜欢雕刻妖魔鬼怪。长期以往，他照镜子时发现自已的相貌变得很丑陋、凶恶、古怪，与他雕刻的妖魔鬼怪有几分神似。
由是，他来到一个寺庙里，找方丈求助。方丈说：“我可以给你治疗，但你必须先帮我雕刻一百尊观音像”。
于是艺人就开始研究观音的神态和表情。甚至到了刻画入神的境界。
半年后，当他把慈祥、善良的观音雕刻出来后，急忙去找方丈。方丈拿出镜子，给他照，说：“你的病已好了”。
这时他发现自已的相貌已经变得和观音有几分神似了，慈祥而又端正。
一个脸上自信、心里善良的人， 由于心胸宽广，很少计较、广播善缘，他的脸部一定是微笑常驻、慈眉善目。
善良的人，会同情弱者，不会在比自已弱小的面前趾高气昂。
不会因为自已身份、地位、财富略高于人，而把优越感写在脸上。
不会炫耀自已的长处，不会戳破别人的短处，不会提及别人的痛处，更不会刻薄指责别人。
奥黛丽?赫本说过，若要优美的嘴唇，就要讲亲切的话；若要可爱眼睛，就要看到别人的长处；若要苗条的身材，就要把你的食物分享给饥饿的人。
渴望得到赞美是人的本性。你不经心的一句赞美，或许拯救了一颗灵魂，你不经心的一句赞美，或许温暖了别人一整天。
在工作中，及时，适当的肯定和赞美别人，带来的效果是惊人的。受到赞美的人一定会加倍努力，精益求精。
在生活中适当赞美别人，别人瞬间对你好感百倍。适当赞美别人你也会收到同等回报。
少一份指责，多一份赞美；少盯着别人短处，多看到别人的长处；对别人少一份苛责，多一份宽容。发自已光的同时，不要吹灭别的灯，愿你我都能成为那个越长越好看的人。
相随心转，人的面相随着自己的善与恶的念行而不段改变，善念善行多了面相自然变好，反之，变坏。
面相会改变的绝对会的，三十以前的像是父母给的，三十以后像是自己修的。相有心生这句话大家都应该听说过吧，我不懂面相，但我做日式整骨，见人的脸像多了真的读懂了一些面相，相由心生是有道理的。
有个颧骨外扩的女孩，过来做脸，说话很苛刻，拉着脸，一脸的瞧不起人。我就问她你是不是最近总是莫名的发脾气呀，尤其是和老公家人说话比较利呀，做生意你老公在比你在生意好做呀。她说你怎么知道，真是的。我说是你的脸上写着，情绪会影响面容，面容也会影响情绪久而久之你的颧骨就会凸出来，说话做事总觉得不顺，影响感情。
额头很丰满的人，突然塌陷有凹陷了，也有这种，本人肯定遇上大事了。
我不懂面相但是真的看到面相改变的有好多人，遇到大事，性格脾气都会改变面相。
我觉得人的面相会随着人的精神面貌而改变 ， 我就拿我自己来说吧 。
我在出***之前 ， 整天像个怨妇一样 ， 埋怨这埋怨那 ， 好像全世界都欠我的一样 。 那时我的面相很难看 ， 整天愁眉苦脸 ， 没人喜欢我 。 别人都离我远远的 ， 越是这样，我就越感到孤独 ， 怨气也越来越重 。
这是我出***之前的照片
这是我之前的一篇文章 。
***以后， 我想开了， 我不再怨这怨那 。 我觉得除了生 ，别的都是小事。 从这以后 ， 我好好生活 ， 我珍惜身边的每一个人， 怀着感恩的心 生活着。然后奇迹在我身上发生了 ， 我变得漂亮起来 ， 周围的人都开始喜欢我了 ， 我自己也越来越自信 。
这是我出***五个月后拍的。
一岁为王，众人围着讨好哄骗，一呼百诺；
两岁为猪，在泥泞中打滚厮混，自得其乐；
十岁为小羊，或笑或闹，活崩乱跳，天真漫； 十八岁为马，长大成人，血气方刚，时时欲逞匹夫之勇；
婚后为驴，背负家庭重担，步履蹒跚；
中年为狗，为了养家活口，委曲求全，仰人鼻息；
老年为猴，返老还童，可惜无人理会。
(公历) 2011年 2月 15日 14点
(农历) 辛卯年 正月 十三日 未时
八字： 辛卯 庚寅 辛丑 乙未
五行： 金木 金木 金土 木土
纳音： 松柏木 松柏木 壁上土 沙中金
本命属兔，松柏木命。五行金旺木旺缺水缺火；日主天干为金，生于冬季。
（同类金土；异类火木水。）
四季用神参考 : 日主天干金生于冬季,必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。
由于，郑字19划，形成天格凶，无法改变，给取个好名字带来困难。经过多次努力，总算取了一个好名字，不知道你是否满意。
建议姓名：郑燕璐
郑燕璐姓名五格分析：
郑 郑 zheng 19 火
燕 燕 yan 16 土
璐 璐 17 火
天格-> 20 (水)
人格-> 35 (土)
地格-> 33 (火)
外格-> 18 (金)
总格-> 52 (木)
天格20的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。 (凶)
→ 详细解释：
非业空虚，泥身进海，难以为继，有物将坏这象，最大凶数。
诗曰：非业破运灾祸重，厄难迭来又惨淡，病弱短命真不幸，一生难得报平安。
非业破运的空虚数。（凶）
基业：官星、部将、美术、智能、红艳、凶象。
家庭：亲情不立，兄弟相隐，离祖败家，凡事百忍则家中能平和。
健康：泥牛进海，难以为继。三才配合不善者命运多难，病弱。金木者安全。
含义；物将坏之象。具有短命非业的诱导，所谓大凶之运一不生不得平安，灾祸频临，为如意，陷于逆境。或导至病弱，短命，非业，破灭，不能支持一家者。或幼时别亲，而陷困苦或者叹子女的不幸。或者男女丧失其配。
人格35的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 (大吉)
→ 详细解释：
高楼望月，优雅发展，此数最合女性，或那些性格过强之人。
诗曰：温和平安好艺才，努力前程福将来，此数最合女人态，一般多是守财人。
温和平静的优美发展数。（大吉）
基业：将相，学士，文昌，艺术，财库，田宅，工商，温柔。
家庭：上流家庭，可能园满，被运格克者，病苦亦有之。
含义：温良和顺之象，有智达的能力，在文艺技术方面定能发展而奏功洋洋，若怀大志，欲为大事者，宜大振力气，彻底节义，以补不彻底的赋性和权威号召力，因其缺少谋略气魄，故此数实为保守平安的吉祥数，所以此最适合女性，为男性则倾向消极。
地格33的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
（旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。女性不宜此数。 (大吉)
→ 详细解释：
功威智谋，名闻天下，常人恐不堪当。（女性用则不吉，婚姻不顺）
诗曰：家门隆昌精神爽，协得名利星月朗，女乃孤寡不堪当，男是天下富豪翁。
家门昌隆，才德开展数。（大吉）
基业：天官，臣将，部长，文昌，学士，田宅，富翁。
家庭：可望幸福，身强口硬，妇女用则孤寡。
健康：可望健康，三才不善或不合先天五行者，病患亦有之。
含义：鸾风相会之象，形成确定之意。多功威智谋，刚毅果断有如旭日东升，旺极昌隆至极，属名闻天下的吉祥数。但如果过刚毅，反致误事，而且过贵重，常人恐不堪受。又物极必反，繁荣的反面为黑暗，勿轻用之，妇女断不可用，用则孤寡。
总格52的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
（达眼） 卓识达眼，先见之明，智谋超群，名利双收。 (大吉)
→ 详细解释：
有先见之明，理想实现数，无中生有名利双收大吉数。
诗曰：先见机明会佳期，意志坚固庆有余，功名利达福双全，一世荣华乐千锺。
先见之明，理想实现数。（大吉）
基业：元帅，医师，文昌，技艺，财库，官禄，财星
家庭：幸福，顺从行孝，子女和睦，三才不善者不遇。
健康：可望健康，长寿，人格被克者不遇，
含义：属于运将申之象，势能强大，无中生有的运数，有先见之明，***必成，眼能察时世，富投机心，有谋略，他人之难不为难，实现大志大业而名利双收，因为有眼光而成功。
外格18的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。
（铁镜重磨）权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。 (大吉)
→ 详细解释：
有志竟成的内外吉数，一旦立志必排除万难，博得名利。但自我心过强。
诗曰：有志竟成事皆通，智谋发展有威望，过刚遭难咸柔德，博得名利大成功。
有志竟成的内外吉数。（大吉）
基业：将星、文昌、太极、畜产，财帛，技艺。
家庭：有祖宗荫庇之。心慈口硬，宜守和不可望园满。
健康：心身健全如万年蛇，可望长寿。
含义：铁石心发达运具备，有权力、智谋。志向一立，必破诸难，博得名利。但自我心强，乏包涵力。要戒坚刚，诱发非难。宜养柔德，且惧险勿临，则目的贯彻，功名成就。
对三才数理的影响: 您的姓名三才配置为：水土火。它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。
成功运虽发达,但困苦多难,境遇多艰,身体病弱,家庭不和,甚至有陷于短命之虑。 (凶)
1、总论:一生运途较劳碌,常在忧愁中度日,事业上多挫折,如从事较单纯或小资本生意,求安定性之生活,可减少创业损失,天运五行属土时,中年后可成功一时。
2、性格:表面温和待人有礼,但内心好胜刚强,好面子又缺乏服从心,有眼高手低的倾向,容易放弃好机会而无法把握住,亦有受人牵累损财之灵意。
3、意志:意志坚定,不易受世俗迷惑,也有相当耐心,不怕失败的打击,在辛勤劳苦中度日。
4、事业:若不好高骛远,做个薪水阶级或从事足够养家活口的行业可顺利,贪得则有害。
5、家庭:父母少,夫妻圆满,子女孝顺。女命者夫妻多争执,家内不安定。
6、婚姻:男娶贤淑克勤之妻,婚后恐因应酬问题而争吵;女嫁无果断力之夫,婚后家庭不和睦。
7、子女:子女健康活泼,稍嫌顽皮些,但长大后在社会上有所成就,帮父母分忧解劳。
8、社交:人缘和社交运皆佳,个性好胜不屈,容易引起别人误解,又有受骗而散财之兆。
9、精神:外表乐观,内心却不平不满,又容易受到精神上的打击,心情不开朗。
10、财运:财运不佳,宜守不宜攻,勤俭持家能保无忧,好高骛远恐有劳民伤财之虑。
11、健康:易患胃肠、头或脑部、肾部之症。
12、老运:终生操劳,收获不多,晚景烦闷,注重精神上的修养,心情才能快乐。
对基础运的影响: 安定,能避开灾害,能获得意外进展。 吉
对成功运的影响: 处境稍有困难,并且频有障碍和困难,如控制驾驭力强也可以达到成功的目的。 吉
对人际关系的影响: 富有侠义的豪杰人物,有的可舍己成仁。性格稍迟钝,执著心强,缺乏通融性,易生胃腹之疾。数吉者可望平安。 平
对性格的影响: 其表面温和,内心刚毅。外表厚重,能得相当的成功,享受家庭的幸福。富有义侠同情之心。无奈人生历程漂浮不定,身多病魔难而不能平静。一面可能有杰出之士,一面又可能有愚钝之辈。如果不配合他格慎重剖析,则很难判断准确。但此数理好色多情者居多。
人格35有以下数理暗示: 吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）
艺能运（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）
温和运（性情平和、能得上下信望）
地格33有以下数理暗示: 富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）
吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）
艺能运（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）
总格52有以下数理暗示: 富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）
吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）
外格18有以下数理暗示: 吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）
艺能运（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）
刚情运（性刚固执、意气用事）
总评及建议：
你的名字取得非常棒，如果与命理搭配得当，成功与惊喜将会伴随你的一生。但千万注意不要失去上进心。
姓名五格评分：92.55分
从前，有一个卖草帽的人，每天，他都努力地卖着由帽子。
有一天，他叫卖得十分疲累，刚好路边有一颗大树，他就把帽子放着，坐在树下打起盹来，等他醒来的时候，发现身旁的帽子都不见了，抬头一看，树上有很多猴子，而每只猴子的头上，都有一顶草帽。他十分惊慌，因为如果帽子不见了，他将无法养家活口。突然，他想到，猴子喜欢模仿人的动作，他就试着举起左手，果然猴子也跟着他举起左手；他拍拍手，猴子也跟着拍拍手。
他想机会来了，于是他赶紧把头上的帽子拿下来，丢在地上。猴子也学着他，将帽子纷纷都扔在地上。猴子也学着他，将帽子纷纷都扔在地上。
卖帽子的高高兴兴地捡起帽子，回家去了。回家之后，他将这件奇特的事，告诉他的儿子和孙子。
很多很多年后，他的孙子继承了家业。有一天，在他卖草帽的途中，也跟爷爷一样，在大树下睡着了，而帽子也同样地被猴子拿走了。
孙子想到爷爷曾经告诉他的方法。于是，他举起左手，猴子也跟着举起左手；他拍拍手，猴子也跟着拍拍手。果然，爷爷所说的话真的很管用。
最后，他脱下帽子，丢在地上；可是，奇怪了，猴子竟然没有跟着他做，还是直瞪着他，看个不停。
不久之后，猴王出现了，把孙子丢在地上的帽子捡了起来；还很用力地对着孙子的后脑勺打了一巴掌，说：“开什么玩笑！你以为只有你有爷爷吗？”
孙子为何不能像爷爷当年那样拿回被猴子拿走的帽子？我想，每一个人都能够看得出：很重要的一个原因是他们都没能正确地对待经验，他们都机械地套用了经验，他们未能对经验进行改造和创新。在今天这个瞬息万变的时代里，过去成功的经验，往往就是此刻失败的最直接的原因。在教育工作中，虽然我们谁也不能漠视经验的价值，但我们不仅需要灵活运用经验，而且要不断更新经验，试着让自己从另一个角度，来看待问题本身的多变性，否则就会犯驴子的错误，就会遇到孙子失败的困惑。只有拥有经验而又懂得如何利用经验的人才是真正的智者。同样，只有拥有教育和教学经验经验而又不断反思的教师才能获得真正的成长。
成功人士善于调控心态。因为他们知道心态是人情绪和意志的控制塔，是心态决定了行为的方向与质量。我们可以做一个简单的试验：
在一个大教室里，如果你周围有熟人、朋友，也有你不认识的人。当要求每一个人与四周的人握手致意时，人们将怎样想怎样做呢？有的热情，有的勉强；有的做得好，有的做得不好；有的就只找认识的人，否则就不愿做……
握手应该***都会吧，既不需要知识、阅历，更与智商技能无关，而仍然质量参差，因人而异，就因为握手的对象不同时，你的心态不同。
心态就是内心的想法，是一种思维的习惯状态。荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”意即“心”，是身体的主宰，是精神的领导。
古人说：“哀莫大于心。”又说：“兵强于心而不强于力。”这都是在强调心态的极端重要性。生活中随时可见不同的人对同样一件事持有不同的看法，并且都能成立，都合逻辑。比如同样是半杯水，有人说杯子是半空的，而另一个人则说杯子是半满的。水没有变，不同的只是心态。心态不同，观察和感知事物的侧重点就不同，对信息的选择就不同，因而环境与世界都不同。心态给人带上了有色眼镜和预定频段的耳机，人们于是只看到和听到他们“想”看和“想”听的。
从这个意义上说，我们的境遇并不完全是由周围的环境造成的。
文天祥被俘后，元朝统治者费尽心机劝降，均告失败。于是重枷大镣，把文天祥囚禁起来，企图通过肉体折磨使他屈服，一关就是四年。
文天祥所处的牢房，是一间低矮狭小、昏暗潮湿的小屋，老鼠成群，恶臭四溢；夏秋之际，度日尤为艰难。“或时日杲杲，或时雨淋淋。方如坐蒸甑，又似立烘。水火交相禅，益热与益深。酷罚毒我肤，深忧烦我襟。”
但这种肌肤之痛，文天祥等闲视之，丝毫没有动摇报国的坚强意志。他在被囚中吟哦不绝，以诗歌作为斗争的武器，“如精钢之金，百炼而弥劲。”
文天祥最终视如归，舍生取义，实践了自己“人生自古谁无，留取丹心照汗青”的伟大誓言。后人赞道：“忠肝义胆不可状，要与人间留好样。”这就是文天祥的心态，文天祥的选择。
而犹太裔心理学家弗兰克在二战期间曾被关进奥斯维辛集中营三年，身心遭受极度摧残，境遇极其悲惨。他的家人几乎全部于非命，而他自己也几次险遭毒气和其他惨杀。但他仍然不懈地客观地观察、研究着那些每日每时都可能面临亡的人们，包括他自己。日后他据此写了《夜与雾》一书。在亲身体验的囚徒生活中，他还发现了弗洛伊德的错误。作为该学派的继承人，他反驳了自己的祖师爷。
弗洛伊德认为：人只有在健康的时候，心态和行为才千差万别；而当人们争夺食物的时候，他们就露出了动物的本性，所以行为显得几乎无以区别。
而弗兰克却说：“在集中营中我所见到的人，完全与之相反。虽然所有的囚徒被抛入完全相同的环境，但有的人消沉颓废下去，有的人却如同圣人一般越站越高。”
有一天，当他赤身独处囚室时，忽然顿悟了一种“人类终极自由”，这种心灵的自由是纳粹无论如何也永远无法剥夺的。也就是说，他可以自行决定外界的***对本身的影响程度。因此“什么样的饥饿和拷打都能忍受”。“在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。”这也就可以解释，为什么有的高僧一年四季只穿件单薄的衲衣而无严寒酷暑之苦；高士伟人镇定自若，“泰山崩于前而色不变，猛虎趋于后而心不惊”；关羽中毒箭，华佗为其无***刮骨，铮铮有声，而关公一边接受“治疗”，一边谈笑风生，与人对弈。这完全验证了“幡动？心动！”的禅门机锋。说到底环境对人的影响程度，完全取决于自己；如何看待人生，也完全由自己决定，由我们的心态决定。
深禅师和明和尚云游四方，这天夕阳西下，他们来到了淮河边上。
一个渔人正在收网，满河的水都被夕阳映红了，那些入了网的鱼儿跳跃着，闪闪发光。
渔人边拉网边说道：“罪过罪过，在师父们面前做这种活儿。”
明和尚闭目说道：“俗家也要养家活口，阿弥陀佛！”
忽然，有条鱼儿身子一跃过网，仿佛箭一般跳入水中。
深禅师看在眼里，对明和尚说道：“明兄，真机灵啊！它完全像个禅僧。”
明和尚对着那泛起涟漪的水面，回答道：“虽然这样，还不如当初别撞进罗网里更好。”
深禅师笑了起来，说：“明兄，你省悟得还不够哩。”
河水闪着幽幽的光静静向前流去——是了，是了，那鱼儿进了网里与没进网里，只是外在的区别，实质性都丝毫没变啊！
正如安东尼·罗宾所说：“除非我的意识同意，否则任何事物都无法影响我！”
心态使人做出超常的行为。战国时卫国有一个叫弥子瑕的人，因为长得俊美而深得卫王宠爱，被任命为侍臣，随驾左右。有一次，弥子瑕因为母亲生病，就私驾卫王的马车回家探视。按当时卫国的法律，私下使用大王车马者，当处以斩断双脚的刑罚。
卫王知道此事后，不但没有处罚弥子瑕，反而称赞他：“子瑕真孝顺啊！为了生母的病，竟然忘了刑律。”
又有一天，弥子瑕陪同卫王游果园，弥子瑕摘下一个桃子，吃了一半，另一半献给卫王。卫王高兴地说：“子瑕真爱我啊！好吃的桃子不愿独享，献给我吃。”
多年以后，弥子瑕年老色衰，卫王就不喜欢他了。有一次，弥子瑕因小事不慎，卫王就生气地说：“弥子瑕曾经私驾我的车，还拿吃剩的桃子给我吃。”在数落弥子瑕的罪状之后，就罢免了他。
卫王对弥子瑕同一桩事情前后的不同态度，就是因为卫王的心态不同了。“情人眼里出西施”、“爱屋及乌”，这些不平常的举动，就是心态在起作用。
1. 四字结尾的成语
巴三览四
比喻说话拉扯，没有中心。
不三不四
指不正派，也指不象样子。
差三错四
颠倒错乱。
倒三颠四
形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。
低三下四
形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
颠三倒四
形容说话做事错杂紊乱。
丢三落四
形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。
接三连四
接连不断。
拉三扯四
指谈话或议论牵扯无关的人或事。
拿三搬四
比喻不服从调派。
欺三瞒四
一再欺骗隐瞒。
说三道四
形容不负现任地胡乱议论。
挑三拣四
形容过分地挑剔。也指对工作或事物再三挑选。
调三窝四
搬弄是非，挑拔离间。
推三阻四
找各种借口推托。
言三语四
言、语：说、讲。形容人多嘴杂，议论纷纷。
再三再四
重复好几次。
张三李四
***设的名字，泛指某人或某些人。
朝三暮四
原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。
2. 以“生”结尾的四字成语有哪些白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。
百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。 笔下超生 超生：佛家语，指人后灵魂投生为人.. 髀里肉生 髀：大腿。
因为长久不骑马，大腿上的..髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的.. 超度众生 佛教用语。
用念经来使人脱离苦海。.. 寸草不生 寸草：一点儿草。
形容土地贫瘠，连一..得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的***..抵谩生 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。 冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。
恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。
愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极..风趣横生 形容十分幽默、诙谐。
441 福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。 456 苟且偷生 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。
..国计民生 国家经济和人民生活。 好好先生 与人无争，只求相安无事的人。
虎口逃生 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极.. 虎啸风生 啸：长鸣。
猛虎长鸣，则大风四起。比.. 祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。
劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。 荆棘丛生 荆棘：荆条蒺藜。
丛：聚集成堆。荆蔓.. 九一生 形容经历很大危险而幸存。
也形容处在.. 钜学鸿生 学识渊博的人。绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。
绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。 枯木再生 枯的树木又恢复了生命力。
比喻历经.. 兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德.. 利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众.. 蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。
蝼蛄和蚂蚁那样的.. 妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或.. 民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，.. 普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 起回生 把快要的人救活。
形容医术高明。也.. 情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好办法。
人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 忍辱偷生 偷：苟且。
忍受屈辱，苟且活命。 明 舍忘生 舍：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。
不..里逃生 从极危险的境地中逃脱，幸免于。素昧平生 昧：不了解；平生：平素、往常。
彼此..虽犹生 犹：如同。指人虽，精神不灭，楷模..谈笑风生 有说有笑，兴致高。
形容谈话谈得高兴.. 痛不欲生 悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。
万一生 的可能极大，活的希望极小。比喻冒.. 乌有先生 虚拟的人名或事物。
物腐虫生 东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生.. 形具神生 形：形体；神：精神。
人的形体具备，.. 嘘枯吹生 嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着.. 栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。
指艺术形象非.. 一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普.. 一切众生 佛教指人类和一切生物。
衣被群生 衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生..应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。.. 忧患余生 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸.. 油然而生 自然地产生（某种思想感情）。
芸芸众生 自力更生 更生：再次获得生命，比喻振兴起来。.. 广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。
②泛.. 白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见.. 百一生 形容生命极其危险，处于亡的边缘。
半半生 ①未全。②比喻无意义、无生气的苟.. 北郭先生 用以指隐居不仕的人。
笔底超生 犹言笔下超生。超生：佛家语。
为了免.. 出入生 ①从亡里获救。②犹出生入。
重气轻生 指看重义行而轻视生命。 重义轻生 指看重义行而轻视生命。
大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺.. 刀俎余生 犹虎口余生。
道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。 底谩生 底：通“抵”。
竭尽全力，想尽办法。 抵瞒生 犹言竭尽思虑；千方百计。
同“抵漫.. 抵漫生 犹言竭尽思虑；千方百计。 分烟析生 指分家。
分割财产，各自过活。锋镝余生 锋：锋芒。
镝：箭镞。指从刀箭下逃生.. 狗口里生不出象牙 比喻坏人说不出好话。
同“狗口里吐不.. 欢若平生 像平素久以相交一样地欢乐。 祸从口生 指言语不慎招致灾祸。
几不欲生 几：几乎；欲：想。几乎都不想活了。
见事风生 指遇事雷厉风行。慷慨捐生 慷慨：意气激昂。
捐生：舍弃生命。乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
乐尽哀生 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而..论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。
论议风生 谈论得极其生动而又风趣。 卖文为生 指以出卖诗文所得来维持生计。
满坐风生 座席之间飘来清风，使同座者都能感到..满座风生 比喻来者神气不凡，光***动人。同“满.. 木朽蛀生 朽：腐烂。
木朽腐烂就会生虫子。比喻.. 南郭先生 比喻无才而占据其位的人。
牛角书生 比喻勤奋读书的人。 《 怕贪生 贪：舍不得。
贪恋生存，畏惧亡。指..破忘生 不顾性命危险；不顾一切。
普度群生 佛教语。指广济一切生苦海中的众生。
普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教.. 普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 七七生 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间.人不聊生 聊：依赖，凭借。
指老百姓无法生活下.. 人极计生 指人到绝。
3. 以四结尾的成语有哪些以四结尾的成语 ：
张三李四、
再三再四、
挑三拣四、
不三不四、
低三下四、
颠三倒四、
丢三落四、
说三道四、
朝三暮四、
拉三扯四、
没三没四、
重三迭四、
张三吕四、
板板六十四、
推三宕四、
挑三窝四、
挨三顶四、
大化有四、
求三拜四、
巴三览四、
吼三喝四、
欺三瞒四、
缺三短四、
横三竖四、
接三连四、
牵五挂四、
察三访四、
偏三向四、
版版六十四、
言三语四
4. 用字结尾四字成语省吃俭用、
大材小用、
百无一用、
学以致用、
学非所用、
物尽其用、
刚愎自用、
破格任用、
才大难用、
长材短用、
弃瑕录用、
小材大用、
宽打窄用、
谨身节用、
古为今用、
洋为中用、
一夫之用、
一搭两用、
锥刀之用、
心不二用、
师心自用、
备而不用、
强本节用、
调停两用、
谨行俭用、
一心两用、
心无二用、
鹰犬之用、
量才录用、
小才大用
5. 四字成语结尾带口口结尾的成语：
瞪目哆口、琅琅上口、哓音瘏口、食不餬口、养家糊口、赞不绝口、谈不容口、养家活口、狮子大开口、流脍人口、水来伸手，饭来张口、良药苦口、心不应口、甘冒虎口、
血盆大口、河门海口、阖门百口、结舌钳口、食不充口、金舌蔽口、轻言肆口、垂饵虎口、两肩荷口、饭来张口、结舌杜口、锦胸绣口、河目海口、热心苦口、瞪目哆口、赞不绝口、养家糊口、提心在口、金舌弊口、养家活口、聱牙戟口、狮子大开口、锦心绣口、
水来伸手，饭来张口、分身减口、河门海口、守瓶缄口、羊落虎口、金舌蔽口、高下在口、饭来张口、结舌杜口、风门水口、脍炙人口、三缄其口、分房减口、灭口、朗朗上口、糖舌蜜口、曲不离口、衣来伸手，如出一口、十字街口、佛心蛇口、十字路口、誉不绝口、是非只为多开口、缩衣节口、蛇心佛口、高下在口
古代汉语词汇***有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些二字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
6. 以“组”结尾的四字词语有哪些以“组”结尾的四字词语有：鸣玉曳组、传圭袭组、重珪叠组、析圭分组、以索续组
一、鸣玉曳组 míng yù yè zǔ
1. 解释： 佩玉饰曳印组。指任***。
2. 出处： 《新唐书·李纲传》："今新造天下，开太平之基，功臣赏未及遍，高才犹伏草茅，而先令舞胡鸣玉曳组，位五品，趋丹地，殆非创业垂统，贻子孙之道也。"
3. 用法： 作谓语、定语；用于官场
二、传圭袭组 chuán guī xí zǔ
1. 解释：指取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。
2. 出处：明·宋濂《送黄仲恭赴官馀姚序》：“士君子非以传圭袭组为难，能世其德业为难。”
3. 用 法：作宾语、定语；用于继承祖业做官
三、重珪叠组 chóng guī dié zǔ
1. 解释：指世代连续做官。
2. 出处：明·宋濂《故东吴先生吴公墓碣铭》：“予闻世之右族，重珪叠组者有之矣，索其家学相仍数世而弗坠，十百之中或一二见焉。”
3. 举例他出身于重珪叠组的家庭
四、析圭分组 xī guī fēn zǔ
1. 解释谓任官受印。组，组绶。
2. 出处唐·王维《魏郡太守河北***访处置使上党苗公德政碑》：“至于析圭分组，跨壤连州，怀四术而自疑，见九重而失望。”
3. 语法用法：作谓语、定语；用于书面语
五、以索续组 yǐ suǒ xù zǔ
1. 解释：用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。
2. 出处：
3. 出处 唐·刘知几《史通·杂说上》：“贤君见抑，而贼臣是党，求诸旧例，理独有违。但此是绝笔获麟之后，***追书其事。岂由以索续组，不类将圣之能者乎？何其乖剌之甚也！”
4. 语法用语：作宾语、定语；用于书面语
